历史有它必然的规律，可也常有偶然巧成了历史。 1683年奥斯曼帝国围攻维也纳的失败，就是一例。
这个故事发生在伊斯兰教征服扩张时期。为了了解这种偶然性事件对历史产生的重大影响，让我们先来看看那时的大背景。

通史里说，阿拉伯穆斯林于7、8两个世纪在中东进行了最初的迅猛扩张，公元8世纪，穆斯林扩张征服的范围已经很大，西到比利牛斯山（欧洲西南部），东到怛逻斯（今哈萨克斯坦南部塔拉兹附近），南到信德（今巴基斯坦东南部）。之后，又在1000至1500年间进行了另一时期的扩张。到末尾阶段，他们已向西进入中欧，向北穿入中亚，向东突入印度和东南亚，向南深入非洲内地。因此，穆斯林世界扩大了一倍，其面积远远超过欧亚大陆西端的基督教世界和东端的儒家世界。结果是，7、8两个世纪，在初期扩张阶段，伊斯兰教把地中海变成了穆斯林湖；而在晚期扩张阶段，它又使整个印度洋变成了穆斯林湖。

到11至13世纪，小亚细亚的大分部地区，已经从希腊和基督教地区变成了突厥和穆斯林地区，而且一直存留到现在。1453年，奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡，长达1000年的东罗马拜占廷帝国结束，奥斯曼帝国打开了东欧的大门。

由于地理上的缘故，穆斯林的征服并没有扩张到东亚的儒家世界中国来，但对欧洲的威胁却十分巨大，非常现实。在西欧，人们生活在不安中，被一种悲观的情绪笼罩着。

在西方史学的中世纪，公元500到15O0年的1000年中，迟至12世纪时，英国编年史家马姆斯伯里的威廉就表达了这样一种孤独感和不安全感，这是那时西欧人的心里话：

“世界的划分是不公平的。在世界三大部分中，我们的敌人将其中一部分——亚洲占为他们的世袭家园；我们的祖先认为它等于其他两部分之和是正确的。从前，我们的宗
教就是在这里伸展出它的分枝，所有的使徒除两人外也都在这里死去。但现在，这些地区若还有基督徒活着的话；他们是靠土地勉强维生，并向其敌人纳贡；他们在默默地期待着我们带给他们已失去的自由。”

“世界的第二部分非洲也是如此，我们的敌人用武力占领了它200多年，这对基督教世界威胁更大，因为非洲人从前曾供养过这些最傲慢的、精灵般的人们；他们的所作所为将使这一停滞不前的时代象拉丁语生存得那么长久地不受基督教《圣经》的影响。”
“第三部分是世界剩余的地区——欧洲。我们基督徒仅居住在欧洲的一部分地区里，因为，谁愿将基督徒的名声给予那些居住在遥远的海岛上、象鲸鱼似的在冰海中谋生的野蛮人呢？世界的这一小部分虽属于我们，但也被迫接受了好战的突厥人和萨拉森人：他们已占据西班牙和巴利阿里群岛（地处西地中海，位于伊比利亚半岛、法国南部和北非之间）达300年之久，并期望着吞没其他地区。”

在伊斯兰教大举征服时期，通史指出，14世纪时，整个基督教世界非常衰落，分裂到前所未有的程度；可怕的瘟疫黑死病整批整批地夺去了许多基督教国家居民的生命；灾难性的百年战争使英、法两国无力动弹。

伊斯兰教征服的最后阶段，是奥斯曼土耳其人征服中欧和东欧。奥斯曼帝国臻于鼎盛时，是一个十分庞大的帝国。它地跨三大洲，据说拥有人口5千万，而那时英国只有人口5百万。无怪乎当时的基督教徒对不断扩张的奥斯曼帝国都很敬畏，把它形容成是“一团日益增长的火焰，不管遇上什么，都紧紧抓住，并进一步燃烧下去。”奥斯曼军队在欧洲人眼里是神话，他们充满了恐惧感。

长话短说，到了1683年春天，奥斯曼土耳其人开始进军奥地利，准备占领神圣罗马帝国的首都维也纳。据说，奥斯曼的宰相卡拉·穆斯塔法决心很大，他宣称，除非他的马都养在罗马圣彼得大教堂的圆屋顶下，否则决不罢休。7月上旬，土耳其人逼近维也纳，大军压境，神圣罗马帝国皇帝利奥波德一世携宫廷眷属和达官显贵一起，仓皇逃离首都，城中乱成一团。

就在这时，偶然事件出现了，奥斯曼帝国的军队没有及时把握战机，强力攻城，而是安营扎寨，休息整顿了10天。就是这休整的10天，给了对方进行斡旋，调兵遣将，驰援维也纳的宝贵时间。据说奥斯曼的统帅卡拉·穆斯塔法更喜欢等着受降，皇帝都跑了，占领维也纳不在话下，这就贻误了战机，犯下了一个致命的错误。

到了9月，城里更加困难了，奥斯曼军队的进攻却日益凶猛，维也纳城破在即。就在这危机时刻，波兰国王扬·索别斯基统帅联军赶到了维也纳城下，不仅维也纳解围了，而且给奥斯曼军队以毁灭性打击，使笼罩在奥斯曼土耳其大军战争阴影中的欧洲为之一振。索别斯基不仅成了波兰历史上的英雄，誉称为“波兰之狮”，也成了欧洲历史上的伟人。如今，不仅在华沙有索别斯基的纪念碑，在多瑙河畔的维也纳也耸立着这位英雄的雕像。

说来也巧，就在1683年，波兰国王扬·索别斯基与神圣罗马帝国利奥波德一世缔结了反对奥斯曼帝国的条约，其中规定：如果缔约一方的首都被围，另一方必须全力赴援。恰恰在这一年，土耳其大军进逼维也纳，他率两万七千军队前往增援。而且，波兰国王扬·索别斯基也意识到，维也纳失陷将会打开通往波兰的大门，于是出兵相助。
波兰骑兵团更是打了个漂亮仗，当天就解除了包围。

这位波兰国王非常兴奋，第二天，9月13日，索别斯基在土耳其统帅遗弃的营帐中给王妃写信报告战果：“所有的大炮，所有的营帐，数不清的财富都落到我的手里，土耳其人遗尸遍野，狼狈溃逃。丢弃下的骆驼、驴子、绵羊和其他牲口正等待我们的士兵去收拾……”正是国王的这封家书，生动地记载了当年打了胜仗的真实信息，从此，欧洲人对于奥斯曼军队的神话与恐惧，开始消退。

在这次战争中，还有更偶然的事件。

就在波兰国王扬·索别斯基到来之前，还发生了一件偶然得不能再偶然的事。不知为什么，土耳其军队没有携带攻城重炮，野战用的轻便火炮对城墙很不得力，所以土耳其军队的主要策略是挖掘地道，用地雷爆破城墙。说来也怪，真象是上帝的安排，就在地道即将完工的前夜，这个秘密被维也纳城内的一个面包师傅无意中发现，城内守军立刻采取破坏行动，将地道摧毁。

面包师的这一偶然发现，不仅拯救了维也纳，而且坚持到援军的到来，从而打败了奥斯曼土耳其人。

两个偶然性事件，改写了一段历史。正是这些偶然事件的发生，阻止了奥斯曼帝国征服欧洲的步伐，怎不让人兴叹。

试想，若是奥斯曼土耳其大军及时强力攻城，或许援军未到，维也纳就城破了，若是面包师傅没有发现地道的秘密，维也纳也会城破，奥斯曼帝国就可能占领中欧。
维也纳之围的结局，改变了欧亚大陆历史的走向。

1683年维也纳战役的胜利，对基督教世界而言，确实非同小可。维也纳是欧洲的中心，若是维也纳沦陷，这就意味着，欧洲，至少东欧国家就会变成伊斯兰教的地盘，成为穆斯林世界的一个组成部分。

1683年维也纳战役的失败，对穆斯林世界影响重大，从此以后，伊斯兰世界再没有力量和机遇征服欧洲。

早先的伊斯兰教征服，曾经占领过欧洲的伊比利亚半岛，关于这个问题，《全球通史》里有一段专门记载和评述：“西班牙人和葡萄牙人对他们长期反穆斯林的圣战记忆犹新，始终为这种记忆所激励着。对欧洲其他民族来说，伊斯兰教是一个遥远的威胁，但在伊比利亚人眼里，则是一个传统的、永远存在的敌人。半岛大部分地区曾处于穆斯林统治之下，即便到15世纪，南部的格拉纳达仍为穆斯林的据点。此外，穆斯林还控制着附近的北非海岸，而土耳其的海上力量又在不断增长，使整个地中海都感受到它的影响。”

后来，伊斯兰教的奥斯曼帝国又征服了巴尔干半岛。大家记得第一次世界大战的那个导火索事件，之所以发生在巴尔干半岛上的塞尔维亚，就跟奥斯曼帝国的征服有关。史家评述道：“ 不幸的弗兰兹·斐迪南因同意正式访问波斯尼亚首府而授这些塞尔维亚革命者以可乘之机。选定出访的6月28日这一天是圣维多夫丹节，科索沃战役的纪念日；1389年的这一天，土耳其人征服了中世纪的塞尔维亚帝国。这是一个不能原谅的缺乏远见的决定，因为在这一天塞尔维亚人的民族感情必然受到刺激，尤其是由于黑手社当时的鼓动”。

奥斯曼帝国鼎盛时期，疆土辽阔，西达直布罗陀海峡，东抵里海与波斯湾，北及奥地利和斯洛文尼亚，南到苏丹与也门。它的势力达到欧亚非三大洲，南欧、中东与北非的大部都是它的领地。

1683年维也纳战役之后，奥斯曼帝国开始盛极而衰，到了上世纪初，第一次世界大战结束，奥斯曼帝国被生生地肢解，只剩下小亚西亚本土，还有博斯普鲁斯海峡欧洲一侧的一座孤城伊斯坦布尔，形成了今天的土耳其版图。

然而，1683年维也纳战役的一胜一败，却是偶然性事件起了决定性作用。哲学家说，偶然中有必然，必然中有偶然。偶然？必然？玄化旷而无名，神理幽而靡究，这大概就是辩证法。

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