@冷月888 2018-12-14 09:46:40
继续跟读，欣赏学习。
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谢谢朋友关注和支持。

@断鸿声里尽秋风 2018-12-14 11:31:22
品读大作！抛块砖吧！灵云禅师看见桃花前，历经三十年去磨慧剑，磨砺彗剑是否是在培养觉知和定力呢？换言之，火箭在发射按钮按下(捧喝 机锋或桃花等)后，直冲云霄，摆脱地心引力(自我意识的束傅)必须要有足够的燃料，而这燃料的加足用去了三十年的光阴，所以顿悟是有条件。正确与否？请诸位贤友玉言解惑？
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谢谢朋友关注拙作。
朋友说顿悟是有条件的，这话没错。
一个人要想顿悟，窃以为天时地利人和，一样都不能少。
古代的那些禅师们，虽然有时在师父的一言之下顿悟，或者在师父的一个动作之下顿悟，但是在此之前，他们都是经过了长期的学习和修行的，并且时时处处一直在学习和修行的状态下。只不过在某种特定的条件下，师父的一句话或一个动作，正好于他的内在的心灵相契合，从而为他捅破最后的那层纸，使他最终得以顿悟本来。
不但如此，很多的禅师在悟道后，依然留在师父身边继续深造，就算离开师父后，悟后保修，同样是个终身要进行的事情。
所以，悟道，并不是那么容易的呢。

@断鸿声里尽秋风 2018-12-14 14:40:33
.感谢楼主解惑，哈哈一惑刚平一感又起，楼主“平时修行和学习状态”都是些啥内容呢？
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谢谢朋友关注。
窃以为平时修行和学习状态如下：
1、诸恶莫作，众善奉行。且要把除恶之心与行善之心都去掉，如此，才是真去恶，才是真行善。
2、饥来吃饭困来眠。这个意思我在前面讲大珠慧海禅师时说过，可以翻阅看下。
3、佛学经论多看看，不懂就多看多问，这样可以使自己的心思更多的保持在开悟上。
4、有时间可以坐坐禅，但不要求玄求妙，求神通求福报，如此坐着而已。
佛法高深玄妙，愿与朋友们共勉，更期待高明之士指点一二。

@25206797 2018-12-14 15:29:38
支持楼主，只是湖北的五祖寺在当地都没有好评，你怎么看？
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谢谢朋友关注拙作。
现在是有一些寺庙得不到大家的好评。
很多的寺庙，他们以经济利益为中心，以如何创收作为本事，从而背离了寺院学习佛法弘扬佛法的根本。自然就不会得到大家的好评了。

@红尘瑜锦 2018-12-14 16:12:32
很感兴趣，继续拜读！
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谢谢朋友关注和支持。

@小妖0002018 2018-12-14 16:49:15
222
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谢谢朋友一路关注。

@钱越2017 2018-12-14 10:10:28
早上好
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谢谢朋友关注和问候。

@海上的一滴水 2018-12-14 14:09:34
支持朋友
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谢谢朋友关注和支持。

@流浪的荒野孤狼 2018-12-14 18:33:43
寓理于文，楼主也是有心了
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谢谢朋友关注和鼓励。希望朋友多多交流指正。

@冷月888 2018-12-14 20:11:17
继续盖楼力挺支持文友精品佳作。
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谢谢朋友关注和支持。

@德刚HD9 2018-12-14 19:27:23
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

普岸禅师在平田禅院除了和一些江湖中人交流切磋外，其给学生们上课时的几则法语也足可一观。
普岸禅师曾对学生们讲道：“神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。”
普岸禅师也曾经作偈示众道：
大道虚旷，常一真心。
善恶勿思，神清物表。
随缘饮啄，更复何为？
从上述两则法语来看，普岸禅师对于禅宗真谛那是了然于胸的，并且颇具一个真正的禅客随缘放旷之本色。
后来，普岸禅师在平田禅院圆寂，并被安葬在了禅院后。
公元845年，在“会昌法难”中，普岸禅师主持的平田禅院被彻底摧毁。唐宣宗李忱继位后，又在全国范围内恢复佛教，平田禅院也得以在公元852年重建，并且赐名为“镇国平田寺”。
到了宋朝，朝廷又对平田寺进行了重新修缮，并且赐名为“寿昌寺”，后又改名为万年寺并一直沿用。万年寺在宋朝得到了极大的发展，并且一度进入朝廷钦定的“五山十剎”中，由此可见其规模宏大。
不过，现在的万年寺在时间之河的洗刷下，已经只有一点遗迹存在于深山老林中了。


第六节 五峰常观

五峰常观禅师是百丈怀海禅师门下的优秀学生，可是在历史的长河中，他的个人履历几乎没有遗留下来。现在的禅宗典籍中记载的，只是他在江西宜春市宜丰县五峰山弘法的一些机缘语录而已。

常观禅师从百丈寺佛学院毕业后，就一直在江湖上闯荡。后来在唐文宗大和年间（公元827年——公元835年）来到了江西宜春市宜丰县游历。
当常观禅师看到此地的五峰山层峦叠嶂且林木青翠，溪水清澈而飞禽盘旋，附近还有许多农民开垦的田地，不由得立马就喜欢上了这里。再说自己的同门师兄希运禅师前不久也在不远处的黄檗山开山弘法，声势颇大。自己要是定居此处，正好可以前后呼应，共同弘传师父的禅法啊。
于是，常观禅师就来到五峰山上的净觉寺定居修行。
因为常观禅师禅法精湛寺里无人可及，而且拥有怀海禅师颁发的毕业证书，所以没两天就当上了主持。
既然你是坐镇一方的人物了，自然就会有人前来交流切磋的乃至于踢场子的。
有个游方僧人来到了净觉寺参访。他问常观禅师道：“如何是五峰境？”
这种问题，就如同问祖师西来意一般，也是行走江湖之人的一个口头禅了的问题，你住在哪里，就问你如何是某某境。
对于这个问题，常观禅师只说了一个字：“险。”
常观禅师说险，是山险让人不可攀登，还是禅机险峻让人不可近傍？或者二者皆有之？具眼者辩取。
僧人接着问道：“如何是境中人？”
常观禅师依旧用了一个字回答他：“塞。”
常观禅师的同门师兄普岸禅师道：“入此门来，莫存知解。”常观禅师一个塞字，足以把他们的知解之门堵得严严实实，让他们有口说不出，有眼看不见，有心不能思维。
唐末五代的文偃禅师以“云门一字关”名震江湖，让人叹为观止。其实这种作略，前面的一些禅师早就在使用了，只是没有文偃禅师那么集中，那么有名而已。

有一天，净觉寺有个僧人来给常观禅师辞行。
常观禅师问道：“你准备到哪里去啊？”
僧人道：“到五台山去。”
山西五台山是佛教圣地，更是文殊菩萨的道场，所以一般僧人去五台山，都是冲着朝拜文殊菩萨去的。而在中国禅宗史上，也留下了很多关于僧人朝拜文殊菩萨的公案。
既然你要去朝拜文殊菩萨，那好啊。常观禅师于是竖起一指道：“若见文殊了，却来这里与汝相见，”
这个僧人马上就不知道该如何应对了。
看来，这个僧人也和大多数人一样，只是在意外在的佛像而已，对于内在的佛性，还是没能彻底领悟的。
不过，常观禅师竖起一指道“却来这里与汝相见”。一指头上又如何相见呢？如果这个僧人上前直接拗折这根手指，常观禅师又如何应对呢？

有一天，常观禅师问一个僧人道：“你还见牛么？”
僧人道：“见。”
常观禅师马上逼拶道：“见左角？见右角？”
面对师父的开示，这个僧人却不能应对。他不由得满脸通红的站在那里，进退不得。
常观禅师于是替他回答道：“你可以回答‘见无左右’啊。”
看来，常观禅师不但禅法精深，对于佛学同样见解高明啊。
后来常观禅师的这个公案传到了他的师侄仰山慧寂禅师那里，慧寂禅师另外作答道：“还辨左右么？”

有一天，又有一个僧人前来给常观禅师辞行。
常观禅师对他道：“你到诸方去莫谤老僧在这里。”
这个僧人道：“我不道和尚在这里。”
常观禅师马上追问道：“哪么你说我在什么处？”
这个僧人没有说话，而是马上竖起一指。
表面看起来这个僧人颇有禅学根基，既懂得禅宗课程，也能熟练运用禅宗招式。不过，恰好就是这个显露出的看似正确的招式，在高手面前露出了破绽。
师父都说了不要“谤老僧在这里”，你却使出显眼的招式出来，唯恐别人不知道你从常观禅师这里学到了一招半式防身。
所以，常观禅师一针见血的道：“你早是谤老僧也。”

后来，常观禅师在净觉寺中圆寂，被弟子们安置在了寺院附近。
世事沧桑，岁月无情，曾经辉煌一时的净觉寺，其主要建筑现在已经不复存在了。不过，常观禅师和清朝净觉寺主持煦杲济照禅师的墓塔，还静静的隐身在深山之中，默默的看着这个红尘俗世的起起伏伏。

@hjzhou62 2018-12-15 07:41:08
周六清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@一阵疯818 2018-12-15 07:49:42
时间如流水，又到周末了！
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谢谢朋友关注。

@蒙山微雨 2018-12-15 11:18:47
好多公案似乎是在智斗，不是好胜心吧？
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谢谢朋友关注。
禅师们的对话，不止是斗智呢，其中的话语那是满含机锋，深契佛理的呢。不是其中人，在勘辩中很快就会露出破绽败下阵来的。

@钱越2017 2018-12-15 10:55:00
周末好
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谢谢朋友关注和问候。

@小妖0002018 2018-12-15 16:23:31
来了一堆肉麻当有趣，哈哈
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谢谢朋友关注拙作，希望朋友能多多批评指正。

@kkcolcol 2018-12-15 18:26:37
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@冷月888 2018-12-15 16:23:33
继续盖楼支持文友精品佳作。
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谢谢朋友关注和支持。

多边形360：2018-12-15 22:42:28 评论

评论 四川红尘洗梦：不生灭的是如来藏性的如来藏，是转识成智后的所谓本体 暂名本体吧 因果是成智之前的识 见分 所有轮回或因果 不知表达有问题么 请博主指教。
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谢谢朋友关注。
佛教的经论实在是汗牛充栋啊，能把佛教经论全部看一遍之人，这个世上没有多少的呢。而且佛教不止经论多，而且每个宗派所依据的所理解的经论，既有相辅相成的，同样有互相矛盾的。哪怕我们现在传播最广的大乘经论，同样要被个别派别要被一些人视为“邪说”。
所以，抛弃经论繁琐的注解诠释，透过文字看出背后的真义，就是一件必须完成的事情了。
对此，我们只要知道，佛、禅、道、真如、本体（你把它叫什么名字都成），那个最终的东西，它是不生不灭、不垢不净、不增不减、不来不往，如如不动的。
只有各个教派各种经论怎么解释定义，可以看，但是就不是那么重要了。
不过，禅宗却更进一步认为，如果你认为有个