在那些故事中，类似的问题，之所以充满了纠结、矛盾、困惑，主要是因为那些群体，根本就不是独立的、完整的群体。
如果这个群体是独立的、完整的，这种问题还存在纠结、困惑、矛盾吗？显然是不存在的。

最简单而言，国家、民族受到外敌入侵，如果牺牲百分之十、甚至百分之二十、三十的人，就可以让国家民族免于被征服。大家应该怎么做？我相信最主流的观点，肯定都会说应该做出这种牺牲。
在这种背景下，如果有人敢说，凭什么要牺牲一部分人的利益，维护国家民族的利益，肯定会让人喷死的。

说到这里，也许有人会说，为了国家民族的利益，自然可以这样做。为了普通群体的利益，怎么可以这样做呢？
其实呢，为了国家民族的共同利益，人们认为可以牺牲一部分人，是因为国家作为一个独立的、完整的群体。

为了让大家更容易看清这种问题的本质，我们只要看看在部落、部落联盟阶段的利益博弈，就可以了知道了。
一个部落只要牺牲百分之十、百分之二十、三十的人，就可以让自己的部落免于灭亡，或是被其它部落征服，大家应该怎么做？我想最主流的观点，肯定都会说应该做出这种牺牲。
在这种背景下，如果有人说，凭什么要牺牲一部分人的利益，维护部落的共同的利益，肯定能让人喷死的。
为什么会这样呢？显然是因为部落这种群体虽然很小，但它显然是一个独立的、完整的群体。

为了让大家更容易看清这种问题的本质，我们再看看政治组织之间的利益博弈，就可以知道了。
一个政治组织只要牺牲百分十、百分二十、三十的人，就可以让自己的组织避免灭亡，就可以让自己组织的事业进行下去，大家应该怎么做？我想最主流的观点，肯定会认为应该做出这种牺牲。总而言之，革命斗争还怕流血牺牲？

事实上，人类历史上可以存在下来的群体，都是因为他们内部有这种牺牲策略存在。
换而言之，为了群体共同的利益，必须得时刻准备牺牲一部分人，任何敢否定这种牺牲策略的人，都会受到道德的谴责、法律的制裁。
事实上，一个群体如果不能认可这种牺牲策略，早就在弱肉强食的环境中被淘汰出局。一切是显然的，一个群体如果不能认可这种牺牲策略，它不论表面有多强大，也只是别人眼中猎物。

说到这里，我们再举一最简单的例子。
有三个日本兵押着五百个中国人去枪杀，现在的情形很简单，只要这五百个中国人愿意付出几个人、二三十个人的牺牲，肯定能把这三个日本兵干掉；但是他们没有这种牺牲精神，所以只能默默等着被枪杀的命运。
面对此情此景，我们相信普遍读史者，都难免会居高临下的喷这些中国人。因为你们怎么和绵羊一样啊！甚至和猪猡一样啊！因为牺牲一部分人，就可以换取整体的生存，你们怎么就不反抗呢？
这种博弈，其实是非常复杂的。我这里只是为了证明，如果牺牲一部分人，可以让群体避免覆灭的危机，很少有人会否定这种牺牲策略。

总的来说，在群体遇到危机时，牺牲一部分可以保证整个群体的利益，普遍的道德准则会支持人们这样做的。
当然了，我这里说的群体，是指那些独立的、完整的群体。换而言之，它们有资格制订道德准则。
一个群体，如果只是某个群体的一部分，它也敢这样玩，肯定会受到道德的谴责、法律的追责，除非他们的这种行为，与自己隶属的群体利益相符。

这就好像，现在鬼子来进攻，一个群体，只要牺牲百分三十的人，就可以保证他们的共同利益，更主要的是，同时也高度符合国家的利益。
在这种背景下，虽然这个群体隶属于更大的群体，但是这个群体愿意选择这种牺牲策略，也不会受到道德拷问、法律的惩罚，因为事后自有更大的群体（比如国家、民族）替他们背书的。
最经典的就是，张巡的行为，用通常的道德法律看，就是丧心病狂的行为（吃了几万人了），虽然会有人借此非议他，但是主流价值观、法律会高度肯定他的这种行为；总而言之，吃几万人，就可以保证几百万、几千万人的利益，这种事怎么看也值啊！关键是，吃几万人，就能保证大唐帝国中兴，这更应该成为大家永远学习的好榜样。

总的来说，基于人类最普遍的思维习惯，并不排斥这种牺牲策略（牺牲一部分人，保证大多数人的利益）。
而这种人类社会普遍存在的牺牲策略，就会塑造人类的各种无私的、奉献的、牺牲的道德品质。

总的来说，人是社会生物。
人在社会的生活中，就会受到各种群体、集体对他的约束、塑造。
虽然从本性上说，人就是自私的。但是在社会生活中，他必须得学会各种无私的、奉献的、牺牲的品质，否则，他就会受到各种形式的惩罚；当然了，如果他尝试无私的、奉献的、牺牲的品质，就会得到各种形式的奖励。

更主要的是，一个人想在社会中生存，就必须得拥有各种无私的、奉献的、牺牲的品质（或强或弱）。如果一个人表现在外是纯粹的自私、贪婪，那他的情商肯定就相当于零，因为这样的人，还怎么与别人合作呢？

我总是以利益为核心分析历史、社会，许多人常常会本能的表示反对。
问题是，就如一句名言所说，人类能撬起地球吗？也许能做到，问题是，你总得在地球之外找到一个支点吧。如果你想在地球上试图撬起地球，肯定是不能的。

事实上，一个人如果想实现最大的利益，必须得拥有无私的、奉献的、牺牲的精神。
一切是显然的，如果一个自私贪婪的，都不知道无私、奉献、牺牲为何物，这种人的情商肯定相当于零，这种人的社会生存能力，肯定也低得非常可怕。

当然了，在童话故事中，总会有一种非常成功的人，他们贪婪、自私、只知道索取，根本不知道无私、奉献、牺牲精神为何物，也能取得巨大的成功。问题是，这种内容，也就是童话故事中的内容。因为盗亦有道，无道怎么可能成为大盗呢？

总的来说，人是社会生物。
如果一个群体就是由众多纯粹自私贪婪的人组成，在这个群体中生活的人，肯定就如同生活在地狱之中；因为彼此之间没有信任，有的只是互相的伤害。
更主要的是，这种群体在外界眼中，恐怕就是一个待宰的肥羊与猪猡。因为这种群体是不可能实现任何有效协作的，你指望这种群体为了大家共同的利益，做出巨大的牺牲，那就是不可能的。

说到个体有为群体牺牲的义务时，就人类社会的普遍道德准则，它不存在任何纠结、矛盾、困惑，因为任何一个群体想生存、发展下来，肯定都会认可类似的道德准则。
否则，在残酷的现实竞争中，这个群体早就被淘汰出局了。
在人类社会还处于部落、部落联盟阶段时，一个部落、部落联盟，如果不能让牺牲精神成为大家普遍遵循的道德准则，它肯定早就被淘汰了、征服了。
在人类进入国家、民族阶段时，一个国家、民族，如果不能让牺牲精神成为大家普遍遵循的道德准则，它肯定也早就被淘汰、征服了。
总的来说，在人类历史上，能生存、发展下去的群体，肯定都是在那种在关键时候，会有无数人愿意主动承受牺牲的群体。
在关键时候，如果一个群体谁也害怕牺牲、谁也拒绝牺牲，这个群体再庞大，也会成为被淘汰、征服的对象。

这种利害关系，其实不用做太复杂的推演、分析，大家就能知道。所以任何一个群体都会本能的把牺牲精神圣化。换而言之，为了大家共同的利益，勇于牺牲的人应该享受最高的荣誉；在关键时候，任何拒绝为大家牺牲的行为，都是不道德的行为，都是应该受到法律裁制的行为。

总的来说，说到到个体有为群体牺牲的义务时，就人类社会普遍存在的道德准则，并不存在任何纠结、矛盾、困惑。我们纠结、矛盾、困惑的只是，应该让谁去做出相关牺牲？
如果在选择相关的牺牲对象时，我们只是用弱肉强食的逻辑，牺牲一些弱者、或是一些少数派的利益，去保护大多数人的利益。这个真心说，我们很难接受，因为如果社会就这种道德逻辑，谁能有安全感呢？

希望大家关注下一节，牺牲精神是如何操作的。

待续

感谢诸位网友支持，再更新一节。

第二节　牺牲精神是如何操作的（上）

想让人们拥有牺牲精神，首先得把某种事物神圣化。

当我们把某种事物神圣化后，就可以发表类似的观点了。
总而言之，为了祖国、民族、人民，我们应该随时准备做出牺牲。
再总而言之；为了我们的伟大的理想、崇高的事业、神圣的信仰，我们应该随时准备做出牺牲。
再总而言之，为了我们的组织，为了我们集体，我们应该随时准备做出牺牲。
当然了，为了我们的王朝、为了我们的皇帝，为了我们的主公，为了我们的幼主，我们应该随时准备做出牺牲！

只要大家能接受这些观点，以后需要大家做出牺牲时，从理论、道德、法律上就没有什么困难了。
剩下的事，就是看大家如何操作了。

一切是显然的，只要大家能接受这些观点，需要你做出牺牲时，你敢拒绝，自有道德、法律会强迫你去做出牺牲。

敌人来进攻了，国家、民族、人民需要你冲锋陷阵。
在这种背景下，如果你敢拒绝，在特殊情况下，当时就会送你去见上帝。因为大家都拒绝冲锋陷，国家、民族、人民的利益如何保证呢？

你被敌人抓住了，你出卖我们的组织、出卖我们的事业、理想、信仰，就可以换取生命的安全，
在这种背景下，你敢出卖组织、出卖信仰，你就是传说中的叛徒，既然你传说中的叛徒，自有传说中的打狗队等着你。

皇帝（主公、主人）生命有危险了，需要牺牲你去换取皇帝（主公、主人）的安全。在这种背景下，如果你敢拒绝牺牲，你就是大逆不道的。既然你是大逆不道的，从理论上，自然就是该死了。
当然了，如果皇帝（主公、主人）成了落水狗，你这样做，估计没有事。问题是，如果我们的皇帝（主公、主人）依然高高在上，你能没事吗？

我上面列举的内容，只是在说了一些事实罢了。至于它是不是不正确，是不是合理，不在我这一章的分析范围内。
在这一章里，我只是分析牺牲精神的起源，以及它是如何操作的。

总的来说，我们利益博弈的对象，许多时候不是某个人，而是某个群体、集团。

基于群体、集团的利益，自然希望它的个体，拥有更多的牺牲精神，因为只有它的个体拥有最多的牺牲精神，群体、集团才能拥有更强大的力量。
一切是显然的，一个国家、一个民族、一个组织，如果在关键时候，成员都视死如归，那它自然会拥有强大的力量；反之，一个国家、一个民族、一个组织，如果在关键时候，谁也害怕牺牲，而且还认为这非常符合人性，这个国家、民族、组织无论看起来有强大，肯定也是不堪一击的。

因为类似的原因，基于群体、集团的利益，自然会无限度的颂扬牺牲精神。总而言之，牺牲小我成就大我，就是每个成员神圣的、不可推卸的义务与责任。
所以回看历史，面对许多帝国史诗般的崛起；面对许多民族的铁血征服史；面对许多让我们叹为观止的伟大建筑，我们难免会发自心底的骄傲与崇敬。但是我们常常忘了，每一个故事的背后，都会无数普通老百姓的辛酸血泪、血肉白骨，只是这一切我们常常模糊了、忘记了。

而基于个体的利益而言，自然希望国家、民族、组织为大家的现实利益服务。
因为当国家、民族、组织作为一种神圣的存在时，尤其是可以居高临下的、理直气壮的让所有个体为它牺牲奉献时，对普遍个体而言，常常是一种灾难。
因为在这种背景下，普遍个体就如同一个个符号、一组组数字的存在。总而言之，为了史诗般的创业史，普遍的个体就是用来当炮灰用的；再总而言之，为了伟大的理想、信仰实现，永远需要无数个体默默的牺牲付出。
最后我们看到的历史，只是一些代表国家、民族、组织、事业、理想、信仰的英雄人物；我们会为他们的成功失败而喜欢悲伤，却常常不会对普遍个体投入任何感情。总而言之，为了帝国的史诗般的崛起，死上几百万、几千万人算个什么啊？当然了，为了伟大的事业、信仰，死上几百万、几千万人算个什么啊？

对于群体与个体的利益，哪更更重要，我无意分析它们的是非对错。
只是基于个人的角度，我永远认为，普遍个体的现实利益，远比任何群体的利益更为重要；更比任何理想信仰重要；至于什么王图霸业就更不用说了。
事实上，正是因为类似的原因，所以我才习惯性的反对英雄史观，因为在英雄史观中，只关注英雄为代表的王图霸业，而普遍个体通常只是一个冷冰冰的符号、数字。

但是不管怎么说，因为交通媒介的落后，所以普遍个体在维护自己共同利益，常常难以实现大规模的联合协作，在这种背景下，国家、民族、组织、伟大的理想、信仰；甚至王图霸业、皇帝一家万世永存永远凌驾于普遍个体的现实利益之上，总而言之，为了上述的一切，普遍个体只能充当哪里需要哪里用的螺丝钉、砖、瓦；甚至只能充当那一地无人注意的炮灰。

总的来说，不管我们认可或是不认可。
普遍个体（小我）有为大我（国家、民族、理想、信仰）牺牲的义务与责任；而且有时候是以一种非常不人性的方式出现。

回看历史，王图霸业、帝国崛起、皇帝一家万世永存，与普通老百姓的现实利益相比，哪个更重要呢？

当我们居高临下的看历史时，自然会觉得，普通老百姓的现实利益，与王图霸业、帝国崛起、皇帝一家万世永存相比，那就算个屁啊！

因为类似的原因，蜀汉偏安西南，连年发动战争，人们也为之大唱赞歌。
虽然没有人敢说，蜀汉兼并曹魏后，曹魏人民会生活水平会更上一层楼。但是人们依然认为蜀汉连年发动战争，那就是代表正义的行动。
为什么会这样呢？因为只有如此，刘备一系的英雄创业史才会更上一层楼。
居高临下的看历史，只要刘备一系的英雄创业史可以更上一层楼，为此牺牲几十万人，那算毛啊！为此弄得天下十室九空，那也算个毛啊！

虽然说蜀汉皇帝不战而降的行为，基于曹魏的角度，那就是实现了蜀汉的和平解放，加速了中国统一的进程，但是关注刘备一系创业史的人，只会觉得，蜀汉皇帝太无能了，因为基于他们的角度，不拼个伏尸百万、血流成河，就选择投降，那还叫男人呢？

当然了，因为类似的原因，蜀汉皇帝不战而降，就被人们喷的连猪狗也不如了。
虽然没有人敢说，蜀汉坚持抵抗，更符合当地老百姓的利益。但是人们依然不能原谅蜀汉皇帝不战而降的事实。
为什么会这样呢？因为蜀汉皇帝这种无能的行为，让刘备一系的英雄创业史彻底失败了，更让刘氏皇帝万世永存的希望彻底破灭了。

我之所以讨厌英雄史观，主要就是因为，在英雄史观中，普遍个体的现实利益，永远只是一个可有可无的点缀。因为与英雄的事业相比，什么伏百万、流血千里，那就是小儿科的事。

当然了，不管我们认可、或是不认可，一个群体可以存在、发展，都需要牺牲精神的存在。
因为翻开人类历史，永远无法离开战争两个字；而一旦进入战争状态，任何一个群体都需要推送无数的人去当炮灰，否则，这个群体只能接受被征服、被灭亡的命运。

我这里，用到炮灰这个词，只是这希望大家更清楚的看到牺牲精神的本质；换而言之，它的本质并没有任何神圣之处。
当然了，在这里用到炮灰这个词，肯定会引起人们本能反感。
问题是，在这里，人们能对炮灰这个词，感觉本能的反感，本身就证明我这章内容的大前提，是没有问题的。换而言之，牺牲精神是人类社会最普遍存在的道德准则，所以我用缺乏崇敬之情的词语，表达这种牺牲精神时，人们就会感觉到本能的反感。

一旦进入战争状态，任何一个群体都需要推送无数的人去当炮灰，否则，这个群体只能接受被征服、被奴役、被灭亡的命运。
我这句话所表达的观点，肯定没有问题，只是在感情色彩上，它显然存在很大的问题。
因为正常的表达方式，应该是这样的：一旦进入战争状态，任何一个国家、民族、组织，都需要有无数热血男女为之献身，否则，这个国家民族就只能接受被征服、被奴役、被灭亡的命运。

进入战争状态后，一个群体必须得推送无数的人去当炮灰。
进入战争状态后，一个群体必须得有无数热血男女为之献身。
这两句话表达的观点是一样的，只是感情色彩不同的。在通常情况下，我们容易接受第二种感情色彩。

翻开人类历史，永远离不开战争两个字；即使在和平时期，任何一个国家、民族、集团，也需要保留庞大的军事力量。
这种事实本身就意味着，为了国家、民族、组织的利益，总会有无数人随时准备为之献身。因为一个人成为军人，他就有随时为国家、民族、组织献身的义务，需要他们牺牲的时候，他们只要敢拒绝，就会受到最严厉的惩罚；而他们愿意积极的面对牺牲，就会受到各种形式的颂扬与奖励。

这一节的观点，往简单了说，就是我们需要普遍个体为群体牺牲时，首先得把群体的共同利益无限神圣化。只要实现这一步，就可以理直气壮的让普遍个体为群体去牺牲了。

当然了，这只是操作牺牲精神的第一步。欢迎大家关注下一节，牺牲精神是如何操作（下）