【模仿用假谕蠢阉,敷演出一段孤史来：
【模仿用胤禛的字样、模样,敷演出一段雍正史来。

【假谕蠢阉：
【假谕，指石头极文觉禅师那乱禛的谕旨御批；蠢阉---龙衣人、太监赵昌。

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第一回—003：
虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露。阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀毕墨者。
遂我伪学,辖陛舞文！又模仿用假谕蠢阉,敷演出一段孤史来。故曰假谕存云云。

第1回-04：
此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

【梦---《红楼梦》之‘梦’双关着：
【1， 康熙帝的未竟的梦想理想---反叛帝制的汰君新制红楼梦。
【2， 石头极的变为现实的梦想---反叛清朝的保御驱满红优梦。

【幻---《红楼梦》之‘幻’也双关着：
【1， 虚构---凭空虚构的、打着大清旗号、冒充胤禛的雍正皇帝。
【2， 幻灭---康熙帝的汰君新制红楼梦，因公公扒麾而幻灭。

【是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨---语义不止双关：
【1， 示题（《红楼梦》回目）醒阅者眼目，亦是此书立意本旨---119个《红楼梦》回目皆一击两鸣《红楼梦》中两大奇梦。
【2， 示题（禵）---胤禵著《红楼梦》---醒阅者眼目，亦是此书立意底本执笔---康熙十四子爱新觉罗胤禵是《红楼梦》作者。

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第一回—004：

此书中反叛用梦、用幻等字。
示题醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

【】【】示题醒阅者眼目，亦是此书立意本旨【】【】


第1回，回目‘甄士隐梦幻识通灵’，一击八鸣：

【1, 甄仕人梦幻识通灵：甄士人---甄别仕之优劣的康熙，认识到通灵宝御是社会动乱的祸根，所以一痛决绝，二次废储后，严词杜绝立储言论，欲停极、汰君、砸通灵宝御---规划‘新制红楼梦’。

【2, 禛士隐梦幻失通灵：因‘新制红楼梦’泄漏天机，康熙61年11月13日，公公扒麾得逞---胤禛被打入地牢---胤禛和他的兄弟们噩梦13年，爱新觉罗氏丢失了通灵宝御。

【3, 真石隐梦幻司通灵：庄户大儒化装成和尚隐身宫中，易名为文觉禅师历梦幻、司谕文---旨命天下，是真正的雍正皇帝-石头极---实头。

【4, 砧石隐梦幻饰通灵：砧木、垫脚石赵昌被‘处死’---赵昌隐身，穿龙衣当虚皇，饰演通灵宝御---幽梦13年，是雍正虚皇-龙衣人---袭头。

【5, 甄石隐梦幻驶通灵：甄石隐---甄选实头和袭头，导演雍正双皇戏的隐帝---恶监杨柏，用掉包相似计，窃取并驾驶通灵宝御。

【6，真石隐梦幻施通灵：雍正13年08月23日，石头极文觉禅师悬崖撒手，墨谕传位弘历---舍施（归还）通灵宝御。

【7，甄石隐梦幻失通灵：甄石人-隐帝杨柏，梦幻中失去了通灵宝御。

【8，真氏人梦幻袭通灵：石头极墨谕传位弘历，女真人的通灵宝御失而复得，弘历承袭皇帝---乾隆登基。

【】【】示题醒阅者眼目，亦是此书立意本旨【】【】

第1回-05：
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，【甲戌侧批：自站地步。自首荒唐，妙！】细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。】于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】无稽崖【甲戌侧批：无稽也。】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。】谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

【说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味---语义双关：
【公公扒麾，起因是康熙欲汰君放宦---说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。
【情僧石头极司谕还御，两阉大观园---说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。

【天：以民为天、以人为天。
【女娲氏炼石补天---寓意双关：
【1， 女娲氏炼石补天：自悠悠远古，中华民族就流传着女娲氏造人和女娲氏炼石补天的美丽故事---这个故事流传了数千年？上万年？---所谓‘造人’、所谓‘补天’---其寓意是为人类造福。
【2， 女真氏玄烨炼石补天：康熙帝欲行汰君新制---补人类社会制度之天---为人类造福。
【3， 女真娃子炼石补天造卢沟桥。

【大荒山无稽崖：
【大皇山无极崖---大皇山-康熙帝设计废帝制、弃的社会制度---无极崖。

【高经十二丈，方经二十四丈顽石：
【1， 比喻人、人群。
【2， 象征十二时辰、象征二十四小时、象征一天---象征天、象征天子。
【3， 昼夜变易的一天/易天---（1，康熙变革社会制度。（2，雍正改朝换代。

【顽石三万六千五百零一块：
【1， 比喻全人类。
【2， 象征一百年---大清[金]建国一百年（1616-1716）---由此推知康熙帝宏猷汰君新制万年永远之基的时间是康熙55年（1716）。

【娲皇氏：1.康熙帝。
【娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用：
【康熙帝的汰君新制必将造福于全人类，只单单损害了太监们的眼前利益。

【娲皇氏：2.女娲氏。
【娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用：
【这是一块万岁的准天子---石上-石头极。


【青埂峰---[一击三鸣：
【1， 清更封---康熙欲行汰君新制---大清将更变封建帝制。
【2， 清更峰---大清更变峰顶---皇帝改变姓氏---大清名存实亡。
【3， 青埂峰---青石铺成的空中之路---特指卢沟桥。【埂：小路，引为路。

【此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹。---寓意双关：
【1， 此石---恶监杨柏---自经煅炼之后，灵性已通，听见汰君放宦的消息，遂自怨自叹，然后又铤而走险---弑康熙、劫宝御、保帝制。
【2， 此石---大儒文觉---自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得进士补天，独自己无运不堪入选，遂自怨自叹。

【日夜悲号惭愧：
【十三年后，石头极文觉禅师看到了康熙的汰君宝御，日夜悲号惭愧！---所以决心撒手还御。

进化论解释不了人类的起源，更解释不了人类进化的动力。
‘物竞天择，优胜劣汰’---或许能够解释其它物种的进化，但是，在人类的进化面前，所谓的‘进化论’就是个渣。

人类的‘进化’是逆向的---是与所谓的‘进化论’背道而驰的！

在‘物竞天择’面前，
两足行走与四足奔跑孰优孰劣？
有毛与无毛孰优孰劣？

人类的进化，是柔性的，而非刚性的。
人类在‘物竞天择’面前，没有进化出善于奔跑的四肢、锋利的牙齿、飞翔的翅膀。。。
人类的进化，是在不断地开发自己的大脑，到目前为止，人类只开发了自己大脑的很少的一部分。

人类之所以成为地球的主宰，是---以柔克刚。
《老子》曰：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天下之至柔，是什么？是---思想。

问：‘自站地步。自首荒唐，妙！’---？
答：石头极用乱禛的谕旨御批旨命天下---自站帝部。13年后撒手还御---自首荒唐，妙！。

：‘补天济世，勿认真，用常言’---？
：一击两鸣：
（1-康熙帝欲行汰君新制---补天济世，忤逆礼教，用自然。
（2-石头极司谕旨命天下---补天济世，模仿胤禛，用常言。

：‘剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话’---？
：因为有了这一块乱禛的石头，便生出这《石头极》故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部雍正鬼话。

第1回-05：
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，【蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。】说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。

【一日，正当嗟悼之际：
【康熙61年11月13日，正当诀悼之际。

【红gong尘（谐音）：宫宸。
【宸---北辰所居，因以指帝王的宫殿，引申为皇位、帝王的代称。

【这段文字，雍正集团的三个核心人物出场，还原如下：

第一回—005：

康熙61年11月13日，正当诀悼之际。恶监依僧以盗，远缘而赖。
僧的笔迹不凡，丰神迥异，烁烁肖肖。
来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到宫宸中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。


【恶监依僧以盗，远缘而赖。：
【恶监杨柏依赖笔墨乱禛的文觉僧盗国。宦儒联袂扒麾---远缘而赖。

【僧的笔迹不凡，丰神迥异，烁烁肖肖：
【石头极文觉僧笔迹不凡，丰神迥异，烁烁肖肖---极像胤禛的字。

【来至峰下：
【来至清更峰下---文觉僧来至皇宫中。

【坐于石边高谈快论：
【‘石’---（1，指蠢物赵昌；（2，指恶监杨柏。

【先是说些云山雾海神仙玄幻之事，：
【杨柏先说了因康熙欲汰君放宦，所以弑康熙、保帝制---神仙玄幻改朝换代。

【后便说到宫宸中荣华富贵。：
【后便说到宫宸中当皇帝的荣华富贵。

【此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。：
【赵昌听了，不觉打动凡心，也想要穿龙衣去享一享这荣华富贵。

问：‘这是真像，非幻像也’---？
答：石头极文觉禅师乱禛的字---这是真像，非幻像也。

第1回-6：
但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，【甲戌侧批：竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。】向那僧道说道：大师，弟子蠢物，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，【甲戌侧批：岂敢岂敢。】性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。

【还原如下：

第一回—006：

但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧盗说道：大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见大师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入宫宸，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。

【但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言---
【---雍正集团，其龙衣人一副公公嗓子又胸无点墨，不敢开口说话---自恨粗蠢，不得已，便口吐人言---雍正帝的口，便是石头极文觉僧乱禛的笔墨。

【适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。：
【适闻二位谈那人世间穿龙衣的荣耀繁华，心切慕之。

【况见大师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。：
【---这是杨柏恭维文觉的话。

【如蒙发一点慈心，携带弟子得入宫宸，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。：
【赵昌说：如蒙发一点慈心，携带弟子得入皇位，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。



问：‘竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极’---？
答：竟有人问袭头口生于何处，其无心肝、行尸走肉，是个可笑可恨之虚皇。

第1回-7：
二仙师听毕，齐憨笑道：善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空，【甲戌侧批：四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。

【以上文字是文觉与杨柏的对话，时间为康熙61年11月13日之前。
【还原如下：

第一回—007：

仙师（文觉）听毕，憨笑道：善哉，善哉！那宫宸中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属；瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
这石（杨柏）反心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙（文觉）知不可强制，乃叹道：此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我便协你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。

【那宫宸中有却有些乐事，但不能永远依恃：

【文觉对杨柏说：你用两个人冒充一个胤禛的调包计虽然可行，但不能永远依恃。

【况又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属：

【文觉说：龙衣人不敢开口说话，虽然可以找个借口蒙混一时，时间久了必然引起众人的怀疑---所以又有美中不足，好事多魔八个字紧相连属。

【瞬息间则又乐极悲生，人非物换：

【文觉说：掉包的法子后继无人---瞬息间则又乐极悲生，人非物换。

【究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好：


【文觉说：用调包计改朝换代，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去干的好。

【这石反心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。：

【这杨柏反心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四---杨柏苦苦恳求文觉帮助他扒麾劫御。