中国禁书之权谋教程：崛起与败亡
《战狼2》观后感
一个政权被摧毁有很多方式，相比于外敌入侵，内部革命更常见于史册。政权崩溃的实质是政府对社会秩序失去控制。此处所讲的社会秩序更多指的是以经济和暴力支撑的激励机制。激励机制代表的秩序是显性的，很容易被大众认知并接受。我给你钱，给你提供生产资料，你就服从我的统治，如果你不服从，我就利用暴力从肉体上消灭你。这种秩序简单粗暴，易于理解，形成了阶级统治的骨架。用面包堵住人的嘴，用家庭绑缚住人的手脚显然要比灌输一套意识形态和道德准则更具效率，更易操作。经济武装暴力，以经济为底色的激励机制，可以控制住百分之九十的社会人口。所以经济，历来是维护统治秩序的重中之重。农业社会，经济就是农业，靠天吃饭，朝代更迭总是和天灾相伴相随。
经济是维持统治秩序的重要因素，但却非唯一因素。社会秩序除了以经济和暴力支撑的激励机制以外，还有两种人们可以操纵的秩序，那就是逻辑思辨和天命秩序。逻辑思辨衍生新的意识形态，而意识形态总是作为主义的母体，凝聚出新的政治势力。天命秩序世俗化是宗教秩序。说到改朝换代，宗教势力无论如何是绕不过去的。像西汉末年的黄巾军，延续宋元明三朝的明教，清代的白莲教，甚至是民国时期的青帮、洪门等等，在政教合一的西方文明中，这种情况更加凸显。如果说依靠激励机制可以稳住社会百分之九十的人口，那么剩下百分之十的人，则要靠主义和宗教来笼络。
被宗教武装的人不畏惧死亡，所以我们经常可以在电视上看到那些抱着炸弹冲向人群的极端的狂热的伊斯兰教徒。同样，笃信主义的理想主义者也不畏惧牺牲，甚至以此为荣。无论这种主义是法西斯，武士道，还是共产主义。苦行僧和清教徒也在某种层面告诉人们宗教人士对物欲的淡泊，当然我说的是真和尚，而非少林寺的和尚。
这跳出激励机制的百分之十的人口，我统称为“士”阶层，无论他们信仰的秩序源自思辨还是神，他们身上都散发着一种慷慨赴死的烈士情结，他们是真正的亡命之徒，他们既不受物质腐蚀，也不受死亡胁迫，这百分之十的人口是最终站在食物链顶端的人。因为主义和宗教相比于物质豢养，凝聚力更加可靠，也更加透彻。
我曾将社会分为四个阶层，政治联盟、统治阶层、官僚阶层和平民阶层。
统治阶层掌控着激励机制，通过经济豢养和暴力威慑管理官僚和平民。但统治阶层还算不上金字塔的尖端，在统治阶层之上，政治联盟掌控着逻辑思辨和宗教秩序，并间接控制着社会经济。政治联盟如同黑色的魔影，不受经济和暴力牵制，却能渗透进社会各个阶层，他无形无色，无处不在，仿佛对物理伤害形成免疫的幽灵。站在激励机制顶端的统治者也只有作为它的信徒才能坐稳那把椅子。如此我们可以窥见，中国历代统治者为什么对儒教和孔子如此推崇，西方政教合一时代国王登基为什么要得到教皇册封。我们在认识政治联盟时，不能把他看成独立于其他三个阶层的群体，记住，政治联盟是遍布在社会各个阶层的理想主义者，正如今天的共济会。主义和信仰就是凝聚他们的集结号。一旦时机成熟，他们可以抛开世俗激励机制给他们的一切，不约而同地完成集结。
讲了这么多，我们进入正题，谈谈最近燃爆的《战狼2》
故事发生在一个非洲国家，国家动乱的起因是拉曼拉病毒蔓延，政府无法收拾局面，反对势力红巾军乘势而起，最终两派势力一言不合，刀兵相向。在经济落后的国家，无论是政府军还是叛乱势力，想要维持和扩大自身势力，没有别的途径 ，只能借助于外部力量。而交换的筹码无非是透支资源和日后为支持者政治站队。从政府军和红巾军对中国大使馆和侨民的态度来看，中国政府在当地闪转腾挪、长袖善舞的功夫可见一斑。而相比之下，美国人这把牌显然是玩砸了。
红巾军能消费得起雇佣兵，显然受到了某股势力在经济上的支撑，且能在动乱中发现问题的关键，先于政府军找到发明病毒疫苗的陈教授，显然要比政府军高明的多。只可惜红巾军命犯太岁，不仅失手错杀了陈教授，总指挥还被反骨仔“老爹”反噬，可谓流年不利。
有个问题我们要清楚，经济可以崩溃，社会财富可以减少，但是社会财富不会消失为零。举个例子，在经过抗日战争八年摧残后，中国经济仍可以支撑国共数百万军队血拼数年。这说明，社会财富不在多少，而在于谁能把剩余的财富聚拢起来，组建出高效的激励机制，谁就能笑到最后。至于激励机制以外零散的群众，虽然数量多，却是一盘散沙，在组织起有效的生产秩序之前，这部分人不仅不会创造价值，还会消耗有限的资源，那么作为炮灰来牺牲掉是这群人唯一正确的归处。如此，我们可以理解，为什么红巾军在街上肆无忌惮地枪杀平民。就是因为在病毒在蔓延期间，这些人不仅无法创造价值，还会传染病毒，消耗有限的食物。平民的价值只能作为劳动者存在于生产活动中。
老班长何建军对冷锋说，非洲好，吃的好，景儿好，妞好。这儿的人无论有多穷，只要生起一堆火，就能高兴起来。无论是什么状况，只要有火就能嗨，听上去很神奇，但显然这些非洲哥儿们不是拜火教信徒，他们对火的感受更多地是类似动物的趋光性，只是种生理性反应。这或许跟民族种性有关，但显然无关于信仰。
没有信仰，没有主义，那么这块土地上能起作用的秩序就只有激励机制了，激励机制靠的是什么，是美元，是AK47。无论是政府军还是红巾军，显然深谙此道，所以他们在街上玩枪玩火箭筒时，没有任何一方会为平民的伤亡在道德上产生负罪感，这是动物世界，就像狮子吞噬斑马，谁也无法在道德上对对方指指点点。
讲完非洲势力，我们再来谈谈冷锋和其代表的中国。
我再确定一个常识，立场总是贴近利害权衡而远离道德。非洲势力对中国保持友好，是基于利益输送，而非在政治路线和道义上相互认同。红巾军领袖不杀中国人为的是日后在联合国获得中国这个常任理事国的承认，政府军对中国友好是因为中国在非洲办企业，提供医疗援助等等。中国能从非洲获得什么利益，获取资源在片中没有体现，但是获得政治支持的必要性却有所反映。赵东来局长只有得到联合国授权才能喊出那声“开火”，红巾军需要中国在联合国上发生支持，那么反过来呢，中国在联合国需不需要非洲朋友支持呢？要知道，我们在四十多年前可是由非洲朋友抬进联合国，把国民政府踢出去的。
最后谈谈主角冷锋。
冷锋属于典型的“士”之阶层，他可以为使命流血，也可以为战友杀人。他可以在生死存亡之际挑逗龙小云，也可以在动乱贫瘠的非洲颠沛流离。不怕死，不怕累，不怕苦，为信念和道义赴汤蹈火，冷锋是身在体制之中却超脱于体制之外的理想主义者。军队是集体环境，不允许个人意志存在，军人的天职是服从，换句话说，军人是最彻底的无产主义者，连命都不是自己的。领袖讲过，无产阶级是最具革命性的阶级，因为什么都没有，没有个人欲望，没有个人立场，没有个人财产，光脚的不怕穿鞋的，所以可以毫无顾忌地去革别人的命，也可以毫不吝啬地付出自己的命。
但彪悍的理想主义者终究不是没有破绽的。理想主义者的死穴就是理想被证伪。冷锋屡屡违反上峰指令，并为此受到严惩就是证明。越是崇高的信念，越是脱离现实。理想主义者的归宿是被现实撕裂理想，最终死在自己手中。正如《亮剑》中的李云龙和赵刚。当冷锋抱着战友骨灰看着战友妻儿老母被恶霸肆意欺凌时，他只能选择以脱下军装的代价换得她们一世平安。他拼命守护的国家和法律并不能完全覆盖到社会的各个角落。正如恶霸那句“你很能打啊，但你不能一直看着吧”。理想如此高远，护不住我的妻儿父母。既然如此，谁又能保证理想主义者不会重落尘埃呢？有良知的理想主义者就是在这种现实和道义之中被撕裂摧毁的。信念崩塌，意识形态被证伪，这是“士”之阶层一贯的尴尬和悲烈。外部激烈的炮火杀不死战狼，但是侵入身体的拉曼拉却可以轻易要冷锋的命。英雄的归宿是死在内部，死在自己人手中，一如于谦、岳飞、袁崇焕。
一个政权被摧毁有很多方式，相比于外敌入侵，内部革命更常见于史册。政权崩溃的实质是政府对社会秩序失去控制。此处所讲的社会秩序更多指的是以经济和暴力支撑的激励机制。激励机制代表的秩序是显性的，很容易被大众认知并接受。我给你钱，给你提供生产资料，你就服从我的统治，如果你不服从，我就利用暴力从肉体上消灭你。这种秩序简单粗暴，易于理解，形成了阶级统治的骨架。用面包堵住人的嘴，用家庭绑缚住人的手脚显然要比灌输一套意识形态和道德准则更具效率，更易操作。经济武装暴力，以经济为底色的激励机制，可以控制住百分之九十的社会人口。所以经济，历来是维护统治秩序的重中之重。农业社会，经济就是农业，靠天吃饭，朝代更迭总是和天灾相伴相随。
经济是维持统治秩序的重要因素，但却非唯一因素。社会秩序除了以经济和暴力支撑的激励机制以外，还有两种人们可以操纵的秩序，那就是逻辑思辨和天命秩序。逻辑思辨衍生新的意识形态，而意识形态总是作为主义的母体，凝聚出新的政治势力。天命秩序世俗化是宗教秩序。说到改朝换代，宗教势力无论如何是绕不过去的。像西汉末年的黄巾军，延续宋元明三朝的明教，清代的白莲教，甚至是民国时期的青帮、洪门等等，在政教合一的西方文明中，这种情况更加凸显。如果说依靠激励机制可以稳住社会百分之九十的人口，那么剩下百分之十的人，则要靠主义和宗教来笼络。
被宗教武装的人不畏惧死亡，所以我们经常可以在电视上看到那些抱着炸弹冲向人群的极端的狂热的伊斯兰教徒。同样，笃信主义的理想主义者也不畏惧牺牲，甚至以此为荣。无论这种主义是法西斯，武士道，还是共产主义。苦行僧和清教徒也在某种层面告诉人们宗教人士对物欲的淡泊，当然我说的是真和尚，而非少林寺的和尚。
这跳出激励机制的百分之十的人口，我统称为“士”阶层，无论他们信仰的秩序源自思辨还是神，他们身上都散发着一种慷慨赴死的烈士情结，他们是真正的亡命之徒，他们既不受物质腐蚀，也不受死亡胁迫，这百分之十的人口是最终站在食物链顶端的人。因为主义和宗教相比于物质豢养，凝聚力更加可靠，也更加透彻。
我曾将社会分为四个阶层，政治联盟、统治阶层、官僚阶层和平民阶层。
统治阶层掌控着激励机制，通过经济豢养和暴力威慑管理官僚和平民。但统治阶层还算不上金字塔的尖端，在统治阶层之上，政治联盟掌控着逻辑思辨和宗教秩序，并间接控制着社会经济。政治联盟如同黑色的魔影，不受经济和暴力牵制，却能渗透进社会各个阶层，他无形无色，无处不在，仿佛对物理伤害形成免疫的幽灵。站在激励机制顶端的统治者也只有作为它的信徒才能坐稳那把椅子。如此我们可以窥见，中国历代统治者为什么对儒教和孔子如此推崇，西方政教合一时代国王登基为什么要得到教皇册封。我们在认识政治联盟时，不能把他看成独立于其他三个阶层的群体，记住，政治联盟是遍布在社会各个阶层的理想主义者，正如今天的共济会。主义和信仰就是凝聚他们的集结号。一旦时机成熟，他们可以抛开世俗激励机制给他们的一切，不约而同地完成集结。
讲了这么多，我们进入正题，谈谈最近燃爆的《战狼2》
故事发生在一个非洲国家，国家动乱的起因是拉曼拉病毒蔓延，政府无法收拾局面，反对势力红巾军乘势而起，最终两派势力一言不合，刀兵相向。在经济落后的国家，无论是政府军还是叛乱势力，想要维持和扩大自身势力，没有别的途径 ，只能借助于外部力量。而交换的筹码无非是透支资源和日后为支持者政治站队。从政府军和红巾军对中国大使馆和侨民的态度来看，中国政府在当地闪转腾挪、长袖善舞的功夫可见一斑。而相比之下，美国人这把牌显然是玩砸了。
红巾军能消费得起雇佣兵，显然受到了某股势力在经济上的支撑，且能在动乱中发现问题的关键，先于政府军找到发明病毒疫苗的陈教授，显然要比政府军高明的多。只可惜红巾军命犯太岁，不仅失手错杀了陈教授，总指挥还被反骨仔“老爹”反噬，可谓流年不利。
有个问题我们要清楚，经济可以崩溃，社会财富可以减少，但是社会财富不会消失为零。举个例子，在经过抗日战争八年摧残后，中国经济仍可以支撑国共数百万军队血拼数年。这说明，社会财富不在多少，而在于谁能把剩余的财富聚拢起来，组建出高效的激励机制，谁就能笑到最后。至于激励机制以外零散的群众，虽然数量多，却是一盘散沙，在组织起有效的生产秩序之前，这部分人不仅不会创造价值，还会消耗有限的资源，那么作为炮灰来牺牲掉是这群人唯一正确的归处。如此，我们可以理解，为什么红巾军在街上肆无忌惮地枪杀平民。就是因为在病毒在蔓延期间，这些人不仅无法创造价值，还会传染病毒，消耗有限的食物。平民的价值只能作为劳动者存在于生产活动中。
老班长何建军对冷锋说，非洲好，吃的好，景儿好，妞好。这儿的人无论有多穷，只要生起一堆火，就能高兴起来。无论是什么状况，只要有火就能嗨，听上去很神奇，但显然这些非洲哥儿们不是拜火教信徒，他们对火的感受更多地是类似动物的趋光性，只是种生理性反应。这或许跟民族种性有关，但显然无关于信仰。
没有信仰，没有主义，那么这块土地上能起作用的秩序就只有激励机制了，激励机制靠的是什么，是美元，是AK47。无论是政府军还是红巾军，显然深谙此道，所以他们在街上玩枪玩火箭筒时，没有任何一方会为平民的伤亡在道德上产生负罪感，这是动物世界，就像狮子吞噬斑马，谁也无法在道德上对对方指指点点。
讲完非洲势力，我们再来谈谈冷锋和其代表的中国。
我再确定一个常识，立场总是贴近利害权衡而远离道德。非洲势力对中国保持友好，是基于利益输送，而非在政治路线和道义上相互认同。红巾军领袖不杀中国人为的是日后在联合国获得中国这个常任理事国的承认，政府军对中国友好是因为中国在非洲办企业，提供医疗援助等等。中国能从非洲获得什么利益，获取资源在片中没有体现，但是获得政治支持的必要性却有所反映。赵东来局长只有得到联合国授权才能喊出那声“开火”，红巾军需要中国在联合国上发生支持，那么反过来呢，中国在联合国需不需要非洲朋友支持呢？要知道，我们在四十多年前可是由非洲朋友抬进联合国，把国民政府踢出去的。
最后谈谈主角冷锋。
冷锋属于典型的“士”之阶层，他可以为使命流血，也可以为战友杀人。他可以在生死存亡之际挑逗龙小云，也可以在动乱贫瘠的非洲颠沛流离。不怕死，不怕累，不怕苦，为信念和道义赴汤蹈火，冷锋是身在体制之中却超脱于体制之外的理想主义者。军队是集体环境，不允许个人意志存在，军人的天职是服从，换句话说，军人是最彻底的无产主义者，连命都不是自己的。领袖讲过，无产阶级是最具革命性的阶级，因为什么都没有，没有个人欲望，没有个人立场，没有个人财产，光脚的不怕穿鞋的，所以可以毫无顾忌地去革别人的命，也可以毫不吝啬地付出自己的命。
但彪悍的理想主义者终究不是没有破绽的。理想主义者的死穴就是理想被证伪。冷锋屡屡违反上峰指令，并为此受到严惩就是证明。越是崇高的信念，越是脱离现实。理想主义者的归宿是被现实撕裂理想，最终死在自己手中。正如《亮剑》中的李云龙和赵刚。当冷锋抱着战友骨灰看着战友妻儿老母被恶霸肆意欺凌时，他只能选择以脱下军装的代价换得她们一世平安。他拼命守护的国家和法律并不能完全覆盖到社会的各个角落。正如恶霸那句“你很能打啊，但你不能一直看着吧”。理想如此高远，护不住我的妻儿父母。既然如此，谁又能保证理想主义者不会重落尘埃呢？有良知的理想主义者就是在这种现实和道义之中被撕裂摧毁的。信念崩塌，意识形态被证伪，这是“士”之阶层一贯的尴尬和悲烈。外部激烈的炮火杀不死战狼，但是侵入身体的拉曼拉却可以轻易要冷锋的命。英雄的归宿是死在内部，死在自己人手中，一如于谦、岳飞、袁崇焕。
之前的群因为某些原因解散了，现在重新建一个，是因为有些想法需要跟大家交流下，希望大家能把志同道合者的朋友介绍进来。相互学习，相互提高，对于提高自身素质和开拓资源都是一个渠道。
本人撰写的《权谋教程》理论部分基本成型，需要和志同道合的朋友深度交流进一步充实和升华，希望一直以来坚持支持我的朋友都加入进来。
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