商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！
1。米隆，其活动年代大约在公元前480年－前44O年。生于希腊的【伊柳塞拉】，但长期在雅典活动，米隆擅长于制作【青铜像】
——是古希腊艺术黄金时期的开创者
2。菲狄亚斯，（约公元前490一前430），【雅典人】，擅长于【大理石】雕塑及木头雕塑（以黄金象牙装饰）
——欧洲古典雕刻艺术高峰的代表，与伯里克利的交情很深，在重建“雅典卫城”时，被委任为负责艺术装饰的总设计师
3。波利克里托斯，主要活动时期是公元前五世纪后半期，来自来自【阿尔戈斯】，常用【青铜】作为原料
——在当时是与菲狄亚斯齐名的雕塑大师
4。普拉克西特列斯，主要创作年代为公元前370-330年，【雅典人】，他作雕塑大都是用【大理石】
——古希腊古典后期杰出的雕塑家，确立了公元前四世纪希腊雕塑的艺术特征。
——是古希腊艺术黄金时期的开创者
2。菲狄亚斯，（约公元前490一前430），【雅典人】，擅长于【大理石】雕塑及木头雕塑（以黄金象牙装饰）
——欧洲古典雕刻艺术高峰的代表，与伯里克利的交情很深，在重建“雅典卫城”时，被委任为负责艺术装饰的总设计师
3。波利克里托斯，主要活动时期是公元前五世纪后半期，来自来自【阿尔戈斯】，常用【青铜】作为原料
——在当时是与菲狄亚斯齐名的雕塑大师
4。普拉克西特列斯，主要创作年代为公元前370-330年，【雅典人】，他作雕塑大都是用【大理石】
——古希腊古典后期杰出的雕塑家，确立了公元前四世纪希腊雕塑的艺术特征。
楼主发现，
“雅典人”本地出身的两位雕塑大师，一般比较擅长于制作“大理石雕像”；
而“外邦人”在雅典活动的另两位雕塑大师，则更偏爱于制作“青铜雕塑”～～
“雅典人”本地出身的两位雕塑大师，一般比较擅长于制作“大理石雕像”；
而“外邦人”在雅典活动的另两位雕塑大师，则更偏爱于制作“青铜雕塑”～～
这看起来还挺合理的嘛，雅典本地人就地取材（阿提卡产大理石），制作“大理石雕像”；“外邦人”则携带着先进的青铜技术进入雅典，制作技术难度更高的“青铜雕塑”！
不管是雅典本地人还是“外邦人”，这四位著名的古希腊雕塑大师至少在我们现代人的眼里，那可都是“光辉粲然、彪炳千秋、万世楷模”的艺术家大师啊！～～
不管是雅典本地人还是“外邦人”，这四位著名的古希腊雕塑大师至少在我们现代人的眼里，那可都是“光辉粲然、彪炳千秋、万世楷模”的艺术家大师啊！～～
那么，在古希腊的那个古典时代，这几位古希腊雕塑家的社会地位究竟如何呢？
好吧，我们不妨听一听著名的古希腊学者“亚里士多德”（公元前384-322年）是如何发表他的真知灼见的！
好吧，我们不妨听一听著名的古希腊学者“亚里士多德”（公元前384-322年）是如何发表他的真知灼见的！
亚里士多德说，
“在治理得最好的城邦中……市民们既不从事手工业，也不经商，因为这种生活缺乏高贵的色彩，与美好的名声背道而驰。 ”
“最杰出的城邦不会使手工工人成为公民，因为今天手工劳动的主体是奴隶或外国人”
”一个雅典城邦公民权的获得一方面要看其父母是否都是本邦公民……本邦人如果从事工商业达到一定期限也会被取消其公民资格。”
“在治理得最好的城邦中……市民们既不从事手工业，也不经商，因为这种生活缺乏高贵的色彩，与美好的名声背道而驰。 ”
“最杰出的城邦不会使手工工人成为公民，因为今天手工劳动的主体是奴隶或外国人”
”一个雅典城邦公民权的获得一方面要看其父母是否都是本邦公民……本邦人如果从事工商业达到一定期限也会被取消其公民资格。”
这就是说，在亚里士多德的眼里，
1、“手工业者”（比如制作雕像者）的社会地位是比较低下的，并非我们所想象的是“古代艺术家”这么高的地位～～
2、雅典本地人如果从事工商业达到一定期限，也会被取消其公民资格的（意味着要失去土地）
3、雅典手工劳动的主体是“奴隶或外国人”，最杰出的城邦是不会使手工工人成为公民的
1、“手工业者”（比如制作雕像者）的社会地位是比较低下的，并非我们所想象的是“古代艺术家”这么高的地位～～
2、雅典本地人如果从事工商业达到一定期限，也会被取消其公民资格的（意味着要失去土地）
3、雅典手工劳动的主体是“奴隶或外国人”，最杰出的城邦是不会使手工工人成为公民的
很显然，在古希腊的古典城邦里，手工业者和商人的社会地位低下，很少能够取得公民权。雅典城邦虽然从事工商业者较多，但城邦中绝大多数公民还是小土地所有者。也即，雅典社会在骨子里依然是“重农鄙商”的小农经济社会，尽管工其商业经济比较繁荣，但那主要是为了换回有严重缺口的粮食及各种紧缺的重要矿石而已～～
因此，我们可以这样描述古希腊四位雕塑大师当时在雅典社会的实际生存状态：
1。雅典本地人出身的雕塑大师（擅长于制作“大理石雕像”），比如，菲狄亚斯、普拉克西特列斯
------这两本地人要是再不住手“雕刻大理石像”，他们的雅典公民身份可就悬乎了，说不定都要失去土地了
2。“外邦人”在雅典活动的雕塑大师（偏爱于制作“青铜雕塑”），比如，米隆、波利克里托斯
------那两个“外国人”可别忘记了自己的外邦人身份哦，作为雅典的外来手工业者，他们的地位其实和雅典的奴隶是相差不远的，同属于“与美好的名声背道而驰”的那一类比较低贱的群体
1。雅典本地人出身的雕塑大师（擅长于制作“大理石雕像”），比如，菲狄亚斯、普拉克西特列斯
------这两本地人要是再不住手“雕刻大理石像”，他们的雅典公民身份可就悬乎了，说不定都要失去土地了
2。“外邦人”在雅典活动的雕塑大师（偏爱于制作“青铜雕塑”），比如，米隆、波利克里托斯
------那两个“外国人”可别忘记了自己的外邦人身份哦，作为雅典的外来手工业者，他们的地位其实和雅典的奴隶是相差不远的，同属于“与美好的名声背道而驰”的那一类比较低贱的群体
所以啊，
在我们现代人眼里的古希腊艺术大师，其实在雅典公民的眼里，其社会地位只比雅典的奴隶稍高一些而已，而且，他们基本上都是“私人手工作坊”的从业者，也即，并非是像古代中国的高级艺术工匠或高科技工匠，绝大多数则属于“官营手工作坊”这个被官方垄断了的行业，比如，在夏朝的二里头都城里，就有带围墙的“官营手工作坊”
在我们现代人眼里的古希腊艺术大师，其实在雅典公民的眼里，其社会地位只比雅典的奴隶稍高一些而已，而且，他们基本上都是“私人手工作坊”的从业者，也即，并非是像古代中国的高级艺术工匠或高科技工匠，绝大多数则属于“官营手工作坊”这个被官方垄断了的行业，比如，在夏朝的二里头都城里，就有带围墙的“官营手工作坊”
不过，夏朝二里头的“官营手工作坊”和古希腊雅典的“私营手工作坊”，有一点是一致的，那就是，作坊里的高科技“青铜工匠”都不是本地人，而是“外来的”技术工匠！
原因在于，无论是夏朝的二里头还是古希腊的雅典，均不是“青铜技术”的原初发源地，都属于从外部引进的古代高科技先进技术！这是我们需要特别注意到的地方哦
原因在于，无论是夏朝的二里头还是古希腊的雅典，均不是“青铜技术”的原初发源地，都属于从外部引进的古代高科技先进技术！这是我们需要特别注意到的地方哦
无论是中国的中原夏朝人，还是古希腊的雅典本地人，他们对于古代高科技的“原创性”贡献其实极有限，也就是“改进或提高性”的贡献居多，所以，过分地“拔高”中原夏朝人或雅典本地人所作出的技术贡献，是没有这个必要的呢～～
中国人费劲心机地寻找“夏朝”，能有多大的意义呢？真的能因此而推前“华夏文明”的时间长度吗？不可能的！
为什么啊？
中国人费劲心机地寻找“夏朝”，能有多大的意义呢？真的能因此而推前“华夏文明”的时间长度吗？不可能的！
为什么啊？
中国古西北地区“早期青铜文化”之一——齐家文化晚期，也同样测出来有O3-M117
从体质特征上来看，应属于“古西北类型”，非常接近于现代的华北汉族！
从体质特征上来看，应属于“古西北类型”，非常接近于现代的华北汉族！
由于“甲骨文”这道越不过去的铁坎存在～～
说“古汉语”的古代人群【只能】是外来的入侵者“商人”，而不会是“古中原人”呢！
就如同古希腊地区一样，外来的印欧人入侵者才是说“古希腊语”的希腊人群，而希腊本地人则属于土著居民，说“非希腊语”的
只有，在外来的入侵者成功地完成“侵略和统一战争”之后，本地的土著人方才被迫改说侵略者的语言
而这个改变过程对于中原地区而言，就是“华夏化或中国化”；对于雅典而言，就是“希腊化”！
这就是说，在距今不到四千年前的时候，在东亚的中原地区，出现了一次“华夏化的过程”；而在距今两千多年的古希腊地区，也出现了一次“希腊化的过程”
历史总是惊人地相似呢～～～
不知道楼主的反复表述是否清晰明白？
因为关于这个“华夏化”或“希腊化”的问题，99%的人全都“搞反”概念了！
说“古汉语”的古代人群【只能】是外来的入侵者“商人”，而不会是“古中原人”呢！
就如同古希腊地区一样，外来的印欧人入侵者才是说“古希腊语”的希腊人群，而希腊本地人则属于土著居民，说“非希腊语”的
只有，在外来的入侵者成功地完成“侵略和统一战争”之后，本地的土著人方才被迫改说侵略者的语言
而这个改变过程对于中原地区而言，就是“华夏化或中国化”；对于雅典而言，就是“希腊化”！
这就是说，在距今不到四千年前的时候，在东亚的中原地区，出现了一次“华夏化的过程”；而在距今两千多年的古希腊地区，也出现了一次“希腊化的过程”
历史总是惊人地相似呢～～～
不知道楼主的反复表述是否清晰明白？
因为关于这个“华夏化”或“希腊化”的问题，99%的人全都“搞反”概念了！
有人说，楼主的观点属于“陈词滥调”呢
楼主只能叹，你太不识货了～～～
楼主的观点已经在和99%以上人的观点对着干了，这还叫“陈词滥调”吗？
但楼主相信，只要努力坚持一个原则，”尊重考古证据、尊重自然规律、尊重人类本性”
就一定能够拨开重重的历史云雾，寻找到历史的客观真相的～～～
楼主只能叹，你太不识货了～～～
楼主的观点已经在和99%以上人的观点对着干了，这还叫“陈词滥调”吗？
但楼主相信，只要努力坚持一个原则，”尊重考古证据、尊重自然规律、尊重人类本性”
就一定能够拨开重重的历史云雾，寻找到历史的客观真相的～～～
说实话，如果楼主的帖子发在“国观”，而不是“煮酒”，肯定能博取眼球，获得更高的关注度的
但是，楼主并不想这么做～～～
因为楼主只想揭开历史客观真相，无论是中西方的历史漏洞，在楼主的眼里都一样，都是历史的谎言！
所以，楼主既不自己顶自己顶帖子，也不关心是否有足够多的热门度，更不会拉虚假的灌水来顶帖支持
如果你还识货，你就接着看；如果不愿意看，楼主也不勉强你看
但是，楼主帖子内容的含金量，是足够写几篇文史类的硕士或博士的学位论文了
但是，楼主并不想这么做～～～
因为楼主只想揭开历史客观真相，无论是中西方的历史漏洞，在楼主的眼里都一样，都是历史的谎言！
所以，楼主既不自己顶自己顶帖子，也不关心是否有足够多的热门度，更不会拉虚假的灌水来顶帖支持
如果你还识货，你就接着看；如果不愿意看，楼主也不勉强你看
但是，楼主帖子内容的含金量，是足够写几篇文史类的硕士或博士的学位论文了
楼主早就说过，打假西方历史容易，打假自己的历史难！
每一次楼主说到中国历史的谎言和错误之处，基本上就会有人跳出来，不是开骂、就是暗讽的
对于这种不满的反应，楼主早就已经预料到了
所有气得想跳起来开骂的人，楼主善意地提醒你，
别蹦得太高了，小心闪了腰呢～～～
另外，楼主还有洁癖哦，不太喜欢版面里出现不太雅观的的用语和词汇
每一次楼主说到中国历史的谎言和错误之处，基本上就会有人跳出来，不是开骂、就是暗讽的
对于这种不满的反应，楼主早就已经预料到了
所有气得想跳起来开骂的人，楼主善意地提醒你，
别蹦得太高了，小心闪了腰呢～～～
另外，楼主还有洁癖哦，不太喜欢版面里出现不太雅观的的用语和词汇
关于雅典卫城的重建
西方文化里是有“毁城”的古代文化的，对于异族的神庙更是下手不轻！
在波斯军队彻底焚毁了雅典卫城之后，在伯里克利时代雅典卫城重建，是由“菲狄亚斯”担任新的雅典卫城的总设计师的～～
西方文化里是有“毁城”的古代文化的，对于异族的神庙更是下手不轻！
在波斯军队彻底焚毁了雅典卫城之后，在伯里克利时代雅典卫城重建，是由“菲狄亚斯”担任新的雅典卫城的总设计师的～～
菲狄亚斯擅长于大理石雕塑和木质雕塑（并以黄金和象牙装饰），他负责了雅典卫城重建的设计工作及卫城的装饰浮雕和群雕的创作工作，另外，他还创作了一系列的雅典娜神像
波希战争前后持续了将近半个世纪，于公元前449年方才结束的
而从公元前443-429年，伯里克利每年连选连任雅典最重要的官职——首席将军，完全掌握国家政权。在伯里克利的领导下，雅典的奴隶制经济、民主政治、海上霸权和古典文化臻于极盛
一个小国家，仅仅只用了短短20年的时间，就从长达近半个世纪的战争消耗里迅速恢复过来了，而走向了经济和文化的极盛！
不仅如此，还大兴土木建设（大量消耗国家财力），重建雅典卫城，建筑气派、雅典娜神像装饰豪华（以黄金和象牙来装饰）
波希战争前后持续了将近半个世纪，于公元前449年方才结束的
而从公元前443-429年，伯里克利每年连选连任雅典最重要的官职——首席将军，完全掌握国家政权。在伯里克利的领导下，雅典的奴隶制经济、民主政治、海上霸权和古典文化臻于极盛
一个小国家，仅仅只用了短短20年的时间，就从长达近半个世纪的战争消耗里迅速恢复过来了，而走向了经济和文化的极盛！
不仅如此，还大兴土木建设（大量消耗国家财力），重建雅典卫城，建筑气派、雅典娜神像装饰豪华（以黄金和象牙来装饰）
古希腊雕塑中的“石头”雕塑
除了是“独立性”的一个雕塑之外，还有不少石雕是和建筑相结合的，因为古希腊的石头雕刻和建筑是互为一体的，例如，古希腊神庙建筑上的山形墙群雕或浮雕饰带等。与建筑结合在一起的古希腊石雕的年代，不仅取决于建筑本身的建造年代或重修年代，还要考察，雕塑在建筑存在期间是否曾中间被替换过？
除了是“独立性”的一个雕塑之外，还有不少石雕是和建筑相结合的，因为古希腊的石头雕刻和建筑是互为一体的，例如，古希腊神庙建筑上的山形墙群雕或浮雕饰带等。与建筑结合在一起的古希腊石雕的年代，不仅取决于建筑本身的建造年代或重修年代，还要考察，雕塑在建筑存在期间是否曾中间被替换过？