@yu尘翔 165楼 2014-08-09 00:31:51
看来楼主是过周末去了，下次可要把落下都补上啊。并且再多加一篇，作为补偿。
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谢谢你 我一定尽全力满足你的要求 先看看今天这一篇吧 如果有感想和意见我会很高兴的

@北极熊的拥抱 162楼 2014-08-08 00:18:02
顶一顶。
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谢谢你的支持 多谢了

更新的十四章不知道为什么没有了 重新发一遍

第十四章瘟神袭来
话说努马稳定时局，建立外交系统，大搞土地革命之后，随着时间的流逝，渐渐显出一派盛世景象。人口对比连年战争的罗慕洛斯时代有了飞跃式的提高不说，罗马的名声和稳定程度也发生了翻天覆地的变化。周围的部族和城邦对罗马的态度也一日好过一日。罗马人也渐渐过上了刀剑入库，马放南山的生活。这样的日子过了八年后，罗马国家已经彻底从过去的麻烦制造者变成了一个积极融入亚平宁半岛社会的正常国家。以下是罗马史学家普鲁塔克引用的诗人对努马善政造成的和平局面的赞扬：“我们把盾牌放在阁楼里，任那蛛丝儿结满雕梁。”“尖锐的长枪和双刃的剑，已经被厚厚的锈迹覆盖，无法辨认锋利与否。以往彻夜响起的号角声再也无法听到，让我们在太平的世道里，好好的睡一觉。”
但是这个美好的局面就在这时遭遇了一次不小的冲击，根据记载，一场瘟疫在努马就位的第八年沉重的冲击了意大利，整个半岛地区在疾病的侵袭下损失惨重，罗马的街道上也摆满了死尸。在那个时候，医学的技术还处于一种非常落后的水平，即使在希腊地区，以四本质（即热、冷、湿、干）和四元素（土、气、水、火）为架构的体液医学仍尚未被普遍认同，人们更倾向使用药草和食疗进行调养身体。虽然苏美尔人5000年前的手术就已经普及到奴隶阶级并留下了大量病历和医书，但是两河地区和埃及地区高超的医疗手段尚未传入地中海北岸。连欧洲当时文明中心的希腊仍然处于这种水平，就更不用说刚刚兴起的半岛城邦了。
面对突如其来的可怕瘟疫，又缺乏相应的措施、手段甚至是对疾病本身的认知。种种因素导致了这次飞来横祸注定重创亚平宁半岛上的居民。而努马也深深的为这件事伤心。眼看着罗马人在瘟神面前人人自危，无心工作的样子和随处可见尸体的惨状，努马不得不立刻拿出一个能稳定人心的措施，不然之前的努力可能会化为泡影，本来渐渐恢复的人口和劳动力很可能再次面临大大下跌的情况，到时候整个城邦的凝聚力都可能收到极大打击。
不过努马本人对这个问题是完全没有办法的，他师从的斯巴达先哲虽然在哲学上颇有造诣，但是对医学也是一窍不通。于是努马就只好从自己擅长的地方下手了，他决定再次以“神迹”来让众人重新团结起来，对于敬神的努马来说，现在可以说已经没有比这个更好的方法了。
于是某天，就在一些市民凑在广场上长吁短叹，议论纷纷的时候，努马突然出现在了大家面前，他的手里拿着一个巨大的盾牌，和平常的盾牌不一样，这个盾牌并不是方形或圆形的，它的边缘像波纹一样，而形状则是上下窄，中间宽。大家一看都啧啧称奇，这样形状的盾牌从那时候的冶金水平来说，可以说是非常难以打造的，大家看到努马拿着这个盾牌，就立刻停下了议论，想听听国王要说点什么。
努马走到人群中央，向大家说：“我们的民族和国家正处于一个非常灰暗的低谷，无情的瘟神正疯狂的攻击着罗马的公民们。我身为罗马人的国王，看到这一切也是非常的痛心，我已经动用了我所有的资源去对抗瘟神，大家知道我在就任国王前曾经在野外隐居，凭借和神的交往打发心中的无聊，现在我已经为了大家向神求救，伊吉莉亚女神已经给与了我很明显的神谕，她命令我仿制这面神赐的盾牌。”说到这里，努马吧盾牌高高的举起来，向大家展示它奇异的，似乎并非出自人间工匠之手的造型。大家都看到后，努马继续说：“她命令我把这面盾牌仿制11面，要做的一丝不差，让人们无法分辨其中的分别，之后众神将依靠这些圣器让罗马重回安宁！”
努马这一番话说完之后，周围的公民们都大为振奋，在他的熏陶下，罗马人虽然并不狂热，但是对神已经深信不疑了，更何况神谕可是出于大家都尊敬爱戴的国王之口啊！另一方面，就算这些都不作数，那个神赐的圣器可是实实在在的摆在那里，那么稀奇古怪的造型可不是人类说造就造得出来的。在这些条件之下，罗马人开始慢慢从瘟疫对自己造成的阴影中走了出来，并打算按照努马的说法仿制盾牌保护自己。
另一方面，努马为了提振气氛，他命令将自己曾经隐居过的田地划作圣地，告诉大家这地方就是他跟神明会面的地方，因此不能有人打扰，随后他又宣布流过这片圣地的泉水是圣泉，不准任何人用来灌溉，而是要由没有疾病的祭司打水并作为神庙和清洗等用途。
话分两头，罗马的工匠们在仿制盾牌的时候遇到了极大困难，正如我之前所说的，这些盾牌的制作工艺极其先进，波浪状的边缘和扁圆的形状对于刚刚学会冶炼生铁的罗马人来说，要想制作出一模一样的仿品简直是比登天还难。不过众人拾柴火焰高，大家奋勇争先，人人都想尝试打造这面盾牌，虽然最后是没有打出盾牌，但是人们的注意力渐渐的从瘟疫上挪开了，这样一来，在半岛中部出现了一幅奇景，大多数城邦的公民胆战心惊的害怕不知道哪天就会患病而死的时候，罗马人虽然也因为瘟疫而损失惨重，但是因为大家都专注于一件事情，都相信当盾牌铸造完毕后，神就会来拯救他们，所以瘟神却几乎没有为这个城市带来多少恐慌。
就这样又过去了很长一段时间，瘟疫在罗马城的传播渐渐停止了，正巧在这个时候，一名名叫马穆留斯·威特留斯的工匠向努马奉上了自己亲手打造的11面仿盾，据说努马看到这些盾牌的时候，就连他自己也分辨不出这些盾牌和真实的“神盾”有什么不同。于是努马立刻宣布神盾已经铸造完毕，而伊吉莉亚女神也即将借助它们施展神力，彻底驱逐瘟神！
这件事当时大家都以为是神仙显灵，但要放到今天就很好理解了，当努马看着罗马人因为瘟疫的袭击而惊恐万分时，他深深了解疾病本身的伤害远不如它带来的恐惧可怕这个道理，毕竟在遭到外界负面影响的时候，己方必须保持稳定才行。于是他就想了这一出戏码，要说那面盾牌肯定是马穆留斯事前就造好交给努马的，随后努马运用这个诱饵吸引了罗马人的注意力以减轻他们的恐惧和混乱，当努马观察到瘟疫即将结束的时候，他就把马穆留斯推到前台，由他献出复制的另外11面盾，让大家对神即将拯救自己更加深信不疑，而瘟疫也就在“神”的“治疗”下消泯于无形了。另外，努马为了提振信心而做的另一项举动也客观上减轻了瘟疫的力度，他命令没有患瘟疫的祭司在干净的泉水中打水并清洗神庙，这就降低了病原体在当时人群最大集散地之一的神庙传播的可能性，虽然努马并不知道这一点，这也算是无心插柳柳成荫吧。
瘟疫的阴影渐渐离去了，但是罗马国家在这次瘟疫的打击下深深受创，以往被遮住的矛盾很多又浮出了水面，往大了说，拉丁人和萨宾人都损失了大量劳动力，他们都害怕对方趁机搞出什么事端。往小了说，一些小家庭因为瘟疫而全死的差不多了或是失去了成年劳动力，这就导致其他尚有元气的家庭觊觎多出来的这些土地，他们之间也开始明争暗斗。之所以还没有发生流血冲突完全是因为努马本人的威望摆在这里，所以没有人敢轻举妄动。面对这个局势，稍有错漏就很有可能把改革以来的成就毁于一旦，而努马又会如何行动呢？

苏美尔文明的外科手术
苏美尔遗留的病历和医学典籍
闪族人4000年前的处方集
古埃及人的望闻问切诊疗法
努马之后在希腊正式得到公众认同的体液医学

这些和主题无关，就简单的发一些资料，大家也可以了解一下

怕14章被删除 以图片形式再发一下

第十五章普法与释权
这天正午，正当大家都在各自为生计而忙碌的时候，罗马城突然出现了一个奇景，12个身穿华丽服装的祭司正顺着大道慢慢行进着，跟着他们的是一队训练有素的乐师，这十二位祭司伴随悠扬的音乐，踏着庄严的三拍步围绕整个城市不断的唱着对伊吉利亚女神和高超的匠人马穆鲁斯的颂歌，他们一边唱一边跳，每个人都拿着一面巨大而奇异的盾牌（正是上一章中努马按照“神赐”的盾牌仿制的11面盾牌和1面“神盾”本体），在唱颂歌的时候不时拍着盾牌，发出彭彭的响声。这个稀奇事儿顿时吸引了很多围观的公民，大家看着这些祭司的舞蹈，不由的也被影响的情绪激昂，纷纷赞美圣洁的女神和能够实现神谕的马穆鲁斯的伟大----毕竟在罗马人的眼里，是他们从瘟神手里救了罗马。

事后，根据国王方面发布的敕令，大家知道了这个行为是官方组织的游行，而12位祭司也被努马国王本人封为赛里意，国王还顺带为这个祭司团取了个名字，指舞蹈的名字为名，就取名为莎莉祭司团，努马还告诉人民，为了纪念伟大的罗马人民在女神的帮助下战胜了瘟疫，莎莉祭司团将负责对伊吉利亚女神事业的宣扬，并从三月中划出数日给这个祭司团专为纪念此事。努马的这个措施自然依旧是赢得了大家的拍手称好，一时间大家都兴高采烈的观看莎莉祭司团的祭司们的大游行，甚至加入到游行之中，罗马城变成了一片欢乐的海洋。

不过努马本身可没法就这样高兴下去，成立莎莉祭司团本身的最主要的目的就是让人们的视线暂时从现实中挪开，让不满不至于一下子倾泻出来搞得一发不可收拾，正如我上一章提到的，虽然瘟疫结束了，但是带来的很多后遗症却没有离开，而努马对于这些后遗症还没有什么行之有效的办法，于是他只能权且继续在伊吉利亚女神身上做文章了，不过这样下去肯定是不行的，努马也知道自己必须要直面现实中的问题，可他现在能做的也只有继续鼓励生育和重新规划农田面积而已，鉴于人口的大量减少，放弃一些田地是必须的，在这个基础上继续增加人口才能慢慢恢复到疫情前的水平，不然单单是争夺无主的农田会造成的问题就难以想象了，更别说耕作效率了。

这样又过了一段时间，虽然还远远没有恢复之前的元气，但是至少在某种层面上，罗马正在重新走向正轨。而努马对这一切也非常满意，最近的他偶尔会在工作结束之后自己前去市场购买一些东西，在当了快10年国王后的他渐渐开始怀念起过去自己在乡野时隐居的快乐人生了，因此他就亲力亲为的去买菜和生活用品，这样可以让他找回一点过去的感觉。这天他刚刚来到市场，就看到一个角落里聚集了一堆人，不知道是在干什么。努马不由得好奇心起，于是他就走过去想看看是怎么回事，人们看到国王走过来自然是纷纷让开，努马没花多大力气就走了进去，只见在人群的中心站着一个健壮的小伙子，而小伙子身边则站着一个满脸皱纹的老人，小伙子低着头，露出一副沮丧的表情，而老人的脸色也不好看。

“这个老头家里给瘟疫搞的损失惨重，为了赚得翻本的钱只能出售自己的儿子为奴隶，最悲惨的是这个儿子已经结婚了，他的妻子也真是命苦啊”。围观群众中的一个人一边叹着气一边吧事情的前因后果跟努马说了一遍。努马听完也不仅连连摇头，要知道，在那个时代，父权是整个罗马社会中最为强大的权力之一，父亲对子女的生命权，财产权等几乎所有方面都具有绝对的支配权力。而在努马看来，其实如果因为贫穷出卖未成年的孩子并无可厚非，毕竟如果父亲连自己的饭都吃不饱，如何能抚养孩子呢？（这种看法在今天来看当然是不近人情的）但是话又说回来，对于已经成年的孩子，这样做就完全是父亲因为自己的私利而滥用权力了。
而努马碰巧天生就不是一个喜欢看到别人滥用权力的人，他也不说什么，转过身就头也不回的走了。之后，努马召集了元老院的议员们，把他的想法简单说了一下。“一个女人嫁给她认为有自由之身的男子，到最后却发现自己嫁给了一个奴隶，这该是多么悲惨的事情啊！”努马用这一句话作为自己的结束陈词，随后他满意的看到自己的这番话成功的起到了效果，元老院的议员们被他说服了，之后的事情就顺理成章了，努马快速的通过了一项新法案，法案主要规定了父亲对孩子的权力不可超过限制，并且规定已婚的人拥有人身自由，父亲对于这些孩子不再拥有绝对权力。

努马的这项改革收到了大量的赞扬，普鲁塔克也在自己的著作中对它给了极高评价。但是努马很快发现，这项法案（以及很多其他的法案）都无法极好的落实，因为努马废除了实际上可以起到警察作用的骑士卫队后，就没有了一个“执法机构”，大部分时候执行法律都是靠非独立的官僚系统，而对于偏远的乡村则只能靠当地的自治机关，至于传播法律就更为困难，其一是各族人民的语言还不统一，其二是也没有人真正去做-----大部分时候法律都是在公民广场上直接颁布，而向偏远地区的传播可以说只能靠嘴巴和耳朵了。因此像是重新划分农业区这种有专人督导，集体实行的法案当然是可以落实，但是对于另外一些不好直接监管到个人的法律来说，王室政府的力量就显得有些捉襟见肘了。

这个问题也引起了不少议员的注意，很快的，还没等努马想出办法，马尔库斯的儿子（就是第十章的那位），努马·马尔西努斯就在议会提出了一个针对此事的方案。他建议国王努马建立一个大祭司的头衔，让他管理大部分神庙，以神庙为中心展开普法的行动。国王努马看了他的报告之后深以为然，随后他更是做出了一个极其大胆的决定-----趁着建立大祭司这个东风，把教权也从王权中剥离出来。

这个做法无疑是努马又一次惊世骇俗的分权行动，继外交权后，努马决定把教权也放弃了，这样一来王权受到的影响将更为巨大。还好众位议员的心脏已经能适应努马的种种特别的想法了，这要是罗慕洛斯说出这话来，非得有几个议员抽自己几个大嘴巴确定是不是在做梦不可。不过国王既然说了，那大家当然是喜闻乐见了，毕竟议会事实上最大的敌人就是国王，他主动提出要释权哪有不答应的道理？

现在来看，作为一个国王，努马为什么要不断的减少自己手中的权力也是很难让人理解，只能说从某种意义上来说，努马一直是居住在郊区的隐士，他来当国王只是想改变罗马国家，而对于权力这种东西，对他而言实在仍是提不起兴趣。

在投票通过后，努马又对大祭司的权力进行了定义：“首先，大祭司将负责记录宗教方面一切国家支出并登记成册，而国家财政将对宗教行动全力支持，所有仪式，献祭的规定都由大祭司决定，国王将不再指导和主持宗教祭祀的具体操作。另外，罗马大部分神庙都划归大祭司直属，不论国法还是家规都必须遵从大祭司由国家下达的法令，如果有人民对法律的内容存有疑惑或者想知道最新的法律法规，只需要前去神庙就可以得到完善的信息。”

随后，努马破天荒的没有通过选举，而是直接指定了提出这个方案的努马·马尔西努斯为大祭司，这也是作为他能够提出这个方案的一种奖励。完成了在普法方面的初步安排后，努马自然是非常开心的了，不过他想不到的是，一次家庭“危机”正在向他走来。

@北极熊的拥抱 185楼 2014-08-16 14:10:16
DD
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这几天有事情 刚刚已经更新 谢谢支持 请给些评论吧

@阿波罗S 182楼 2014-08-14 22:22:26
额，二天了哦，楼主快点！
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这几天有事情 刚刚已经更新 谢谢支持 请给些评论吧

第十六章努马时代的最后倒影

努马遇到的这个家庭危机到底是怎么回事儿呢，说来也挺简单，我在第十章中曾经提到，努马在当上国王之前不喜欢和人接触而选择过着隐居的生活，而在这段时光中唯一陪伴努马的就是他的妻子，身为萨宾公主的塔提亚。因此，在塔提亚去世之后努马是十分悲伤的，甚至选择离开有人居住的地方，跑到深山之中，但是无论怎么样的伤痛都抵挡不住岁月，在努马成为国王，并且优秀的解决了许多罗马的危机和成为了人人交口称赞的君主之后，他在和平的气氛中终于耐不住寂寞而准备再娶，而这也就成为了导火索。

此时努马的四个儿子早已成年不说，而且还在之前处置军队的危机中起到了极大作用，他们当然不会支持父亲再娶，万一娶了个干妈再生个新弟弟什么的，你让他们何以自处啊，不仅如此，似乎当时的罗马政府的意思也并不支持国王重新建立起一个家庭，或者不如说，也许是政府方面对于努马选择的人选非常不满，原因就是这个有可能成为新任王后的女人卢克提亚既不是萨宾人也不是拉丁人，而是一个伊斯特坎人。事实上，在官方的记载中并没有多少对这个女人的批评，因为罗马政府根本就没有多少关于她的记录，我们还得从普鲁塔克的历史记录中对比索这位执政官的个人备忘录的援引才知道这位少女的存在，对于一位最终成为王室成员的女子如此忽视，这本身就可以说明当时努马的再娶是受到了极大的阻力的。

这阻力的原因就是罗马的民族问题，大家看了之前的章节也大致明白了王政初期的罗马民族结构是个怎么回事儿，最早由罗慕洛斯带领从阿尔巴朗城中离开的拉丁人到达七丘并建立城市，然后在和萨宾人的战争中两方握手言和，形成了拉丁-萨宾二元体制。但是问题就在于不论是拉丁人或是萨宾人都并不是意大利的土著民族，拉丁人就不必说了，根据他们自己的说法，他们来自小亚细亚，而如果深究下去甚至可能来自更东方。而根据笛奥尼修斯的说法来看，萨宾人则是从巴尔干半岛迁徙而来。换句话说，不论是萨宾抑或拉丁都是对意大利的殖民者，或者说外来的侵略者。而我们从普鲁塔克的记载中甚至可以发现萨宾人多次宣称自己就是拉斯迪蒙的殖民队，丝毫不以本土民族自居。可伊斯特坎人，也就是卢克提亚这位未来的王后的娘家又是一伙什么样的民族呢，从根上说，他们也是外来的殖民者，和拉丁和萨宾的唯一区别就在于他们来的更早一点而已，根据现存的伊斯特坎人的雕像（因为他们自己的文字记载很少）来看，伊斯特坎人的外貌有着极其浓厚的中亚-印度特征，这帮人到达意大利的时间远远早于萨拉二族，在罗慕洛斯的时代就已经成为从波河延伸到拿波里的狭长地区的主体民族，把意大利人驱赶到东部的翁布里亚和南部的萨莫奈，可以说已经取代了意大利人成为他们自己控制地区的原住民。

这么一分析，努马这次再婚的问题确实非常之大，罗马的政治素来由萨宾和拉丁二族决定，元老院议员里也是这二族的人数占据绝对多数，甚至在罗慕洛斯死后的摄政王选举中，伊斯特坎籍的议员主动放弃了参选资格。打一个大家都能明白的比方，这就好像以满蒙民族为征服者的大清朝廷，居然出了一个主动迎娶汉人民女的皇帝一样，是一件非常不政治正确的事情。但是努马的确这么做了，不单单是做了这么简单，还很快和这位王后产下一女，并且命名为庞皮莉亚。

努马显然早已知道罗马存在着的这一民族问题，甚至可以说是一个致命的隐忧，而这次婚姻无疑把这个问题彻底暴露在他的眼皮子底下，而他本人完完全全对这个问题嗤之以鼻，并且迅速找到了一个能够化解这一问题的方法，而这个方法将又一次在他本人完全意料不到的情况下改变整个罗马的社会形态。
努马的方法是建立公会组织，在他看来，所谓的民族问题本身其实完全是被政治家赋予了其特殊的含义的一种自身认同，而要化解这一问题所需要的唯一方式就是建立新的自身认同，而努马认为职业无疑是一种很好的替代品。于是，努马花费了冗长的时间进行调查研究，终于在他执政的中期建立起了第一个同业公会---乐师公会，随后，在国王本人的支持下，一个又一个的同业公会建立起来，整个努马时代建立起来的工会组织有九个，包括乐师，金匠，木匠，染工，鞋匠，皮革匠，铜匠，陶匠和综合公会。努马本人做的事情仅仅是给他们安排活动场地，指派一名政府理事和规定适当的宗教礼仪，其余均由公会内部自主决定。而这一决策的影响远远超出了努马的想象，没有国家限制和压制的公会很快变成了一个个自治共同体，纷纷选出自己的民意代表，制定自己的大会章程，甚至开始有组织的保护个体工人的利益，本来罗马人平时见面的时候总爱问一句你是哪个民族的人，而现在则变成了问对方是干什么的，这样的变化无疑是努马制定这一决策的时候不可能想得到的，而无心插柳柳成荫，从第一个同业公会开始向自治共同体转变的那一瞬，就注定了未来的罗马鹰将展开它的翅膀！


就这样，从努马上台到现在，他可以说已经彻底证明了自己是罗慕洛斯称职的继承人，虽然很多问题一时间他还没法解决，而很多事情的变化甚至渐渐偏离了他的本意（努马是一个奉行神权政治的信徒，可他的很多行为却让罗马向着另外的方向前进），但至少没有人能说他做错了什么事。只不过世上没有不散的宴席，而美好的时光终会过去，在努马统治的最后几年，也许是因为年龄的原因，之前的锐意革新的他已经不再存在，而是更倾向于使用罗马积攒的国力上。他刚刚成为国王那会儿计划中的新住所很快建成了，随后便是对灶神庙的建造工程，按照努马所属的毕达哥拉斯学派（不是后来的那个数学家毕达哥拉斯）的教诲，这座神庙完全按照该学派对于宇宙的认识建造，整体呈圆形，在神庙的中心摆放视为灶神象征和宇宙中心的圣火，而以此为圆心扩建起来，整个建筑物可说壮丽非凡，在建成之后，努马又在神庙附近建造罗马王宫，罗慕洛斯曾经想要为自己建造一座宫殿，但是此事屡屡被不欢迎他的议员阻碍最终没能成行，而此时的努马的威望和民心已经到了一个前所未有的程度，大家对于努马的决定纷纷赞同，并最终成功落成了这一系列建筑，宏观的展现了罗马王国的强大力量。

而对于王位继承这个问题，努马本人没有对自己的儿子做出任何安排，也许是因为他们对自己新母亲表示出来的敌意或是有他自己的考量，他本人在生前就表示不会干预王位的继承，他和卢克提亚生下的唯一女儿则被他嫁给了议员马修斯，这位颇具传奇色彩的女性日后命运多舛，那是后话了。

到了公元前673年，也就是中国东周惠王四年，努马·庞皮利乌斯终于走完了他八十年的人生，在他四十三年的统治之中，信守他登基称王前的誓言，没有挑起过一次战争，而在他死后，他得到的颂扬更胜于他活着的时候得到的赞美，元老院的首席元老本人负责为他抬棺，全城的居民几乎都为他而哀悼，而他的棺材中唯一伴随他下葬的只有他生前整理好的12卷神学文书和12卷希腊典籍，他可以说是一个坚持者，一位坚持自己的信念到最后的坚持者，然而王政还要继续，接替努马的人会是谁，他能否把这黄金时代发扬开去呢？

本文中提到的伊斯特坎人的雕像



灶神庙的建设形势

@一代骁将李如松 3楼 2014-05-27 19:51
楼主你太洋奴！
竟然侮辱我们伟大的秦帝国，我大秦是区区骡马可以相提并论的吗？
始终是太年轻，太幼稚，对传统中国的文化 历史 认识得肤浅，学了点西方的东西就妄自尊大，把华夏文明批判一番，自以为了解了世界。楼主，你很无知！
知道当年叱咤世界的蒙古帝国吗？论征服，蒙古人比罗马高到不知哪里去了！可是在我们伟大的大汉文明面前，他始终不得不选择汉化，不得不选择向中华文化低头。想想刚得了皇位的忽必烈，与汉人文士谈笑风生，接受中华龙图腾等正统概念，穿上中国皇帝传统服饰接受重臣朝拜。连真正的世界征服者……
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@shixianwu2012 2015-07-08 21:46:10
在元朝，知识分子开始被称为“臭老九”。还好意思说元崇尚汉文化？
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谢谢支持 已经更新

@北极熊的拥抱 56楼 2014-07-31 23:47:38
楼主功德无量啊，赶紧科普，黑暗的屋子有一丝光明也是宝贵的。别嫌挺贴的少，帖子都是被炒热的，呵呵。再次感谢楼主，希望楼主不要太监弃楼。
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@永远的奥古斯都 59楼 2014-08-01 00:40:28
谢谢你，也请你多多支持了，我一定会努力的
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@gossipboynyc 71楼 2014-08-02 02:05:09
这个帖子不错啊，基本属于在这里的最好水平了，不容易
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@永远的奥古斯都 72楼 2014-08-02 02:13:12
我还是不行啊 都没几个人看
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@gossipboynyc 73楼 2014-08-02 02:14:59
自己写的高兴就很好，这个帖子水平很好的
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@永远的奥古斯都 94楼 2014-08-02 23:25:36
谢谢 如果有什么意见或感想尽管提
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@缗昏生 2014-11-06 12:30:57
期望你写出比盐井七生《罗马人的故事》更好更详细的罗马史。希腊是科学与民主的开端，但罗马更重要，它创立了当今民主与法制的所有基因。
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谢谢支持 已经更新

@布鲁顿 2014-11-06 05:29:04
天涯少有好帖子，顶起
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谢谢支持 已经更新

@北极熊的拥抱 2014-08-27 13:45:08
楼主归来兮
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谢谢支持 已经更新 去年有点事一直没更新 抱歉了

@一代骁将李如松 3楼 2014-05-27 19:51
楼主你太洋奴！
竟然侮辱我们伟大的秦帝国，我大秦是区区骡马可以相提并论的吗？
始终是太年轻，太幼稚，对传统中国的文化 历史 认识得肤浅，学了点西方的东西就妄自尊大，把华夏文明批判一番，自以为了解了世界。楼主，你很无知！
知道当年叱咤世界的蒙古帝国吗？论征服，蒙古人比罗马高到不知哪里去了！可是在我们伟大的大汉文明面前，他始终不得不选择汉化，不得不选择向中华文化低头。想想刚得了皇位的忽必烈，与汉人文士谈笑风生，接受中华龙图腾等正统概念，穿上中国皇帝传统服饰接受重臣朝拜。连真正的世界征服者……
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@shixianwu2012 2015-07-08 21:46:10
在元朝，知识分子开始被称为“臭老九”。还好意思说元崇尚汉文化？
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@永远的奥古斯都 2015-10-26 11:21:33
谢谢支持 已经更新
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@shixianwu2012 2015-10-26 13:47:26
建议楼主尽量不要使用民族这个词，且不说人家本来就是部族或种族的问题，关键是民族是到17世纪的西方出现教派冲突以后才出现了民族的概念，你将17世纪的人群划分概念生搬硬套的公元前的世界中去用，不合适。
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怎么说呢 欧洲后期诞生的应该是民族主义这个概念吧，单纯的民族概念很早就有了，比如普林尼的自然史就说欧洲人是所有民族的征服者之类的

@一代骁将李如松 3楼 2014-05-27 19:51
楼主你太洋奴！
竟然侮辱我们伟大的秦帝国，我大秦是区区骡马可以相提并论的吗？
始终是太年轻，太幼稚，对传统中国的文化 历史 认识得肤浅，学了点西方的东西就妄自尊大，把华夏文明批判一番，自以为了解了世界。楼主，你很无知！
知道当年叱咤世界的蒙古帝国吗？论征服，蒙古人比罗马高到不知哪里去了！可是在我们伟大的大汉文明面前，他始终不得不选择汉化，不得不选择向中华文化低头。想想刚得了皇位的忽必烈，与汉人文士谈笑风生，接受中华龙图腾等正统概念，穿上中国皇帝传统服饰接受重臣朝拜。连真正的世界征服者……
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@shixianwu2012 2015-07-08 21:46:10
在元朝，知识分子开始被称为“臭老九”。还好意思说元崇尚汉文化？
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@永远的奥古斯都 2015-10-26 11:21:33
谢谢支持 已经更新
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@shixianwu2012 2015-10-26 13:47:26
建议楼主尽量不要使用民族这个词，且不说人家本来就是部族或种族的问题，关键是民族是到17世纪的西方出现教派冲突以后才出现了民族的概念，你将17世纪的人群划分概念生搬硬套的公元前的世界中去用，不合适。
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至于萨宾，拉丁和伊斯特坎之间的问题绝不是单纯的内部问题 这个之后还会提到

第十七章和平的结束

虽说人们因为努马的死都很悲伤，但是其实远没有罗慕洛斯死的时候那么惊恐。第一，罗慕洛斯是以突然失踪的形式消失的，而努马是寿终正寝。另一方面，已经有了上次的先例，再加上努马并没有做出想父死子继之类的尝试，所以悲痛过后，很快就按照之前的形式重新组织摄政会议并打算选出一个新王。虽然努马之前尝试对萨宾和拉丁人之间进行融合，但是到了王位选举这种决定切身利益的问题上萨宾和拉丁二族之间自然还是产生了严重的对峙，就跟上次的情形一样，伊斯特坎人依然未能参与到选举之中。而两位主要的竞争者也很快被选了出来，由萨宾人推选出来的候选人是努马王本人的女婿，就是庞皮莉亚嫁的那位名叫马修斯的议员，两人已经诞下一子并取名安古斯，在选举会议的时候刚刚五岁。而由拉丁人推选出来的候选人则是图鲁斯·哈斯提里乌斯，这个人可不简单，他的父亲哈斯提里乌斯曾经在萨宾人攻打到人民广场的时候与罗慕洛斯本人作战，是一直战至最后的众人之一，因此这一支家系就以此人的名字作为家名，大家一眼就可以看得出来，在努马这位有着萨宾王身份的先王刚刚去世的当下，拉丁人居然拉出一个抗萨英雄的儿子出来选举无疑是一种司马昭之心路人皆知的行为。

而这次王政选举的过程可以说是前无古人后无来者级别的语焉不详，就拿李维的记载来说，居然仅仅一句“人民选图鲁斯为王”就一笔带过，更令人难以理解的是，在选举之后，图鲁斯王的选举对手议员马修斯居然自杀了。我们有理由怀疑在这背后肯定隐藏着很多不为人知的事情，因为一个人不可能像普鲁塔克对此事件形容的那样“马修斯对选举结果心怀不满因此自杀。”可话又说回来，这位议员的妻儿均没有遭遇不幸，根据罗马当时的传统风俗，庞皮莉亚嫁给了马修斯和前妻所生的儿子，同样名为马修斯的青年，而她和自己的儿子安古斯也一直就这样住在罗马。从这一角度来看，似乎整件事情又不像是图鲁斯动的手脚，毕竟没有理由不对这个竞争对手的后代进行斩草除根的打击，但是不论如何，这位新王刚刚登基就发生了如此的血案，还是给即将到来的属于他的罗马时代蒙上了一层阴影。

图鲁斯登基之后，首先办的第一件事就是安葬努马，这件事他做的很中规中矩，虽然身为一个拉丁人，但是他和其他同胞都非常敬仰努马这个萨宾人，按照他的遗嘱，努马没有像一般的罗马人一样被火化，而是进行了土葬，至于埋葬的地点则是图鲁斯的决定，他没有把这位老国王埋在靠近市区的七丘附近，而是选择台伯河西岸的丘陵地带下葬。而安葬了先王之后，他几乎是立刻表现出了自己的真实一面，这是完完全全不同于努马的一面。

如果说努马热爱和平憎恨战争，以至于整个统治期间从未掀起过一次战争，可说是罗马人的和平鸽的话，那么图鲁斯就是一个百分之百的鹰派，李维甚至说他比罗慕洛斯更加好战，这虽然不能说是一个不好的品质，但是面对一个已经修养了四十余年的国家，罗马人本身显然并不希望重新回到刀头舔血的过去，可是努马为图鲁斯积攒下来的国力是十分强大的，强大到足以使一个热爱战争的君主放弃民意或者理智举起屠刀，罗马的再次扩张已经是一个不可能被停下的趋势了。

图鲁斯计划中的第一个目标就是阿尔巴朗城，这罗慕洛斯和利莫斯的故乡，罗马人血统的源头，这曾经被罗慕洛斯征服却被努马放弃的伟大的城邦足以激起图鲁斯血管里的征服欲，更何况在当时由拉丁民族建立的城市中，阿尔巴朗算是其中最大的那一批了，但是问题在于该如何去获取这片领地，就算把其他的难题都放在一边不说，由努马王创立的外交祭祀团这第一关就不是那么好过的，努马当时就正是预测到今后可能会有人破坏他建立起来的和平主义政策，才果断的吧外交权完全放弃而交给罗马政府，图鲁斯现在虽然贵为国王，但是要让军队开战的话，不突破这个限制阀门是没有什么可能性的，也就是说，他需要找到一个合适的借口去说服政府---“非得打那帮王八蛋不可！”

而机会几乎是立刻就到了，一个罗马农民出于某种目的在阿尔巴朗的势力范围内进行了一次抢劫，然后阿尔巴朗人也针锋相对的抢了罗马人一把，那年月罗马所在的土地贫瘠且多山，光靠种田要想完全养活自己难度很大，相反的，阿尔巴朗坐落于山脉之间的平原上，非常富饶，因此时常有饿肚子的罗马农民跑去山下打家劫舍，之后住在平原的富裕人家气不过也会相对应的组织起私兵到罗马地界来报复。这也是为什么罗慕洛斯时代的罗马人被其他拉丁人当做水泊梁山一路的人的原因，在努马治下这种情况虽然有改观，但是要说完全禁绝也是不可能的，以往发生这事儿两边高层一通气就什么事都没有了，但是这次不同，图鲁斯可是憋着一肚子坏水想找茬。一听阿尔巴朗人居然敢跑来抢劫（虽然我想象不出罗马那帮山里的穷鬼能有什么好抢的）立刻就炸了，但他明白，仅仅是这样是不能说服政府开战的，于是图鲁斯派遣使节前去阿尔巴朗问罪，也是凑巧，阿尔巴朗的国王，同时也是努马的朋友的盖乌斯·克鲁伊利乌斯也在同一时间派遣使节前往罗马询问原因，这恰到好处的给了图鲁斯一个天大的好机会。

图鲁斯一边把能拿出来的最好的东西来招待阿尔巴朗的使团，把他们麻痹住，另一方面则给自己派去的使节发信，让他们提出阿尔巴朗人不可能接受的条件，并发出战争威胁，在盖乌斯拒绝之后，图鲁斯立刻当着政府的面召见阿尔巴朗的使者，并且让他们解释拒绝罗马人要求的原因，而在这段时间里，使者们一直在接受招待，根本不了解国内的事情，一时间居然说不出什么话来，图鲁斯眼看大家对于软弱的阿尔巴朗使团纷纷表现出不满的神情，立刻说出了那句著名的宣战布告：“Regi uestro regem Romanum deos facere testes，uter prius populus res repetentes legatos aspernatus dimiserit，ut in eum omnes expetant huiusce clades belli！”（古拉丁语，意为告诉你们的国王，罗马国王让诸神为证，哪一个民族先轻视对方的使节并拒绝索赔的要求，神就会把战争降临在他们头上）

眼见形势所逼，阿尔巴朗人被迫承认罗马与阿尔巴朗进入了战争状态，这正合图鲁斯的心意，这下连在外交祭祀团那儿走一遍的过场都用不着了，毕竟这是对方主动宣战，从这一刻起军队的指挥权就默认移交到了国王手里，战争已经打响，就看谁能赢了。但是不幸的是，战争女神的天平似乎并不倾向于罗马一方，阿尔巴朗城本身就比罗马大，更比罗马富，即使是李维这样的爱国主义史家也不得不承认罗马人不单单没有吧战火引向阿尔巴朗的领地，反而被敌军大军压境，在对方国王盖乌斯的亲自带领下，敌军大军压境，以绝对优势的数量推进到距离罗马城五千步远的地方，在此地开始设置防线，因为阿尔巴朗方面拥有巨大的兵力，因此可以颇有余裕的进行防御的设置，当时对方挖出的规模巨大的防御壕沟后来被罗马人用阿尔巴朗国王的姓称呼为“克鲁伊利乌斯壕沟”，一直存在了数个世纪。就在这种极端不利于罗马的情势之下，幸运却向罗马人露出了微笑，就在阿尔巴朗人准备总攻的前一天晚上，他们的国王盖乌斯死于军营之中，而这一突如起来的变故到底会给战争带来怎么样的影响呢，那时尚无人能得知。

第十八章角斗

眼见战争的局势一边倒的倾向于自己，在这种情况下领军亲征的国王居然说死就死了，纵然阿尔巴朗一方再怎么不情愿也只能放弃立刻进攻罗马的计划，转而把精力放在稳固军心上，现在短时间之内产生一位新国王是不可能的了，军队孤军进入罗马领土，一旦在对手面前显出什么要退却的迹象来很有可能就会遭到灭顶之灾，阿尔巴朗军没有办法，只能先在军队内部选出一名德高望重的将军担任总指挥，不管如何先渡过这个难关再考虑之后的事情，而被选出来的男人名叫马提乌斯·弗赛提斯，虽然我们无法从历史上找到多少关于此人过去的战绩，不过从他之后的表现来看，我们有理由相信他就是一个简单的绣花枕头。

他刚刚接过统帅权就犯了一个极大的错误，不但没有加强对罗马城的封锁，甚至对于营寨的戒备也因为不明的原因松懈了，图鲁斯看准时机趁夜率领全军主力离开罗马，从敌军阵营前直接横穿而过，向阿尔巴朗城突袭过去。马提乌斯第二天刚起来就接到了罗马人已经到达自己城邦的大门口的消息，而他显然没有其他的选择，因为此刻阿尔巴朗城中的部队很少，而且因为常年安逸和富裕，其战斗力显然是无法和穷山恶水出刁民的罗马相提并论的，就算当真能趁罗马此时没有什么兵力防守而一举成功，这交易也不值当啊！

这马提乌斯带兵回援后，又犯了第二个错误，此时的阿尔巴朗军队虽然因为国王的突然去世和强行军而导致士气低落，但是罗马一方同时也进行了趁夜的行军，而且之前一直吃败仗，再加上数量上的优势完全的在阿尔巴朗一方，如果这个时候抓住时机攻打在阿尔巴朗城外的罗马军队的话可以说拥有极大胜算。然而马提乌斯却在这最关键的时刻突然怂了，他坚决否定了和罗马军队开战的计划，反而亲自到阵前和图鲁斯进行和谈。其实说实在的，如果我们看一看马提乌斯和图鲁斯谈判的全过程（这段过程的对话被完整详细的记录了下来），会发现他的这个想法其实在某种程度上还有一定的先见之明。马提乌斯向图鲁斯提出的交涉主要内容是这样的：“我听我们的先王说之所以开战是因为罗马人的不义和拒绝赔偿，而您也说了类似的事情，但是问题不在于这里，如果要说实话的话，我们阿尔巴朗和你们罗马，作为同样是拉丁人的两个亲密的兄弟，真的要为了这些事情而争斗不休吗？这些且都不论，不知道罗马人有没有提醒你，我们拉丁民族正处于一种什么样的局势之下，我们周围充满了强大的伊斯特坎民族建立的国家，他们骁勇善战，精通水陆战争，如果我们两军在此处决死一战，那么这一决定造成的恶果将是难以想象的。”

马提乌斯要谈判本身其实不能说是一个错误，他错就错在根本没看明白图鲁斯是个什么样的人，这位罗马国王根本就不是一个可以用谈判打发的对象，而这一判断的结果在之后最终导致了马提乌斯本人的死和阿尔巴朗的灭亡。不过仅仅在当时，这番话还是被图鲁斯听进了耳的，因为图鲁斯也意识到与这伙敌人的作战已经有渐渐向阵地战发展的趋势了，而作为远道而来的殖民者，拉丁人的数量十分稀少，如果在内斗中耗尽实力确实很不理想，但是又不想这么轻而易举的就打道回府，毕竟在战争中双方已经付出了很大的代价。正巧，罗马方面有一位名叫非提阿里斯的议员向图鲁斯提出了一个建议：“不如这样，既然这是一场兄弟阋墙的战争，我们就像百姓那样解决这个问题，从阿尔巴朗军和罗马军中各抽出三名勇士在阵前角斗，失败的那一方要从属于胜利的那一方，这样一来既能决定战争的胜负如何，又不至于让拉丁人流太多的血，不是很好嘛？”

图鲁斯一听这主意简直不能更赞，立刻向阿尔巴朗方面提出了这一提案，阿尔巴朗人经过研究后，修正了一些罗马人给出的条款，比如胜利者不得在对方城市里驻军，失败者不需要向胜利者缴纳税收之类的内容，同时两方把各自的意见整合起来，刻在一块蜡板上，由斯普利乌斯·福西乌斯在阵前宣读，而这份条约也是西欧历史上第一份跟战争有关的成文条约，被欧洲的很多历史典籍加以记录，其中以李维的建成以来一书记载的最为详细，在订立了条约之后，两方便开始展开这场史无前例的兄弟角斗，在双方对垒的过程中，一开始代表罗马人的三名战士显然处于极其不利的局面，当两位战士倒下的时候，阿尔巴朗方面派出的三人只是受伤，尚无一人战死，而罗马方面最后剩下的叫做普布利乌斯的战士则还未受伤，于是普布利乌斯便拼命奔跑来让受伤的三位阿尔巴朗人失血过多渐渐失去力气，从而抓住时机，拉开三位敌人的距离，一一解决了对手。

这场双方对决的胜利来的非常精彩，罗马人大声欢呼起来，庆祝属于他们的胜利，而阿尔巴朗人因为事先更改了条约的内容，即使失败了也没有受到什么损失，图鲁斯为了安定他们的心情，更是主动表示允许阿尔巴朗继续保持武装，只要在他需要的时候提供兵力加入战场就可以，其他方面罗马一无所求。这样一来两方皆大欢喜，因为阿尔巴朗有的是钱和人力，罗马给的条件对于他们来说根本无关痛痒，这一场战争就这样以罗马的胜利而告终。但图鲁斯当然不是真的就这样放过阿尔巴朗，而是他在与马提乌斯的谈判中发现比起和拉丁人内斗来说，伊斯特坎人确实才是罗马真正的敌人，而且随着罗马的一步步发展，越来越多的伊斯特坎移民成为了罗马公民，之前我也提到过，罗慕洛斯刚刚建成罗马时候，伊斯特坎人的数量是绝对少数，而现在则隐隐然有超越拉丁-萨宾二族总数的势头，可是他们拥有的政治权力却依然少得可怜，这不得不让作为一个拉丁统治者的图鲁斯感到危机重重，更促使他下定决心在彻底击败阿尔巴朗之前先借助一下这个狗大户的力量，把罗马城周围的几个伊斯特坎城邦，尤其是曾经臣服罗慕洛斯，后来又独立的维伊人好好教训一顿，让他们无法和罗马城里的同族理应外合闹出什么大新闻来。

就在战争落下帷幕，罗马大军回城的时候，却又发生了一起悲剧，为罗马带来胜利的普布利乌斯的妹妹赫拉提雅在战前正好和阿尔巴朗方面选出的勇士之一的库利亚提乌斯结婚，看着哥哥拿着自己未婚夫的战利品凯旋归来，这个可怜的女子不由得哭喊起爱人的名字，却激怒了获胜的英雄，终于以扰乱军心的罪名死于自己的亲哥哥手中。要在别的文明里，这事儿都算不上个事儿，普布利乌斯可是为整个国家流血流汗的英雄，杀个把女的又咋了，何况这女的的确是有“通敌”的嫌疑，可这是在罗马，普布利乌斯刚刚动手杀人，立刻就有人把他告上了法庭，这事儿最后一直传到国王图鲁斯本人的耳朵里，他也不敢过于袒护，专门成立了二人委员会处理这起案子，普布利乌斯被判叛国罪，量刑为死刑。如果不是最终普布利乌斯和赫拉提雅两人的父亲向法庭求情，最终判决为普布利乌斯主动在欧庇安峭壁修建一根谢罪的木梁，自己蒙着脑袋站在梁下谢罪，同时拿出大笔财产建立维护这个谢罪产物的公共基金，这根横梁一直留存到公元二世纪，被称为“妹妹梁”（sororium tigillum）

@我不用低调 2015-10-26 19:26:24
从第一个同业公会开始向自治共同体转变的那一瞬，就注定了未来的罗马鹰将展开它的翅膀！罗马共和由此展开
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谢谢支持

@zt6210037 2015-10-27 14:25:51
写的好
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谢谢支持