汪精卫——梦碎乌托邦的文人政治家
世事不问乐林中，肯屈节义为荣宠?
头断血流望成龙，堆肉积骨逞英雄。
千古惟愿声名重，成王败寇古今同。
可堪牺牲祭初衷?莫把楚囚作从容。
这一首诗，作者之意，弦断无言，新桃红落，千古英雄非一死，艰难应是负荆人。这一篇杂谈《汪精卫——梦碎乌托邦的文人政治家》，盖为世戒(真假难知)，非为世劝(英雄易为)，笔者所依所识，正如《霸王别姬》里的程蝶衣，一个人，真正的气节，真正的骨气，真正的怜悯，是不忘初心，不计得失，不惜荣辱，不是站队，不是挑个冠冕堂皇的立场以谋名利。
汪精卫是近代史上颇有争议的人物，汪精卫才貌双全，是不争的事实;有争议的地方，是他的德，汪精卫到底是德高望重，还是声名狼藉?这要从他一生的三个阶段说起——为了革命奉献一切;打倒独裁者蒋介石;和平运动曲线救国。而汪精卫之所以成为历史课本上的大汉奸，一则该怪上天太仁慈，当初一再不让他死;一则该怪中国是弱国;一则该怪中国外儒里法的封建社会太漫长了，真假是非，一张脸谱。
《慷慨篇》——汪精卫于狱中
街石成痴绝，沧波万里愁;
孤飞终不倦，羞逐海浪浮。
诧紫嫣红色，从知渲染难;
他时好花发，认取血痕斑。
慷慨歌燕市，从容作楚囚(身处困境，无可奈何，却道从容)。
引刀成一快，不负少年头。
留得心魂在，残躯付劫灰;
青磷光不灭，夜夜照燕台。
上面的这首诗，正是他为了革命奉献一切的表现。当初，汪兆铭使用“精卫”的笔名，抱着对革命锲而不舍之义，以逻辑严密，笔锋锐利的文章，形成了很大的影响力。当时《民报》的主要对手是梁启超等保守派主办的《新民丛报》，汪精卫的文章以与保守派的改良主张论战为主，说：“我们主张革命的时候，很多人用日本君主立宪成功的事例来反对革命。但日本明治维新，是西乡隆盛用武力从幕府手中夺来的政权，绝不是幕府微笑着把政权交出来的。现在中国搞君主立宪，并不能解决长年的腐败弊害，而且把国会作为民权的支柱不过是一种幻想，国会只不过是君主的傀儡走狗而已。只有民主革命才是救中国的唯一道路。”宣扬暴力革命的必要性。
到1908年冬，当革命进入最困难的时刻，当梁启超等保皇党乘机攻击革命党的暴力革命，批评革命党领袖是“徒骗人于死，己则安享高楼华屋，不过‘远距离革命家’而已”的时刻，当对革命灰心和怀疑的人大量出现，一时间革命陷入失败的边缘的时刻，是汪精卫站了出来，主动提出自己去北京刺杀清政府高官，用鲜血来证明同盟会的领袖不是贪生怕死的“远距离革命家”。(民国奇女子吕碧城是这样与友人说起她的情感感悟的：生平可称心的男人不多，梁启超早有家室，汪精卫太年轻。大抵吕碧城喜欢的是同一种男人，而年轻气盛甘献头颅的汪精卫，终究有一天会明悟成老成忍辱的梁启超。)
汪精卫有着“革命家不结婚”的信念，他对陈璧君说：革命家生活无著落，生命无保证，革命家结婚必然陷妻子于不幸之中，让自己所爱之人一生不幸是最大的罪过。”在辛亥革命成功后，才和革命同志陈璧君结婚，举行了盛大的婚礼。汪陈的革命婚姻在当时一时传为佳话。汪精卫婚后也一直严守一夫一妻的准则，从来没有外遇和桃色新闻，汪精卫的道德人品在当时的革命家中无人可比。
这样一个为了革命奉献一切的人，这样一个有情有义，才貌德一样不落的人，后来怎么会走了和平运动曲线救国的路成了千夫所指的大汉奸?莫非前往南京游行的学生们，为了欢迎汪精卫到南京主持党国大计，打出的：“欢迎护党救国的汪先生”、“欢迎主张实现民主政治的汪先生”、“欢迎反对不抵抗主义的汪先生”口号是假的么?莫非那个“革命成功后，一不作官，二不作议员，功成身退”的诺言的践行也是假的?莫非那“余致力于国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等……”的“总理遗嘱”也是假的?曾经那个称中国政府“决非威武所能屈，决不以尺土寸地授人”到哪里去了?汪精卫并不是一个特别喜欢追逐权力的野心家呀!
下令其它部队增援上海的十九路军，却指挥不动蒋介石的部队，蒋介石私下指示他的嫡系部队不支持十九路军抗战，使十九路军的抗战陷于孤掌难鸣的困境;下令在北平的张学良在北方起兵，牵制日军，并派陈公博到北平说服张学良起兵。但张学良根本没有出兵的意思。当时的中国是一个谁枪多谁发言权就大的强权社会，各路将军拥兵自重，汪精卫这样的文人政府根本无法对他们进行有效的管束，更不要说进行领导。没有效忠于自己的嫡系军队。作为文人政治家的汪精卫要想在枪杆子里面出政权的社会中搞民主政治，几乎是一种空想。想进行抗战的人没有军队，而有军队的人却避而不战。各路军队保存自己实力第一，抗战第二的私心。汪精卫的抗战热情能不消散么?汪精卫产生了只有用“和平”的方法才能挽救中国的想法，这是谁的错?“ 二次革命”失败了，革命不但没有使中国民主强盛起来，反而比以前清王朝的时代还要糟糕。一个人对一个事业投入的越多，对事业失败的悲痛和挫折感就越大。汪精卫曾把自己最宝贵的生命都交给了革命，却换来了这样一个残酷的现实，使汪精卫的革命理想消失得无影无踪。汪精卫一下从一个狂热的革命青年，变成一个踌躇多疑的政治家，这又是谁的错?汪精卫从“主战”到“主和”的思想变化，代表了一批中国知识分子对中国被个人把持的私家军队的失望。
汪精卫一直是反袁先锋，把袁世凯称为“人民公敌”，但袁世凯并不记恨汪精卫，反而非常欣赏汪精卫的胆识和才能。在汪精卫流亡法国期间，袁世凯曾经托蔡元培找汪精卫，请汪精卫回国作总统府的高级顾问。而蒋介石在给汪精卫负荆请罪的电报中说：“此后党国重任，惟兄是赖。凡能于党国有益，则弟必尽我心力，依照兄之意图，不渝始终，以尽区区之意。若兄能来沪晤商一切，胜幸焉……”这是为什么?大家可曾记得，汪精卫以为自己要死的时候，对蒋介石说的那句：“蒋先生，你今天大概明白了吧。我死以后，要你单独负责了。”汪精卫个人的悲剧，其实也是近代中国的悲剧。试想如果当时中国是一个富裕强大的国家，又怎么会遭到外国的侵略?又怎么会有汉奸?一个国家历史上的汉奸越多，就说明这个国家越弱。对于一个遭到强敌侵略的弱国，总要有人挑起“汉奸的担子”，古今中外的历史都是如此。中国的封建社会太漫长了，于是，阴阳不调，国之将亡，必定是妖孽作怪，汉奸当道——凡是有用能力的人大抵名誉不佳，想要无错，也许只能是随波逐流，无所作为了吧!!这是怎样的悲哀?
汪精卫在国民党内是类似于“圣人”的偶像，是大家非常尊敬的革命老英雄。但大家总是对汪精卫敬而远之，在国民党内从来没有形成过所谓“汪精卫派”，这是为什么呢?“水至清则无鱼”，汪精卫品格过于清廉，所以愿意跟随他的人就很少。在中国善于玩弄权术的人总是以“封官许愿”等物质刺激的方法，来召集网罗自己的跟随者。汪精卫不但不搞“封官许愿”，还对自己的部下要求很严，由于跟汪精卫干捞不到什么好处，所以愿意跟随汪精卫的人就很少。另外汪精卫也不会用“结拜兄弟”等方法来拉拢有权势的人，蒋介石曾两次给汪精卫送去兰谱，希望和汪精卫结为“拜把兄弟”，但都被汪精卫婉言谢绝。汪精卫这样有出色口才笔才，又有充分政治责任感和生活清廉的人，应该是非常理想的政治家，却不适合于中国污浊的政治土壤。汪的处于下风，不是蒋的人格魅力大，是汪精卫文人政治家的宿命。孙中山被袁世凯摆布，汪精卫被蒋介石摆布，都是中国“枪杆子里面出政权”的牺牲品。
汪精卫是曲线救国还是卖国?面对全国一片讨骂汪精卫的气氛，陈公博找汪精卫说：“签了这个协定，先生遭到各界纷纷批评，我真不知道汪先生为什么要背这个黑锅?”汪精卫说：“我们要复兴中国起码要三十年，不止我这年纪看不见，恐怕连你也看不见。我已年过半百，无其他报国之道，只要中国不再损失主权与领土，就可告慰平生了。”陈公博继续说：“现在有人说《上海停战协定》、《塘沽协定》是卖国，我看与其说是卖国，还不如说是送国。卖国的人还有代价可得，送国却是没有代价的。今日要送国的人大有人在，又何必要汪先生去送呢?”汪精卫听后说：“别人去送国还不如我汪某去送。别人送国是没有限度的，而我送国则有限度，不能让他们把国都送完。”陈公博又说：“不过我对于先生这种无代价的牺牲总觉得不值得。”汪精卫则说：“说到牺牲，都是无代价的，有代价便不算牺牲，我已五十出头了，我决意当牺牲品。”汪精卫在解释为什么签订《塘沽协定》时说：“以前人们批评政府不抵抗而丢失了领土，现在我们进行了抵抗，结果却丢失了更多的领土。中国是一个弱国，这就决定了这场被侵略的国难绝不是偶然发生的。以现在中国的国力，无论进行怎样的抵抗，都没有取得胜利的可能，这是我们最初就明白的。既然没有取胜的希望，我们为什么还要抵抗呢?这就是爱国心的缘故，她让我们明知不能取胜，还要准备抗战到最后一兵一将。”“杀尽倭奴”、“打到东京”，什么狂言都敢说，还能得到人们的拍手喝采。”“牺牲两个字是严酷的，我们自己牺牲，我们并且要全国同胞一齐牺牲。因为我们是弱国，我们是弱国之民，我们所谓抵抗，无他内容，其内容只是牺牲，我们要使每一个人，每一块地，都成为灰烬。我们如不牺牲，那就只有做傀儡了。历史上的元灭宋、清灭明，这两次被外族侵略而亡，不是侵略者能使我们四万万人被杀尽，能将我们的土地毁尽，而是我们死了几个有血腥的人之后，大多数没有血腥的人，将自己的身体连同所有的土地，都进贡给侵略者，以为富贵之地。所以我们必定要强制我们的同胞一齐牺牲，不留一个傀儡的种子。无论是通都大镇，无论是荒村僻壤，必使人与地俱成灰烬。我们牺牲完了，我们抵抗之目的也达到了。”汪精卫的话很不动听，但他讲的却是实话：中国是弱国，绝无打败日本的可能，所以中国的抗战结局只能是两条路，牺牲和投降。
他私下说：别看现在全国一致高喊“彻底抗战，牺牲到底”的口号，实际上真的准备为国家牺牲的人能有百分之几?大部分人嘴上高喊牺牲，但他们内心里牺牲的概念是让别人去牺牲，而并不是自己牺牲。为什么大部分人不肯讲出不愿牺牲的老实话?是因为他们害怕卖国的罪名，害怕承担亡国的责任。中国后来抗战的结果，的确应验了汪精卫的分析，大多数人都以保全身家性命为第一目标，真正勇于流血牺牲的人是极少数。
中华文化的特征之一就是“不准投降”，中国人可以原谅临阵脱逃的逃兵，却绝不原谅向敌人投降的降兵，这与西方国家正好相反。在当时的情况下，对于一个高官来说，做少数的主和派要比做多数的主战派需要更大的勇气。因为主战派高官们号召别人流血牺牲，自己并不需要直接上战场，并没有什么生命危险，而做主和派却要冒被狂热主义者暗杀的生命危险。由于中国有幸成为战胜国，现在我们可以轻松地批评当年主和派的卖国求荣，可是我们如果理解当时主张和解妥协甚至要冒生命危险的话，我们也许就不会轻易批评他们主和是为了卖国求荣了。
汪精卫越来越对这种建立在人民惨痛牺牲基础上的焦土抗战感到疑问：抗战的目的是什么?我们不惜牺牲四万万老百姓的生命来培养一个民族英雄，这值得吗?如果不出现奇迹的话，这场战争要经过多少年才能结束?在这期间中国老百姓要遭受多大的惨祸?汪精卫越来越觉得他的和平救国理念是正确的。主战有主战的道理，不过，主战的目的是什么呢?为的是国家能够独立生存下去。如果能达此目的，和日本言和也不失为一种手段。一味主张焦土抗战的、唱高调的应该再坦诚一点，要说老实话。汪精卫也明白，他迈出这一步的代价有多大，岂止勾销三十多年来的光荣历史，甚至要千夫所指、万人痛骂，陈公博也从成都打来电报，劝告汪精卫说：“先生若离重庆将遭到全国民众的反对和唾弃”。汪精卫考虑了整整两天，最后说：“决定了!只要能救民于水火，我决心跳火坑了。”
汪精卫又说：“对于中国人来说，抗日论也好，和平论也好，都是爱国心的表现，都是以不同的形式热爱国家。从另一方面来说，抗战论总容易让一般的中国人接受。与之相比，和平论几乎就等于卖国论，是很难让人接受的。从现在中国国民的心情来讲，哪怕是内地的一、两个省份因抗战而生存下来，人们也会确信，它将来必定成为国家振兴的根据地。这种主张最容易使血气方刚的中国青年热血沸腾。但是倘若青年们没有这样旺盛的精神，中国的将来和亚洲的将来也就令人担心了。由于这些缘故，在我们和平运动的征途上会遭受到相当的责难，要经常不断地被骂为卖国贼、汉奸，但我已做好挨骂的思想准备。我所盼望的只有一件事，就是日本的政策能按照与我们约定的那样在中国广泛宣传，到那时我们所经历的苦难，才会放射出异彩。我们在那个时候才能与抗日的青年们见面，互相笑著说明以前各自所走的不同的道路。”
曲线救国成卖国
现在有一种说法：在召开“东方会议”时田中首相曾向日本天皇上奏说：“欲征服中国，必先征服满蒙……”，这就是所谓的“田中奏折”。但现在已经证明，这份田中奏折是伪造的，二战后盟军收缴了日本的全部档案，既没有发现田中奏折，也没有发现与田中奏折有关的资料。现在有证据显示苏联的情报机关伪造了田中奏折，欲挑起中日战争，因为苏联最愿意看到中国和日本这两个邻国相互火并。尽管日本的军政界高层在“东方会议”上商讨过满蒙分离问题，但并没有制定一个征服满蒙的计划，也没有制定征服中国的计划。
汪精卫叛国“艳电”——曰：“自塘沽协定以来，吾人所以忍辱负重与日本周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各省之保全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整为最低限度。在经济上以互惠平等为合作原则。”自去岁7月芦沟桥事变突发，中国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读日本政府本月22日关于调整中日邦交根本方针的阐明：第一点，为善邻友好。并郑重声明日本对于中国无领土之要求，无赔偿军费之要求，日本不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允许内地营业之自由为条件，交还租界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。日本政府既有此郑重声明，则吾人依于和平方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各地亦可收复，而主权及行政之独立完整，亦得以保持，如此则吾人遵照宣言谋东北四省问题之合理解决，实为应有之决心与步骤。
汪精卫考虑再三后才答应的。而且汪精卫在秘密协议中提出日本撤军和建立统一中央政府的条件，都是对中国有利的。如果日本当初不答应撤军的话，汪精卫也不太可能会离开重庆另立政府。然而日方却在汪精卫离开重庆走上不归路后，违背诺言收回了撤军的承诺。汪精卫的和平运动最能让人谅解的地方就在于日本撤军这一条，没有了日本撤军的保证，汪精卫的和平运动自然成为卖国投降行为。从这一点看，汪精卫也可以说是被日本人出卖了。但日方倒也未必是有意出卖汪精卫，就象后来美国出卖对自己忠心耿耿的台湾国府与中共大陆建交一样，国家之间只有利益，却没有情谊，弱者总是处于被出卖的危险之中。
汪精卫的唯一政治资本就是他的名声，一旦名声毁坏，汪精卫的政治生命也就完结了。
日方的影佐说：“近卫竟奇怪地干出这种事，他把汪先生这样的中国元老拉到河内，自己却立即辞职，简直没有一点国际信义。”
如果说日本人扶持汪精卫在日占区成立一个傀儡政府，倒不如说这个傀儡政府是汪精卫尽力“争取”而来，而且是来之不易。日本人一方面怀疑汪精卫搞和平计划是中国人的诡计，试图以此来缓解日本的军事压力。另一方面，日本也怀疑汪精卫等人对日本的忠诚。日本从刚开始就没有考虑过让汪精卫在日占区成立政府，只是希望汪精卫在日军未占领区成立政府。
汪精卫听完陶希圣的谈判汇报后，流著泪说：“日本如能征服中国，就来征服好了。他们征服不了中国，要我签一个字在他的计划上，这种文件说不上什么卖国契。中国不是我卖得了的，我若签字，就不过是我的卖身契罢了。”
卖国贼
现在中国人一提起袁世凯，就条件反射地在头脑中浮现出一个“窃国大盗”的形象，简单地把袁世凯划为开历史倒车的人民公敌，但实际上的袁世凯并非如此简单。由于袁世凯是国民党和共产党共同的敌人，所以国共两党的历史书都对袁世凯大加诋毁，把袁世凯描绘成一个充满权力欲的野心家，一些历史书还误传袁世凯出卖谭嗣同等人的恶迹。其实1912年，袁世凯在大部分中国老百姓心中的威信，要远大于孙中山。在清末，袁世凯就象当年苏联的叶利钦一样，是清政府中改革家的代表，清政府后期的诸多改革，多数出自袁世凯之手。在叶利钦上台以前，谁会预测到他会从民主的旗手变成独裁的君王呢?袁世凯也象叶利钦一样，上台前也曾赞美声一片。
蒋介石虽然下野，却有一只忠于他的私家军，没有蒋介石的命令，别人根本指挥不动这只军队。所以蒋介石虽然在政界失势，但仍然是最有实力的实权者。
历代王朝危急之秋总有人站出来背黑锅的。其实南宋秦桧也是一个大好人，他看南宋已无力与金抗战，就挺身而出与金讲和。我想秦桧是一名状元出身的有学问的宰相，决不是傻爪。他当初何尝没有想过以后要被世人唾骂?但他还是以牺牲自己来换取南宋日后的中兴。李鸿章、袁世凯也都想复兴国家，都不想卖国。可是李鸿章死了，袁世凯也死了，中国还是不振，到今日国难愈加沉重。”
汪精卫卖国成铁证，注定了他生前死后的千古骂名，汪的处于下风不是蒋的人格魅力大，是文人政治家的宿命，如果不粘锅只是出于领袖感觉又岂会求和败坏身名?名为卖国实是卖身，汪不是天生的政治家如果后来的他算得上政治家那是他的悲哀也是民族悲哀
慷慨牺牲从容就义的人算是高尚得可以了，但毕竟还有名声可赚，于汪之辈冒死和谈败尽名声一无所有则是纯粹的牺牲了。抱必死之心，处必死之境地几度生，貌似奇迹竟换结局如此不可理喻回首，当恨恨苍天太仁慈当初不让死?苏大林式的历史演义倒更像是中华的。
战胜的声名尚且免不了亡国的命运，侥幸的爱国心又如何支撑起摇摇欲坠的帝国大厦，命可逃，败不可认，这难道真的只是政治上社会上的潜规则?
汪精卫不合时宜的生与死
清政府对行刺满人王公的刺客一直都没有不处死的先例，只是到了汪精卫时才破例免死。如果当时清政府成全汪精卫必死的决心处死汪精卫，中国就会少一个大汉奸而多一个大英雄，现在我们的中小学生们将代代朗读汪烈士“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语。
当汪精卫到达医院急救室时，曾仲鸣已昏迷多次，他醒来时对汪精卫说：“我能代汪先生死，死而无憾，国事有汪先生，家事有吾妻，我没有不放心的事。”曾仲鸣临死前又挣扎起来，把以他的名义替汪精卫在国外银行存款的支票上一一签了字，为汪精卫尽了最后的一份力。高朗街暗杀对汪精卫来说已是第二次遇刺了，但汪居然又大难不死，亦可谓天意。
汪精卫吃力地说：“我要回中国……”，这成了汪精卫最后的话。
汪精卫死后，棺内没有任何陪葬品，只发现尸体的上衣口袋里有一张3寸长的纸条，上书“魂兮归来”四个字，这是陈壁君在名古屋帝大医院汪精卫去世时写的。
由于汪精卫生前有过陵墓不要劳民伤财的遗嘱，加上南京政府的财政有限，所以汪精卫陵墓的规模不大。
陈公博对指控他的汉奸罪表示不服，在法庭上为自己辩护说：“我认为抗战应该，而和平是不得已。平心静气去想想，当日汪先生来京之时，沦陷地方至十数省，对于人民只有抢救，实无国可卖。在南京数年为保存国家人民的元气，无日不焦头烂额，忍辱挨骂，对于个人只有熬苦，更无荣可求。到了今日，我们应该念念汪先生创立民国的功勋，念念他的历史和人格”。
陈璧君在法庭上说：“日寇侵略，国土沦丧，人民遭殃，这是蒋介石的责任，还是汪先生的责任?说汪先生卖国?重庆统治下的地区，由不得汪先生去卖。南京统治下的地区，是日本人的占领区，并无寸土是汪先生断送的，相反只有从敌人手中夺回权利，还有什么国可卖?汪先生创导和平运动，赤手收回沦陷区，如今完壁归还国家，不但无罪而且有功。”法庭最后判处陈璧君无期徒刑，陈璧君接到判决书时却说：“本人有受死的勇气，而无坐牢的耐性，所以希望法庭改判死刑。”宋庆龄和何香凝告诉陈璧君，中央已经决定，只要陈璧君承认汪精卫有罪，写一篇悔过书就可以释放出狱。陈璧君却立即拒绝：汪精卫无罪。她宁可坐牢，也不承认汪精卫有罪。
原本汪出走的计划陈公博未参与，日本人改前约，高崇武陶希圣竞相逃离，陈却从香港来到上海一头扎进火坑，说是要够朋友讲义气;陈璧君的同林鸟供词，也算一种慰藉;胡适曾说如果汪是个女人，他会死心踏地地爱他，是男人也爱;汪精卫一生，何尝输于田横五百门客尽随其死的悲壮?
梦碎乌托邦的文人政治家
汪精卫的政治信条是基于民主思想的“均权”与“共治”，这与蒋介石的政治信条“专权”与“独裁”是根本对立的。汪精卫看到《五月指示》后大吃一惊，密令中写到：一、无视国民党的禁令，实行自下而上的土地革命。二、在湖南湖北组织一只由2万共产党员和5万工农组成的工农革命军。三、改组国民党中央执行委员会，有旧思想的一律驱逐，由各界工农代表取而代之。四、组织革命法庭审判反革命军官。
而汪精卫却提出“不做官、不做议员、不嫖、不赌、不纳妾、不吸鸦片”的“六不主义”，放弃作官到法国留学。辛亥革命后象汪精卫这样具有功劳威望之人却没有作官的，只有汪精卫一人。后来汪精卫任广州国民政府主席时，在完全可以不辞职的情况下主动自责辞职，也反映出汪精卫对权力看得不是很重。所以简单地把汪精卫离开重庆搞和平运动看成是争权夺利，其实是把历史人物脸谱化了。
至于汪精卫反共，是因为汪精卫看完《五月指示》后发现，原来共产党加入国民党是为了从内部颠覆瓦解国民党，根本没有和国民党一心合作的诚意。于是汪精卫由拥共一百八十度转为反共，成为一个坚决的反共人士。
汪精卫一生，成也爱国败也爱国。乌托邦式的理想国确实美好，所谓的哲学家治国之梦好似不错，圣人王道，然而文人政治梦终究无法在枪林弹雨的现实中兑现，谁又愿意放下高贵的头颅，向现实妥协跪拜，最终成为自己曾经最不屑的那种人?年轻的壮志豪情谁不爱，怎奈何关东讨群凶的义士，“初期会盟津，乃心在咸阳”，势利使人争，终究是“军合力不齐，踌躇而雁行”，慷慨高歌，不过是“白骨露於野，生民百遗一”，踌躇妥协，何尝不是因“万姓以死亡，念之断人肠”。
汪精卫诗词
精卫给陈璧君的《金缕曲》：
别后平安否?便相逢凄凉万事，不堪回首。国破家亡无穷恨，禁得此生消受，又添了离愁万斗。眼底心头如昨日，诉心期夜夜常携手。一腔血，为君剖。泪痕料渍云笺透，倚寒衾循环细读，残灯如豆。留此余生成底事，空令故人潺愁，愧戴却头颅如旧。跋涉关河知不易，愿孤魂缭护车前后。肠已断，歌难又。
头断血流望成龙，堆肉积骨逞英雄。
千古惟愿声名重，成王败寇古今同。
可堪牺牲祭初衷?莫把楚囚作从容。
这一首诗，作者之意，弦断无言，新桃红落，千古英雄非一死，艰难应是负荆人。这一篇杂谈《汪精卫——梦碎乌托邦的文人政治家》，盖为世戒(真假难知)，非为世劝(英雄易为)，笔者所依所识，正如《霸王别姬》里的程蝶衣，一个人，真正的气节，真正的骨气，真正的怜悯，是不忘初心，不计得失，不惜荣辱，不是站队，不是挑个冠冕堂皇的立场以谋名利。
汪精卫是近代史上颇有争议的人物，汪精卫才貌双全，是不争的事实;有争议的地方，是他的德，汪精卫到底是德高望重，还是声名狼藉?这要从他一生的三个阶段说起——为了革命奉献一切;打倒独裁者蒋介石;和平运动曲线救国。而汪精卫之所以成为历史课本上的大汉奸，一则该怪上天太仁慈，当初一再不让他死;一则该怪中国是弱国;一则该怪中国外儒里法的封建社会太漫长了，真假是非，一张脸谱。
《慷慨篇》——汪精卫于狱中
街石成痴绝，沧波万里愁;
孤飞终不倦，羞逐海浪浮。
诧紫嫣红色，从知渲染难;
他时好花发，认取血痕斑。
慷慨歌燕市，从容作楚囚(身处困境，无可奈何，却道从容)。
引刀成一快，不负少年头。
留得心魂在，残躯付劫灰;
青磷光不灭，夜夜照燕台。
上面的这首诗，正是他为了革命奉献一切的表现。当初，汪兆铭使用“精卫”的笔名，抱着对革命锲而不舍之义，以逻辑严密，笔锋锐利的文章，形成了很大的影响力。当时《民报》的主要对手是梁启超等保守派主办的《新民丛报》，汪精卫的文章以与保守派的改良主张论战为主，说：“我们主张革命的时候，很多人用日本君主立宪成功的事例来反对革命。但日本明治维新，是西乡隆盛用武力从幕府手中夺来的政权，绝不是幕府微笑着把政权交出来的。现在中国搞君主立宪，并不能解决长年的腐败弊害，而且把国会作为民权的支柱不过是一种幻想，国会只不过是君主的傀儡走狗而已。只有民主革命才是救中国的唯一道路。”宣扬暴力革命的必要性。
到1908年冬，当革命进入最困难的时刻，当梁启超等保皇党乘机攻击革命党的暴力革命，批评革命党领袖是“徒骗人于死，己则安享高楼华屋，不过‘远距离革命家’而已”的时刻，当对革命灰心和怀疑的人大量出现，一时间革命陷入失败的边缘的时刻，是汪精卫站了出来，主动提出自己去北京刺杀清政府高官，用鲜血来证明同盟会的领袖不是贪生怕死的“远距离革命家”。(民国奇女子吕碧城是这样与友人说起她的情感感悟的：生平可称心的男人不多，梁启超早有家室，汪精卫太年轻。大抵吕碧城喜欢的是同一种男人，而年轻气盛甘献头颅的汪精卫，终究有一天会明悟成老成忍辱的梁启超。)
汪精卫有着“革命家不结婚”的信念，他对陈璧君说：革命家生活无著落，生命无保证，革命家结婚必然陷妻子于不幸之中，让自己所爱之人一生不幸是最大的罪过。”在辛亥革命成功后，才和革命同志陈璧君结婚，举行了盛大的婚礼。汪陈的革命婚姻在当时一时传为佳话。汪精卫婚后也一直严守一夫一妻的准则，从来没有外遇和桃色新闻，汪精卫的道德人品在当时的革命家中无人可比。
这样一个为了革命奉献一切的人，这样一个有情有义，才貌德一样不落的人，后来怎么会走了和平运动曲线救国的路成了千夫所指的大汉奸?莫非前往南京游行的学生们，为了欢迎汪精卫到南京主持党国大计，打出的：“欢迎护党救国的汪先生”、“欢迎主张实现民主政治的汪先生”、“欢迎反对不抵抗主义的汪先生”口号是假的么?莫非那个“革命成功后，一不作官，二不作议员，功成身退”的诺言的践行也是假的?莫非那“余致力于国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等……”的“总理遗嘱”也是假的?曾经那个称中国政府“决非威武所能屈，决不以尺土寸地授人”到哪里去了?汪精卫并不是一个特别喜欢追逐权力的野心家呀!
下令其它部队增援上海的十九路军，却指挥不动蒋介石的部队，蒋介石私下指示他的嫡系部队不支持十九路军抗战，使十九路军的抗战陷于孤掌难鸣的困境;下令在北平的张学良在北方起兵，牵制日军，并派陈公博到北平说服张学良起兵。但张学良根本没有出兵的意思。当时的中国是一个谁枪多谁发言权就大的强权社会，各路将军拥兵自重，汪精卫这样的文人政府根本无法对他们进行有效的管束，更不要说进行领导。没有效忠于自己的嫡系军队。作为文人政治家的汪精卫要想在枪杆子里面出政权的社会中搞民主政治，几乎是一种空想。想进行抗战的人没有军队，而有军队的人却避而不战。各路军队保存自己实力第一，抗战第二的私心。汪精卫的抗战热情能不消散么?汪精卫产生了只有用“和平”的方法才能挽救中国的想法，这是谁的错?“ 二次革命”失败了，革命不但没有使中国民主强盛起来，反而比以前清王朝的时代还要糟糕。一个人对一个事业投入的越多，对事业失败的悲痛和挫折感就越大。汪精卫曾把自己最宝贵的生命都交给了革命，却换来了这样一个残酷的现实，使汪精卫的革命理想消失得无影无踪。汪精卫一下从一个狂热的革命青年，变成一个踌躇多疑的政治家，这又是谁的错?汪精卫从“主战”到“主和”的思想变化，代表了一批中国知识分子对中国被个人把持的私家军队的失望。
汪精卫一直是反袁先锋，把袁世凯称为“人民公敌”，但袁世凯并不记恨汪精卫，反而非常欣赏汪精卫的胆识和才能。在汪精卫流亡法国期间，袁世凯曾经托蔡元培找汪精卫，请汪精卫回国作总统府的高级顾问。而蒋介石在给汪精卫负荆请罪的电报中说：“此后党国重任，惟兄是赖。凡能于党国有益，则弟必尽我心力，依照兄之意图，不渝始终，以尽区区之意。若兄能来沪晤商一切，胜幸焉……”这是为什么?大家可曾记得，汪精卫以为自己要死的时候，对蒋介石说的那句：“蒋先生，你今天大概明白了吧。我死以后，要你单独负责了。”汪精卫个人的悲剧，其实也是近代中国的悲剧。试想如果当时中国是一个富裕强大的国家，又怎么会遭到外国的侵略?又怎么会有汉奸?一个国家历史上的汉奸越多，就说明这个国家越弱。对于一个遭到强敌侵略的弱国，总要有人挑起“汉奸的担子”，古今中外的历史都是如此。中国的封建社会太漫长了，于是，阴阳不调，国之将亡，必定是妖孽作怪，汉奸当道——凡是有用能力的人大抵名誉不佳，想要无错，也许只能是随波逐流，无所作为了吧!!这是怎样的悲哀?
汪精卫在国民党内是类似于“圣人”的偶像，是大家非常尊敬的革命老英雄。但大家总是对汪精卫敬而远之，在国民党内从来没有形成过所谓“汪精卫派”，这是为什么呢?“水至清则无鱼”，汪精卫品格过于清廉，所以愿意跟随他的人就很少。在中国善于玩弄权术的人总是以“封官许愿”等物质刺激的方法，来召集网罗自己的跟随者。汪精卫不但不搞“封官许愿”，还对自己的部下要求很严，由于跟汪精卫干捞不到什么好处，所以愿意跟随汪精卫的人就很少。另外汪精卫也不会用“结拜兄弟”等方法来拉拢有权势的人，蒋介石曾两次给汪精卫送去兰谱，希望和汪精卫结为“拜把兄弟”，但都被汪精卫婉言谢绝。汪精卫这样有出色口才笔才，又有充分政治责任感和生活清廉的人，应该是非常理想的政治家，却不适合于中国污浊的政治土壤。汪的处于下风，不是蒋的人格魅力大，是汪精卫文人政治家的宿命。孙中山被袁世凯摆布，汪精卫被蒋介石摆布，都是中国“枪杆子里面出政权”的牺牲品。
汪精卫是曲线救国还是卖国?面对全国一片讨骂汪精卫的气氛，陈公博找汪精卫说：“签了这个协定，先生遭到各界纷纷批评，我真不知道汪先生为什么要背这个黑锅?”汪精卫说：“我们要复兴中国起码要三十年，不止我这年纪看不见，恐怕连你也看不见。我已年过半百，无其他报国之道，只要中国不再损失主权与领土，就可告慰平生了。”陈公博继续说：“现在有人说《上海停战协定》、《塘沽协定》是卖国，我看与其说是卖国，还不如说是送国。卖国的人还有代价可得，送国却是没有代价的。今日要送国的人大有人在，又何必要汪先生去送呢?”汪精卫听后说：“别人去送国还不如我汪某去送。别人送国是没有限度的，而我送国则有限度，不能让他们把国都送完。”陈公博又说：“不过我对于先生这种无代价的牺牲总觉得不值得。”汪精卫则说：“说到牺牲，都是无代价的，有代价便不算牺牲，我已五十出头了，我决意当牺牲品。”汪精卫在解释为什么签订《塘沽协定》时说：“以前人们批评政府不抵抗而丢失了领土，现在我们进行了抵抗，结果却丢失了更多的领土。中国是一个弱国，这就决定了这场被侵略的国难绝不是偶然发生的。以现在中国的国力，无论进行怎样的抵抗，都没有取得胜利的可能，这是我们最初就明白的。既然没有取胜的希望，我们为什么还要抵抗呢?这就是爱国心的缘故，她让我们明知不能取胜，还要准备抗战到最后一兵一将。”“杀尽倭奴”、“打到东京”，什么狂言都敢说，还能得到人们的拍手喝采。”“牺牲两个字是严酷的，我们自己牺牲，我们并且要全国同胞一齐牺牲。因为我们是弱国，我们是弱国之民，我们所谓抵抗，无他内容，其内容只是牺牲，我们要使每一个人，每一块地，都成为灰烬。我们如不牺牲，那就只有做傀儡了。历史上的元灭宋、清灭明，这两次被外族侵略而亡，不是侵略者能使我们四万万人被杀尽，能将我们的土地毁尽，而是我们死了几个有血腥的人之后，大多数没有血腥的人，将自己的身体连同所有的土地，都进贡给侵略者，以为富贵之地。所以我们必定要强制我们的同胞一齐牺牲，不留一个傀儡的种子。无论是通都大镇，无论是荒村僻壤，必使人与地俱成灰烬。我们牺牲完了，我们抵抗之目的也达到了。”汪精卫的话很不动听，但他讲的却是实话：中国是弱国，绝无打败日本的可能，所以中国的抗战结局只能是两条路，牺牲和投降。
他私下说：别看现在全国一致高喊“彻底抗战，牺牲到底”的口号，实际上真的准备为国家牺牲的人能有百分之几?大部分人嘴上高喊牺牲，但他们内心里牺牲的概念是让别人去牺牲，而并不是自己牺牲。为什么大部分人不肯讲出不愿牺牲的老实话?是因为他们害怕卖国的罪名，害怕承担亡国的责任。中国后来抗战的结果，的确应验了汪精卫的分析，大多数人都以保全身家性命为第一目标，真正勇于流血牺牲的人是极少数。
中华文化的特征之一就是“不准投降”，中国人可以原谅临阵脱逃的逃兵，却绝不原谅向敌人投降的降兵，这与西方国家正好相反。在当时的情况下，对于一个高官来说，做少数的主和派要比做多数的主战派需要更大的勇气。因为主战派高官们号召别人流血牺牲，自己并不需要直接上战场，并没有什么生命危险，而做主和派却要冒被狂热主义者暗杀的生命危险。由于中国有幸成为战胜国，现在我们可以轻松地批评当年主和派的卖国求荣，可是我们如果理解当时主张和解妥协甚至要冒生命危险的话，我们也许就不会轻易批评他们主和是为了卖国求荣了。
汪精卫越来越对这种建立在人民惨痛牺牲基础上的焦土抗战感到疑问：抗战的目的是什么?我们不惜牺牲四万万老百姓的生命来培养一个民族英雄，这值得吗?如果不出现奇迹的话，这场战争要经过多少年才能结束?在这期间中国老百姓要遭受多大的惨祸?汪精卫越来越觉得他的和平救国理念是正确的。主战有主战的道理，不过，主战的目的是什么呢?为的是国家能够独立生存下去。如果能达此目的，和日本言和也不失为一种手段。一味主张焦土抗战的、唱高调的应该再坦诚一点，要说老实话。汪精卫也明白，他迈出这一步的代价有多大，岂止勾销三十多年来的光荣历史，甚至要千夫所指、万人痛骂，陈公博也从成都打来电报，劝告汪精卫说：“先生若离重庆将遭到全国民众的反对和唾弃”。汪精卫考虑了整整两天，最后说：“决定了!只要能救民于水火，我决心跳火坑了。”
汪精卫又说：“对于中国人来说，抗日论也好，和平论也好，都是爱国心的表现，都是以不同的形式热爱国家。从另一方面来说，抗战论总容易让一般的中国人接受。与之相比，和平论几乎就等于卖国论，是很难让人接受的。从现在中国国民的心情来讲，哪怕是内地的一、两个省份因抗战而生存下来，人们也会确信，它将来必定成为国家振兴的根据地。这种主张最容易使血气方刚的中国青年热血沸腾。但是倘若青年们没有这样旺盛的精神，中国的将来和亚洲的将来也就令人担心了。由于这些缘故，在我们和平运动的征途上会遭受到相当的责难，要经常不断地被骂为卖国贼、汉奸，但我已做好挨骂的思想准备。我所盼望的只有一件事，就是日本的政策能按照与我们约定的那样在中国广泛宣传，到那时我们所经历的苦难，才会放射出异彩。我们在那个时候才能与抗日的青年们见面，互相笑著说明以前各自所走的不同的道路。”
曲线救国成卖国
现在有一种说法：在召开“东方会议”时田中首相曾向日本天皇上奏说：“欲征服中国，必先征服满蒙……”，这就是所谓的“田中奏折”。但现在已经证明，这份田中奏折是伪造的，二战后盟军收缴了日本的全部档案，既没有发现田中奏折，也没有发现与田中奏折有关的资料。现在有证据显示苏联的情报机关伪造了田中奏折，欲挑起中日战争，因为苏联最愿意看到中国和日本这两个邻国相互火并。尽管日本的军政界高层在“东方会议”上商讨过满蒙分离问题，但并没有制定一个征服满蒙的计划，也没有制定征服中国的计划。
汪精卫叛国“艳电”——曰：“自塘沽协定以来，吾人所以忍辱负重与日本周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各省之保全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整为最低限度。在经济上以互惠平等为合作原则。”自去岁7月芦沟桥事变突发，中国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读日本政府本月22日关于调整中日邦交根本方针的阐明：第一点，为善邻友好。并郑重声明日本对于中国无领土之要求，无赔偿军费之要求，日本不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允许内地营业之自由为条件，交还租界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。日本政府既有此郑重声明，则吾人依于和平方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各地亦可收复，而主权及行政之独立完整，亦得以保持，如此则吾人遵照宣言谋东北四省问题之合理解决，实为应有之决心与步骤。
汪精卫考虑再三后才答应的。而且汪精卫在秘密协议中提出日本撤军和建立统一中央政府的条件，都是对中国有利的。如果日本当初不答应撤军的话，汪精卫也不太可能会离开重庆另立政府。然而日方却在汪精卫离开重庆走上不归路后，违背诺言收回了撤军的承诺。汪精卫的和平运动最能让人谅解的地方就在于日本撤军这一条，没有了日本撤军的保证，汪精卫的和平运动自然成为卖国投降行为。从这一点看，汪精卫也可以说是被日本人出卖了。但日方倒也未必是有意出卖汪精卫，就象后来美国出卖对自己忠心耿耿的台湾国府与中共大陆建交一样，国家之间只有利益，却没有情谊，弱者总是处于被出卖的危险之中。
汪精卫的唯一政治资本就是他的名声，一旦名声毁坏，汪精卫的政治生命也就完结了。
日方的影佐说：“近卫竟奇怪地干出这种事，他把汪先生这样的中国元老拉到河内，自己却立即辞职，简直没有一点国际信义。”
如果说日本人扶持汪精卫在日占区成立一个傀儡政府，倒不如说这个傀儡政府是汪精卫尽力“争取”而来，而且是来之不易。日本人一方面怀疑汪精卫搞和平计划是中国人的诡计，试图以此来缓解日本的军事压力。另一方面，日本也怀疑汪精卫等人对日本的忠诚。日本从刚开始就没有考虑过让汪精卫在日占区成立政府，只是希望汪精卫在日军未占领区成立政府。
汪精卫听完陶希圣的谈判汇报后，流著泪说：“日本如能征服中国，就来征服好了。他们征服不了中国，要我签一个字在他的计划上，这种文件说不上什么卖国契。中国不是我卖得了的，我若签字，就不过是我的卖身契罢了。”
卖国贼
现在中国人一提起袁世凯，就条件反射地在头脑中浮现出一个“窃国大盗”的形象，简单地把袁世凯划为开历史倒车的人民公敌，但实际上的袁世凯并非如此简单。由于袁世凯是国民党和共产党共同的敌人，所以国共两党的历史书都对袁世凯大加诋毁，把袁世凯描绘成一个充满权力欲的野心家，一些历史书还误传袁世凯出卖谭嗣同等人的恶迹。其实1912年，袁世凯在大部分中国老百姓心中的威信，要远大于孙中山。在清末，袁世凯就象当年苏联的叶利钦一样，是清政府中改革家的代表，清政府后期的诸多改革，多数出自袁世凯之手。在叶利钦上台以前，谁会预测到他会从民主的旗手变成独裁的君王呢?袁世凯也象叶利钦一样，上台前也曾赞美声一片。
蒋介石虽然下野，却有一只忠于他的私家军，没有蒋介石的命令，别人根本指挥不动这只军队。所以蒋介石虽然在政界失势，但仍然是最有实力的实权者。
历代王朝危急之秋总有人站出来背黑锅的。其实南宋秦桧也是一个大好人，他看南宋已无力与金抗战，就挺身而出与金讲和。我想秦桧是一名状元出身的有学问的宰相，决不是傻爪。他当初何尝没有想过以后要被世人唾骂?但他还是以牺牲自己来换取南宋日后的中兴。李鸿章、袁世凯也都想复兴国家，都不想卖国。可是李鸿章死了，袁世凯也死了，中国还是不振，到今日国难愈加沉重。”
汪精卫卖国成铁证，注定了他生前死后的千古骂名，汪的处于下风不是蒋的人格魅力大，是文人政治家的宿命，如果不粘锅只是出于领袖感觉又岂会求和败坏身名?名为卖国实是卖身，汪不是天生的政治家如果后来的他算得上政治家那是他的悲哀也是民族悲哀
慷慨牺牲从容就义的人算是高尚得可以了，但毕竟还有名声可赚，于汪之辈冒死和谈败尽名声一无所有则是纯粹的牺牲了。抱必死之心，处必死之境地几度生，貌似奇迹竟换结局如此不可理喻回首，当恨恨苍天太仁慈当初不让死?苏大林式的历史演义倒更像是中华的。
战胜的声名尚且免不了亡国的命运，侥幸的爱国心又如何支撑起摇摇欲坠的帝国大厦，命可逃，败不可认，这难道真的只是政治上社会上的潜规则?
汪精卫不合时宜的生与死
清政府对行刺满人王公的刺客一直都没有不处死的先例，只是到了汪精卫时才破例免死。如果当时清政府成全汪精卫必死的决心处死汪精卫，中国就会少一个大汉奸而多一个大英雄，现在我们的中小学生们将代代朗读汪烈士“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语。
当汪精卫到达医院急救室时，曾仲鸣已昏迷多次，他醒来时对汪精卫说：“我能代汪先生死，死而无憾，国事有汪先生，家事有吾妻，我没有不放心的事。”曾仲鸣临死前又挣扎起来，把以他的名义替汪精卫在国外银行存款的支票上一一签了字，为汪精卫尽了最后的一份力。高朗街暗杀对汪精卫来说已是第二次遇刺了，但汪居然又大难不死，亦可谓天意。
汪精卫吃力地说：“我要回中国……”，这成了汪精卫最后的话。
汪精卫死后，棺内没有任何陪葬品，只发现尸体的上衣口袋里有一张3寸长的纸条，上书“魂兮归来”四个字，这是陈壁君在名古屋帝大医院汪精卫去世时写的。
由于汪精卫生前有过陵墓不要劳民伤财的遗嘱，加上南京政府的财政有限，所以汪精卫陵墓的规模不大。
陈公博对指控他的汉奸罪表示不服，在法庭上为自己辩护说：“我认为抗战应该，而和平是不得已。平心静气去想想，当日汪先生来京之时，沦陷地方至十数省，对于人民只有抢救，实无国可卖。在南京数年为保存国家人民的元气，无日不焦头烂额，忍辱挨骂，对于个人只有熬苦，更无荣可求。到了今日，我们应该念念汪先生创立民国的功勋，念念他的历史和人格”。
陈璧君在法庭上说：“日寇侵略，国土沦丧，人民遭殃，这是蒋介石的责任，还是汪先生的责任?说汪先生卖国?重庆统治下的地区，由不得汪先生去卖。南京统治下的地区，是日本人的占领区，并无寸土是汪先生断送的，相反只有从敌人手中夺回权利，还有什么国可卖?汪先生创导和平运动，赤手收回沦陷区，如今完壁归还国家，不但无罪而且有功。”法庭最后判处陈璧君无期徒刑，陈璧君接到判决书时却说：“本人有受死的勇气，而无坐牢的耐性，所以希望法庭改判死刑。”宋庆龄和何香凝告诉陈璧君，中央已经决定，只要陈璧君承认汪精卫有罪，写一篇悔过书就可以释放出狱。陈璧君却立即拒绝：汪精卫无罪。她宁可坐牢，也不承认汪精卫有罪。
原本汪出走的计划陈公博未参与，日本人改前约，高崇武陶希圣竞相逃离，陈却从香港来到上海一头扎进火坑，说是要够朋友讲义气;陈璧君的同林鸟供词，也算一种慰藉;胡适曾说如果汪是个女人，他会死心踏地地爱他，是男人也爱;汪精卫一生，何尝输于田横五百门客尽随其死的悲壮?
梦碎乌托邦的文人政治家
汪精卫的政治信条是基于民主思想的“均权”与“共治”，这与蒋介石的政治信条“专权”与“独裁”是根本对立的。汪精卫看到《五月指示》后大吃一惊，密令中写到：一、无视国民党的禁令，实行自下而上的土地革命。二、在湖南湖北组织一只由2万共产党员和5万工农组成的工农革命军。三、改组国民党中央执行委员会，有旧思想的一律驱逐，由各界工农代表取而代之。四、组织革命法庭审判反革命军官。
而汪精卫却提出“不做官、不做议员、不嫖、不赌、不纳妾、不吸鸦片”的“六不主义”，放弃作官到法国留学。辛亥革命后象汪精卫这样具有功劳威望之人却没有作官的，只有汪精卫一人。后来汪精卫任广州国民政府主席时，在完全可以不辞职的情况下主动自责辞职，也反映出汪精卫对权力看得不是很重。所以简单地把汪精卫离开重庆搞和平运动看成是争权夺利，其实是把历史人物脸谱化了。
至于汪精卫反共，是因为汪精卫看完《五月指示》后发现，原来共产党加入国民党是为了从内部颠覆瓦解国民党，根本没有和国民党一心合作的诚意。于是汪精卫由拥共一百八十度转为反共，成为一个坚决的反共人士。
汪精卫一生，成也爱国败也爱国。乌托邦式的理想国确实美好，所谓的哲学家治国之梦好似不错，圣人王道，然而文人政治梦终究无法在枪林弹雨的现实中兑现，谁又愿意放下高贵的头颅，向现实妥协跪拜，最终成为自己曾经最不屑的那种人?年轻的壮志豪情谁不爱，怎奈何关东讨群凶的义士，“初期会盟津，乃心在咸阳”，势利使人争，终究是“军合力不齐，踌躇而雁行”，慷慨高歌，不过是“白骨露於野，生民百遗一”，踌躇妥协，何尝不是因“万姓以死亡，念之断人肠”。
汪精卫诗词
精卫给陈璧君的《金缕曲》：
别后平安否?便相逢凄凉万事，不堪回首。国破家亡无穷恨，禁得此生消受，又添了离愁万斗。眼底心头如昨日，诉心期夜夜常携手。一腔血，为君剖。泪痕料渍云笺透，倚寒衾循环细读，残灯如豆。留此余生成底事，空令故人潺愁，愧戴却头颅如旧。跋涉关河知不易，愿孤魂缭护车前后。肠已断，歌难又。
到了8月3日，汪就抑制不住言和的情绪。他说：张悌说“吴亡之际，乃无一人死节，不亦辱乎？”明知不能救吴亡，而惟一死自尽其心，然想自己死了之后，未死的人都要为奴为隶，这又何能瞑目到底，也不是办法。
有人说：“汪先生没有璧君不能成事，没有璧君亦不能败事”（注：见《汪精卫集团投敌》，第461页。）。某种意义上来说，汪沦为汉奸，也是坏在陈璧君和周佛海手里。
懦弱自卑的性格导致汪氏被日本的淫威所压倒，未能辩证看待抗战，看不到中华民族的胜利前景；“恐日病”使他主和而投降。优柔寡断的性格，易被别人所左右，被人推诱向卖国求荣的路上去。1938年12月18日，汪精卫离渝出走，12月29日发表艳电响应近卫第三次声明，在卖国的道路上一步步滑向深渊，最后身败名裂。其中汪氏个性之作用自然是不可忽视的因素之一。
懦弱自卑的性格导致汪氏被日本的淫威所压倒，未能辩证看待抗战，看不到中华民族的胜利前景；“恐日病”使他主和而投降。优柔寡断的性格，易被别人所左右，被人推诱向卖国求荣的路上去。1938年12月18日，汪精卫离渝出走，12月29日发表艳电响应近卫第三次声明，在卖国的道路上一步步滑向深渊，最后身败名裂。其中汪氏个性之作用自然是不可忽视的因素之一。
@531596013 2016-05-22 21:24:42
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什么孙中山能够被国民党跟共产党同时当作国父而汪精卫就是汉奸呢？你可以嘲笑汪精卫靠别人，难道他像蒋介石一样坐拥千军万马拉帮结派，就能够力挽狂澜了吗？手握军权的还不是个个私心，高喊口号有什么用？曹操为什么最终成为董卓那样的人?轮到自己的时候才知道，什么是军合力不齐，势利使人争，有谁能够撕下民族大义的面具好好看看眼前的血流成河？眼里只有自己的英雄面具，永远看不到尸横遍野的哀鸣，到底什么是做梦？
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什么孙中山能够被国民党跟共产党同时当作国父而汪精卫就是汉奸呢？你可以嘲笑汪精卫靠别人，难道他像蒋介石一样坐拥千军万马拉帮结派，就能够力挽狂澜了吗？手握军权的还不是个个私心，高喊口号有什么用？曹操为什么最终成为董卓那样的人?轮到自己的时候才知道，什么是军合力不齐，势利使人争，有谁能够撕下民族大义的面具好好看看眼前的血流成河？眼里只有自己的英雄面具，永远看不到尸横遍野的哀鸣，到底什么是做梦？
世事不问乐林中，肯屈节义为荣宠?
头断血流望成龙，堆肉积骨逞英雄。
千古惟愿声名重，成王败寇古今同。
可堪牺牲祭初衷?莫把楚囚作从容。
这一首诗，作者之意，弦断无言，新桃红落，千古英雄非一死，艰难应是负荆人。这一篇杂谈《汪精卫——梦碎乌托邦的文人政治家》，盖为世戒(真假难知)，非为世劝(英雄易为)，笔者所依所识，正如《霸王别姬》里的程蝶衣，一个人，真正的气节，真正的骨气，真正的怜悯，是不忘初心，不计得失，不惜荣辱，不是站队，不是挑个冠冕堂皇的立场以谋名利。
头断血流望成龙，堆肉积骨逞英雄。
千古惟愿声名重，成王败寇古今同。
可堪牺牲祭初衷?莫把楚囚作从容。
这一首诗，作者之意，弦断无言，新桃红落，千古英雄非一死，艰难应是负荆人。这一篇杂谈《汪精卫——梦碎乌托邦的文人政治家》，盖为世戒(真假难知)，非为世劝(英雄易为)，笔者所依所识，正如《霸王别姬》里的程蝶衣，一个人，真正的气节，真正的骨气，真正的怜悯，是不忘初心，不计得失，不惜荣辱，不是站队，不是挑个冠冕堂皇的立场以谋名利。
@531596013 2016-05-22 21:24:42
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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@姓姜名子 2016-05-23 19:29:42
所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什么孙中山能够被国民党跟共产党同时当作国父而汪精卫就是汉奸呢？你可以嘲笑汪精卫靠别人，难道他像蒋介石一样坐拥千军万马拉帮结派，就能够力挽狂澜了吗？手握军权的还不是个个私心，高喊口号有什么用？曹操为什么最终成为董卓那样的人?轮到自己的时候才知道，什么是军合力不齐，势利使人争，有谁能够撕下民族......
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尊重真相，坚持初心。不因仇恨而忘记自己的本心，不因仇恨对方而变成对方一样的无耻之徒，才是真正的气节
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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@姓姜名子 2016-05-23 19:29:42
所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什么孙中山能够被国民党跟共产党同时当作国父而汪精卫就是汉奸呢？你可以嘲笑汪精卫靠别人，难道他像蒋介石一样坐拥千军万马拉帮结派，就能够力挽狂澜了吗？手握军权的还不是个个私心，高喊口号有什么用？曹操为什么最终成为董卓那样的人?轮到自己的时候才知道，什么是军合力不齐，势利使人争，有谁能够撕下民族......
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尊重真相，坚持初心。不因仇恨而忘记自己的本心，不因仇恨对方而变成对方一样的无耻之徒，才是真正的气节
在1927年以前，汪精卫是共产党的铁杆粉丝，当时国民党内部的反Ｇ声势高涨，汪坚持己见，差点搞到与全党决裂的地步。汪精卫是那种原则性非常强的政客，自己认为对的事情，哪怕千夫所指，也绝不向现实妥协，后来干脆这么说：你们都跟我唱反调，那我辞职算了（在另个党里是这样：你们都跟我唱反调，那你们一起辞职算了）。汪精卫当时一没派系，二没军队，但因早年名望过盛，功绩辉煌，俨然是国民党里“我称老二，谁敢称老大”的人物，人气甚高，众反Ｇ见伟大领袖要甩挑子不干，个个痛心疾首，一把鼻涕一把泪的劝汪精卫放弃拥共立场，继续主持大局。汪精卫却是软硬不吃，坚决不从，他还不明白像他这样的人要是放在延安的话，很可能早在某个月黑风高之夜被人一板砖拍死了。汪精卫拥共的原因有二，第一“联俄容共”是国父遗训，第二汪精卫周围的共产党人大多“与众不同”，例如后来的两位小汉奸周佛海、陈公博，属于共产党创始人级的人物，都是汪精卫日后的左膀右臂；再比如陈独秀，此人也和其他窑洞里的马克思主义土鳖不同，算是有几分才学，而且一直反对ＧＣ党内部的激进路线（后来被其他土鳖联手踢出了革命队伍）。放眼看过去陈汪二人都是真正支持国共合作、共同抗日的，两人日后的下场却都不太好。汪精卫与这类人交往甚密，一时不查共产党的真面目，在党内放言说“我是站在工农方面的呀！谁要残害工农，谁就是我的敌人”。这种情况直到1927年5月才有所改观，当时共产国际给中国支部发来“五月密令”，也不知是真把汪精卫当成了自己人还是怎么着，事先把密令拿给汪过目了一遍。汪精卫看完后是倒抽一口凉气：这份密令赤裸裸的【要求共产党无视国民党的禁令，继续深化土地改革（不尊重个人财产），组建私人武装，渗透国民党，伺机夺取全国政权。】汪精卫这时候才幡然醒悟，原来共产党根本不是工农的代言人，而是苏俄的代言人。到1927年末，共产党内的激进势力抬头，在广州城内发动打砸抢，按李宗仁的话来说，“市民均被迫以红巾系颈，表示拥护红军，否则格杀勿论”，史称广州暴动，解放后改称广州起义。此事之后，曾采取亲共立场的汪精卫一度引咎辞职，之后终于在反Ｇ的问题上和蒋介石达成了一致。
胡适对汪精卫做出如下评价：“精卫一生吃亏在他以‘烈士’出名，终身不免有‘烈士’情结，他总觉得‘我性命尚不顾，你们还不能相信我吗？’”
1935年南京监察院以“媚日外交”的罪名弹劾汪精卫，汪已做好了辞职的打算，蒋介石吓得立刻派出蔡元培慰留汪精卫，坚决不放汪精卫走，为什么？
1935年南京监察院以“媚日外交”的罪名弹劾汪精卫，汪已做好了辞职的打算，蒋介石吓得立刻派出蔡元培慰留汪精卫，坚决不放汪精卫走，为什么？
@姓姜名子 2016-05-21 21:51:35
1935年5-6月间，他批准了“何梅协定”、《秦土协定》，把华北主权拱手相让，社会舆论哗然，连他的子女都反对他兼任外长，以免“独负卖国责任”。汪精卫听了伤感万分，流着泪说：“现在聪明人，谁肯当外交部长！”（注：见《汪伪十汉奸》，第54页。）
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汪离开重庆之前，给蒋介石留下一封长信，末尾写道：“今后兄为其易，而弟为其难”，这和汪精卫刺杀摄政王前所留给胡汉民的血书有异曲同工之妙：“我今为薪，兄当为釜”。从当时局势来说，汪所选择的路，不仅赌上了性命，更赌上革命几十年来累积的声誉，确实比单纯武力抗战要困难的多。
1935年5-6月间，他批准了“何梅协定”、《秦土协定》，把华北主权拱手相让，社会舆论哗然，连他的子女都反对他兼任外长，以免“独负卖国责任”。汪精卫听了伤感万分，流着泪说：“现在聪明人，谁肯当外交部长！”（注：见《汪伪十汉奸》，第54页。）
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汪离开重庆之前，给蒋介石留下一封长信，末尾写道：“今后兄为其易，而弟为其难”，这和汪精卫刺杀摄政王前所留给胡汉民的血书有异曲同工之妙：“我今为薪，兄当为釜”。从当时局势来说，汪所选择的路，不仅赌上了性命，更赌上革命几十年来累积的声誉，确实比单纯武力抗战要困难的多。
中国抗战之目的，在求国家之生存独立，抗战年余，创巨痛深，倘犹能以合于正义之和平而结束战事，则国家之生存独立可保，即抗战之目的已达。以上三点，为和平之原则，至其条例，不可不悉心商榷，求其适当。其尤要者，日本军队全部由中国撤去，必须普遍而迅速，所谓在防共协定期间内，在特定地点允许驻兵，至多以内蒙附近之地点为限，此为中国主权及行政之独立完整所关。
@531596013 2016-05-23 20:08:00
@531596013 2016-05-22 21:24:42
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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@姓姜名子 17楼 2016-05-23 19:29:00
所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什么孙中山能够被国民党跟共产党同时当作国......
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那找国际警察的蒋介石肯定也是汉奸咯？请问找苏联干爹给共产国际当分部的是不是汉奸呢？有所图谋为名为利的不是汉奸，不顾性命不惜声名的倒是汉奸了
@531596013 2016-05-22 21:24:42
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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@姓姜名子 17楼 2016-05-23 19:29:00
所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什么孙中山能够被国民党跟共产党同时当作国......
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那找国际警察的蒋介石肯定也是汉奸咯？请问找苏联干爹给共产国际当分部的是不是汉奸呢？有所图谋为名为利的不是汉奸，不顾性命不惜声名的倒是汉奸了
军阀私家军太多，所有人都抱着私心拥兵自重。。。
蒋介石跟汪精卫也算合作演双簧，直到军统演戏刺杀汪精卫给爱国人士看，惹怒汪精卫揭蒋介石私下与日和谈底，双方才开始闹翻。。。
蒋介石跟汪精卫也算合作演双簧，直到军统演戏刺杀汪精卫给爱国人士看，惹怒汪精卫揭蒋介石私下与日和谈底，双方才开始闹翻。。。
@qqstlh 2016-05-24 23:40:21
汪精卫同时得罪了蒋介石和中共，成了汉奸。
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其实汪精卫跟蒋介石一直在合作演双簧，你没看到当时他们俩的来往，当时必须有一个人背黑锅，直到国统演戏刺杀汪精卫，汪精卫信以为真愤怒了，才开撕。。。
蒋介石一直是反对共产党的，汪精卫刚开始为了支持共产党在国民党内都闹得要辞职了。。。
谈不上得罪蒋介石和中共，不过成王败寇，不够厚黑的背黑锅罢了
汪精卫同时得罪了蒋介石和中共，成了汉奸。
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其实汪精卫跟蒋介石一直在合作演双簧，你没看到当时他们俩的来往，当时必须有一个人背黑锅，直到国统演戏刺杀汪精卫，汪精卫信以为真愤怒了，才开撕。。。
蒋介石一直是反对共产党的，汪精卫刚开始为了支持共产党在国民党内都闹得要辞职了。。。
谈不上得罪蒋介石和中共，不过成王败寇，不够厚黑的背黑锅罢了
文人政治家天真得以为这世界是修身齐家治国平天下，其实中国成功者的历史，向来是平天下而后治国齐家伪装修身。。。
老毛明白得早，晓得成王败寇，枪杆子里出政权
老毛明白得早，晓得成王败寇，枪杆子里出政权
@531596013 2016-05-24 19:52:39
@我要坐在牛上面 2016-05-22 22:50:22
汪精卫就是一个汉奸，没什么好说的。别人都打到家里来了，跟人家和，你有病啊你啊你。当然说白了不管是和平还是战争，老百姓受到的好处都是最少的，特别是战争，死的更多是穷人。对老百姓来说能安家乐业就好，谁统治还不一样，日本人过来后抢女人，烧房子，杀人，你跟他们讲和，你有病啊，最好的办法是，让他们有来无回。
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@姓姜......
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国民党的建立经费是向华人华侨乞讨得来的，成立是日本侵华派支持的，所以初期国民党高层多是亲日的孙中山是，汪精卫更是，蒋介石开始也是，蒋介石为了让美国出手还搬出投靠苏联，所有合作成员都是互相利用，只不过汪精卫指望日本主和派能够占上风结果蒋介石不给力让主战派一路上风逼得主和派垮台，直到主战派出面和谈自然先前答应的撤军各种条件都被反悔了
@我要坐在牛上面 2016-05-22 22:50:22
汪精卫就是一个汉奸，没什么好说的。别人都打到家里来了，跟人家和，你有病啊你啊你。当然说白了不管是和平还是战争，老百姓受到的好处都是最少的，特别是战争，死的更多是穷人。对老百姓来说能安家乐业就好，谁统治还不一样，日本人过来后抢女人，烧房子，杀人，你跟他们讲和，你有病啊，最好的办法是，让他们有来无回。
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@姓姜......
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国民党的建立经费是向华人华侨乞讨得来的，成立是日本侵华派支持的，所以初期国民党高层多是亲日的孙中山是，汪精卫更是，蒋介石开始也是，蒋介石为了让美国出手还搬出投靠苏联，所有合作成员都是互相利用，只不过汪精卫指望日本主和派能够占上风结果蒋介石不给力让主战派一路上风逼得主和派垮台，直到主战派出面和谈自然先前答应的撤军各种条件都被反悔了
@531596013 2016-05-23 20:08:00
@531596013 2016-05-22 21:24:42
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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@姓姜名子 17楼 2016-05-23 19:29:00
所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什么孙中山能够被国民党跟共产党同时当作国......
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当沦陷已经成为事实，沦陷区的主权是否得到中国方面的签字，你觉得区别是什么？明面上是卖国，其实不过签字者的卖身契，权宜之计的签字借以讨回一点生存空间，等到有能力血债血偿的时候，自然不过是签字者一人做了反面
@531596013 2016-05-22 21:24:42
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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@姓姜名子 17楼 2016-05-23 19:29:00
所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什么孙中山能够被国民党跟共产党同时当作国......
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当沦陷已经成为事实，沦陷区的主权是否得到中国方面的签字，你觉得区别是什么？明面上是卖国，其实不过签字者的卖身契，权宜之计的签字借以讨回一点生存空间，等到有能力血债血偿的时候，自然不过是签字者一人做了反面
@531596013 2016-05-26 20:17:21
@531596013 2016-05-23 20:08:00
@531596013 2016-05-22 21:24:42
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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@姓姜名子 17楼 2016-05-23 19:29:00
所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什......
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作为政客、又是不必承担失败责任的第二号领导人，汪尽可以高调“主战”，又或者大不了也像其他人一样默不作声、低调处世，静观时事、以静待变；何苦“冒天下之大不韪”，去唱那千夫所指、谁都不愿意的“主和”“白脸”？
@531596013 2016-05-23 20:08:00
@531596013 2016-05-22 21:24:42
这只破鸟汪到底怎么想的只有他自己晓得，但现实说明他的那种想法根本就是做梦，和孙大炮一样万事靠别人，却不想别人凭什么帮你？
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@姓姜名子 17楼 2016-05-23 19:29:00
所以是文人政治家的乌托邦。汪精卫跟孙中山是同一种人同一种愿想，同样的没有军队没有帮派没有决定权。
为什......
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作为政客、又是不必承担失败责任的第二号领导人，汪尽可以高调“主战”，又或者大不了也像其他人一样默不作声、低调处世，静观时事、以静待变；何苦“冒天下之大不韪”，去唱那千夫所指、谁都不愿意的“主和”“白脸”？
@姓姜名子 2016-05-26 19:46:54
文人政治家天真得以为这世界是修身齐家治国平天下，其实中国成功者的 历史 ，向来是平天下而后治国齐家伪装修身。。。
老毛明白得早，晓得成王败寇，枪杆子里出政权
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不管你多高尚的初衷，只要最后输了，自然会千古积诽；
不管你多肮脏的初衷，靠什么手段起家，只要最终得到了天下，自然会功成名就。
文人政治家天真得以为这世界是修身齐家治国平天下，其实中国成功者的 历史 ，向来是平天下而后治国齐家伪装修身。。。
老毛明白得早，晓得成王败寇，枪杆子里出政权
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不管你多高尚的初衷，只要最后输了，自然会千古积诽；
不管你多肮脏的初衷，靠什么手段起家，只要最终得到了天下，自然会功成名就。
@姓姜名子 2016-05-23 19:32:40
世事不问乐林中，肯屈节义为荣宠?
头断血流望成龙，堆肉积骨逞英雄。
千古惟愿声名重，成王败寇古今同。
可堪牺牲祭初衷?莫把楚囚作从容。
这一首诗，作者之意，弦断无言，新桃红落，千古英雄非一死，艰难应是负荆人。这一篇杂谈《汪精卫——梦碎乌托邦的文人政治家》，盖为世戒(真假难知)，非为世劝(英雄易为)，笔者所依所识，正如《霸王别姬》里的程蝶衣，一个人，真正的气节，真正的骨气，真正的怜悯......
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蝶衣以汉奸罪被抓，面对身败名裂与死的危险，四爷让蝶衣说是被日本人拿着枪逼着去唱戏的，蝶衣却强调没有人拿着枪逼他去，青木是以礼相待请他去唱戏的，这并不出乎我的意料，然而让所有人都吃惊的是，蝶衣不仅要坚持真相不肯说谎，还要说“青木要是活着，京戏就传到日本国去了。”在他心里，艺术高于一切，艺术无国界，传到哪国无所谓，只要这艺术别失传就行，这才是真正的尊重艺术尊重国粹，为一己荣辱站队选立场否定真相的人才是真正的国贼叛徒。。。
世事不问乐林中，肯屈节义为荣宠?
头断血流望成龙，堆肉积骨逞英雄。
千古惟愿声名重，成王败寇古今同。
可堪牺牲祭初衷?莫把楚囚作从容。
这一首诗，作者之意，弦断无言，新桃红落，千古英雄非一死，艰难应是负荆人。这一篇杂谈《汪精卫——梦碎乌托邦的文人政治家》，盖为世戒(真假难知)，非为世劝(英雄易为)，笔者所依所识，正如《霸王别姬》里的程蝶衣，一个人，真正的气节，真正的骨气，真正的怜悯......
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蝶衣以汉奸罪被抓，面对身败名裂与死的危险，四爷让蝶衣说是被日本人拿着枪逼着去唱戏的，蝶衣却强调没有人拿着枪逼他去，青木是以礼相待请他去唱戏的，这并不出乎我的意料，然而让所有人都吃惊的是，蝶衣不仅要坚持真相不肯说谎，还要说“青木要是活着，京戏就传到日本国去了。”在他心里，艺术高于一切，艺术无国界，传到哪国无所谓，只要这艺术别失传就行，这才是真正的尊重艺术尊重国粹，为一己荣辱站队选立场否定真相的人才是真正的国贼叛徒。。。