第46回
上回稍稍涉及到了南明灭亡，本回作者宕开一笔，将笔伸向了关于文字的故事。
这一回故事的主人公，就是邢夫人和贾赦。这一对夫妻的名字让人非常的富有联想：假设和形式夫人。的确，在这回的故事中，他们人如其名，他们只是这个故事的假设和形式，作者用他们的身份演绎一段汉民族悲伤的故事。
还有另外一个主人翁是金鸳鸯。鸳鸯父亲名叫金彩。彩的本意是文采、文章才华。与此同时我们就会想到彩明。彩明是凤姐的跟班，主管写字、记账等和文字有关的工作。鸳鸯的哥哥叫金文翔，文翔更是文采风流之意。
书中特意写了鸳鸯的打扮和相貌：
只见他穿着半新的藕合色的绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。




以上图片是满文，除了弯曲，看到最多的是什么，点点。是否像鸳鸯脸上的雀斑点点？
是的，我们要说的就是金鸳鸯在此回拒绝的鸳鸯偶的故事，影射满文拒绝被汉语代替、最后满汉文字并立的历史事实。与此同时，也是清占领中国开始统治汉人的历史写照。
如果还是不能相信鸳鸯影射满文字，我们再看看贾母的这段话：这会子他去了，你们弄个什么人来我使？你们就弄他那么一个真珠的人来，不会说话也无用。我正要打发人和你老爷说去，他要什么人，我这里有钱，叫他只管一万八千的买，就只这个丫头不能。留下他伏侍我几年，就比他日夜伏侍我尽了孝的一般。你来的也巧，你就去说，更妥当了。”
“不会说话也无用”，什么叫做不会说话？我们的理解是在清朝统治的时代，如果不会说满文是不方便的。
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第47回
上回作者描写了满汉文字的故事，此回再写汉文化与汉文明同清文化的对照，同时也是作者对反清复明失败，自己将要成为清朝臣民的鄙视和矛盾。
本回的主人公是柳湘莲和薛蟠.柳字我们曾经说明，代表了朱明，湘字是切合林黛玉潇湘妃子，指楚、湘流域以屈原为代表的汉文化和汉文明。明代文学主要以戏剧的成就最高，所以作者让柳湘莲客串戏子演出，正是为了说明柳湘莲此回的身份。
当然柳湘莲影射的身份不仅是文化那么简单。柳湘莲的小厮名字叫做杏奴，正是“依云栽”中的杏花一枚，名头丝毫不逊于宝玉。柳湘莲还有一个外号叫做“冷二郎”。冷大郎是谁？作者没有说，我们猜一猜，应该是冷子兴。无论大郎、二郎、二爷、大爷、在作者的笔下都是自己影子的一部分。柳湘莲的行动轨迹，就是崇祯帝行动轨迹的一部分。
薛蟠影射的清文化和柳湘莲影射的汉文化当然是云泥之别。作者不仅让柳湘莲痛打了薛蟠，还迫使薛蟠喝泥水。这样情节的设计不仅表达了作者对清文化的鄙视，对自己又一次的鞭挞，同时也是作者强迫自己接受清人（女孩子）退去，泥人时代就要来临的现实。作者内心的酸楚不言而喻。
不仅如此，此回的描写更是为了后面柳湘莲与薛蟠的结拜，二人合体。正如黛玉和宝钗的合体一样，喻示满汉一家时代的到来。
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第48/49回
前两回作者放笔写了改朝换代事情的文字、文化与文明。文化与文明的传承是和历史紧密相连的。离开了历史，一切的文明都是空中楼阁。
湘莲出走、薛蟠也出走，外面的奇遇让二人再相聚成为兄弟，这就是作者的高明之处。薛蟠走了，香菱进了大观园，有关香菱的故事才能展开去写，才能让读者领略香菱、黛玉、宝玉之间的故事。
平儿因为古扇子骂贾雨村是风村、雨村、杂种，正如柳湘莲骂薛蟠一样，作者实在是太想告诉读者贾雨村是二位作者的影射人物，是混杂人。
扇子在《红楼梦》中，指朱家失散的家人。扇子的主人叫做“石呆子”，后面香菱被叫做“诗呆子”。这两个名字的音是相同的。读《红楼梦》有时觉得非常奇怪，看起来毫不相关的两个情节却被安排在一起，而且有些字音甚至都是相同的。比如湘莲和香菱、诗呆子和石呆子等。
正如黛玉两次进荣国府都是贾雨村陪同一样，香菱两次重要的事件也分别与薛家、贾雨村有关。第一次贾雨村将香菱判给了薛蟠，本回进大观园与宝钗合住，跟黛玉学写诗的时候，却是贾雨村夺了他人扇子之时。
作者之所以这样写，其实是暗示前后两回所写的历史事件和时间节点的相同与相近。
第一次薛家进京，香菱打官司的时间我们分析过了，是永历帝出逃缅甸的时间，也就是南明快要结束的时间。现在依然是哪个时候。
香菱的三首咏月诗所表现的分别是大明辉煌之月、南明平淡之月和最后梦中之月。当香菱学会作诗的时候，就进入了怀念大明的时代，也是作者写书的时代。
作者总是这样，在貌似南明结束的时刻，也就是在香菱悲伤地发问“缘何不使永团圆”的哀伤中，又开始新的转折，将时间再次拉回到了失国之后的日子。
前面说了扇子，忽然间一下来了许多的人物，他们俨然就是贾赦老爷夺回来的“扇子”，那湘妃、玉竹、麋鹿等等焉得不是他们的前世今生？他们果然是15日来的，正如贾雨村的诗里说的那样：“每逢三五便团圆”。
第16日就是诗社的正日子了。
在吃饭的时候，贾母说了一句非常好玩而且匪夷所思的话，这个话是针对第一道菜“牛乳蒸羊羔”。贾母说：“这是我们有年纪人的药，没见天日的东西。可惜你们小孩子吃不得”。牛乳和羊羔为什么是不见天日的东西？为什么是有年纪人的药？为什么小孩子吃不得？
回头细思，确实我们发现牛羊肉和牛羊奶品在他们的菜谱里确实非常有限。只记得李嬷嬷强吃了袭人的酥酪算是牛奶，其余皆不是。他们吃的最多的是鸡鸭，鸡是最多的，不胜枚举。
在“八公”中我们已经知道羊是金羊、镇国公家的丑牛也是金家。贾母说牛和羊是 不见天日的东西就说明他们是不属于明朝了（明朝是日、月，天上的光），所以只能是老年人的药，治思乡之病吧。年轻人是不能吃的，年轻人吃的是鸡鸭等禽肉，所以黛玉说：“口齿噙香对月吟”。
牛羊除了属于金外，还有什么特点呢？我们发现鸡鸭等动物主要吃粮食，而牛羊主要吃草。草是草化的朱家人，草民，牛羊吃了朱家人和草民。鸡、鸭主要吃粮食，化为精（神），正如香菱说的：“精华欲掩料应难”，他象征大明精神永存在天地之间。
作者第一次放笔写雪，就是这回的芦雪广即景联诗。因为吃鹿肉，黛玉说：我要为芦雪广一大哭，脂批说：观书者也想哭。面对着失国、大明被灭，谁人不想哭？几百年后的我们此刻也想哭。
湘云对黛玉的话的回应也挺有意思：“是真名士自风流，我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”宝钗说如果湘云作诗做的不好，就把肉挖出来，用雪压的芦苇摁上，以完此劫。宝钗的这段话可不是白说的。
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第50回
本回中，李纨出了一个谜语：“一池青草草何名”，答案是蒲芦，即蒲草和芦苇。蒲草的正名叫做水烛，水中之烛火，就是水国（南明）之烛光，所以蒲草应该主要指南明皇帝。芦苇是一池青草中的另外一种草，我们前面说过指的是化为草民做梦的卢生，主要指崇祯帝。
今天书中主人活动的场所叫做“芦雪广”。搞清楚了芦的意思，雪的意思我们已经说过，指李自成农民军。广是草房子的意思。今天的芦雪广和《红楼梦》一开始的“葫芦庙”显然是用联系的。
《红楼梦》开始的时候，是南明时期，那个时候虽然朱由榔外逃，但南明还没有结束，庙的繁体字是广下一个朝字，暗示南明王朝还在。此刻是失国之后，南明还没有建立，或者说永历朝还没有建立，故只有李自成和做梦复国的崇祯帝和一间草房子。造成这样的局面显然是因为李自成（雪）压芦苇造成的。前面宝钗的话就是点明雪和芦苇的关系。
联诗由王熙凤开始，暗示当家人（崇祯帝）是失国的始作俑者，由李纨、李绮来收尾，暗示了三人之间的传承关系，李纨、李绮就是失国之后补天阶段崇祯帝和广大的反清复明战士的影射。
雪是冬天的产物，冬天是一年中最冷、最难熬的季节，但冬天也是一个充满希望的季节，因为冬天过后就是春天。冬天有一种花，虽然也是草化，但却是木本的花朵，就是梅花。梅就是木子皇帝崇祯帝失国之后的第一个化身。我们看诗：一夜北风紧，
开门雪尚飘。入泥怜洁白，
西北风也是北风，何况还有虎视眈眈的东北风呢。雪与清水是可以融合的，但入泥就糟蹋了。
香菱道：匝地惜琼瑶。有意荣枯草，
对底层的草民阶层来说，雪是愿意体恤的。

探春道：无心饰萎苕。价高村酿熟，
对于芦苇影射的朱家王朝雪是没有心的。

李绮道：年稔府粱饶。葭动灰飞管，
李纹道：阳回斗转杓。寒山已失翠，
岫烟道：冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，
农民军和为数不多的朱家人一起战斗，
湘云道：难堆破叶蕉。麝煤融宝鼎，
崇祯帝（芭蕉）的朱明江山是不可能挽回的。

宝琴道：绮袖笼金貂。光夺窗前镜， 黛玉道：香粘壁上椒。斜风仍故故，
宝玉道：清梦转聊聊。何处梅花笛？
清水国之梦转到了你们身上，你听梅花已经开始吹响了南明的笛声。

宝钗道：谁家碧玉箫？鳌愁坤轴陷，宝钗命宝琴续联，只见湘云站起来道：龙斗阵云销。野岸回孤棹，宝琴也站起道：吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，
贾母赐裘是给将来要远征的人，

湘云那里肯让人，且别人也不如他敏捷，都看他扬眉挺身的说道：
加絮念征徭。拗垤审夷险，
咏柳絮是开始逃亡。

宝钗连声赞好，也便联道：枝柯怕动摇。皑皑轻趁步，黛玉忙联道：剪剪舞随腰。煮芋成新赏，一面说，一面推宝玉，命他联。宝玉正看宝钗、宝琴、黛玉三人共战湘云，十分有趣，那里还顾得联诗，今见黛玉推他，方联道：
撒盐是旧谣。苇蓑犹泊钓，湘云笑道：“你快下去，你不中用，倒耽搁了我。”一面只听宝琴联道：林斧不闻樵。伏象千峰凸，湘云忙联道：盘蛇一径遥。花缘经冷结，宝钗与众人又忙赞好。探春又联道：色岂畏霜凋。深院惊寒雀，湘云正渴了，忙忙的吃茶，已被岫烟道：空山泣老鸮。阶墀随上下，
湘云忙丢了茶杯，忙联道：池水任浮漂。照耀临清晓，黛玉联道：缤纷入永宵。诚忘三尺冷，湘云忙笑联道：瑞释九重焦。僵卧谁相问，宝琴也忙笑联道：狂游客喜招。天机断缟带，湘云又忙道：海市失鲛绡。林黛玉不容他出，接着便道：寂寞对台榭，湘云忙联道：清贫怀箪瓢。宝琴也不容情，也忙道：烹茶冰渐沸，
南明就要开始了。
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湘云见这般，自为得趣，又是笑，又忙联道：煮酒叶难烧。黛玉也笑道：没帚山僧扫，
黛玉也是扫落花的卢生
宝琴也笑道：埋琴稚子挑。
薛家人包括宝琴其实现在才是稚子。

湘云笑的弯了腰，忙念了一句，众人问：“到底说的什么？”湘云喊道：石楼闲睡鹤，黛玉笑的握着胸口，高声嚷道：锦罽暖亲猫。宝琴也忙笑道：月窟翻银浪，湘云忙联道：霞城隐赤标。
“堂前黼黻焕烟霞”中隐含有红色印记

黛玉忙笑道：沁梅香可嚼，
我们吃的食物都有梅花之香，影射朱明王朝和朱家人。
宝钗笑称好，也忙联道：淋竹醉堪调。宝琴也忙道：或湿鸳鸯带，
金鸳鸯就是一个带子，连起了大明、雪和金。
湘云忙联道：时凝翡翠翘。黛玉又忙道：无风仍脉脉，
虽然李顺王朝不是朱家人，但还是汉族血统。（一脉相承）

宝琴又忙笑联道：不雨亦潇潇。李纨听了，接过来便联了一句道：欲志今朝乐，李绮收了一句道：凭诗祝舜尧。
无论怎样，大顺还是汉族华夏血脉。
再看宝玉从栊翠庵讨到的红梅：
一面说一面大家看梅花。原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭（薛蟠），或如僵蚓（成虫的皇帝），或孤削如笔，或密聚如林（林黛玉），花吐胭脂，香欺兰蕙。（贾兰等）

新来的邢岫烟等人，也需要给读者说明身份，故作者让其中三人再作诗：
咏红梅花得“红”字 邢岫烟
桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
逃走的崇祯帝还没有成长为芳官那样的人物，杏子也没有红，还没有依云栽。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
现在南明在庾岭那边战斗，是什么样的情况还不知道。反清复明的大梦还没有开始。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
花萼虽然还是本色绿色，但却要增加一个身份融入南明的火炬，这个身份就是白衣仙人以酒为武器跨越彩虹。这两句是对未来情形的描述。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
这一切都不是寻常眼光能看出的，在冰雪的世界里也只好这样了。

咏红梅花得“梅”字 李纹
白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
李纨、李纹、李绮三人名字纨、纹、绮分别代表织物从素变成提花纹路再到绮丽绸缎过程的概括。作者通过这三个人物的设置，暗示南明补天的补子从简单素白到五彩绮丽的梦想。
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如果说邢岫烟、李纹崇祯帝影射的成分多一些，那么薛宝琴基本就是朱由榔。
咏红梅花得“花”字 薛宝琴
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
无余雪指的是自己没有影射李自成，和雪是没有关系的，自己也不是大明的皇帝，只是南明的皇帝，所以只有霞光。自己（朱由榔）曾经和崇祯帝一起在太虚幻境的迷津中撑船。我们的前身都是皇家血脉，不要怀疑，我们之间是相同的，虽然颜色上可能有差异（两人同宗不同枝）。
贾母将宝琴和宝玉看成了两个女孩，正是暗示朱由检、朱由榔之间的关系。
此回中有三首诗，需要分析：
宝钗：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

宝玉：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
黛玉：
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
宝钗的谜底是佛龛；龛字本义就是龙的样子，暗示书中的佛就是龙，是皇帝；宝玉的谜底是竹子（朱家子）做的鸽哨，指的是天上与人间的明朝皇帝；黛玉的谜底是走马灯，　走马灯又叫跑马灯、串马灯。由毛竹编织成马头，马尾；身上糊上颜色鲜艳的纸，如今已由丝绸取代。在过去，走马灯一般在春节等喜庆的日子里才表演，由二十来位11—14岁小孩组成，边跳边唱，根据节奏快慢形成不同阵势，有喜庆、丁财两旺、五谷丰登的寓意。 常见的表演场景为山峦起伏或者万马奔腾等。
这三个谜语合起来的意思就是，风雨之后（失国之后），南明王朝的皇帝像走马灯似的换了又换，他们都是被清廷害死，他们在天上也在注视着人间南明发生的故事。作为八公之一的治国公马尚（朱由榔、朱由检）就像周穆王八骏马之一的騄駬一样，越过天堑和城池，来到南方，建立永历朝，就像背负三山的鳌一样，建立了自己的王朝。106

第一个谜语“观音未有世家传”，我们前面说过,暗示荣国府的传承到了贾代善就终止了，后面的人物是不分辈分的；第二个“一池青草草何名”，前面刚刚分析过；第三个谜语“萤”是解释草和花的关系，草是相对皇帝和草民而言，指地位的高低。花是针对木而言，寓意艳丽杰出。虫是指代从龙变成虫，指代身份降低。第四个是湘云的谜语，谜底是耍猴。被砍去尾巴的猴子暗射八公中的侯晓明之孙侯孝康影射的崇祯帝失了江山。
第51回
薛宝琴所编的十首怀古诗是最主要的内容。前四首我们在前面已经解释过了。
第五首
广陵怀古：
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
谜底为画眉毛的黛眉石。第一句是指画柳叶眉的过程，蝉噪鸦栖指柳树，代指柳叶眉，风流号指的是眉目传情，口舌多指眉字多个口字组成。这首诗指代的人物为林黛玉。广陵在扬州，也是林黛玉的故乡。林黛玉和宝玉第一次见面的时候作者也曾经将林黛玉和眉毛以及画眉的石头做了比较详细的描写。林黛玉在书中主要影射木子皇帝，三个木子皇帝最少就有三次思春之举，所以林黛玉的风流也是实至名归的。另外，作者此处再次写出眉毛也是希望读者能够认真分析黛玉的影射人物，黛玉影射的人物是书中的灵魂人物，如果不认真思考是看不明白的。
第六首
桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
谜底：镜子
桃叶渡位于南京，是著名古渡口。桃、桃叶我们已经知道在《红楼梦》书中，是有特别的含义的。第一句作者想突出的是衰草闲花中草和花的草字头，映浅池的意思暗示镜子“照”的作用，也形容镜子小而浅。桃花渡口是在秦淮河畔，水是比较多的，用浅池形容显然作者的主旨并不是桃花渡和秦淮河。如果说桃枝形容桃叶的家园，那么桃叶就是逃离家园的三世木子皇帝（参见前面叶字的分析）。自从失国之后，他们不仅逃离了家园，而且就连三木也是分离状态，所以说是总分离。六朝指南京。在南京建都的六朝宋、齐、粱、陈、东晋、东吴都是中国南北分裂之后小国的都城，作者用偏安一隅的六朝代指南明。六朝的栋梁（两个字都带木）都是怎样的结局呢？一个是总分离，一个是最后一句暗示的两个字“昭”、“薛”。
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“小照空悬壁上题”的意思就是将照字和壁字空悬，去掉下面的火与土，空悬之后的壁字上面加上第一句的草字头变为薛字。“昭”的意思是光明，光复明朝;”薛”的意思就是造孽，孽子，也有变成了清人的意思。
在《红楼梦》中有两面镜子，菱花镜之香菱以及荼蘼花之麝月。菱花镜主要影射崇祯帝，而麝月主要影射朱由榔。所以麝月和晴雯在一起，而香菱和薛蟠在一起。这两个人物出现在书中的时候就一定是失国和南明结束的是时刻。
桃叶渡就是逃之夭夭的崇祯帝和朱家人逃到南方的影射。他们离开故乡，难以落叶归根。国仇家恨就是这本《红楼梦》又名《风月宝鉴》的主要内容，这也是作者再写镜子的用意。

第七首：青冢怀古
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
谜底是墨斗。
墨斗里面的装的墨汁是黑色的水，但是不流动。第二句“拨尽曲中愁”的意思为去掉划线不直的烦恼，化自杜甫《咏怀古迹》：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连溯漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
汉家制度是相对满人制度而言的。作者感叹汉人发明的墨斗用来解锯可以成才的木料，而自己和弟弟朱由榔就像樗栎一样是不成才、没有用的木头，是没有资格让木匠用墨斗去划线解板的。暗示自己对失国于清，致使汉人政权解体，满人当政的悔恨和自责。青冢是王昭君之坟，王昭君之名也扣王熙凤就是君主、皇帝，即木子皇帝。

第八首 马嵬怀古
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香
谜底是粉扑。
马嵬坡是唐代杨玉环衣冠冢所在地。在《红楼梦》书中，宝钗多次被指像杨贵妃。所以这首诗应该是与宝钗有关的。
杨贵妃人美、肤色好，至今很多女孩到杨妃墓都会用墓上之土敷脸，据说会使皮肤变好。民间有传说云杨贵妃其实没有死，是逃到了日本，所以第二句说的是到了东洋，这也与崇祯帝逃跑到南方的经历吻合。粉扑上面肯定有脂粉的痕迹，也切合杨妃先嫁皇子，后加君王的经历，所以风流是肯定的。粉扑上的脂粉香肯定是会存在好长时间的，故说尚有香。
作者用粉扑指代宝钗，其实是告诉读者宝钗的形象是敷粉化妆的写法，不仅遮掩而且对其人物形象的塑造拔高了很多。

第九首 蒲东寺怀古
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
谜底是骨针，这首诗所对应的是《西厢记》，不是古迹。
书中描写用针的情形不多，最瞩目的一处为迎春用针穿茉莉花的情形。其实此谜语的用意还主要是在林红玉身上，其小名叫做小红。我们在分析小红和贾芸的时候说过，林红玉和贾芸的情节是暗示大明失国之后，南明开始建立王朝，他们二人就是南明权力交接的一种衔接。如果说林红玉和贾芸主要指皇权的交接，那么迎春主要指的是时间的交接，春夏之间的接应。这首诗就是暗示小红、迎春等人的作用，以及时间的节点对接，这个时候也是书中出现《西厢记》的时候。
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继续看书:袭人又回家了。和上次回家相比，此回的袭人显然是变了身份，待遇提高。如果说上次回家是失国的，那么此次回家便是逃跑。看看袭人满身的老鼠衣服，就知道袭人影射的是朱由榔（其实也是黛玉）。正如秦可卿有病，让黛玉因父病回家离开一样，晴雯有病让袭人因母病离开。不让袭人离开，没有办法写晴雯。袭人母亲之病和晴雯之病一样暗示南明政权的虚弱。
凤姐送给袭人衣服，同时也送了一件给邢岫烟。暗示此时邢岫烟影射崇祯帝的境况，其实也是南明真实的境况，几乎到了山穷水尽之时。
因为晚上出去，晴雯感冒，麝月却看到了朦胧月色中的大锦鸡，就是梅翰林“翰”字之意。那么梅翰林隐含的密码就是：梅：木子，翰：锦鸡，林：二木。所以薛宝琴要嫁的梅翰林就是木皇帝，也是她影射的人物。
宝玉房中的自鸣钟又出现了，暗示秦钟。秦钟的名字就是“自己叫做钟”的意思。晴雯治病的过程就是南明最后挣扎的过程。新大夫乱用虎狼之药是影射南明后期的政策方略以及跑到缅甸都是失当的举措。
作者为了说明他们到了一个陌生的地方，先用新大夫，先用新大夫替晴雯看病，再用麝月不会用银子，宝玉笑话她是新来的做了一系列的暗示，后面更是用洋药治病，这一系列的描写反映了永历帝在国外的生活以及寻求国外支持的努力。当新大夫的药不是很有效的时候，作者安排老太医王太医开药方，王太医的药方中的当归、陈皮、白芍等药暗示了缅甸努力的失败，归国在即。需要指出的是作者对晴雯的写法和前面秦可卿的写法形同，采取的是倒叙的的方式。当王太医开了“当归”等药之后，暗示时间倒退。所以后面晴雯用外国药治疗影射的是他们要逃到国外的意思。109

第52回
平儿的金镯子找到了，是坠儿偷了。坠儿就是帮林红玉找到帕子的那个小丫鬟，此时却偷了镯子。镯子叫做虾须镯，形状是金镯子上面镶有一颗玉珠，最后的一颗玉珠被找到后，暗示时间倒转至永历朝前期，南明最后一个王朝。
前回中栊翠庵的红梅给人的感觉是热情和红火，而现在黛玉房中的水仙是和药气在一起的。用黛玉送花将黛玉和晴雯一样有病吃药联系起来，暗示了二人之间暗合的关系。
赖大送给宝琴两盆腊梅，两盆水仙，暗示宝琴既暗射朱由榔、朱由检，也暗示榔、检二人之间的融合。宝琴将腊梅送给探春，水仙送给黛玉，也是为了暗示三人之间的关系。
至第52回，《红楼梦》书将近到了三分之二处。人物关系逐渐整合的同时也在将至关重要的情节展开，至80回中，香菱病重、晴雯已死，迎春也快要被折磨而死。《红楼梦》书就结束在迎春代表的南明前几朝灭亡的时刻，这个时候是冬天，一片白茫茫的雪覆盖大地，真干净。这本家亡血史的根源就是这场大雪（李顺朝）造成的。没有李顺王朝，也许就没有《红楼梦》中的真真国。

我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹，你拿出来我瞧瞧。”笑着去了。。。。。
半日，只听湘云笑问：“那一个外国美人来了？”一头说，一头果和香菱来了。众人笑道：“人未见形，先已闻声。”宝琴等忙让坐，遂把方才的话重叙了一遍。湘云笑道：“快念来听听。”宝琴因念道：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。

此段话分明是薛宝琴在讲自己的经历。根据红楼梦真就是假、有就是无的特点，那个外国的女孩子就是中国的，也是镇国公家的清水国的鼠女之一。水国就是红（朱）楼，《红楼梦》就是《清水国里吟红楼》。
晴雯补好雀金裘的时候是寅正初刻了，寅虎已经出现，虎兔相逢的时刻到了，在读者觉得南明最后的时刻快到了之时，但作者却将笔锋一转开始下个循环上演《红楼梦》。
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第53回
写完了本循环中晴雯影射朱由榔南明之事，袭人就要回来了，贾蓉妻的出现将读者的目光再次拉回到了宁国府除夕祭宗祠
贾家宗祠的对联：
肝脑涂地，兆姓赖保育之恩

表面的意思我们不说明，很明显。背面的意思是大明失国之后的境况非常凄惨，桃之夭夭中的桃就是木旁之兆姓人，依托书中的贾家人存在。

功名贯天，百代仰蒸尝之盛
功名与天有关系。朝代、国名是明，日月之光；朱是红的意思，火德，有蒸煮食物之用。朱也和猪同音，在书中也用猪狗代指，更有食物之意，这正是蒸尝之意背后的暗示。
这幅对联还是说明贾家在书中代指的朱明王朝的故事。

“星辉辅弼”：星星的光辉只是辅弼，大明是日月之光。

勋业有光昭日月，功名无间及儿孙
大明是祖宗留下的，但是却不能传给儿孙了

贾蓉在门槛内随女眷，门外就是男人，说明贾蓉是一个分界之人。大明分界之人只能是崇祯帝，不可能是别人。贾蓉在祭祀完了之后退回到贾芹行列，暗示贾蓉和贾芹为同一人。贾芹在草字头辈分中，并不是最大，用贾芹来说明草字头辈分与贾蓉合并，用意就非常明显了。
过了除夕就迎来新的一年。元宵节贾母开夜宴迎接灯节。灯火是光明，也是红火。吃元宵意味团圆，作者将元宵节写于53回也是有意的安排，“时逢三五便团圆”。此回当是作者回忆与朱由榔携手建立永历朝的故事。《西楼记、楼会》剧名就暗示二木相会。于叔夜暗示弟弟、文豹暗指隐藏在后面运筹帷幄的崇祯帝。九岁小戏子暗示九五之尊。
为了说明这次的兄弟联手，作者还写了一个在明朝非常有名的刺绣，就是华厅里摆放的璎珞。当然书中所写的内容和历史上还是有一定差距的。
璎珞的制作者叫做慧娘。慧：聪明、智慧的意思，处处通明。
璎珞原为古代印度佛像脖子上面所带的一种装饰，寓意为“无量光明”。此外，璎珞还有美玉的意思，因为璎珞经常会被加入很多的玉珠子串成。
看到这些，聪明的读者就已经明白作者在这里最想说的三个字是：“露香园（橼）”。
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私家花园露香园，与豫园、日涉园合称为“明代上海三大名园”。明嘉靖年间卸任道州太守顾名儒，购城北黑山桥地筑万竹山房，其弟顾名世在万竹山房东西开辟旷地，凿池得石，上有“露香池”三字，据说还是赵孟頫的手迹，便称此园“露香园”。
顾氏建园历时十年，耗资数万两。花园占地约40亩。园以“露香池”为中心，周围有露香阁、碧漪堂、阜春山馆、积翠冈、分鸥亭、独管轩、大士庵、青莲池等。顾名世建园时引进北方优良桃树种，露香园水蜜桃一时成为上海名产；顾名世孙媳韩希孟善于绘画、刺绣，其绣法出版内宫，她将丝线劈成单股，再分别染色，所刺绣品与画相近，被叫作“画绣”，因出自顾家，又被叫作“顾绣”，为当时全国具有特色的几大刺绣之一。（百度资料 ）
这就是作者写刺绣璎珞的原因。
看到”香橼”我们就会想到元春和她的判词。此处再点香橼就是暗示此回所写的兄弟团圆和元春省亲那回为相同的故事，不过是将一件事情从不同的侧面分开来写而已，也暗示了元春的影射人物就是木子皇帝。
祭祖，贾敬回来了，却没有贾政。贾政与贾敬就是一个人物的两个身份而已。脂批所说的“同而不犯”就是这个道理。
在晴雯病补雀金裘开始，作者就一直将时间往回拉。到了本回，再次与元春省亲暗线相接，展现了兄弟相会的另外一面。
第54回，
本回作者继续回溯往事。从贾母述说袭人先服侍自己后服侍湘云再到宝玉说起，有宝玉洗手引出婆子们说到《八义》暗指八公，用《混元盒》的金华娘娘暗示元春影射的崇祯帝，最后用王熙凤嘱咐宝玉不要喝冷酒回到了李嬷嬷、薛姨妈、宝玉喝酒的那回，暗示时间到了李顺、大明、清三家抗争的时代。
用贾母批判《凤求凰》，作者替换了王熙凤的身份，让其再次回到魏忠贤的身份。残唐是五代十国时期。五代暗合崇祯帝第五子的身份，暗示回到崇祯帝的时代。王忠的意思是忠于王，故其身份是大臣。
“斑衣戏彩” 是著名的孝子故事，作者用这个故事是为了引出这样的两句诗：“斑衣戏彩春无价，玉版谈禅佛不如。”宋 杨万里 《都下食笋自十一月至四月戏题
“春无价”指的是无贾家之人，也即没有失国，价的繁体字为单立人旁一个贾字，拆贾家人。现在是大明时代了。
崇祯元年11月到崇祯二年2月，魏忠贤从被弹劾到处死，这个时间点和诗的时间点都非常吻合。脂批说作者写熙凤斑衣戏彩是酬阿凤，可见作者崇祯帝在写书时对魏忠贤是肯定多于批评的，这也非常符合崇祯帝在失国前不久派人重新为魏忠贤修墓的行为。
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贾母说贾蓉和媳妇团圆了，正是说明失国之后的草下容身的崇祯帝（贾蓉）和秦可卿（大明的崇祯帝）合体了。
贾母说：“叫芳官唱一出《寻梦》，只要提琴,至于管箫和笙笛,一概不用”。
寻梦，寻找过去的美梦，回到从前。笙笛指新的两个由字皇帝，朱由崧和朱由榔不用，作者要写的崇祯朝的老皇帝朱由检了。
“春喜上眉梢”酒令也是暗示大明春天的到来。

[蒙回末总批：读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先，从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令，从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。]
这段批语正是作者提醒读者要仔细揣摩时间的节点，以及女先说书与王熙凤身份转换。

第55回：
魏忠贤被处死，书中处理为本回凤姐有病不能理家，李纨、探春、宝钗等人开始管家，拉开了崇祯帝和东林党人治国之序幕。作者要一如既往地提醒读者注意时间的跨度，在后面凤姐教训平儿时说：“你这个小蹄子，要掂多少过子才罢。”直接接上了凤姐生日打了平儿李纨教训凤姐的话，暗示此回与过生日那回的时间连接。
家下俗呼皆只叫“议事厅”儿。如今他二人每日卯正至此，午正方散。
卯时为兔，五行为木，非常切合崇祯帝在《红楼梦》中的象征符号。

魏忠贤是河北人，古称赵国。以魏忠贤在大明的位置和权势，叫其国基还真不是抬举。以赵国基之死暗喻魏忠贤之死，让赵姨娘以争赏赐银子既暗示了魏忠贤死时的凄凉，也暗示了崇祯帝登基之初大臣的种种试探和较劲。作者用了很长的篇幅来描写探春和赵姨娘之争就是为了回顾那段历史，在历史的叙述中总结历史的经验和教训。虽然赵国基是探春的亲舅舅，但探春却不认可，正如魏忠贤是哥哥朱由校的肱骨之臣，朱由校临终也叮嘱重用魏忠贤，但崇祯帝却不认可，不能网开一面一样。读来真是感慨良多。
后面章节中裁减用度、开源节流等措施，都是崇祯朝新的行政措施的反映。我们不细说。有兴趣的可以查看相关资料。
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第56回
一开始蒙回批：“叙入梦境，极迷离，却极分明。牛鬼蛇神不犯笔端，全从至情至理中写来，齐谐莫能载也。”
这段批语非常明白的说明了作者本回在述说过去梦中之事。虽然写得隐晦，但却分明是明朝之事。虽然没有写丑牛（清）小龙（南明）等事情，但却是和他们情理相关的前世事端。

宝钗道：“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”[庚辰双行夹批：反点题，文法中又一变体也。]李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”
探春他们说的都是家长里短的家务事，作者为了让读者明白这些家务事其实是关于国家的大事，所以用宝钗之口，说了上面一段话。特别是最后一句，意思就是千万不要用世俗的眼光看这些小事。

写完了承包花园新政之后，作者将笔伸向了宝玉。作者再写江南甄府也是为了暗示江南甄家宝玉和大明宝玉是一体的。他们是互为因果、相辅相生的关系。写南明之时，甄家宝玉指逃亡南方的大明政权，贾宝玉指南明多个政权，所以甄宝玉是贾宝玉的前身，故有送玉一说。而现在写大明，甄贾宝玉合为一体，所以甄宝玉成了贾宝玉梦中的自己。
当宝玉梦醒之时，也就是对大明描述暂告一个段落的时候。114

第57回
时间转到了崇祯末年左右。紫鹃和宝玉叙谈之中再次提到燕窝，暗示此时是燕子未飞之时。丫鬟雪雁的出现暗示传书,也暗示李自成占领北京，失国之时将要到来。雪雁和紫鹃提起赵国基出殡指的是崇祯失国之前重新厚葬魏忠贤。
紫鹃跟宝玉说姑娘要回家，宝玉说：“谁？回那个家？”。脂批说：“庚辰双行夹批：这句不成话，细读细嚼方有无限神情滋味。”这句话首先说明宝玉对黛玉回家感到非常意外，其次说明了黛玉压根没有家，宝玉的潜台词就是这里就是她的家，她哪里还有家呀。大明时候的崇祯帝当然只有北京的家，怎么可能还有其他的家？
宝玉后面失魂落魄的表现就是崇祯帝失国之后的精神状态。李嬷嬷再次出现也是为了提醒读者时间是在失国前后。
在写紫鹃与宝玉说话的时候，作者特意交代了宝玉是坐在桃花树下，暗示“桃红又是一年春”。在宝玉呆病发作，大明混乱之际，黛玉斥紫娟说拿绳子勒死我是正经，暗示崇祯帝上吊假死之事。

一时宝玉又一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船，便指着乱叫说：“那不是接他们来的船来了，湾在那里呢。”
自行船和自鸣钟一样，自鸣钟暗示秦钟，自行船暗示宝玉（崇祯帝）自己逃跑。
紫鹃笑道：“那些顽话都是我编的。林家实没了人口，纵有也是极远的。族中也都不在苏州住，各省流寓不定。纵有人来接，老太太必不放去的。”
这段话描写的是失国之后朱家人的生存状况。此回是宝玉和紫鹃在说疯话，上次是和袭人在说，一次又一次的说同样的话，暗示时间和事件的循环反复。

宝玉留下紫鹃的菱花镜，是暗示香菱的出生。
薛姨妈生日，暗示清朝建立。
紫鹃用“老健春寒秋后热”来比喻贾母的身体，其实是比喻宝玉、黛玉的婚姻，也即大明、南明的政权。明人《三报恩传奇》有诗“老健春寒秋后热，半夜残灯天晓月，草头露水板桥霜，水上浮沤山顶雪。”总之都是靠不住的意思。紫鹃说了三个不可靠，其实还有第四个是君宠。第四个不说，才是作者要读者自己琢磨的。此处的君宠是不能理解为普通意义的君宠，而是黛玉影射之大明皇帝和宝玉影射的国家政权之间的关系，即大明（南明）江山不能永固。

失国之后，邢岫烟与薛蝌订婚，薛姨妈说要将黛玉说给宝玉，这两件事情的同时进行，是说明书中人物影射的历史事件处于相同的时间点。邢岫烟与薛蝌订婚暗示朱家人（主要是崇祯帝）成了“蠢物”。即作者认为他们兄弟都是清朝的一条虫，故叫做薛蝌。黛玉说给宝玉指的是南明承续大明政权。
这场婚姻中，邢夫人眼中的薛家是根基不错，现如今大富（多金），邢夫人眼中的薛家是刚刚建立的清朝朝，而宝钗劝邢岫烟不要再带上探春给的玉佩是暗示崇祯帝不要显露自己的朱家人身份。在这两个人对薛家貌似矛盾的评价中，作者暗示了人物的不同身份。
邢岫烟和薛蝌的联姻在历史中真的的是惊天动地的大事件，所以尤氏出来了。此时的朱家人的情况是什么样的呢？是贾母口中“折腿烂手”的人了。失国之后的朱家人那个不是满身疮痍呢？贾母貌似玩笑话中露出了历史的真实。
此回中邢岫烟当衣之事和《刘二当衣》一起看，就更加能够说明问题。
邢岫烟当衣服的当票史湘云看不懂，黛玉也看不懂。以湘、黛二人之才学看不懂当票？即使不知道当票什么意思，但内容还是可以看懂的吧？书中虽然说二人富家小姐看不懂穷苦人家才会用的当票，显然是不合情理的。看不懂的原因只有一个，那就是当票是满文写得。
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