作者此处暗示大明失国的直接原因当然不是掩饰己非，相反整部《红楼梦》中充满了自责和忏悔，否则就不会有这本《红楼梦》。我们要说的是作者对失国的反思是全方位的，不仅有人祸，还有天命和运气。“好知运败金五彩，堪叹时乖玉不光”就是作者这一思想的最明确的反映。
综合分析，作者用马道婆和赵姨娘一方面表现南明早期的乱象，一方面用马道婆的五鬼来暗示五鬼运财（水）来影射南明的建立。建立南明就是为了夺回失去的金和水。为了让读者看清作者的这个用意，脂批在这里说到：[甲戌：灯油引大光明普照菩萨，大光明普照菩萨引五鬼魇魔法是一线贯成。
国破家亡在《红楼梦》中，都是描写成人民内部矛盾，都是家族内部的事情，五鬼的问题当然也不例外。癞头和尚、跛足道人的到来就是为了彰显玉玺的作用，“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯”。擦去粉渍脂痕，大家就可以平安无事，抛去世俗杂念，才能复国图强。
癞头和尚在此处说到石头离开青峰埂已经13年了，是说从书开头甄士隐梦见石头投胎已经13年了，按照古人的年龄算法，宝玉应该14岁了。按照《红楼梦》的寓意，宝玉投胎是为了完成曾经没有完成的补天之梦，所以宝玉投胎是为了完成曾经没有完成的补天之梦，所以宝玉投胎的时间要回溯到曾经错过的时间段。从我们开头看到宝玉投胎的时间是永历14年，那么宝玉每长一岁，时间就往前一年，到此回的这个时间，正好是永历元年。
作者在写完南明初期朱家人内部争权夺利、李顺王朝以及清朝建立之后，紧接着写到了王熙凤给每个人送茶，但唯独黛玉的茶却引出了给贾家做媳妇的说法。表面来看，似乎凤姐是希望黛玉做媳妇的，然而，后面熙凤的话又有了一点怪异：“你别做梦! 给我家做媳妇，做了媳妇，你想想……”很显然，凤姐是话里有话的。凤姐让黛玉想，其实是让读者想，如果黛玉做了贾家的媳妇，当家的应该就是黛玉，凤姐干什么呀？当然不是凤姐嫉妒，而是凤姐和黛玉本来就是一个人的两个不同身份，这才是作者希望我们看懂的。很多红米纠结黛玉是否会嫁给宝玉，纠结本身就是没有看懂红楼梦。作为明朝玉玺，上演的是反清复明的戏码，如果玉玺不与皇帝结婚显然是不可能的，只是黛玉的痴情和熙凤的才干被作者错了位而已。
正是宝玉的玉玺身份和熙凤的皇权运用身份，才造成了他们二人此回的劫难。
第26回
一段的折腾显然是为了过渡到下一个南明王朝皇权的交接，于是作者再次提起小红和贾芸。丫鬟佳蕙来临，拿了从林黛玉处得到的钱传到了林红玉的手中。佳：拆两地之人，蕙：1、相会2、兰心蕙质。佳慧送的钱正是上回五鬼运来之财乎？答曰：当是。经过佳蕙之传，黛玉之职也到了林红玉之身，林红玉汇集宝玉、黛玉之职再加上与贾芸之情，三人合于一身后红玉成了二奶奶的手下，这样权力中心再次集结到熙凤手中，作者完成了权力交接的叙述，将“日边红杏倚云栽”变成了“依凤栽”。王熙凤继续履行管家之职，但身份却变了。
小红收了黛玉的钱，贾芸进了怡红院。怡红院中没有了海棠，只有芭蕉、松树、山石和仙鹤，代替海棠的是山石和松树。此时的宝玉显然是已经下野的崇祯帝,是芭蕉；代替海棠的山石、松树当指朱由崧。贾芸进入怡红院，和宝玉并立东风里，由袭人亲自倒茶，当然是因为贾芸身份的特殊，喝茶之后的贾芸就成为了朱由崧，南明开始的第一位皇帝。暗示了贾芸的身份之后，作者用贾芸和影射朱由榔的小红的情分在此处将南明五朝从开始到结束的整个过程连在一起，从而使读者对南明产生一个整体的概念。
小丫头坠儿带着贾芸进出依旧是暗示朝代的更替和时间的推进。坠儿的名字来自于宝玉辫子上面的珍珠和金坠子。从珍珠一点一点往下坠落到金坠子正是南明时段一点一点的推进写照。065

李嬷嬷再次出现和红玉的的对话中，囫囵之语再次出现，显示了作者既想模糊又想告知的艰难。“你说说，好好的又看上了[甲戌侧批：囫囵不解语。]那个种树的什么云哥儿雨哥儿的，[甲戌侧批：奇文神文。]这会子逼着我叫了他来。明儿叫上房里听见，可又是不好。”
云哥雨哥即云雨之哥，是指云龙作雨，改朝换代。谁让李嬷嬷叫的，上房又是谁？作者知道但读者是不知道的，因为作者没说。作者也不怕读者不知道，只要读者看到云龙作雨的意思知道改朝换代就够了，这就是作者让李嬷嬷出来的意思。
在红玉和贾芸的关系的推进过程中，红玉的帕子是他们二人传情的道具，此二人以帕传情既是情节推进的需要，更是为了后回中宝玉黛玉二人手帕传情的铺垫。
前面我们说过，薛蟠的出现总是和王朝的更替、盛衰有关。这次薛蟠又过生日了。备了四样新奇的食物：藕、西瓜、鲟鱼、灵柏香薰的暹罗猪。
藕：又称莲菜。与菱角一样都是秋天的果实，暗示此回时间和前面英莲失踪、改名香菱相同。
西瓜：秦可卿房间的木瓜逃到了西边，暗示崇祯帝到了西南等地；
鲟鱼：寻找漏网之鱼，直指晴雯影射的朱由榔。（参见第79回，晴雯放走的风筝是一条大鱼）。
灵柏香薰的暹猪：灵柏香指的是假死的崇祯帝，暹猪的表面意思暹罗猪，但暹的意思是日升的意思，暹猪当指的是新登基的南明皇帝。不信我们看，薛蟠将唐寅念成了“庚黄”谐音“更皇”。
在宝玉被薛蟠骗出来之前，宝玉在黛玉房中。潇湘馆凤尾森森，龙吟细细，室内香气缭绕。黛玉口中“每日家情思睡昏昏”，《西厢记》再次出现，暗示了南明王朝的再次更迭。
我们接着说庚皇。薛蟠说的庚皇和黛玉以《西厢记》暗示的分离是否指的同一件事呢？黛玉应该折射的是南明第一个皇帝弘光朝的朱由崧，而薛蟠的庚皇应是指的清在北京建都。唐寅又名唐伯虎，寅也切虎，所谓寅虎卯兔。在八公中，理国公中的柳彪指的李自成和其他的农民起义军，但彪字并非真虎，而只是虎身上的斑纹。真正的虎是谁？就是唐伯虎。八公中只有镇国公的孙子牛继宗是一等伯，作者想告诉读者的是，真正吞噬大明的老虎就是丑牛和子鼠，即崇祯帝和清。真真国也就是清水国中子鼠就是以黛玉为首的大观园中的女子，而这些女子基本都是崇祯帝的化身，而最大的老虎就是牛继宗的宗姓，镇国公之金旁，牛家之人清。
066

第27回
上回中薛蟠过生日请客是五月初二日，本回一开始又说次日到了四月二十六日。时间在倒转，这么明显的漏洞正是作者在暗示时间的回溯。与薛蟠五月初二日的生日暗指满清占领北京一样，四月二十六日作者一定也隐藏了一个重要的事件。书中是这么说的:
“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”
芒种节：是农历二十四节气中的第9个节气，夏季的第三个节气，表示仲夏时节的正式开始；太阳到达黄经75°时交芒种节气。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。
北方收了麦子，南方开始种稻子，这就是芒种节的意思。作者用这个节日暗示稻香村开始建立，暗示南明开始。
四月二十六日未时交芒种节，我们查遍日历也没有查到相关的资料。历史上可能会有四月二十六日未时交芒种节，但如果《红楼梦》真的就是这么明目张胆地说明时间，那么整部书的时间、人物年龄都这么模糊去写，岂不是太没有意义了吗？毕竟四月二十六日未时交芒种节是非常少的事件。
未时在这里是个很有感觉的词汇。它表面的意思就是“时间未到”。那四月二十六日未到的意思就应该是四月二十五日了。那么在历史上四月二十五日在明朝的历史上发生了什么样的时间呢？
1644年4月25日（崇祯十七年三月十九日）李自成农民军攻入北京，明思宗自缢于万岁山（即煤山，今景山），明亡。清入关后谥为端皇帝，庙号怀宗，后改为庄烈皇帝。南明谥思宗，后改称毅宗。
（资料来自百度）
这一天，大明失去了北方，离开了种植麦子的地方，到南方养精蓄锐，建立了“稻香村”，开始了反清复明的南明时期。这就是《红楼梦》书中的芒种节的含义。
在这个日子之后，大明的春天其实已经过去了，时间进入了夏天，也就是南明时段。
言芒种一过，便是夏日了，众花皆谢，花神退位，[庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。
满园里绣带飘颻，花枝招展，[甲戌侧批：数句大观园景倍胜省亲一回，在一园人俱得闲闲寻乐上看，彼时只有元春一人闲耳。][庚辰侧批：数句抵省亲一回文字，反觉闲闲有趣有味的领略。]
这段话引出元春一人赋闲，是作者基本明确地在说，崇祯帝和朱由榔是没有参加这个节日的，暗示时间点是弘光朝前后，
蜂腰桥也即原来的朱栏板桥旁，朱栏板桥的出现显然是指“人迹板桥霜”了。薛宝钗用扇子在捕捉一对大如团扇的玉色蝴蝶。扇子是散子，是朱家流亡之人。玉色就是指皇帝、玉玺。两个蝴蝶是谁？前面我们刚说作者用元春暗示检、榔二帝，紧接着，宝钗就捕二蝶，用意就十分明显了。

067

这一对玉色的蝴蝶让我们想起了一对凤凰风筝。第70回中，也是春天的季节，诸芳放风筝送春。探春放的是一个凤凰风筝，谁知到了空中，不知从哪里又飞来一只凤凰风筝，和探春的纠缠在一起，随即又来了一个双喜字的风筝和两只凤凰风筝也纠缠到了一起。三只纠缠在一起的风筝在空中飄了很久。这样的写法当然是暗示探春出逃以及出逃之后的情形。
另外的一只凤凰是谁，答案在下面的柳絮词中就告诉读者了。
探春：词牌《南柯子》，暗示其为做南柯一梦之人
空挂千千缕，徒垂络络丝，
也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。
后半阙是宝玉续写的。书中说宝玉自己写不出，但却能续写探春的。作者这样安排不是想说宝玉无才情，而是为了告诉读者宝玉和探春的关系。
落去君休惜，飞来我自知。
莺愁蝶倦晚芳时，纵是明年再见隔年期。
宝玉词中的倦蝶就是此时被宝钗捕捉之蝶。作者此处用双双蝴蝶飞出河那边去了，暗示崇祯帝和朱由榔的离去。
作者在这里赋予了薛宝钗一个新的名字——杨妃，杨玉环。我们在前面说过，薛宝钗雪的属性代表的就是李自成，那么此处作者的用意非常明显，是将贾环和薛宝钗合并，贾环之环就是杨妃玉环。
一件事总是能够引出好几件事情，这就是《红楼梦》写作的又一个特点。宝钗捕蝶又引出了小红姑娘的手帕官司。女人的手帕在《红楼梦》中实在是太重要了，它既是感情的纽带和介体，也是信息传递的有效手段。岂不闻“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。
宝钗眼里的红玉和凤姐眼里的红玉差距很大，因为大家的阵营不同。宝钗为了脱身，撒谎说找黛玉，并说黛玉可能在山子洞里被蛇咬了一口。蛇，小龙也。被蛇咬是暗影射朱由检的黛玉要当隐帝了。这里的山子洞和大观园的设计者山子野的命名方式是否很像？
很多人分析此段内容，认为作者是想表现宝钗阴险的性格，其实未必。宝钗此处捕蝶是作者交代崇祯帝逃亡之后李自成的追捕，与此同时，小红影射的朱由榔的永历朝也在酝酿，林黛玉影射的朱由崧已经登基。如此忙碌的时间段发生的历史事件就在这简单的情节中交代完成。
再说林红玉，上次用佳蕙拿了黛玉的钱给了红玉，此处又用宝钗的借口带出黛玉。再次暗示红玉、黛玉之关系。此所谓三染三皴之法也。
林红玉经过几次的皴染，终于等到了机会替实权人物王熙凤办事了。南明永历朝就在前面的几个短命王朝的灭亡中建立。红玉也在反复的皴染中和贾芸的关系明朗。手帕也就顺理成章地找到了。068

宝玉收贾芸为儿子，熙凤要收红玉为女儿。虽然熙凤被笑说认错了辈分，但红玉和贾芸与宝玉和熙凤的对应关系就在这笑声之中建立起来。红玉在回复王熙凤的话中，带出那么多的奶奶，不仅显示红玉的能干与聪明，更重要的是说明熙凤一人担负了好几门子的皇帝执政权，也暗指《红楼梦》书中常常会一个时间段中夹杂许多其他时间的事件，也就是不能过于抠算时间。
红玉一事结束，作者就将红玉贾芸之职能再次转到宝玉和黛玉。黛玉看见宝玉来了，说了一段这样的话：
林黛玉便回头叫紫鹃道：[甲戌侧批：不见宝玉，阿颦断无此一段闲言，总在欲言不言难禁之意，了却“情情”之正文也。][庚辰侧批：倒像不曾听见的。]“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香就把炉罩上。”
这一系列的吩咐显示了黛玉和宝玉的团圆。大燕子是谁？是后面葬花词中的“梁上燕子太无情”，为什么无情？因为燕子飞走了。
此时黛玉说燕子飞回来了，是作者要转换时空，回到崇祯朝，讲述大明王朝以前的故事，这样就引出了石榴花和探春。
只见宝钗探春正在那边看仙鹤，[庚辰侧批：二玉文字岂是容易写的，故有此截。][庚辰眉批：《石头记》用截法、岔法、突然法、伏线法、由近渐远法、将繁改简法、重作轻抹法、虚敲实应法种种诸法，总在人意料之外，且不曾见一丝牵强，所谓“信手拈来无不是”是也。
此段话正是暗示时间的转换。
作者通过探春和宝玉关于做鞋的对话，点名了宝玉登基，是指崇祯帝的登基。探春说：“一般的衣裳是衣裳，一般的鞋是鞋。”暗示自己做的鞋不是一般的鞋，这样没头没脑的话也是作者为了引起读者思考。
对话中还涉及到赵姨娘和贾环的部分，是作者点明大明的隐患，暗示了高迎祥、李自成等人对大明江山的觊觎。说到使钱的时候，脂批有这样一段批语：[庚辰眉批：这一节特为“兴利除弊”一回伏线。
后面兴利除弊的章节正是崇祯帝杀掉魏忠贤之后的励精图治。探春和宝玉的这段对话是在石榴花下。石榴花是谁？“榴花开出照宫闱”，此时的探春就是元春，而元春所影射人物的时间点首先是原（原应叹息）春，即指天启朝和崇祯朝。
当探、宝结束对话，石榴花和凤仙花就落了，时间的转换就在此时完成，几个批语都集中于此：
[甲戌眉批：“开生面”、“立新场”，是书多多矣，惟此回处更生更新。非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆。难为了作者了，故留数字以慰之。][庚辰侧批：诗词文章，试问有如此行笔者乎？][庚辰眉批：“开生面”、“立新场”是书不止“红楼梦”一回，惟是回更生更新，且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。畸笏。]
开生面立新场的意思就是时间转换到了另外一个阶段。宝玉将石榴花翻山越岭的运到了读西厢时候的花冢，显示了作者将时间拉到了逃亡之后的阶段。春去花落，黛玉伤春，此时伤的是原春，即是大明失国的痛苦宣泄。
飞燕泣残红，谁是飞燕？黛玉？宝玉？二人都是。
069

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
1644年，崇祯帝逃跑，离开。就像负心汉子一样抛弃了大明。当然这是作者的自责。虽然明年大明宫（故宫）中桃花李花一样会开，但皇帝不在，家没有了。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
在逃跑的一年时间里，失国之痛与环境之恶苦苦相逼，曾经的大明就这样不在了，从此做了无家可归的漂泊之人。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
庭外悲歌，当指满清对大明子民和南明政权的摧残。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！[甲戌侧批：余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四不能加批。有客曰：“先生身非宝玉，何能下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意。俟看过玉兄后文再批。”噫嘻！阻余者想亦《石头记》来的？故掷笔以待。]
花是谁？是草化的朱家皇帝、朱家人、是失国的广大民众。这些人在失国之后，就像落花一样，四处逃难。
最后一段再次说明三春过后诸芳尽的概念，从对历史的的回顾中回到《红楼梦》书中人物的命运叙述。是故脂批说：《葬花吟》又系诸艳一偈也。
《葬花词》是《红楼梦》中非常重要的一首词，作者通过层层比喻、层层推进的方式，将历史和书本完美结合，使读者对那段失国历史之惨痛有了非常真切的感受，所以激起了千万读者的共鸣和情感。
第28回，
宝黛二人之口角总是和身份和角色的变换而引发，二人的和好即是新的角色的统一。崇祯帝从北京到了南明，开始了南明皇朝的天下。腌渍的老鱼的药当然不能吃了，要吃新王朝的药了。
新的王朝开始，黛玉影射的对象增加，也就是添病了。宝玉的大药房此时就这样的登场了。书中虽然几次三番地写王夫人记性不好，几个药名都记错了，其实作者是通过这几味药名告诉读者黛玉和这几个药名的关系。 070

“人参养荣丸”：脂批在前面解释过：人生自当自养荣卫。人活着就应该自己保养自己的气血、身体，影射黛玉就是重生的崇祯帝。此批也告诉我们另一个信息，《红楼梦》中的药方和药并非传统意义的治病意思，而是为了说明影射的人物的人生轨迹。
“八珍益母丸”：我们都知道，《红楼梦》中没有闲笔。在参加秦可卿葬礼的的六公叙述完之后，作者说加上宁荣二府，就是“八公”。
除了宁荣二府，我们在书中没有发现作者明确说明其他六公的文字，而在叙述完六公之后，貌似随意带出的卫若兰、冯紫英等人却都在书中单独提起，冯紫英甚至还有许多情节的安排。这样的安排和布局方式总是让人觉得非常奇怪。其实，这样的安排是作者故意为之，是希望读者能够明白“六公”其实就是宁荣二府之意。
八珍益母丸中的八珍指的是八种草药，八公指的是与秦可卿有关的八家。
八珍益母丸是传统的中成药。八珍是指人参、白术、白茯苓、当归、川芎、白芍药、熟地黄、甘草（八珍汤配方）。对比一下张友士开给秦可卿的方子：
益气养荣补脾和肝汤
人参二钱 白术二钱土炒 云苓三钱 熟地四钱
归身二钱酒洗 白芍二钱 川芎钱半 黄芪三钱
香附米二钱制 醋柴胡八分 怀山药二钱炒 真阿胶二钱蛤粉炒
延胡索钱半酒炒 炙甘草八分
引用建莲子七粒去心 红枣二枚
对比之后我们就会发现八珍一样不少地出现在秦可卿的药方里面。作者在这里提起“八珍益母丸”就是希望读者能够回想起秦可卿的药方，能够领会此时的林黛玉是秦可卿的暗合、对接关系。
两副药中都有熟地黄，对于熟地黄的应用我们看药书怎么说：
地黄可分为生地和熟地两种，《本草纲目》载：地黄生则大寒，而凉血，血热者需用之，熟则微温，而补肾，血衰者需用之。男子多阴虚，宜用熟地黄，女子多血热，宜用生地黄。
秦可卿和林黛玉是男是女，看到药方中的熟地黄我们就明白了。
左归、右归暗射秦可卿看病时的左关、左寸、右关、右寸等情节，将关、寸改为归字，即指希望南北皆归明朝之意，也就是我们所说的补天之梦。
因为王夫人说出了金刚，从而宝钗会意到了天王，那么，金刚和天王有着怎样的联系？。
金刚在佛教中指金刚夜叉明王，这是五大明王中的最后一位，也是五大明王中唯一拥有“金刚”称号的一位王。
“天王补心丹”中的天王就是我们上面所说的五大明王之中的夜叉明王，影射南明第五个皇帝朱由榔。“宝玉的诗“红妆夜未眠”就是从这化出的。
补心丹：指补心脏。心脏在五行中属火，对应红色。南方在五行中也属火。天王补心丹的含义在这里就非常明确了，是指黛玉影射崇祯帝等木子皇帝热爱大明之心。
宝玉的药方华丽丽的，很炫目，其实也是对黛玉身份的补充。
“头胎紫河车”：
《本草纲目》释其名谓：“天地之先，阴阳之祖，乾坤之始，胚胎将兆，九九数足，胎儿则乘而载之，遨游于西天佛国，南海仙山，飘荡于蓬莱仙境，万里天河，故称之为河车”。母体娩出时为红色，稍放置即转紫色，故称紫河车。
本书中头胎指的是谁？就是朱由校和朱由检二兄弟和他们的天启朝和崇祯王朝。这个头胎在书中也是有暗示的。冯紫英的酒令:“女儿喜，头胎生了双生子”。再看《本草纲目》对紫河车的描述，与崇祯帝的经历何其相似？紫河车也叫胞衣，也可理解为同胞兄弟。071

人形带叶参：第一味药是胞衣，第二味药就成了人形。带：切“玉带林中挂”，指林黛玉；叶：繁体字拆为草头、世、木。草头为三画，含义为三；世：第一回中：只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，[甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。三世即是此意的回应，木指木子皇帝，合起来的意思是指检、崧、榔三个木子皇帝均由黛玉影射；
龟大何首乌：这个药名似乎比较难懂，其实只要我们将字的位置稍微调整一下变成了“何首大乌龟”，这个意思就比较明确了。
乌龟在书中的出现是在宝玉和黛玉吵架后，宝玉求饶的时候提到的，宝玉说自己变成了乌龟给黛玉驮墓碑。何首乌中间还藏有一个人，我们看看是谁。
前面已经说过，秦可卿的大名应该是秦何。我们再次从另外一个角度分析一下秦何名字的来历。
正如前面分析的那样，“送宫花”暗扣的是明代小说《卖油郎独占花魁》。在小说中，秦重是没有其他兄弟姐妹，只有父亲一人与其相依为命。在《红楼梦》中，脱胎于秦重的秦钟却有一个如花似玉的姐姐秦可卿。这个姐姐不是秦家亲生女儿，是养生堂抱养来的，是谁家的孩子秦家不知、贾家不知、读者也不知。她是何人？作者想让读者问一下，名字就出来了———秦何。秦何，小名可儿，字可卿。
太虚幻境中，可卿是警幻仙姑的妹子，可卿是其在天上的名字，地下的人除了宝玉其他也都不知道。
“无可奈何天，幽微灵秀地” 既是天人，又在地界的人只有一人，就是秦可卿；宝玉是唯一去过天界的地上之人，宝玉没有大名，可卿也没有；可卿去世、宝玉吐血。如此多的暗示，作者想告诉读者的就是宝玉、可卿二人之间的暗合关系。宝玉、可卿二人所映射的主要人物就是崇祯帝，那么龟大何首乌的意思就出来了，那就是：朱由检、大乌龟、王八羔子，丢了江山苟且于世隐姓埋名的大乌龟。崇祯帝对自己的斥责真是痛心疾首。再回头看看焦大因为让自己去送秦钟而大骂宁国府的情景，就知道焦大是谁了。焦大就是那个逃跑的燕子、现在在火上被烤得快要“焦”了的老大，朱由检。
千年松根茯苓胆：千年就是千岁，如果说面上的皇帝朱由榔是万岁，那么背后的朱由检就只能是千岁了。松根：松拆为木公（子）
木公子就是宝玉所影射的人物之一朱由检。“白骨如山忘姓氏，唯有公子与红妆”。朱由检在失国之后变成了李家之人（李纨、李纹、李绮等人）所以说忘了姓氏。
茯苓为多孔菌科植物茯苓的干燥菌核。野生茯苓一般在7月至次年3月间成熟，常生长在马尾松林中。
朱由检在幕后主政，其他朱家人就如长在松树根下的茯苓一样围绕着他，作者用一个人的名字来说明这个概念，他就是贾菌。朱由检是所有活跃在南明的朱家人的精神领袖，也是“樱桃九（酒）熟”之后的壮胆之酒。
茯苓是没有胆的，但人是有胆的，这就是作者故意写出茯苓“胆”的用意，在故意的破绽和错误中让读者思考。
这四味药每一味中都有崇祯帝的影子，但却重点不同。第一味说明朱由校、朱由检之原（元）春，第二味说明木子皇帝三世人，第三味是作者的忏悔，第四味说明崇祯帝在南明特别是永历朝的作用。这个千奇百怪的药方就是为了说明历史人物和书中人物的影射关系。
这副药中为君的药是珍珠，珍珠切宝字，喻有玉有钱。书中有一个人原名就叫做珍珠—花袭人。花袭人是龙衣人当然是为君的，但此时的君王显然不是指袭人，而是王熙凤。王熙凤头上的珍珠被薛蟠拿去配药，而且配的药就是宝玉说的这个药方。王熙凤说一句，宝玉就念一声佛，说太阳在屋里呢。暗指王熙凤就是此时的珍珠、太阳、君王，亦指袭、凤合一。

072

作者在这里的构思很有意思。前面用天王、金刚等词将黛玉的帝王身份揭露的清清楚楚，药还是给黛玉的，最后的珍珠和太阳反倒落在了王熙凤的身上。这样的安排就是为了说明黛玉和熙凤的关系：黛玉是皇帝的身子，不管事，王熙凤是管家的身子、干的是皇帝的活。
宝玉的药方子是开给黛玉的，为什么薛蟠也要配药，给谁吃的？香菱？也是，也不是。香菱和黛玉当然也是暗合的关系，但作者在此想表达的是黛玉和薛蟠的关系。
其实当我们清楚了薛蟠也是崇祯帝的分身之一，那么薛蟠和黛玉就自然有了关系。薛蟠和黛玉合一在书中有好几个情节的暗示：1、宝钗公开地对薛姨妈说把黛玉嫁给薛蟠，2、薛蟠做生意回来之后，带了很多黛玉家乡的特产，还有一个薛蟠的肖像。虽然作者没有明说，但那个肖像和其他的特产等送给了黛玉是肯定的。天地如此之大，薛蟠去哪里不好，偏要去黛玉的家乡。回来送给了很多人礼物，但只有黛玉对礼物的反映最强烈。这种种的暗示都是为了说明黛玉和薛蟠的暗合关系。
薛蟠的不堪和黛玉的冰清玉洁反差非常大，大到从龙变成虫的程度，这就是作者为什么要让黛玉和薛蟠合一的原因。读者违和的感觉越强烈，对作者痛苦的感受就越充分。读者的心越痛，就越能理解《红楼梦》的血泪家史。
宝玉的这副药很贵，360两银子。一年360天，一日一两。日大明皇帝朱由检；两指二十四銖，暗合副钗之数。即检、黛、副钗合体。
紧接着凤姐就蹬着门槛，登基做永历帝了。小红当然也到了王熙凤的手下，林红玉暗示的权力交接此时就算完成了。

宝玉、冯紫英、蒋玉菡、云儿四个人在一起喝酒，三个男人的酒令说的都是关于影射自己的女孩的故事，而云儿说的是影射自己男人的故事。
宝玉：女儿悲，青春已大守空闺。黛玉、宝钗皆是。
女儿愁，悔教夫婿觅封侯。暗指保龄候家人史湘云
女儿喜，对镜晨妆颜色美。 麝月：开到荼蘼花事了。大明春天最后的美丽。
女儿乐，秋千架上春衫薄。
荡秋千一方面可“摆疥”(医治疾病)，另一方面可以“释闺闷”。《金瓶梅词话》第二十五回开头写吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿等在花园里荡秋千的场面，并引用了据说是出自唐伯虎之手的《秋千诗》。诗：
二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。
两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠。
红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩。
游春公子遥鞭指，一对飞下九重天。
女儿乐的时候，正是“一对飞下九重天”的时候，是永历朝建立的时候。
滴不尽相思血泪抛红豆，绛珠泪
睡不稳纱窗风雨黄昏后，
忘不了新愁与旧愁， 旧情黛玉、新愁宝钗
咽不下玉粒金莼噎满喉，
照不见菱花镜里形容瘦。
展不开的眉头，捱不明的更漏。
呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
唱完，大家齐声喝彩，独薛蟠说无板。宝玉饮了门杯，便拈起一片梨来，说道：“雨打梨花深闭门。”完了令。
冯紫英、蒋玉菡、云儿的酒令我们在前面基本都讲过了，此处不再重复。
薛蟠道：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”
薛蟠自己说自己是乌龟，和药方中的龟大何首乌何其相似？再和宝玉要做乌龟驮碑对看，其意自明，即蟠、宝、黛合一；
“女儿愁──” “绣房撺出个大马猴。”
薛蟠影射崇祯帝，马和猴的解释见前面的“八公”解释。
女儿喜，洞房花烛朝慵起。与后面薛蟠娶金桂对看。
女儿乐，一根鸡巴往里戳。”
如果说小红到了王熙凤手下，暗示管理权利的交接，那么琪官和宝玉互换汗巾、玉玦就表示汉人皇权的交接。大红汗巾子影射汉人政权、宝玉将绿色的汗巾子交给蒋玉菡，暗指蒋玉菡回归木子本色，不再代表皇权，指崇祯帝归宿。073

端午节元春赐节礼，宝玉和宝钗的是上等宫扇两柄、红麝香珠二串、凤尾罗两端、芙蓉簟一领。脂批在此处说：金姑玉郎是这样的写法。
读到此处很多人就比较迷惑。影射崇祯帝的元春难道希望将政权交到金人手里？这里写宝玉和宝钗的礼物一样到底是什么意思？
我们先看与元春判词：“榴花深处照宫闱” 相关的一首诗。
夏意
苏舜钦
别院深深夏簟清，石榴开处透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
这首诗的题目就是作者要说明的意思。伺候元春的太监是夏公公，也是夏公公到贾府送的礼物。作者让元春之太监姓夏就是希望读者能够想到《夏意》这首诗，从而明白元春赐给宝玉和宝钗的相同礼物的用意。
这首诗中夏簟暗合元春礼物中的芙蓉簟，即凉席；日当午的 “午”暗扣端午；流莺的“莺”暗合宝钗的丫鬟莺儿。我们在前面说过，夏天在五行中属火，指南明。
根据以上的分析，元春赐礼物的用意就是夏意，即南明之意。南明之意是什么意？就是收复清金，让清和南明合并变成曾经的大明。这就是作者之《红楼梦、补天之梦。他的梦就是这样的梦。当然梦只是梦而已，真实的历史是清要吞了南明。
黛玉常常因为一句话而与宝玉吵得天翻地覆，而面对元春这么明显的暗示，黛玉只有叹息，只说自己是草木之人，却并没有生气，为什么？因为钗黛是合一的。草木之人和金钗之女都是五彩大明的一部分。
我们再来分析宝钗之金锁。宝钗的金锁是一个和尚给的，此和尚就是幻化石头成为美玉的癞头和尚，也是看见香菱就哭的和尚，还是给3岁的黛玉说不能见外人的和尚。和尚为什么要说宝钗要跟有玉的人才能结婚呢？这个道理其实和前面的一样，清金必须是大明五彩中的一彩，就是这个意思。“不离不弃，芳龄永继”！
再看元春其他的礼物：扇子两柄：二宝都是朱家离散之人；红香麝珠串：二人都是朱家大明王朝的影射之人；凤尾罗：凤凰图案的锦缎，指二人都是凤凰。件件礼物都在暗示薛宝钗和宝玉是一样的身份。
因为红麝珠串宝玉忘情于宝钗，亦是南明希望收回清之意。这里还要说明脂批在本回后面的一句话：“倘若三人一体，固是美事，但又非《石头记》之本意”。这句话怎么理解？好像跟我们前面说的有矛盾。其实并不矛盾。我们讲二宝之情是收复清金之意，但《红楼梦》并不仅是收复清之梦，而是能够回到失国之前的大明王朝，换句话就是要是没有李自成该多好呀！作者是希望只有木石前盟，不要金玉良缘。实际上也没有什么金玉良缘。历史上的大明永远的随风而逝，所有的一切都是南柯一梦，元春的夏意也只是夏意而已。074

第29回
清虚观打醮也是夏意的一部分，是贵妃做好事,但好事多魔。
我们在前面分析过，《红楼梦》书中的张姓来自于红拂女娘家之姓，影射的都是崇祯帝。本回中的张道士名号“大幻仙人”是否和癞头和尚大展幻术有关？张道士口中所说的“遮天大王圣诞”指的是崇祯帝死里逃生隐居寺院的故事。
我们先看贾府点的三出戏：
第一本：《白蛇记》:故事出自司马迁的《史记•高祖本纪》。刘邦以亭长身份替县里押送劳工去骊山修陵，中途人跑了大半。刘邦一琢磨，到了骊山，也得论罪当杀，索性就放了剩余的人。其中有十几个人愿意跟随刘邦，他们走到丰西泽，探路的说前有大蛇挡路，刘邦说：“壮士行何畏！”上前一剑斩了大蛇。走了数里，刘邦累了，倒在地上睡着了。后面的人走到斩蛇的地方，遇到一老太太哭，说她儿子为白帝之子，化为蛇横在路上，却被赤帝之子杀了。这些人以为老太太胡说八道，便想揍她，老太太却突然不见了。这些人赶忙追上刘邦，说了此事，刘邦很高兴，觉得自己有天命。这个故事传播速度很快，不久，沛县很多人都来归附刘邦。于是，刘邦就在芒砀山举起了反秦义旗，最终成就了一番帝业。
这个故事中与《红楼梦》相关的就是白帝之子被赤帝之子所杀。白帝属金是满清，赤地属火是南明。这样的情形和前回中娘娘赐给宝玉的礼物和宝钗是一样的其实是一个寓意：南明要收复清。
第二本《满床笏》指的是唐朝汾阳王郭子仪出将入相，既富贵又寿考，七子八婿，皆为朝廷显官。子仪公做寿那天,家人拜寿时把笏放在两边桌上，竟致堆满。后人将此编为戏曲，剧目就叫《满床笏》。“满床笏”指地位煊赫，家中权贵极多。
笏是封建社会官员面圣时所持象牙或竹木片制作的板子,用来记事。
作者通过郭子仪家满床笏的景象来比喻自己心目中希望的南明景象：百官云集，盛况空前。为什么要百官云集呢，因为作者希望以补子来补天呀，就是“堂前黼黻焕烟霞”的意思。
第三本：《南柯梦》即《南柯记》，是明代传奇剧本。著名戏曲家汤显祖的代表作之一。写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。
《南柯梦》放在第三本的意思是非常明确的，那就是前面两本所展示的一切不过是南柯一梦而已。
在张道士送给宝玉的礼物中有一个赤金的麒麟。根据五行之说，金木水火土分 别代表五个方位。土为中位，颜色为黄色，对应的动物就是黄色麒麟。赤金是过去对铜的称呼，也就是我们现在说的黄铜。
张道士将黄铜的麒麟给了宝玉，象征着崇祯帝将南明的国土和政权交给了朱由榔，暗示了湘云和宝玉合一。
宝玉想把麒麟给黛玉，黛玉说我不稀罕，但在此前黛玉看到宝玉想留着麒麟时却表示赞成。黛玉这种前后态度貌似矛盾的背后是黛玉影射的崇祯帝对南明皇权的退让以及对朱由榔执掌南明的赞同。
为了说明麒麟代表国土的含义，作者在后面让凤姐说了一句非常莫名其妙的话：“打墙也是动土，”，虽只是一个比喻，寓意却很明确。
为了暗示南明政权的建立，就要让宝玉、黛玉再次吵架，于是作者让张道士给宝玉提亲，又让贾母轻轻抹去。
宝玉因为张道士给自己提亲不痛快生气，黛玉因为误会而错怪了宝玉，两个人开始吵架。后面作者说的非常明白，宝玉想要的是黛玉，而黛玉因为自己没有金可配而时时拿此作为话题试探宝玉，意为在书中朱由检因为一人分为多人，比如黛玉和宝钗等人，反倒就生出了问题，变成了两颗心。当然这是写书的需要，如果没有这些情节，我们怎么看懂书呢？这样表面冲突本质相同的矛盾冲突，正是《红楼梦》最主要的写作特点之一。

075

第30回
龄官画蔷是一个非常重要的情节。龄官就是被史湘云说破像黛玉的那个小戏子。在本回中作者不仅确认了史湘云说法，而且几乎就是要脱口而出的告诉读者，龄官就是林黛玉。
一面想，一面又恨认不得这个是谁。再留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。
作者为什么要那么一再地说明龄官与黛玉的相像，我们往后看就会明白作者的真实用意。
龄官在地上写字，宝玉数了是18画，而且确认是贾蔷的“蔷”字。可是几百年来，多少的红米找遍了自从洪荒到现代“蔷”字各种变化、各种写法都没有发现哪个写法和18画是吻合的。运用脂批经常说的一句话，就是作者又想瞒人。是的，既想瞒人，又想让读者明白，所以作者故意犯了一个任何人都能看出的错误，从而让读者思考这个情节的内涵和用意。
作者的用意是将“蔷”字和秦可卿那个子虚乌有的樯木棺材之“樯”联系在一起。樯和蔷的笔画相差一画，但二者都不是18画。二者之间的变化是偏旁部首的变化，一个草字头，一个木旁。而“木”字拆开不就是十八吗？不仅如此，作者在后面让天有了不测之雨，淋在了龄官所写的蔷字之上，再次暗示樯是水里的舟楫之意。作者反复皴染，就是希望读者能够看到樯木所暗含的逃跑之意，以及乘樯逃跑之人与贾蔷的暗合关系。
在第36回，宝玉和龄官还有一个会面：一向在女人堆里游刃有余的宝玉在梨香院龄官处受到了冷落和排斥，因为龄官把一腔痴情给了贾蔷。这件事情使宝玉第一次认识到这个世界上各人有各人之缘、各人之情，他一个人是不能得到所有女人之爱。这一段又是什么寓意呢？
我们在前面提到，崇祯帝失国之后的分身之一就是贾蔷，正如黛玉和宝玉是一体，龄官和贾蔷也是一体。龄官对宝玉的冷落显示失国之后的崇祯帝是不可能也不想再次成为皇帝，他能做的就是在凤姐（南明）手下，和家人一起为了收复河山而努力。
一场大雨淋了龄官，也淋了宝玉。宝玉回到怡红院，戏子们占据了怡红院而导致宝玉不得进门。踹袭人一脚焉得不是踹自己，正如贾政打宝玉正是打自己一样，既暗示权利的交接、王朝的交替，也暗示自己抽自己的自悔、自责。
宝玉和金钏调情，正是作者暗示南明的大梦———收复清（金）。王夫人的一巴掌显然坏了宝玉之事。本应是收复，却变成了失去，王夫人是谁？正是作者和天命，本来想做好的，却加速了失去。076


购书、与作者讨论请关注微信公众号：hlmm201702
如果您觉得本书不错，请转发在您的朋友圈；如果有疑问，留言或者加微信与作者沟通。这里是讨论文学的园地，欢迎您的见解。

第31回
失国之后的朱家人，当然只能是四处离散。晴雯撕扇就拉开了四散的序幕。宝玉骂晴雯之语，暗含了晴雯将来主家之事：
宝玉因叹道：“蠢才，蠢才！将来怎么样？明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？”
“明日你自己当家立事”就是作者的暗示之语。
与晴雯有关的情节中，还有一段话非常有意思。洗个澡竟然也能说出一大段匪夷所思的话来：晴雯摇手笑道：“罢，罢，我不敢惹爷。还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了，笑了几天。我也没那工夫收拾，也不用同我洗去。
此段话是晴雯在陈述过去的一段往事。这段往事究竟在暗示什么事件？我们分析一下。丫头的名字碧痕是碧玉有伤痕的意思。我们在前面说过，《红楼梦》中，作者将朱由校和朱由检合写在一起成为元春最主要的影射对象。晴雯上述的一段话当是暗指朱由校因落水成疾后去世的历史,是作者对自己兄弟的怀念，也是暗示校、检二人所代表的大明之春落幕。
湘云来了，张道士给的麒麟此时再出，我们先看麒麟的基本含义：
麒麟以鹿性为主，融合了龙、羊、牛、马、的特性。书中的鹿指的是探春、龙指各位南明皇帝、羊指金羊女、牛指金牛、马也指金。(白玉为堂金作马)。如此复杂的人物内涵显示了史湘云人物形象的复杂。正如我们前面分析的那样，史湘云在大明的时候是探春的前身，南明的时候主要影射南明朱由榔和作者之一吴梅村。
果不其然，在出场不久，作者就安排史湘云和丫鬟翠缕讨论了阴阳二气、正邪之分的话题，暗合了贾雨村和冷子兴之论，正是作者明确告诉读者史湘云和贾雨村即吴梅村之间的影射关系。作者还通过丫鬟翠缕对阴阳的错误解读指出“姑娘是阳，我是阴”，暗指史湘云是男人的事实。书中还有很多暗示史湘云的男人身份，比如说史湘云爱男人打扮等等。作者这样写不仅是告诉读者史湘云是男人，其他的女孩子也是男人，看看史湘云送给钗、黛、鸳鸯、平儿、金钏、袭人六个具有代表性的绛纹石的戒指就是证据，他们和湘云一样都是石头的分身和影射。
湘云不仅送戒指，而且在蔷薇花下捡到了宝玉丢失的麒麟。蔷薇花下的麒麟是宝玉丢的，捡到的人是湘云。贾蔷、宝玉、湘云三人之间的互相暗合就这样完成了。

077

第33回
金钏之死暗指南明灭亡，作者再回到李自成占领北京建立大顺随即就灭亡的时刻，将两个悲惨的时刻一起写出，从而写出了《红楼梦》中最惊心动魄的一笔，就是作者对自己的鞭挞。失国之罪、南明灭亡之罪，作者一并归于自己一身，这种痛苦的叠加和重复使作者的恨不得绞杀了自己，于是《红楼梦》上演了贾政暴打宝玉的一场自己打自己的悲苦戏。如果不能理解作者的心情，回想一下很多人在做错事后痛苦时会经常说的那句话：“此时恨不得有人能打我一顿”，这句话就是作者此时的心情。
可能有人会觉得纳闷，金钏之死怎么会暗示南明灭亡。我们在前面反复说过，金是五彩大明的一部分，金钏之死暗示南明永远失去金，清金统治了中国，也就暗示南明的灭亡。《红楼梦》的结构是循环结构，每个循环中都在讲述失国到南明的往事，作者在不同循环中用不同的情节暗示相同的历史事件， 这是《红楼梦》的基本常识，请大家一定要弄明白才好。
忠顺王府的琪官就是蒋玉菡。琪官离开忠顺王，暗指李自成失败，汉人政权落到了清人手里，而之所以有忠顺王，皆是崇祯失国之罪。所以作者在这里用琪官离开忠顺王府之事既指失国，也指汉人政权被清占领，所以打宝玉就顺理成章了。
宝玉挨打因失国与南明灭亡，两次相距十多年的失败一起写出，好处就是可以不动声色地再次开始写难逃之事，开启新的循环。078

第34回
宝玉挨打当然是作者虚构的，但宝玉挨打之后的病况有可能是作者在南逃的路上受伤之后的情景再现。
宝玉挨打，宝钗送药，王夫人给了两个清露。“玫瑰清露”和“木樨清露”。木樨一般指桂花类花朵,但不特指桂花。
“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”，“ 露”出来之刻，也就是红杏依云栽之时，“玫瑰清露”和“木樨清露”寓意以玫瑰花探春影射的崇祯帝逃到南方，变成了木樨花，即类似桂花而非桂花。
宝玉指派晴雯送手帕给黛玉，引出了黛玉三首题帕诗。此时的黛玉影射之人正是吴梅村。书中吴梅村最明显的影射人是贾雨村。贾雨村和黛玉的关系在《红楼梦》开头就交代的非常清楚。贾雨村是黛玉的老师，黛玉两次进荣国府都是贾雨村陪伴。如果说史湘云影射的贾雨村、吴梅村是今情，主要指南明收复清之事，那么黛玉影射的贾雨村或者吴梅村就是古情，是吴梅村和崇祯帝在大明时期建立的知遇之恩情。
晴雯送帕是描写逃到南方之后，崇祯帝让人送消息至吴梅村处的故事。晴雯送帕暗示的是鱼雁传书。第70回中，最后的一个春天，晴雯放走的是一个大鱼风筝，正是对晴雯“鱼”性的暗示。晴雯影射的朱由榔应该也是除了崇祯帝外逃出去的最大的漏网之鱼吧。
书中有这样一段话：
宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相传递与我，又可惧；我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。
根据相关的历史记载，崇祯帝北京之死的消息传到了南方，吴梅村痛苦地要自杀相随，其母哀哀相求，才罢了寻死之念。上面的一段话正是吴梅村接到崇祯帝书信的内心独白。悲伤、高兴、又恐惧被人知道、又惭愧自己怕死，作者将这些复杂的情绪写得丝丝入扣，真实感人。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
书中写到，晴雯进门的时候，丫鬟春纤在晾手帕。春天之纤维，细小而易折，暗示手帕是来自春天的丝丝缕缕，我们猜想就是吴梅村在弘光朝任职之时。
诗中的彩线和春纤一样都是指南明初期弱小的政权，是难以扛起复明的大旗的。湘江旧迹指的是君臣二人在明朝美好的时光。虽然现在周围还有南明这样的政权，但又有几人能够看到我内心深处对大明的热爱以及因此而流出的热泪。（暗指南明弘光朝不是自己内心所希望的样子）。
吴梅村在弘光朝大约只干了两个多月就离职了。根据《红楼梦》开头写贾雨村娶娇杏之后就罢官的情节我们可以推测吴梅村在接到崇祯帝的信后就离开了弘光朝。
吴梅村与崇祯帝相聚之后，两个人就开始一起辅佐朱由榔建立永历朝。两人之病由此而生，成为一生挥之不去的夙愿。吴梅村在自己的作品中说自己一辈子都处于忧伤、担心、恐惧之中，没有一天轻松过，这应该就是吴梅村一辈子沉重的根源。
宝玉被打，薛蟠被怀疑说了不该说的话。宝钗和薛姨妈对薛蟠的盘问是为了引出宝钗的金锁要和玉配的说法。总是在失国之后，南明开始的时候引出金玉之缘，作者在反复的皴染中，让读者明白金玉之缘的真正含义。079

第35回
刚刚读完黛玉的手帕题诗，紧接着作者就回到了《西厢记》。此回黛玉提到的”双文”是主人公莺莺的另外一个名字。作者希望读者能够读懂黛玉诗中多重的含义。
黛玉回房，鹦哥模仿黛玉在读《葬花词》，暗示此时的历史节点和《葬花词》那回的节点是一致的，但两处诗所表达的感情和侧重点是不同的。
薛蟠和宝钗之间对话是否和宝玉、黛玉吵架之后宝玉赔罪很相似？的确很相似。薛蟠和宝钗与宝玉和黛玉一样，都是兄妹关系，只不过薛家是亲兄妹，宝黛是姑表兄妹。薛家影射清，薛蟠之低俗、宝钗之心机、薛姨妈之貌似周全都是作者对清的暗中贬损，但一定不能忘了，薛家也有崇祯帝的影子，在书中是大明之金，否则，很多的情节是解释不通的。
此处再提宝钗之金锁是为了说明，永历朝开始的年代才是作者补天之梦的真正开始的时间。
永历朝开始的年代也是书中贾家最为辉煌的时候。白玉为堂金作马的年代，不仅宝钗的金锁要登场，白玉也要登场。白玉钏地位的微妙变化就是作者的暗示：一向服侍王夫人的白玉钏到了宝玉的身边，而且亲尝莲叶羹。
宝玉请莺儿给汗巾子打绦子，是为了回接前面蒋玉菡与宝玉互换汗巾子的情节，暗示此回的时间点和上回基本相同。
傅家来人看宝玉，是作者向傅山先生致敬。
明亡。傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山道士郭静中为师，因身着红色道袍，遂号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。可见，傅山出家并非出自本心，而是藉此作为自己忠君爱国、抗清复明的寄托和掩护。（百度）
《红楼梦》中写傅家人势利，一心想结交权贵，正是影射傅山先生对大明的忠贞不二，这就是《红楼梦》的写法。
宝钗笑道：“这有什么趣儿，倒不如打个络子把玉络上呢。”一句话提醒了宝玉，便拍手笑道：“倒是姐姐说得是，我就忘了。只是配个什么颜色才好？”宝钗道：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。” 宝玉听说，喜之不尽，一叠声便叫袭人取来金线。
大红犯色指的是玉是红色（林红玉），如果配红络子就雷同，不好看。金线配上黑色线（水色）再加上玉珠，暗示玉、水、金合在玉玺之中，宝玉不乐才怪呢。080

第36回
一开始作者就写到凤姐和王夫人谈论家中丫鬟等家务事，此家务事正是朝廷之事，新朝的开始总是需要做人员安排的，作者以家喻国，十分巧妙。
宝钗替袭人做针线，“这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了。[蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。“
这段话的意思其实是非常明显的。木石姻缘是指的失国之前的大明王朝，金玉姻缘指的是现在南明要收复金恢复大明，本质是一样的。作者怕读者误会将二者割裂开而看不明白，用脂批提醒读者思考。
宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”[庚辰眉批：玉兄此论大觉痛快人心。绮园。]袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。[蒙侧批：此一段议论文武之死，真真确确的非凡常可能道者。][庚辰眉批：死时当知大义，千古不磨之论。绮园。]
作者从袭人位分升迁谈到袭人回家之事，当然是点醒读者和前面袭人回家情节对看。从回家谈到生死，引出宝玉上面的一段话，才是作者真正想要跟读者说的,那就是作者对生死的看法：不需死而非要死正是沽名钓誉的做法，从而也解释自己为什么假死而逃。虽说崇祯帝写《红楼梦》主要用意是写自己对失国的悔恨和自责，认为大明毁灭,自己是千古罪人，但对大明文臣武将的不得力还是非常地耿耿于怀，难以释然。081

第37回
好久不见的探春就又活跃了。探春之丫鬟是侍书，写书（诗）当然要探春提议。我们在前面分析的时候说过，作者写书的时代当是永历朝快要结束的时候，现在永历刚刚开始，作者就开始写诗（书）了，好像是矛盾的。其实一点也不矛盾。作者写书的时候南明结束，但《红楼梦》是作者在倒叙历史和经历，写书也一样。“诗”在书中也是“史”的意思。秋天是收获的季节，也是南明王朝建立的季节，“时逢三五便团圆”的中秋节正是此意。书中的很多诗也是作者暗示读《红楼梦》方式方法以及解释暗喻的含义，无论从历史的角度还是从南明建立的角度看，秋天在红楼梦中和春天的重要性是一样的，所以诗社的成立就显得顺理成章。
贾芸是栽树弄花的，也是红杏们依靠的大树。贾芸送的两盆白海棠正是朱由检和朱由榔时代的象征。在怡红快绿的诗中，我们知道朱由榔是红海棠，白色海棠暗示其还未掌握朱家政权，时间接在贾芸植树之后。
惜字如金的作者在给大家起诗名的时候，正是将每个人物的影射身份揭示的大好机会，所以作者用了很长的篇幅来描写起名的过程，非常热闹好看。
宝玉的老号“绛洞花王”，我们看完全书，也没有发现绛洞，只看到绛珠、雪洞。此号的寓意就是宝玉是绛珠草黛玉和雪洞主人宝钗的合一。
“稻香老农”之李纨，当然主要指崇祯帝，也影射了广大的反清复明的战士。为什么会有“稻香村”？我们在前面也论述过，此处直说李纨是种稻子的，为什么？稻子加工之后生成米，米是干嘛的？构成“精”的。贾瑞因何而死？精尽身亡。要想不亡，就要精多。其实隐含的意思是精兵良将多多益善。这就是《红楼梦》表面的淫乱，实际的血泪的含义。
从给探春送鲜荔枝的缠丝玛瑙碟子到给湘云送鸡头和红菱的玛瑙碟子，作者写了两次送礼物。给探春送的是鲜荔枝，显然指的是探春他们刚刚到了南方，紧接着就写给湘云的礼物。红菱：朱明的菱花，香菱之喻；鸡头：八公之一的修国公（羞国公）侯晓明之孙侯孝康。此人是谁？还记得贾母的谜语“猴子身轻站树梢”？谜底就是荔枝（离枝），探春、贾母暗合侯孝康。
再看，袭人让老宋妈给湘云送礼物，写得神秘而可笑。送个水果还弄得跟鬼子接头似得，显然作者是想暗示水果的不同寻常。
我们说过白海棠是指还没有成为明朝皇帝的木子，当为朱由榔和朱由检，而作为失国之后朱由检的主要影射人物，宝钗应当表现的与众不同。咏海棠诗，宝钗不仅夺得第一，而且在诗中有这样表达：
珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。……最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。]
自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，
冰雪招来露砌魂。[庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。]
淡极始知花更艳，[庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。]
愁多焉得玉无痕。[庚辰双行夹批：看他讽刺林宝二人着手。]
欲偿白帝凭清洁，[庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。]
不语婷婷日又昏。
第一、二句: 昼掩门、自携手瓮的意思是白天也要将门关上，而且自己拿水瓮浇花。如此地小心谨慎，几乎身边没有什么人的状况代表什么？这就是崇祯帝刚到南方的境况。自携手瓮另外的一层意思就是这个花是自己的影射，等于说是自己走来的意思。后面咏菊花的时候也有类似的提法，我们到时再分析。
洗去胭脂铅华，以露的形态还魂出现（玫瑰清露、木樨清露）。淡而无色却是艳的另外一种更加高级的形式。艳：去色之后余丰，丰为一种长柄的酒器。喝酒就是战斗，我们以前讲过。凤姐身边的丰儿焉得不是宝钗或者崇祯帝？
欲偿白帝凭清洁此句，脂批说又收到自己身上来，指的是前面六句诗说的是崇祯帝一路走来的历史事实，最后两句再次暗示崇祯帝在《红楼梦》书中即是宝钗，指代白帝，也就是金的意思。
其他几人的诗基本都是站在自己的角度来表达不同的感受。之所以要重点说宝钗的诗，主要是为了对比湘云和宝钗诗的异同。 082

前面我们说过，湘云主要影射吴梅村，如果说前回宝玉送黛玉手帕是一种信息传递的暗示，那么本回中的暗示更加明显。作者不仅让贾芸送来白海棠，还让袭人送给湘云鸡头和红菱。收到礼物的湘云来了作诗的第一联就是：
神仙昨日降都门，[庚辰双行夹批：落想便新奇，不落彼四套。]
种得蓝田玉一盆。[庚辰双行夹批：好！“盆”字押得更稳，不落彼四套。]
这两句说的是袭人送给他的礼物。礼物是什么？是神仙或者神仙的消息。 神仙是谁？山人（仙）山子野，也是“谁想吃边流出冷”的冷子兴等人，他们当然指的是崇祯帝。前面几位都是说白海棠有玉之魂或者玉之精神，但到了湘云这里直接说是蓝田玉一盆了，由精神变成了有形之物了。
自是霜娥偏爱冷，[庚辰双行夹批：又不脱自己将来形景。]
湘云说自己是月宫的嫦娥爱冷，意为自己将来还是要和冷家人在一起。
非关倩女亦离魂。自己并非《牡丹亭》中的杜丽娘（黛玉）为情离魂。这两句暗示自己影射朱由榔和吴梅村，最后吴梅村还是要和崇祯帝在一起。
秋阴捧出何方雪，[庚辰双行夹批：拍案叫绝！压倒群芳在此一句。] 这两盆白海棠就像雪一样的洁白，但秋天是没有雪的，这雪从哪里来的？暗示这两盆白海棠是别处来的。
雨渍添来隔宿痕。海棠上面的雨滴就像玉上面的旧时伤痕一样，指白海棠从别处来，是旧日玉玺，现在还带有伤痕。
却喜诗人吟不倦，但就是这样带有伤痕的海棠，作者自己（湘云）却欢喜不已。
岂令寂寞度朝昏。[庚辰双行夹批：真好！] 不能让海棠有一丝寂寞，显示吴梅村对崇祯帝的感情。
如果说湘云的第一首主要讲梅村之心，那么第二首就是崇祯帝之意。
其二
蘅芷阶通萝薜门，
也宜墙角也宜盆。[庚辰双行夹批：更好！]
蘅芷指的是杜衡和白芷，此处指蘅芜苑。萝薜：萝薜 [luó bì] 1.指女萝和薜荔。 2.用以指隐士的服装。
看到萝薜的第二个释义就知道湘云的这首诗在说什么，说谁。
说的就是住在蘅芜苑的宝钗，影射的就是崇祯帝。崇祯帝死而复生之后隐居，他既能做皇帝，也能成为一般隐士。
花因喜洁难寻偶，
人为悲秋易断魂。
像白海棠一样的崇祯帝，品质高洁，所以难有人匹敌，而因为失国之痛他却常常抑郁失魂。
玉烛滴干风里泪，
晶帘隔破月中痕。
风雨中的玉玺蜡烛（崇祯帝）将自己燃烧殆尽（假装死亡），连眼泪似乎也没有了，但他却以 “榴花开出透帘明”（晶帘）（榴花开出照宫闱）的元春身份穿云破月而来。
幽情欲向嫦娥诉，
无奈虚廊夜色昏。[庚辰双行夹批：二首真可压卷。诗是好诗，文是奇奇怪怪之文，总令人想不到忽有二首来压卷。]
满腹的愁绪想向月中之人诉说，然而曲榔还虚，茫茫黑夜中，无人可说。
史湘云的两首白海棠诗交代了崇祯帝到达南方的信息，从而开启书写历史的新时代。
白海棠之后当然继续要写的菊花诗。菊花是秋天之花，也是隐士的象征，作者通过对菊花重重叠叠的反复咏吟，既说明了崇祯帝隐居的历史事实，更重要的是向读者说明阅读《红楼梦》的方法以及书中的相关暗示。
083

第38回：
上回结束，云、钗已经做好了继续写诗的一切准备，但此回作者却故意宕开一笔，让贾母和大家一起游玩，到了藕香榭，走过了竹桥，用贾母过桥将大明和南明对接。
我们从头看对联：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥
（朱、竹同音）。
“芙蓉开在秋江上”，符合书中秋天之时。与芙蓉有关的两个人是晴雯和黛玉，兰桨和樯（木）一样都是舟楫的意思，暗示两者之间的传承关系。竹（朱）桥指通往大明之桥。这副对联连起来的意思就是指此回继续写作者自己和家人在失国之后的足迹,所谓“人迹板桥霜”。
贾母说自己家曾经有个枕霞阁，和这里的亭子一样，暗示贾母是初来乍到。由贾母家的枕霞引出了湘云的诗名，但却是“枕霞旧友”。暗示湘云和崇祯帝是老朋友的关系，即是吴梅村和崇祯帝的关系。
贾母也是崇祯帝的影射，可能很多读者一时难以接受。其实看看贾母在书中的作用和我们以前对宁荣两府的分析，这个结论是显而易见的。枕霞还有一个寓意，我们前面说过，就是卢生做梦的枕头。
枕霞的出现开始了做梦，因为有枕头就有梦。
在大家吃螃蟹的时候，黛玉在钓鱼。暗示崇祯帝在失国逃到南方之后寻找漏网之鱼，而宝钗手里拿着一枝桂花，玩了一会，俯在窗槛上掐了桂花扔在水里，引得鱼儿浮上来唼喋。桂花指桂王朱由榔，宝钗的这个行为非常符合其身份崇祯帝，此行为就是崇祯帝推举朱由榔当皇帝，自己居幕后，由朱由榔高举永历朝大旗团结朱家人和其他南逃的明朝忠臣等人反清复明；如果说黛玉拿鱼钩钓鱼是暗访，那么宝钗用桂花吸引就是明察了。
史湘云一会儿出神，一会又招呼袭人等人吃饭。如果仔细看这回的文字，你就会觉得这里是湘云的家。贾母等人到了湘云家来做客的感觉很强烈，让人感觉是吴梅村在招待崇祯帝吃饭。
探春、李纨、惜春在看鸥鹭，他们就是黛玉《葬花词》中的鸟魂。迎春在花荫下拿着花针在穿茉莉花。此处的茉莉会在后面出现变成了茉莉粉，暗示这两回的时间节点相同。
黛玉钓鱼之后，用乌银梅花自斟壶喝酒。脂批说不是写壶，是写黛玉。乌银：黑人黑户；梅花：木旁人，也是傲霜凌雪的梅花；自斟壶：自己主动行为的暗示。连起来的意思为虽然隐姓埋名，但也要做一个有梅花品格的朱家人。
书中每个人都起了诗名，通过诗名的简称，便可知此时各人身份。薛宝钗此时的身份是杜蘅，红花，简称蘅，故此时宝钗的身份是崇祯帝而不是金。其余人的身份基本没有混淆的可能，不再列出。
宝钗的身份是隐居的崇祯帝，隐士以菊花自寓由来已久，最有名的当是陶渊明和他的“采菊东篱下，悠然见南山。”所以赏菊的第一首诗肯定是宝钗要做的。
忆菊
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。
在秋天廖红苇白时刻，回忆家园令人断肠。看到天空飞翔的大雁，令人更加思乡。希望将来还有再见的日子。
访菊 怡红公子
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
放下酒杯和药盏，去外一游。
霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。
见到了月中下人（明朝故人）
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
从很远的地方来到此处，冷家人感慨万千。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。
菊花如果懂得我的诗意，就知道我将你挂在拐杖上面的意思。暗示现在是宝玉拄拐的时期。
084