@放弃give 2016-12-09 21:08:00
艾克哈特说，做什么促使重点，怎么做才是重点，我认为这是对的，但我不完全理解，我有个问题想咨询一下楼主，在我慢慢看淡这些情情事事之时，我开始有点迷茫了，我不知道人生又怎样的意义，我们活着，并且去努力，如果没有了大脑欲望的鼓动，那我们的努力去工作，背后的动力是什么，我不知道我今后要做什么，或者我为什么去做，希望楼主可以给我讲解一下，我将不胜感激
-----------------------------
生活中一切都是因为你自己而召唤来的，包括疾病在内。
不认同大脑其实就是不要让大脑做主，找到你自己真正的主人：心灵
然后你才能让大脑处于仆人的地位
大脑做主，你会一直都在混乱和痛苦之中
心灵做主，大脑才会成为最好的仆人
当你迷茫时，向那个心灵主人要答案
他会回答你
你要什么？不想要什么
大脑会回答，但是那个答案会给你带来混乱
心灵也会回答
心灵的回答比大脑会慢半拍
因为大脑总是十分积极的

各位亲，早上好。今天你锻炼身体了吗？健身就是修行，当你看着身边当初刚刚进到健身房，而且信誓旦旦的伙伴一个一个不见踪影时，你是否还在孤独的坚持，当你看到很长时间的努力，身体变化依然不够明显，你是否依然风雨无阻。谢贤80岁还能生娃，31岁的老婆依然春风满面，亲，只要好好锻炼，你也可以。

心和脑的区别就是：下雨天，你从池塘里盛一碗水，这碗水泥沙水混在一起，很混浊，这就是脑的状态，你将这碗水放在桌子上，不摇晃，不挪动，就是安静的放在那里，过2天，水就变清了，下面是泥沙，上面是清水，这就是心的状态。

觉知和保持觉知之间有细微的差别，就拿昨天见恶狗一事简单说一下：当听到狗吠时，觉知立即升起，但纯粹觉知并不能给狗以威胁，于是由内而外由觉知开始而生警惕，那个时刻保持高度警觉和已经准备充分的状态才足以给恶狗以威胁。这是一种敌对状态，但当狗放弃攻击，本人亦在瞬间和解，心生怜爱，抚摸狗头，狗亦摇尾示好。所谓觉知便是猫守鼠洞等候老鼠出洞，瞬间捕杀的高度敏锐和准备充分的状态，而觉知品性瞬间转移则是由前准备时刻还击到瞬间友好的变化，这里面并沒有努力，皆因事而变而已。

关于“我“的问题，当以复数看，身体我，情绪我，思维我，还有心灵我。心灵我犹如稀世珍宝，藏于世间保安最严密的银行地下保险箱。你若只想着去银行盗宝，对银行只有粗糙的了解，不知道每一个窗户，不清楚每一个通风口，每一处下水道，每一个摄像头，每一个报警器，每一个保安岗亭，每一道门的密码，于是赤膊上阵。拿着一把大砍刀直接冲进银行，毫无疑问，这一生你只能在监狱中渡过了，永无自由。

狗是如何一步一步从奴隶到将军的
很久很久以前，有一个小朋友养了一条小狗狗，他们是非常好的朋友，每天都形影不离。小朋友有个特点，喜欢睡觉，而且一睡就很久。
有一天，小朋友从外面遛狗回家，然后对小狗说：“小白，你就在门口帮我守门，我要
去睡觉了，有人找我玩，你就叫醒我。没有人找我玩，就不要喊我，外面有很多粮食，你看，左边是四堆包子，右边是八堆馒头，吃完包子和馒头，后面还有堆积如山的粮食，屋前面就是池塘，有很多水。”
说完，小朋友就回屋睡觉去了。
小狗狗刚开始非常忠诚，守在门外寸步不离，饿了就吃包子和馒头，吃得津津有味。
小朋友真的很能睡，幸好，小狗狗有足够的包子和馒头吃，有好多堆。
小狗狗因为有足够的粮食和水，狗狗十分享受这样的生活，于是慢慢长得越来越强壮，于是，小狗狗开始变得狡猾了，为了有充足的时间享用那些美食，狗狗学会了撒谎，不管谁来，狗狗都说，主人不在家，以后再来。
时间过去很久了，小狗已经长成大狗狗了，小朋友依然在沉睡。
因为在门外狗狗有足够的权利拒绝所有的人，渐渐地狗狗尝到了当家作主的甜头，他已经不想叫醒小朋友了，就让他去睡吧。
这种感觉真好，有吃不完的美食，有完全独立的当家做主的权利，这感觉，一个字“美”
四堆包子和八堆馒头很快就吃完了，狗狗发现在包子堆和馒头堆后面还有暗门，打开暗门，我的天，还有无数堆积如山的粮食，根本就吃不完，狗狗非常欣喜地陶醉在自己的发现中。因为又可以凭借这些粮食继续成长。
狗狗继续不断吃，不断喝，同时做起了房子的主人，小朋友则一直沉睡，从未醒来。
时间又过去了很久，小狗狗已经长成老够了，那个小朋友还在沉睡。
终于有一天，小朋友的一个发小，现在已经是大人了，因为多次前来找小朋友玩，都被狗狗拒绝了，他开始心生疑虑，决心弄个究竟。
他看到门是虚掩的，仔细一听还听到屋子里有人打鼾，于是明白了老狗的把戏，他大声对老狗呵斥：“你这只忘恩无义的狗，主人叫你在门外看门，有人找主人，你也不通告一声，这么多年过去了，你从不叫醒你的主人，只顾自己吃饱喝好，看我怎么教训你。”于是这位小朋友的好友，将老狗栓起来，不给吃，也不给他喝，不就，老狗就饿死了。
好朋友不断敲门，那个年少的小朋友终于醒来，但是因为一直在沉睡，没有成长，依然是未发育状态。
还好，醒来就是奇迹，成长就会跟着而来。
故事简单说明：四禅八定就是狗狗的四堆包子和八馒头，，狗狗就是我们的大脑，狗狗因为有足够的粮食，自然会越来越强壮，小朋友就是心灵主人，因为一直沉睡，所以未能得到成长和发育。
还好，小朋友毕竟醒来了。

讲到修行，大家影相中都是很严肃的，仪态端庄，坐有坐相，站有站相，其实那只是一个摆件，哪有固定的模样，你若是圆规，只要那个心定，任凭另一只脚怎么走，都是一个圆
因此喜栋其实非常容易入道，常有惊人之语，匪夷所思的点子，不受约束的思维更容易误打误撞，好比蜜蜂和苍蝇在一个玻璃瓶中，最先逃脱的是苍蝇，最后累死的是蜜蜂

@hodeng 2016-12-20 21:59:00
楼主是否研究过王守仁的心学？感觉几乎一样，如果有了解心学，可否分享一下对心学的见解？谢谢！
-----------------------------
没有，心学也好，佛学也好，道教也好，最后讲的都是一个东西而已
只是表述方式有所不同

第七十一章 你曾经经历的最孤独最痛苦的事情是什么？
孤独和痛苦常常是人成长最好的粮食。每个人一生中如果没有经历过孤独和痛苦，那么他的一生无疑是缺憾的。
每个人对孤独和痛苦的感受是因人而异的，那么在你的一生中，你经历的孤独和痛苦能与下面这个故事中的这个帮助另一个老人获得新生的老人相提并论吗？
曾经有一个孤独的老太太，已经有75岁了，她独自一人住在一个远离大都市的小镇里，那是一个四合院。老奶奶因为留恋故乡，不愿意随儿女前往大城市，坚持要守在自己相依多年的老宅子里。
一人住在一个偌大的四合院里，显得异样凄凉，儿女们为了照顾好妈妈，就委托一个老爷爷经去看望妈妈。
老爷爷大约60多岁，身体健康，精神状况很好，其实他的身份是一个心理学教授，退休在家。
老爷爷在一个周末的午后，来到了老太太家里，只看见几乎到处都是灰尘，房间里所有的窗户都是紧闭的，而且房间里灯光昏暗，老太太一个人坐在院子，对老爷爷的到来也是爱理不理的。
老爷爷一直在寻找一个突破口，希望自己能够起到一点作用，帮助这个孤独的老奶奶走出她的生命围栏，他一个房间一个房间检查，好不容易在厨房的阳台上看到一盘块要干死紫罗兰。
于是老爷爷走到老婆婆跟前，很温柔地请求她帮忙，问她能不能帮忙给培养几盘紫罗兰，告诉她，自己要送给几个正在住院的好朋友。
种植紫罗兰是老太太年轻时的业余爱好，她的技术一直很好，于是老太太勉为其难答应了老爷爷的请求。
几个星期后，老爷爷如约而至，他以很便宜的价格买走了老奶奶的亲手培养的紫罗兰，但是，老爷爷看起来很贪心，他顺便又提出了新的要求，因为他还有过生日的朋友，生孩子的朋友，搬新家的朋友，结婚的朋友，买新车的朋友，简直没完没了。
老太太反正闲着没事，依然勉强答应了老爷爷的无休无止的要求。
不到一年的时间，老奶奶整个四合院都栽满了紫罗兰，香气四溢，老太太也像换了一个人似的，充满活力。
然而老太太的邻居每每看到老爷爷都是鄙夷的眼光，那些邻居私下纷纷议论，这个老爷爷是他们见过最贪心的人。所有的人都可以鄙视他，嘲笑他只是一个占一个老奶奶便宜的贪心鬼。
老爷爷只是笑笑，因为他永远也说不出那句话：“我在帮助老奶奶”，唯有默默承受一切。
又因为世人永远无法看到老爷爷行为背后的伟大动机，也许老奶奶死后，她自己都不知道是什么原因让她获得了新生，如果没有人懂，也许这个世界上只有老爷爷自己知道他在做什么。
当你全心全意，呕心沥血帮助一个人，让一个等死的人完全焕发新生，而这个被帮助的人一直以为你在沾他的便宜，而这个被帮助周围的人一直以为你是一个吝啬鬼，贪心鬼。
你会怎样？
我们每一个人都有无数理由说自己最孤独，无人理解，但至少你还有人倾诉，如果你连倾诉的对象都没有？你会怎样？
或许老爷爷从来都没有孤独过，因为从一开始他就没有指望有人理解。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”当天下人都认为某一件事是美的，这是很危险的，因为这样美的事物将不复存在，而是走向反面，成为丑陋的，恶俗的。当大家觉得某件事，某个标准是善，是好的，那么这样的善举也将会变质，成为谋取功名利禄的伪装。意在讲平衡，不要走极端，一切极端都是危险的，讲要做真正的自己，不要随波逐流，因为你若失去自己，便会被利用。

唐朝以胖为美，天下百姓都将闺女养肥，走向极端，肥就成为一种社会病，甚至有的父母为了养肥闺女，不惜动用极端手段，摧残孩子，还是一件很美的事情吗？
做慈善是一件善举，但是当大多数企业家将慈善作为一种商业秀，作为偷税漏税的手段，请问慈善的善举在哪里？

@天道无常1987 2016-12-21 14:12:00
开悟了？楼主，你确定没开挂？？？
-----------------------------
开挂二字能值2000文，这两个字透露出来的幽默和智慧，非常人能及

一切赞美或者批评本质上无所谓好坏，但赞美也好，批评也好依然是非常危险的。因为到处都是塞得满满的围墙坚固的大脑，因此赞美一个人，至少有二种风险：第一种风险，那个被赞美的人如果仅仅是一个头脑，赞美将会让这个头脑膨胀；第二种风险，或许会给那些旁观的脑袋带来不舒服，因为世界上没有任何一个脑袋愿意接受另一个比自己看起来更美的同类。鉴于目前大环境比较恶劣，忍住不去赞美或者批评，其实是一种很深的慈悲。

没有目标才是人生最高境界，才是最顶级成功人生
树立目标，然后制定计划，然后一步一步执行计划，最后实现目标一直以来都被奉为成功人生最标准的模式。
这不能不说具有极大的欺骗性。如果实现目标硬要与成功攀上亲戚关系，也顶多算最初级的成功，因为，生命是一场奥秘，是一个过程，最顶级的成功恰恰是没有目标。
如果你还年轻，任何草率的结论都太早。
在我童年的时候，我总觉得我家门前的那口池塘是世界上最大的池塘，因为邻村方圆十里之内，那口池塘是我见过最大的；我总觉得衡阳市是最繁华的，因为我能去到最远的地方就是市里；直到走向社会，为生活奔波，走南闯北，看到了大海，看到了草原，看到了上海北京国际大都市，才知道我的童年原来是个欺骗。
在你生命才刚刚绽放时，请不要过早下结论，也不要呆在屋子里，尽可能多地走一走，去看看沙漠，草原，森林，大海，呆子屋子里，只是看地图，画册，要知道地图永远是地图，画册永远是画册。
你若从未到过沙漠，请不要说这个世界只是一片草原；你若未尝过黄连，请不要说这个世界只有蜂蜜。
生命一场旅行，是一场广度，宽度，高度，深度的冒险，因为太年轻，还没有充分的经历，那么你的生命就没有度。
但是生命的真谛也不在远方，不在遥远的未来。你若将一切赌注都压在未来那个宏伟的计划，以为一切幸福都建立在那个伟大目标实现的庄严时刻，你又将失去生命中美好的时刻。
绝大多数人总想着更好的生活在更远的地方，却常常忽略了我们每前进一步，都有可能错过了那最好的。
在生命旅行的道路上，每时每刻都是最好的时刻。
因此才有了太多死不瞑目的老人，他们奄奄一息躺在床上时，回想过去，都是叹息。因为他们错过了一生中最精彩的每一刻，他们为了年轻时立下的大志向，一直盯住那个伟大的目标，却一再错过了在奔向目标的道路上，路两边的风景，即使最后达成目标，才忽然醒悟，所谓目标也只不过人生路上无数风景中的一道风景而已，为了这一道风景，自己却错过更多更加精彩的风景。
人生如果可以重来，每一个人都将成为伟人。是儿童就去经历儿童该经历的一切，是成年人就不要再怀念曾经失去的童年。
生命的真谛就在此时此刻，此时此刻你必须展现最好的自己。
上一秒无法改变，下一妙还沒有来，生命唯有此时此刻，未来的每时每刻都是此时此刻。
而且生命的最大奇迹就是你任何时候都可以重新开始 。
放弃那个遥远的目标，享受每一刻当下，才是最奢适最顶级的成功人生。

"前天晚上参加广东湖南同湘会，席间有二个3岁左右的小孩喜欢吃歺前糖果，一个男孩，一个女孩，小女孩一个劲的把糖果往口袋里塞，嘴巴里也塞得满满的，其母不停地责骂，但小女孩不依不饶，还是不停地要，不仅如此，拿完本桌的，还到隔壁桌去拿，就像一块严重缺水的海绵，口袋已经装不下了，手也抓满了，那个不满足，那个非常欠缺的感觉依然折磨着小女孩；但那个小男孩显然礼貌得多，家教估计也做得不错，没有和小女孩争，还把自己那份给了小女孩，其妈妈很欣慰地轻松搂着小男孩，很温暖。
另一边，小女孩的哭闹，妈妈的责骂一直没停止。"这个事情可以解读为儿童教育的成果展现，但我并不是说儿童教育，请透过小女孩表现的背后，看到我们自己的那个大脑的努力和奋斗，我们不要糖果，不要果汁，但我们需要金钱，美女，权利、地位和名声，而且越多越好，我们的表现甚至比小女孩还要贪心一千倍，一万倍，那个丰满，那个分享，那个一切具足的内心源泉始终处于关闭状态。因此，我们总是像一块沙漠，再多的水，都会填不满那个深不见底的沙漠海，那个饥饿，那个欠缺，那个不安全永远都在折磨我们。

这个事情可以解读为儿童教育的成果展现，但我并不是说儿童教育

你若能够分享，哪怕只有一瓢水，你也是富有的；你若只会贪婪，哪怕你拥有整个地球，你也是贫瘠的。
我常常因为自己的讲得每一个故事要去做一个简单的解释行为而羞愧，我不愿意这样去做，因为在我眼里，各位亲都是具有很不错的慧根的，多余的解释是对大家的不尊重。

误会无处不在，但是解释会给大脑带来更多的疑问。唯有透过文字去了解文字，故事背后透射的本质，才是真的领悟。

宇宙一切都在轮回：喜马拉雅山上的雪水化掉后，一路流向大海，然后海水蒸发升上天空遇到冷空气又降到喜马拉雅山上；小草一年四季不断轮回；能量物质不断轮回，另外历史也在不断轮回

大家读印度，印度没有历史，因为他们相信曾经发生的事情还会不断发生，所以他们认为历史根本不重要
有理由相信生命也在轮回

道德经第一章 关键句 用心灵解释
道德经第一章是全篇的司令部，了攻了这一章，全篇就犹如破竹之势，就可顺势而下。
在解释第一章时，从古至今，对于这一句“故常无欲以观其妙常有欲以观其缴。此俩者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”解释千人千面，而且断句都有很多种。
其实不要纠结断句，用一个整体的来看就行。
宇宙是一个奥秘，这个奥秘常常只能意味难以言说。后人对这句话有各种理解，本是在正常不过的事情，因为有一千个人就有一千个不同的头脑累积，一千种基于不同累积的大脑基础上的分析和理解，因此就有一千个哈姆雷特。
解释道德经我常常需要去感应，纯粹的感应，目的摆脱大脑固有的识见，尽可能感应那个从心而出的洞见，这常常需要一些时间。
回到上面这段话：“欲”是什么，欲是大脑运动的一切总和，包括一切知识的累积，思想的沉淀，情绪的捣乱，各种欲望的诱奸，实际上就是头脑活动，包括思维和情绪的干扰作用。
有此基础，则一切就可以解开了。
无欲状态下，其实就是纯粹的观照，唯有在此状态下，方可以洞察秋毫，世间万物丝毫必现，而有欲则是我们在观照世界真相，如何让大脑理解的问题？大脑如果没有概念，没有逻辑，没有定义，没有框定，是无法认知世界的。
无欲是空，空生万有，如你已经体验到心的生发，心的自然涌出状态，这就很好理解。好比一面鼓或者喇叭，没有中间的空，如何发出千变万化的乐声？
有欲是实，行走世间，如果不能有一个界限，有一个可以把握的实体，我们如何生存？我们要吃要和要玩都是建立在实体基础上。
而有与无就是这个世界一体两面，是同一枚硬币的两个面，恰好构成同一枚硬币。均出自同一枚硬币，哪有区别？
有就是无，无就是有，此种奥秘，是有点玄。

身体，情绪和思维三个人在成长过程中会形成各自固定的模式，但是最终的模式非常有限，也就是说他们三个人能够学会的动作是有限的。最后，人就分成一群一群的，动作模式相似的人为一群人，这为我们观察人的模式就简单化了。

情绪和思维不容易观察，但是身体的动作很容易看见，观察一个人，他能够做出的身体动作一定很有限，有些习惯性动作会伴随一生，而且这些习惯性动作又与他们的习惯性情绪和思维是联动的，因此你会观察，则没有人可以逃脱你的眼睛。

瑜伽都是通过习得性极限身体动作，练习自己的观照，瑜伽就是增加身体的新的动作或者拓展身体的动作幅度，从而改变身体的习惯性动作，进而改变我们的思维和情绪。

在练习瑜伽的过程中，那个观照的强度会与日俱争，也就是我们常说的意识专注度，不是每个人都有这个专注度，专注度也是需要通过练习而获得。

专注度也可以理解为观照的能量强度，也就是心灵的亮度，有的心灵观照只有5瓦的亮度，有的心灵观照度可以达到100度亮度。
这就是有身体层面进入到心灵层面的机理

因此在那个跨越之前，努力工作自己，建设自己是必须的。

由情绪和思维层面去实现跨越原理和身体层面也是一样，你必须拓展情绪和思维的模式，打破先前自己的固有的模式，在这个破坏性的摧毁过程中，练习自己的观照。

昔日阿育王年少时，光着屁股在恒河边玩沙，一行脚僧路过，请求布施，少年阿育王环顾四周，除了光屁股一无所有，于是将手中玩得正开心的沙子全部施舍给了行脚僧。行脚僧双手合十，说到：“施主凭此功德，日后必将成为一代帝王。”阿育王是至今为止印度历史上最伟大的帝王。

我们每个人经过多年的成长，已经在自己的身体成功设置了无数的安全带，这些安全带一方面就是保护我们不受伤害，另一方面也是约束我们觉醒的。我们可以说是受到这些安全带保护，换一种说法，也被这些安全带控制

在这些重重保护和控制之下，心被蒙蔽了，安全带最后代替心发号施令，太监掌权