【连载】易经原来如此—我的读易心得，易经其实很简单
典型的案例，比如古代人们常把储君称为潜龙，还没有荣登大宝，但已经被立为太子，结果一些储君因为没有做好自己的本分之事，其他皇子一看太子这个德性，既然你有资格继承大统，那我也可以啊。
于是，为了争夺皇位，会针对储君展开激烈的或明或暗的攻击，各种挖坑、设套，就是为了将太子拉下马来，让自己上去。
也正因为如此，很多本来已经被立为太子的，最终没有成功上位。
于是，为了争夺皇位，会针对储君展开激烈的或明或暗的攻击，各种挖坑、设套，就是为了将太子拉下马来，让自己上去。
也正因为如此，很多本来已经被立为太子的，最终没有成功上位。
九二：见龙在田，利见大人。
【注释】见（xiàn ）：出现的意思。田，田地的意思。大人，这里指负责具体事务的领导者。阳气在田地里凝聚，人们应该响应领导的号召，团结在一起，从事农事耕作，创造社会财富。
九二是内部空间结构维的同一态，这个卦象意味着内部空间的凝聚力在增强，人们希望有统一的管理和规划，维持稳定的秩序，通过团结一致的行动，创造更多的价值，以满足人们更多的需求。在这样的态势下，有治理才能的人将被推选出来，成为内部空间的领导者，行使内部空间领导管理的使命。这个时候人应该主动向内部空间的领导核心靠拢，为内部空间的建设出谋划策，贡献力量，以建功立业。
到九二这一步，人需要团结在领导者的周围，致力于内部空间的建设，比如说让一个行业更有秩序，对行业进行资源的优化配置，去整合其他更有价值的人和资源，整个内部空间建设好了，自己也能从中受益。
【注释】见（xiàn ）：出现的意思。田，田地的意思。大人，这里指负责具体事务的领导者。阳气在田地里凝聚，人们应该响应领导的号召，团结在一起，从事农事耕作，创造社会财富。
九二是内部空间结构维的同一态，这个卦象意味着内部空间的凝聚力在增强，人们希望有统一的管理和规划，维持稳定的秩序，通过团结一致的行动，创造更多的价值，以满足人们更多的需求。在这样的态势下，有治理才能的人将被推选出来，成为内部空间的领导者，行使内部空间领导管理的使命。这个时候人应该主动向内部空间的领导核心靠拢，为内部空间的建设出谋划策，贡献力量，以建功立业。
到九二这一步，人需要团结在领导者的周围，致力于内部空间的建设，比如说让一个行业更有秩序，对行业进行资源的优化配置，去整合其他更有价值的人和资源，整个内部空间建设好了，自己也能从中受益。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
【注释】乾乾：勤勉奋斗。夕惕若厉：惕，警惕。厉，危险。像遇到危险一样保持警惕。
九三是内部空间趋势维的同一态，意味着内部空间发展动能强劲，处在上行的发展态势中，形势大好。但在上行态势中，内部空间的竞争也很激烈，每个人都希望得到更多，奋力向上，这种态势也让人忧惧，一旦放松懈怠，就有可能被人超越，或者位置被人替代。
其实想一想，周围的人都在努力奋斗的时候，就好比是遇到了危险一样，人一旦精神懈怠，可能就失去了领先优势，你所得到的位置将不再是你的了，你得到的市场会被人抢去，这个时候你紧张不紧张？所以说越是形势好的时候人越不能懈怠，要更加努力地前进，跟上局势发展的节奏，白天努力奋斗，晚上反省思虑，提高自己，避免犯错，以维持向上发展的态势。
【注释】乾乾：勤勉奋斗。夕惕若厉：惕，警惕。厉，危险。像遇到危险一样保持警惕。
九三是内部空间趋势维的同一态，意味着内部空间发展动能强劲，处在上行的发展态势中，形势大好。但在上行态势中，内部空间的竞争也很激烈，每个人都希望得到更多，奋力向上，这种态势也让人忧惧，一旦放松懈怠，就有可能被人超越，或者位置被人替代。
其实想一想，周围的人都在努力奋斗的时候，就好比是遇到了危险一样，人一旦精神懈怠，可能就失去了领先优势，你所得到的位置将不再是你的了，你得到的市场会被人抢去，这个时候你紧张不紧张？所以说越是形势好的时候人越不能懈怠，要更加努力地前进，跟上局势发展的节奏，白天努力奋斗，晚上反省思虑，提高自己，避免犯错，以维持向上发展的态势。
九四：或跃在渊，无咎。
【注释】跃：飞起。渊：深渊。或者向上飞跃，或者蛰伏在深渊，这种情况没有过错。
九四是全局空间基底维的同一态。这意味着竞争由内部空间到了全局空间，人的力量开始从内部空间向外扩张。在全局空间中，人已经在内部空间有了足够的基础，参与全局空间的竞争有了一定的资本，会很快赢得竞争的胜利，但一开始由于对全局空间的不熟悉，全局空间会存在强大的竞争对手，因此会有竞争失败的可能，这个时候就需要蛰伏以蓄积实力，等到时机成熟的时候再出击。
但有内部空间做基础，人可以做到进可攻，退可守，因为全局空间是向上发展的态势，所以稀缺性资源会被不断地创造出来，只要努力奋斗，随着对全局空间的日益熟悉，方法逐渐对路，实力不断增强，终有所得。
【注释】跃：飞起。渊：深渊。或者向上飞跃，或者蛰伏在深渊，这种情况没有过错。
九四是全局空间基底维的同一态。这意味着竞争由内部空间到了全局空间，人的力量开始从内部空间向外扩张。在全局空间中，人已经在内部空间有了足够的基础，参与全局空间的竞争有了一定的资本，会很快赢得竞争的胜利，但一开始由于对全局空间的不熟悉，全局空间会存在强大的竞争对手，因此会有竞争失败的可能，这个时候就需要蛰伏以蓄积实力，等到时机成熟的时候再出击。
但有内部空间做基础，人可以做到进可攻，退可守，因为全局空间是向上发展的态势，所以稀缺性资源会被不断地创造出来，只要努力奋斗，随着对全局空间的日益熟悉，方法逐渐对路，实力不断增强，终有所得。
九四和初九有类似的地方，就是当实力不足的时候也需要潜伏。因为九四参与全局空间的竞争，是有内部空间积累的实力为基础的，以内部空间积累的实力参与竞争，要么一下子就成了，要么就是全局空间的竞争对手很强大，并不足以让你在竟争中赢得胜利，这个时候也需要蛰伏，积聚实力，以图再战。
所以，九四是或跃在渊。
所以，九四是或跃在渊。
九五：飞龙在天，利见大人。
【注释】见（xiàn ）：出现。大人，这里指统御全局的领导者。
九五是全局空间结构维的同一态。这意味着全局空间的凝聚力在增强，全局空间的资源竞争和利益分配需要有全局的掌控者，通过制定制度、法律和政策来维持全局的秩序，主导全局空间的建设，为全局空间的人提供公共服务。有领导和治理全局能力的人会被推选出来，通过社会治理，维持社会秩序，塑造良好的政治生态，主导社会经济的建设，为人们提供公共服务。
这个时候人应该主动向全局空间的领导核心靠拢，为全局空间的建设出谋划策，贡献力量，以建功立业。
九五和九二的性质一样，只不过级别有差距，九二是内部空间的领导者，只负责局部的管理和建设，而九五是全局的统治者，这就是为什么古代皇帝都称为九五至尊。
【注释】见（xiàn ）：出现。大人，这里指统御全局的领导者。
九五是全局空间结构维的同一态。这意味着全局空间的凝聚力在增强，全局空间的资源竞争和利益分配需要有全局的掌控者，通过制定制度、法律和政策来维持全局的秩序，主导全局空间的建设，为全局空间的人提供公共服务。有领导和治理全局能力的人会被推选出来，通过社会治理，维持社会秩序，塑造良好的政治生态，主导社会经济的建设，为人们提供公共服务。
这个时候人应该主动向全局空间的领导核心靠拢，为全局空间的建设出谋划策，贡献力量，以建功立业。
九五和九二的性质一样，只不过级别有差距，九二是内部空间的领导者，只负责局部的管理和建设，而九五是全局的统治者，这就是为什么古代皇帝都称为九五至尊。
上九：亢龙有悔。
【注释】亢：亢奋，指亢奋行动。
上九是全局空间趋势维的同一态。这意味着全局空间处于上行的发展态势。在上行的态势中，人们都希望得到更多，会投入更多的精力和资源，以获得更多的利益。但人要看清楚的是，即便在上行的发展态势中，向下的动能和下行的风险是始终存在的。
无论是奋斗还是投资，要采取稳健的策略，对向下的动能和可能的下行风险始终保持警惕，任何行动都要量力而行，如果仅因为看到形势向好，就盲目跟进，一旦失去动能支撑，就有可能遭遇失败的挫折，因为受上行势头刺激而亢奋行动或投资的人，就会遭遇亏损，心生悔意。
这个爻象在现实社会中很常见，很多人就是看到某一行业前景很好，或者看到某一支股票涨的很厉害，就跟进去投资了，经过一番努力也成功了，获得了很好的收益，但是人知进而不知退，人性的贪婪会让人失去判断力，殊不知再好的形势一旦失去动能支撑，就会掉头向下，严重的话之前赚的都有可能赔进去。
这一爻象就是在告诫人们，越是形势大好的时候，越不能掉以轻心，更不可贪心，既要顺应良好的发展势头去谋取成功，也要在下行势头到来之前及时调整方向，激流勇退，这需要一个人具备冷静的头脑和精准的判断力。
【注释】亢：亢奋，指亢奋行动。
上九是全局空间趋势维的同一态。这意味着全局空间处于上行的发展态势。在上行的态势中，人们都希望得到更多，会投入更多的精力和资源，以获得更多的利益。但人要看清楚的是，即便在上行的发展态势中，向下的动能和下行的风险是始终存在的。
无论是奋斗还是投资，要采取稳健的策略，对向下的动能和可能的下行风险始终保持警惕，任何行动都要量力而行，如果仅因为看到形势向好，就盲目跟进，一旦失去动能支撑，就有可能遭遇失败的挫折，因为受上行势头刺激而亢奋行动或投资的人，就会遭遇亏损，心生悔意。
这个爻象在现实社会中很常见，很多人就是看到某一行业前景很好，或者看到某一支股票涨的很厉害，就跟进去投资了，经过一番努力也成功了，获得了很好的收益，但是人知进而不知退，人性的贪婪会让人失去判断力，殊不知再好的形势一旦失去动能支撑，就会掉头向下，严重的话之前赚的都有可能赔进去。
这一爻象就是在告诫人们，越是形势大好的时候，越不能掉以轻心，更不可贪心，既要顺应良好的发展势头去谋取成功，也要在下行势头到来之前及时调整方向，激流勇退，这需要一个人具备冷静的头脑和精准的判断力。
用九，见群龙无首，吉。
用九的意思是，在一个内部空间和全局空间都呈现稀缺性资源丰富，凝聚力强大，以及上行态势的局势空间中，每个人都能自强不息，马不扬鞭自奋蹄，自觉向领导核心靠拢，在自己的位置上发挥作用，推动整个社会向上发展，并有所得，所以一切是吉祥的。
用九的意思是，在一个内部空间和全局空间都呈现稀缺性资源丰富，凝聚力强大，以及上行态势的局势空间中，每个人都能自强不息，马不扬鞭自奋蹄，自觉向领导核心靠拢，在自己的位置上发挥作用，推动整个社会向上发展，并有所得，所以一切是吉祥的。
坤卦
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘广大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺乃贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘广大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺乃贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
坤卦无论是内部空间，还是全局空间，基底维缺乏稀缺性资源吸引人们的竞争，人们相互之间缺乏价值吸引力，结构维人们的关系呈离散态，缺乏凝聚力和向心力，趋势维缺乏动能支撑向上增长，呈下行发展态势。
这样的空间形态，意味着寒冬来临，生产和竞争性活动减弱，如果这个时候不明时势，想有所作为，就会迷失方向。往相反的方向走，就能找到自己的朋类。人们回到自己的位置上，安于自己的事情和生活，才是正道。
这样的空间形态，意味着寒冬来临，生产和竞争性活动减弱，如果这个时候不明时势，想有所作为，就会迷失方向。往相反的方向走，就能找到自己的朋类。人们回到自己的位置上，安于自己的事情和生活，才是正道。
其中，
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：”履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
【注释】履：踩踏的意思。当人踩着微霜的时候，意味着严寒和坚冰即将到来。
初六是内部空间的基底维处于离散态。从整个局势空间来看，内部空间和全局空间皆出现失去动能支撑的情况，处于下行态势中，缺乏稀缺性的资源，生产和竞争性活动将退却，寒冬将来临。在这个时候，利益的分配已经尘埃落定，而且全局空间是同样的态势，意味着内部空间没有来自外部的威胁，最好的策略就是收缩力量，回到自己的位置上，依靠之前获得的资源和能量维持生存，人们可以通过交易活动得到自己想要的东西，安于自己的生活。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：”履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
【注释】履：踩踏的意思。当人踩着微霜的时候，意味着严寒和坚冰即将到来。
初六是内部空间的基底维处于离散态。从整个局势空间来看，内部空间和全局空间皆出现失去动能支撑的情况，处于下行态势中，缺乏稀缺性的资源，生产和竞争性活动将退却，寒冬将来临。在这个时候，利益的分配已经尘埃落定，而且全局空间是同样的态势，意味着内部空间没有来自外部的威胁，最好的策略就是收缩力量，回到自己的位置上，依靠之前获得的资源和能量维持生存，人们可以通过交易活动得到自己想要的东西，安于自己的生活。
六二：直方大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。
【注释】直方大：保持正直、胸怀宽广的德行。习：修习。不修习政治，不会出现不利的事情。
六二是内部空间的结构维处于离散态。当内部空间缺乏共同利益的时候，意味着内部空间权力中心能够为人们提供公共服务和个人利益机会的吸引力丧失，凝聚力和向心力减弱，人们更多的是寻找自己的朋类。这个时候为政一方者，要保持正直、胸怀广阔的德行，顺势而行，与民休息，不修习政治也没有什么不利的事情。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。
【注释】直方大：保持正直、胸怀宽广的德行。习：修习。不修习政治，不会出现不利的事情。
六二是内部空间的结构维处于离散态。当内部空间缺乏共同利益的时候，意味着内部空间权力中心能够为人们提供公共服务和个人利益机会的吸引力丧失，凝聚力和向心力减弱，人们更多的是寻找自己的朋类。这个时候为政一方者，要保持正直、胸怀广阔的德行，顺势而行，与民休息，不修习政治也没有什么不利的事情。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
【注释】含章：蕴含美德。王事：这里指安抚和教化民众的事务。
六三是内部空间的趋势维处于离散态。内部空间持续的下行态势，人心不免浮动，由于资源的匮乏，会有些人日子过不下去。这个时候除了人与人之间相互扶持，更多地需要领导者能够上应六五，从事思想教化活动，以崇高的德行鼓舞和安抚人心，设法接济那些日子实在过不下去的人。虽然在经济方面得不到什么成就，但能够起到安定人心的作用，会有一个好的结果。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
【注释】含章：蕴含美德。王事：这里指安抚和教化民众的事务。
六三是内部空间的趋势维处于离散态。内部空间持续的下行态势，人心不免浮动，由于资源的匮乏，会有些人日子过不下去。这个时候除了人与人之间相互扶持，更多地需要领导者能够上应六五，从事思想教化活动，以崇高的德行鼓舞和安抚人心，设法接济那些日子实在过不下去的人。虽然在经济方面得不到什么成就，但能够起到安定人心的作用，会有一个好的结果。
六四：括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
【注释】括囊：括，扎紧。囊，口袋。扎紧口袋的意思，将收成装进口袋，量入为出的意思。
六四是全局空间的基底维处于离散态。全局空间同样处在下行态势中，在这样的态势下，人们最好的做法就是将已经获得的收入装进自己的口袋里，藏起来，量入为出，收敛自己的行为，缩减开支，减少各种不必要的活动，固守自己的位置，做好自己的事情，过好自己的生活，减少与人的交往，不会有什么过失，也得不到别人的赞誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
【注释】括囊：括，扎紧。囊，口袋。扎紧口袋的意思，将收成装进口袋，量入为出的意思。
六四是全局空间的基底维处于离散态。全局空间同样处在下行态势中，在这样的态势下，人们最好的做法就是将已经获得的收入装进自己的口袋里，藏起来，量入为出，收敛自己的行为，缩减开支，减少各种不必要的活动，固守自己的位置，做好自己的事情，过好自己的生活，减少与人的交往，不会有什么过失，也得不到别人的赞誉。
六五：黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
【注释】黄裳：黄色的衣裳，黄色代表尊贵。这里指君王穿着华贵的服饰，参加教化民众的事务。文：和武相对，指治国之正道，因为心中秉持治国之正道，所以获得吉祥的结果。
六五是全局空间的结构维处于离散态。人们是因为经济活动的下行态势，竞争性和建设性的活动减少，而出现相互之间、和集体组织核心之间背离的态势，不免的会对统治者有所抱怨。作为全局的统治者，六五在这个时候越要展现自己的仁爱之德，推行思想教化，安抚和鼓舞人心。穿上华贵的衣服，参加祭祀活动，是为了祈祷一切平安顺遂，尽快度过危机，人心得到安抚，人们对形势有新的认识，能够做到安分守己，会出现吉祥的局面。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
【注释】黄裳：黄色的衣裳，黄色代表尊贵。这里指君王穿着华贵的服饰，参加教化民众的事务。文：和武相对，指治国之正道，因为心中秉持治国之正道，所以获得吉祥的结果。
六五是全局空间的结构维处于离散态。人们是因为经济活动的下行态势，竞争性和建设性的活动减少，而出现相互之间、和集体组织核心之间背离的态势，不免的会对统治者有所抱怨。作为全局的统治者，六五在这个时候越要展现自己的仁爱之德，推行思想教化，安抚和鼓舞人心。穿上华贵的衣服，参加祭祀活动，是为了祈祷一切平安顺遂，尽快度过危机，人心得到安抚，人们对形势有新的认识，能够做到安分守己，会出现吉祥的局面。
上九：龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
【注释】龙战于野：龙，阳气。野，郊野。阳气正在消退，远离人们居住的地方，在郊野落下，是日薄西山之象，象征着经济的衰落。
上九是全局空间的趋势维处于离散态。整个全局空间处于下行态势中，阳气正在消退，远离人们居住的地方，在郊野落下，是日薄西山之象，意味着寒冬或黑夜来临。在这样的态势下，是人们休养生息的好时机，人们各自归家，空间归于平静，经过漫长的寒冬或黑夜的休整和等待，空间会重新迎来阳光和温暖，再次焕发生机。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
【注释】龙战于野：龙，阳气。野，郊野。阳气正在消退，远离人们居住的地方，在郊野落下，是日薄西山之象，象征着经济的衰落。
上九是全局空间的趋势维处于离散态。整个全局空间处于下行态势中，阳气正在消退，远离人们居住的地方，在郊野落下，是日薄西山之象，意味着寒冬或黑夜来临。在这样的态势下，是人们休养生息的好时机，人们各自归家，空间归于平静，经过漫长的寒冬或黑夜的休整和等待，空间会重新迎来阳光和温暖，再次焕发生机。
用六：利永贞。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
在一个内部空间和全局空间都呈现稀缺性资源缺乏，凝聚力减退，以及下行态势的局势空间中，每个人能够长久地安于本分，不妄作，不滋事，在自己的位置上做好自己的事情，就能够持久，维持社会和谐的局面，最终会度过寒冬，迎来阳光灿烂的春天。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
在一个内部空间和全局空间都呈现稀缺性资源缺乏，凝聚力减退，以及下行态势的局势空间中，每个人能够长久地安于本分，不妄作，不滋事，在自己的位置上做好自己的事情，就能够持久，维持社会和谐的局面，最终会度过寒冬，迎来阳光灿烂的春天。
坤卦这一卦，要说并不算是一个好卦，都经济大萧条了，人们要靠节衣缩食过日子，靠吃精神食粮才能撑下去。要说安分守己是好的德行，也并不是自己愿意，实在是形势所迫，没有更多的资源和动能让你去折腾。
也有可能正是人的折腾，把资源和动能折腾没了。所以说，经济的萧条可能是天灾，也可能是人祸。正所谓“一阴一阳谓之道”，任何经济形态，有涨就会有落。也只有人吃了苦头，才会安定下来，反思过往的得失，对形势有新的认识，对经济结构进行调整，对资源进行优化，不断积累新的动能，才会有新的开始。
也有可能正是人的折腾，把资源和动能折腾没了。所以说，经济的萧条可能是天灾，也可能是人祸。正所谓“一阴一阳谓之道”，任何经济形态，有涨就会有落。也只有人吃了苦头，才会安定下来，反思过往的得失，对形势有新的认识，对经济结构进行调整，对资源进行优化，不断积累新的动能，才会有新的开始。
楼主：flyiesky2020
字数：15286字
发表时间：2020-07-07 01:44:42 +0800 CST
更新时间：2021-03-31 20:00:34 +0800 CST
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