哲学或社会科学的逻辑问题
举个例子：
比如说：自然科学，是吧。
如果百分之百的唯物，那么科学理论不可证伪，绝对对；如果百分之百的唯心，那么科学理论不证自明，全都成。
中庸之道，是执其两端而用其中，喜怒哀乐之未发，发而皆中节，所谓的大胆假设，小心求证，实践检验，是吧。
比如说：自然科学，是吧。
如果百分之百的唯物，那么科学理论不可证伪，绝对对；如果百分之百的唯心，那么科学理论不证自明，全都成。
中庸之道，是执其两端而用其中，喜怒哀乐之未发，发而皆中节，所谓的大胆假设，小心求证，实践检验，是吧。
佛说不可说，不可说，一说便是错。
苏格拉底说，我只知道一件事情就是我什么也不知道。
犹太人典故说，人类一思考，上帝就发笑。
其实，这是绝对思维逻辑的结果。西方人的形式逻辑是物质和意识一对一，是对比。这种思维模式象一架照相机，物质和意识拴在一起，这儿的思维逻辑寓意不加思索，就像计算机一样，一步一步按指令操作，没有人思维空间。
苏格拉底说，我只知道一件事情就是我什么也不知道。
犹太人典故说，人类一思考，上帝就发笑。
其实，这是绝对思维逻辑的结果。西方人的形式逻辑是物质和意识一对一，是对比。这种思维模式象一架照相机，物质和意识拴在一起，这儿的思维逻辑寓意不加思索，就像计算机一样，一步一步按指令操作，没有人思维空间。
《易经》与《圣经》是东西哲学思想和思维逻辑及治国理念的开端。
《圣经》：
旧约～约法～法律～形式逻辑～有为
新约～辩证逻辑～道德～博爱
《易经》：
阴阳～八卦～道德～辩证逻辑～无为有为
共同点都是把握人生之道！西方人在宗教和科学上绝对思想和形式逻辑，在社会生活上用耶酥言行。西方现在科技强，人性减弱；我们传统是统一的道德逻辑，我们古代社会学强，自然科学弱。
东西方哲学差别是，西方人思想的根源是剖零，是原子论，是分析。我们的传统是阴阳，人与世界分又不分，天地人，是整体。
我们的传统哲学可以兼容西方！西方哲学由于开始时眼界小目前已经走到了尽头。从哲学思想上看世界的希望在中国人这边。
《圣经》：
旧约～约法～法律～形式逻辑～有为
新约～辩证逻辑～道德～博爱
《易经》：
阴阳～八卦～道德～辩证逻辑～无为有为
共同点都是把握人生之道！西方人在宗教和科学上绝对思想和形式逻辑，在社会生活上用耶酥言行。西方现在科技强，人性减弱；我们传统是统一的道德逻辑，我们古代社会学强，自然科学弱。
东西方哲学差别是，西方人思想的根源是剖零，是原子论，是分析。我们的传统是阴阳，人与世界分又不分，天地人，是整体。
我们的传统哲学可以兼容西方！西方哲学由于开始时眼界小目前已经走到了尽头。从哲学思想上看世界的希望在中国人这边。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子的东西还用理解吗？简单明了，遵照执行就是了，呵呵。不过理解起来也容易，还是用物理解人理吧。
据说古代有个已失传的易经叫连山，咱们就把它想象成连绵起伏的群山。所以，中国人是个性化思维方式，西方人是大起底。君子周而不比，小人比而不周，好像还有一句，君子和而不同，小人同而不和，是吧。
也就是说，君子和小人象高低不同的山峰，君子在山尖儿上，小人在山脚下，君子个性突出，木秀于林，行高于人，小人一丘之貉，凑热闹儿扎堆儿，是吧。
君子和小人怎么比？个性化标准，没有统一标准，价值观不同。虽然不比，但是，君子可以包容小人，软件儿向下兼容，周而不比。
小人眼界狭隘，由于标准低，物质化标准，反而有共性，你挣多少钱，你住多大房，非常客观了，可以相互比较。小人比你强的地方瞧不上你，不如你的地方嫉恨你，怎么都容不下你，比而不周。
孔子的东西还用理解吗？简单明了，遵照执行就是了，呵呵。不过理解起来也容易，还是用物理解人理吧。
据说古代有个已失传的易经叫连山，咱们就把它想象成连绵起伏的群山。所以，中国人是个性化思维方式，西方人是大起底。君子周而不比，小人比而不周，好像还有一句，君子和而不同，小人同而不和，是吧。
也就是说，君子和小人象高低不同的山峰，君子在山尖儿上，小人在山脚下，君子个性突出，木秀于林，行高于人，小人一丘之貉，凑热闹儿扎堆儿，是吧。
君子和小人怎么比？个性化标准，没有统一标准，价值观不同。虽然不比，但是，君子可以包容小人，软件儿向下兼容，周而不比。
小人眼界狭隘，由于标准低，物质化标准，反而有共性，你挣多少钱，你住多大房，非常客观了，可以相互比较。小人比你强的地方瞧不上你，不如你的地方嫉恨你，怎么都容不下你，比而不周。
一、第一次遇到的事儿，毫无准备！人凭本能反应，这儿的思维逻辑不加思索，物质和意识一对一，这就是西方人的形式逻辑，对比。这应该没有创造，老天把控。
二、震撼人心的画面，穿透人心，映在了人的脑海里，这叫阴阳，刺眼的阳光在头脑中留下了阴影。阴阳是振荡是波动，所以，下一步就是物心和心脑之间来回振荡。心对物，心对脑，一对多，这就是中国传统的辩证思维，类比。这儿是做价值判断，权衡利弊，不同的知识在心头变换连接，普遍联系，也没有创新。
三、随着头脑记忆不断增多，人在心里嘀咕来嘀咕去，想法越来越多，最后，大脑硬盘容量耗尽。这时候就要对硬盘进行格式化，这是佛说的空无逻辑。
创造大概属于佛说的明心见性，人心在上述三个思维角度上叠加选择。头脑中原有的固有想法排空，一个大问号儿掠过大脑，掠过天地，人法地，地法天，天法道，在头脑知识中联想一种新的思路勾通头脑和现实，一下对上！生活中叫来电，佛说一刹那！这大概是哲学创造的过程。人头脑中的知识应该也不会天外来仙，都是原有知识，人是用已知类比未知。比如，牛顿的能量，能量是个什么鬼？是吧。人是用知识范围内的东西认识知识范围外的东西，道可道非恒道，名可名非常名。
二、震撼人心的画面，穿透人心，映在了人的脑海里，这叫阴阳，刺眼的阳光在头脑中留下了阴影。阴阳是振荡是波动，所以，下一步就是物心和心脑之间来回振荡。心对物，心对脑，一对多，这就是中国传统的辩证思维，类比。这儿是做价值判断，权衡利弊，不同的知识在心头变换连接，普遍联系，也没有创新。
三、随着头脑记忆不断增多，人在心里嘀咕来嘀咕去，想法越来越多，最后，大脑硬盘容量耗尽。这时候就要对硬盘进行格式化，这是佛说的空无逻辑。
创造大概属于佛说的明心见性，人心在上述三个思维角度上叠加选择。头脑中原有的固有想法排空，一个大问号儿掠过大脑，掠过天地，人法地，地法天，天法道，在头脑知识中联想一种新的思路勾通头脑和现实，一下对上！生活中叫来电，佛说一刹那！这大概是哲学创造的过程。人头脑中的知识应该也不会天外来仙，都是原有知识，人是用已知类比未知。比如，牛顿的能量，能量是个什么鬼？是吧。人是用知识范围内的东西认识知识范围外的东西，道可道非恒道，名可名非常名。
1、无脚太极鸟观点：
“逻辑，思维活动之规律。
形式逻辑，即表达形式与思维内容要统一。
古今中外，无论何人，行为是线型的，身体往前动，不可能同时往后；语言是线型的，话得一句句地说清楚，花开两枝，各表一朵，不可能同时说两句，同时表达两个意思。
行为表达是线型，形式与思维统一，思维就成了线型，故名一根筋思维。一根筋典型例子，不是黑就是白，黑白要分明。
形式逻辑是一根筋思维的逻辑，研究一根筋思维的学术体系。”
_ _ _
赞同！逻辑是人针对自己思维活动规律，由人给自己制定的游戏规则。西方人一根筋思维，攥着一根筋的两头儿来回扯，想扯断了。他们想弄死上帝，解剖研究上帝，弄成他们自己和上帝两根筋，然后，彻底废掉上帝，他们就可以自己玩儿自己，物自体？自己成了上帝，呵呵。
2、无脚太极鸟观点：
“辩证逻辑是两根筋逻辑，一切事物是由矛盾两方构成。形式逻辑、辩证逻辑皆来自西方，就西方历史及现实而言，形式逻辑一直占统治地位，辩证逻辑只是昙花一现。可以说当今西方学术界，百分九十九以上的学术论文，其背后的思维方式、逻辑皆是形式逻辑。
百年以来，中国人向西方学习，很多中国人接受了形式逻辑，并以此为标准。但中国传统文化的思维方式、逻辑与形式逻辑格格不入。
辩证法、辩证逻辑在西方不是主流，一旦进入中国，大受欢迎，甚至成为官方思想。因为从古至今，中国传统文化思维天生就是两根筋甚至更好。
这是中国人的骄傲！”
_ _ _
西方人从来就没有辩证思维！唯一的例外就是耶酥基督本人，爱你的敌人。太极鸟说的西方“辩证逻辑”两根筋是西方人自己的错觉，实际上，他们还是一根筋！只是在扯两头，傻孩子！搞不清楚是分是合。目前看，这世界最清晰的辩证逻辑是道德经！道德经其实和西方一样，也是玩儿一根筋，只是这筋不是一根棍子，而是一根弹簧，阴阳。由于道德经是以人为着眼点的哲学，所以，逻辑上包括了西方的神和印度的佛，再加上我们的人。我们今天要作的事儿，方法上可学习英国、奥地利那些哲学家、逻辑学家、数学家，罗素、维特根斯、希尔伯特和所谓维也纳学派，但逻辑根基必须回到我们的阴阳。把我们传统辩证思想发扬光大，从而结束当今世界的哲学思想混乱，把人类带向新的未来。
3、无脚太极鸟观点：
孔子曰：易有太极，是生两仪。两仪者，阴阳对待，两根筋逻辑，太极是什么？包容两仪。
包容两仪，包容两根筋的思维是什么逻辑？
三根筋以上。
老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。
名，名相，表达方式。
我体悟的境界，可以表达，但不是常名，即不能以常人之思维来理解这个名。另外，非常道，非常名，原为非恒道，非恒名，恒者，不变也。非恒，即变、不定。
我的表达，不能固定，不能死板地被理解。
有物混成，先天地生，吾不知其名，强名曰道。这是强名，不得以而命名。
形式逻辑强调表达形式与思维内容要统一，中国文化恰好认为，表达形式局限了思维内容，所以言外之意，弦外之音，只可意会，不可言传，说似一物，即不中用！。。。
这里，两者思维产生了尖锐冲突。
_ _ _
孔夫子的思维仍然在解八卦的层次上，对阴阳的理解和老子不在一个档次！甚至可以把孔子简单理解为西方形式逻辑思维，因为，他也是一根筋玩两头，对阴阳认识模糊，所以，才造成了后来的腐儒。一阴一阳之谓道，没错儿！但是，阴阳之道不是指事物在那儿转，而是指人心对事物变化的认识方法，认识之道。阴阳是和人自己的感觉有关！老子道德经非常明显，他不象算卦人那样假借老天解说卦象，一根筋玩儿两头。老子是把阴阳从事物引入人，道可道非恒道，道还是一根筋，是永恒不变！但是，人是用自己感知事物的阴阳变化来把握万物那永恒不变之道。形象的说，不是用固定一根棍儿（形式）去一下一下量（内容），而是用阴阳弹簧的波动变化来给事物号脉、做心电图，目的还是以人的变化感知世界不变之道。另外，就像太极鸟说的，道是人生逻辑的混成，包括了神佛逻辑。道生一，一生二，二生三，三生万物。
4、无脚太极鸟观点：
老子逻辑不是空无逻辑。因为他说，此二者（有和无）同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
有无相生，难易相成。
在他眼中，有和无是平等的，是一体的，同出而异名。无为而无不为，不仅无为，也是无不为，无不为即一切有为，无为与无不为也是一老子逻辑不是空无逻辑。因为他说，此二者（有和无）同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
有无相生，难易相成。
在他眼中，有和无是平等的，是一体的，同出而异名。无为而无不为，不仅无为，也是无不为，无不为即一切有为，无为与无不为也是一体的。
说老子逻辑是混成逻辑更准确些。
金刚经，是空无逻辑。
无我相，无人相，无众生相，它站在无相说有相，所以，一切有为法，如梦幻泡影。
是。。。非。。。是名。。。。当我说是什么时，它就不是什么，只是一名相罢了。
这话没说前，是，这话说了后，就不是。
这样的思想与形式逻辑，针锋相对。
金刚经比较强调无，否定有，佛家这样的思想传入中国后，直到禅宗六祖慧能，无和有才融合起来，变成中国人的佛学。
慧能说，本来无一物，何处染尘埃？
又说，人之本性，一切具备。
本性是无，又包含一切有。
到了这时，才与道家的无为而无不为的思想融合。
_ _ _
佛学的东西俺不懂，感觉可能和德国人的哲学思辨类似？都是针对纯内心的东西，只是一个用来想上帝一个用来拜佛祖。如果说，孔子是弱化的神，老子可能是弱化的佛，这大概和两个人的性格有关。神和佛是道德逻辑人道两端的极致表现，我们是中庸之道。人必须有坚信的心理！无信不立；人也必须有宽广的胸怀，上善若水。所以，我们民族思想的未来仍然是儒释道合一。
5、无脚太极鸟观点：
虽然辩证逻辑是两根筋，在思辩智慧上不完整，因为它不能象佛道两家那样，敢于否定自己，包容自己，达到自明自容的境界。
根据辩证逻辑的对立统一规律，有辩证法就有非辩证法，两者亦是对立统一的。目前辩证逻辑尚未有类似学说，其智慧高度还不及中国传统文化。
_ _ _
俺判断一个人，根本不看他什么唬人理论牛不牛，俺是用小孩儿的方法或者说小狗儿的方法，嗅一嗅味道，呵呵。俺喜欢康德的老实，喜欢叔本华的风格，但是就是感觉黑格尔身上有股儿欺骗的味道。我们要想前进先要焚书坑儒！留下西方语言哲学分析哲学的材料，借鉴计算机智能工具的思想，把老祖宗的东西现代化！创造出全新的思维工具，为我伟大的民族开拓新的生存空间！
“逻辑，思维活动之规律。
形式逻辑，即表达形式与思维内容要统一。
古今中外，无论何人，行为是线型的，身体往前动，不可能同时往后；语言是线型的，话得一句句地说清楚，花开两枝，各表一朵，不可能同时说两句，同时表达两个意思。
行为表达是线型，形式与思维统一，思维就成了线型，故名一根筋思维。一根筋典型例子，不是黑就是白，黑白要分明。
形式逻辑是一根筋思维的逻辑，研究一根筋思维的学术体系。”
_ _ _
赞同！逻辑是人针对自己思维活动规律，由人给自己制定的游戏规则。西方人一根筋思维，攥着一根筋的两头儿来回扯，想扯断了。他们想弄死上帝，解剖研究上帝，弄成他们自己和上帝两根筋，然后，彻底废掉上帝，他们就可以自己玩儿自己，物自体？自己成了上帝，呵呵。
2、无脚太极鸟观点：
“辩证逻辑是两根筋逻辑，一切事物是由矛盾两方构成。形式逻辑、辩证逻辑皆来自西方，就西方历史及现实而言，形式逻辑一直占统治地位，辩证逻辑只是昙花一现。可以说当今西方学术界，百分九十九以上的学术论文，其背后的思维方式、逻辑皆是形式逻辑。
百年以来，中国人向西方学习，很多中国人接受了形式逻辑，并以此为标准。但中国传统文化的思维方式、逻辑与形式逻辑格格不入。
辩证法、辩证逻辑在西方不是主流，一旦进入中国，大受欢迎，甚至成为官方思想。因为从古至今，中国传统文化思维天生就是两根筋甚至更好。
这是中国人的骄傲！”
_ _ _
西方人从来就没有辩证思维！唯一的例外就是耶酥基督本人，爱你的敌人。太极鸟说的西方“辩证逻辑”两根筋是西方人自己的错觉，实际上，他们还是一根筋！只是在扯两头，傻孩子！搞不清楚是分是合。目前看，这世界最清晰的辩证逻辑是道德经！道德经其实和西方一样，也是玩儿一根筋，只是这筋不是一根棍子，而是一根弹簧，阴阳。由于道德经是以人为着眼点的哲学，所以，逻辑上包括了西方的神和印度的佛，再加上我们的人。我们今天要作的事儿，方法上可学习英国、奥地利那些哲学家、逻辑学家、数学家，罗素、维特根斯、希尔伯特和所谓维也纳学派，但逻辑根基必须回到我们的阴阳。把我们传统辩证思想发扬光大，从而结束当今世界的哲学思想混乱，把人类带向新的未来。
3、无脚太极鸟观点：
孔子曰：易有太极，是生两仪。两仪者，阴阳对待，两根筋逻辑，太极是什么？包容两仪。
包容两仪，包容两根筋的思维是什么逻辑？
三根筋以上。
老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。
名，名相，表达方式。
我体悟的境界，可以表达，但不是常名，即不能以常人之思维来理解这个名。另外，非常道，非常名，原为非恒道，非恒名，恒者，不变也。非恒，即变、不定。
我的表达，不能固定，不能死板地被理解。
有物混成，先天地生，吾不知其名，强名曰道。这是强名，不得以而命名。
形式逻辑强调表达形式与思维内容要统一，中国文化恰好认为，表达形式局限了思维内容，所以言外之意，弦外之音，只可意会，不可言传，说似一物，即不中用！。。。
这里，两者思维产生了尖锐冲突。
_ _ _
孔夫子的思维仍然在解八卦的层次上，对阴阳的理解和老子不在一个档次！甚至可以把孔子简单理解为西方形式逻辑思维，因为，他也是一根筋玩两头，对阴阳认识模糊，所以，才造成了后来的腐儒。一阴一阳之谓道，没错儿！但是，阴阳之道不是指事物在那儿转，而是指人心对事物变化的认识方法，认识之道。阴阳是和人自己的感觉有关！老子道德经非常明显，他不象算卦人那样假借老天解说卦象，一根筋玩儿两头。老子是把阴阳从事物引入人，道可道非恒道，道还是一根筋，是永恒不变！但是，人是用自己感知事物的阴阳变化来把握万物那永恒不变之道。形象的说，不是用固定一根棍儿（形式）去一下一下量（内容），而是用阴阳弹簧的波动变化来给事物号脉、做心电图，目的还是以人的变化感知世界不变之道。另外，就像太极鸟说的，道是人生逻辑的混成，包括了神佛逻辑。道生一，一生二，二生三，三生万物。
4、无脚太极鸟观点：
老子逻辑不是空无逻辑。因为他说，此二者（有和无）同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
有无相生，难易相成。
在他眼中，有和无是平等的，是一体的，同出而异名。无为而无不为，不仅无为，也是无不为，无不为即一切有为，无为与无不为也是一老子逻辑不是空无逻辑。因为他说，此二者（有和无）同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
有无相生，难易相成。
在他眼中，有和无是平等的，是一体的，同出而异名。无为而无不为，不仅无为，也是无不为，无不为即一切有为，无为与无不为也是一体的。
说老子逻辑是混成逻辑更准确些。
金刚经，是空无逻辑。
无我相，无人相，无众生相，它站在无相说有相，所以，一切有为法，如梦幻泡影。
是。。。非。。。是名。。。。当我说是什么时，它就不是什么，只是一名相罢了。
这话没说前，是，这话说了后，就不是。
这样的思想与形式逻辑，针锋相对。
金刚经比较强调无，否定有，佛家这样的思想传入中国后，直到禅宗六祖慧能，无和有才融合起来，变成中国人的佛学。
慧能说，本来无一物，何处染尘埃？
又说，人之本性，一切具备。
本性是无，又包含一切有。
到了这时，才与道家的无为而无不为的思想融合。
_ _ _
佛学的东西俺不懂，感觉可能和德国人的哲学思辨类似？都是针对纯内心的东西，只是一个用来想上帝一个用来拜佛祖。如果说，孔子是弱化的神，老子可能是弱化的佛，这大概和两个人的性格有关。神和佛是道德逻辑人道两端的极致表现，我们是中庸之道。人必须有坚信的心理！无信不立；人也必须有宽广的胸怀，上善若水。所以，我们民族思想的未来仍然是儒释道合一。
5、无脚太极鸟观点：
虽然辩证逻辑是两根筋，在思辩智慧上不完整，因为它不能象佛道两家那样，敢于否定自己，包容自己，达到自明自容的境界。
根据辩证逻辑的对立统一规律，有辩证法就有非辩证法，两者亦是对立统一的。目前辩证逻辑尚未有类似学说，其智慧高度还不及中国传统文化。
_ _ _
俺判断一个人，根本不看他什么唬人理论牛不牛，俺是用小孩儿的方法或者说小狗儿的方法，嗅一嗅味道，呵呵。俺喜欢康德的老实，喜欢叔本华的风格，但是就是感觉黑格尔身上有股儿欺骗的味道。我们要想前进先要焚书坑儒！留下西方语言哲学分析哲学的材料，借鉴计算机智能工具的思想，把老祖宗的东西现代化！创造出全新的思维工具，为我伟大的民族开拓新的生存空间！
妙！绝妙的问题？呵呵。这题主太深了，甚至可以说太坏了！呵呵。揣着明白装糊涂！故意栓对儿？是吧。
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。意思是说，大自然是无情的，在自然面前人类显得很渺小，一切在依照自然规律冷酷无情地进行。圣人以为自己通了天道，把老百姓当摆设儿，把别人当做达到自己目的工具来利用，一点仁心没有，是吧。
“仁义礼智信”，题主的问题大概就是，这算不算圣人用稻草扎成的“刍狗”？呵呵。
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。意思是说，大自然是无情的，在自然面前人类显得很渺小，一切在依照自然规律冷酷无情地进行。圣人以为自己通了天道，把老百姓当摆设儿，把别人当做达到自己目的工具来利用，一点仁心没有，是吧。
“仁义礼智信”，题主的问题大概就是，这算不算圣人用稻草扎成的“刍狗”？呵呵。
1、西方人的物质意识。
圣经《创世记》中记载，“上帝说，要有光，于是便有了光”，这就是西方人的意识的路子。
也就是说，第一次遇到的事儿，人凭本能反应去做，思维逻辑是不加思索，物质和意识一对一，西方人叫形式逻辑，对比。我们可以把这个看作“物”的意识的产生过程。
2、中国人传统的阴阳意识。
人在面对事物的过程中，震撼的画面，穿透人心，映在了人的脑海，这叫阴阳，刺眼的阳光在头脑中留下了阴影。阴阳是光影，振荡波动，所以，下一步意识就在物心和心脑之间来回振荡。心对物，心对脑，一对多，这就是中国传统辩证思维类比，可以说是“脑”的意识。随着头脑记忆不断增多，人在心里嘀咕来嘀咕去，想法越来越多，最后，大脑硬盘容量耗尽。这时候就要对硬盘进行格式化，佛这个清道夫就要上场了。
3、佛陀空的意识。
人有一个物的节奏“空间”，还有一个脑中的节奏“时间”，应该还一个身体里的节奏“周期”，佛要修是不是就是身体内的这个“节奏”？佛要的是无心的意识，调整身心。就是叫什么呢？肉的意识，不好听！先叫“身”的意识吧。俺大三的时候闹过抑郁症，这个节奏有多厉害，俺刻骨铭心！佛的应对方法好像是把心脑之间断开，空！咱们暂且叫做不比。
老子道德经讲，人法地地法天天法道，道生三，阴阳八卦天地人，预示着人的意识是由空间、时间和身心三个维度组成。人类思想意识用现代语言表述为：人心在“物”、“脑”和“身”三个维度间量子化计算，三层阴阳变化在身心上并行叠加，这种多维分形状态即意识。
圣经《创世记》中记载，“上帝说，要有光，于是便有了光”，这就是西方人的意识的路子。
也就是说，第一次遇到的事儿，人凭本能反应去做，思维逻辑是不加思索，物质和意识一对一，西方人叫形式逻辑，对比。我们可以把这个看作“物”的意识的产生过程。
2、中国人传统的阴阳意识。
人在面对事物的过程中，震撼的画面，穿透人心，映在了人的脑海，这叫阴阳，刺眼的阳光在头脑中留下了阴影。阴阳是光影，振荡波动，所以，下一步意识就在物心和心脑之间来回振荡。心对物，心对脑，一对多，这就是中国传统辩证思维类比，可以说是“脑”的意识。随着头脑记忆不断增多，人在心里嘀咕来嘀咕去，想法越来越多，最后，大脑硬盘容量耗尽。这时候就要对硬盘进行格式化，佛这个清道夫就要上场了。
3、佛陀空的意识。
人有一个物的节奏“空间”，还有一个脑中的节奏“时间”，应该还一个身体里的节奏“周期”，佛要修是不是就是身体内的这个“节奏”？佛要的是无心的意识，调整身心。就是叫什么呢？肉的意识，不好听！先叫“身”的意识吧。俺大三的时候闹过抑郁症，这个节奏有多厉害，俺刻骨铭心！佛的应对方法好像是把心脑之间断开，空！咱们暂且叫做不比。
老子道德经讲，人法地地法天天法道，道生三，阴阳八卦天地人，预示着人的意识是由空间、时间和身心三个维度组成。人类思想意识用现代语言表述为：人心在“物”、“脑”和“身”三个维度间量子化计算，三层阴阳变化在身心上并行叠加，这种多维分形状态即意识。
抑郁症是怎么回事儿，简单说，抑郁症是人把心累坏了！
人们现在都认为人是用脑子思考，其实不完全对！得过抑郁症的人都知道，是心里难受！难道说真的象古人想的那样，人是用心思考吗？
我们都知道，西方人认为，人的思想象一架照相机，头脑面对事物，头脑把事物记录下来进行思想加工，这是常识。
我大学时候得了抑郁症，当时一心想考研，但基础太差，复习又不得法，熬夜拼了一段儿扛不住了，身体垮了！人整天不停地想事儿，不停的后悔，心口揪着疼，脑袋发木，总象带着个帽子。内心里一分钟也稳不下来，心不停地往下扎，往下扎！十分危险。那时候，我最大的心愿就是什么时候我的内心能稳住，别的我什么也不要了。经好心人指点我去精神卫生科看病，拿了抗抑郁药，吃了之后，感觉心跳加快，噗噗噗的，心悸的那种感觉。背后象有一股气顶上来了，脖子抬起来了，心里也暂时稳住了！原来不敢干的事儿一下就敢了，信心回来了。不过，等到药劲儿过了，心里又开始闹了又开始难受了！症状全回来了。
我生性敏感，这方面有点超常。小时候有这样经历，回农村老家时，开始我不知道有出殡这回事儿，有一回我在街上捡回一大把纸钱儿，让舅妈给说了一回，知道了送死人这回事儿，自此那条街给我留下了阴影，我再不去了。还有一次我妈带着我和弟弟去工厂看电影儿，是在蓝球场放演的那种露天电影，我妈好不容易用一辆小破推车把我兄弟俩推到地儿了，那天好象是放上甘岭一类打仗影片儿，听到电影儿里咣咣的炸弹爆炸声，我内心受不了，开始疯了似嚷，不看了不看了，回家，回家！我妈没办法，只好把我们费死劲儿又推了回去。另外，我晕血，看见血脸色发白，心跳放慢，人都站不住非得蹲下才行。
那次吃抗抑郁药没完全控制住我的病，但是，却让我明白了中学时政治老师讲的物质意识关系是咋回事儿了！人意识的背后其实是有物质控制，起码那次之后我心里头想通了。我觉的，人的思想一定和人心有关！不但和人心有关，和人整个身体和全身心密切相关。人的意识应该是同时面对“所见事物”、面对“头脑记忆”和面对“身心状况”三个方面，古人叫天地人三才，人是三才合一。
再说抑郁症是怎么回事儿？一开始一般是有一个无法接受的事儿是诱因！这事儿被你深深地钉在了脑子里。然后，人开始在脑子里后悔，假如我要不怎么怎么样又会怎么怎么样？但是，面对现实又完全不是想象的那样。简单说，想象中的东西已经不可能，现实里的东西人又不接受，两难！人在心里拴了个死结，思想进入死循环，电脑死机了。这种情况时间一长影响到精神状况，人不停的想睡不着觉了。心累坏了！难受，身体反馈的声音好像是，停下来，快停下来！我累坏了，累坏了……但是，这种情况怎么停下来？如果是跑步跑累了，坐下不动就行了，眼睛看累了，闭上眼休息就行了。现在心累坏了！你躺在床上，闭上眼睛，心里照样想，是吧？根本停不下来！除非，死亡。所以，这种事儿非常危险！开始的时候遇到不顺心的事儿还是思想问题，但是，到了后来出了精神问题，最后，变成了身体问题！人身体内分泌出了问题，但是，不是哪有个伤口，哪儿发炎了，其实，身上哪儿都没毛病，没有器质上的问题，是人身体的内分泌周期人体的节奏身体的时钟出了问题！器质性问题好办，把病灶去掉就行，这种节奏出问题象是打秋千，你怎么停下来？弄不好越荡越高，象根弹簧，不能压死又不能拉伸，是吧。人精神的背后是生理节奏，节奏的背后是内分泌状况，内分泌的背后是新陈代谢紊乱！心理之下是物理。这有点儿象吸毒，这时候不是你控制身体，而是身体的状态反过头来控制人的思想，人心里难受逼着你要在头脑里作出解释，要给出回答，逼着人行动，可是，人的思想上又是两难，根本无法行动，就这样，恶性循环，性循环！人象掉进了思想的漩涡，无法自拔。我说这些是想让你清醒！抑郁症不是思想出问题了，而是身体出问题了。人要有另外一个清醒的声音在耳边提醒自己，不是现在真的有什么过不去的事儿！什么都无所谓，是自己的心累坏了！人心撞到了南墙上，你不但不停下来，还一直往上撞……撞……
问题来了，怎么办？首先，要搞清楚这毛病是怎么回事儿！圣经上好像有个耶酥驱鬼的故事，说的是耶酥帮人驱鬼，他实际上没有什么法术，只是叫出了鬼的名字，鬼自然跑开了。另外，弗洛伊德精神分析法，是和你聊天，找到小时候埋在你心底里的情节，人心自己然释怀。人的意识有物脑心三个层面，面对物就类似面对西方人说的神，中国人叫老天爷，记住！老天总是对的！这就是所谓的信仰，是吧。面对头脑，人有了记忆有了智慧，但是，任何事情都是两面，人有了智慧也有了烦恼有了痛苦。中国人讲三思而后行，反复权衡，但是，反复权衡成了循环往复，人又不是机器！会把心累了。面对身心，这里应该佛家关注的问题，佛教讲心要放下，要空！抑郁症正相反，无法放下，死不甘心，是吧。
克服抑郁症首先要解决思想问题，而解决思想问题，靠我们老祖宗强调的三思而行不赶趟儿了，会越陷越深！还得靠外来的神佛，这时候需要一点极致。当然，我可不是要你求神拜佛，那玩意儿要是不管事儿你会更加痛苦！我说的是人的心态和正确的思维逻辑。面对现实，人要坚信！撑起一片天空。面对头脑记忆，面对转着圈儿思考，必须停下来！佛家讲的断念，把念头断掉！人象傻了一样。思想也要象修行的人那种想，只在心里想！不能连到脑子里，不能再联系现实。比如这样想，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛我翻译成汉语，意思就是不是这样儿的不是这样儿的。心里念头儿一出现，我那几万块钱啊！你马上就，阿弥陀佛阿弥陀佛，不是这样的不是这样的……简单说面对内心，人要宽广，要能承受一切！死都不怕，还有什么不能承受的，是吧。横下一条心，承受一切痛苦。
再说身体问题，把心累坏了就要养心！因为，现实已经无法改变！人只有改变自己了，是吧。养心最好的办法就是睡觉，只要能睡觉了，人就会把内分泌紊乱调整过来，让精神的清泉重新涌上心头，滋润人的内心，让人恢复内心平静恢复平静。睡觉是最好的养心良药。所以，要把晚上睡觉当作是第一要务！记住只要躺在床上就不能躺着想事儿，更不能转着圈儿的想事儿，要想就按我说的那么想，阿弥陀佛阿弥陀佛，反正是往直了想，一条直线越来越远越来越远……要还是想事儿干脆就爬起来，想睡了再躺下，反正是，不能躺着翻来复去的想事儿。这要慢慢养成一种习惯，成为一种功夫。因为，人身体周期是动态，是成瘾！只有一圈儿一圈儿缓慢调节，欲速不达。
我自己的经验，我当年的办法是看小说儿，我看的第一部小说是玛格丽特米德写的《飘》，浙江出版社的上中下三册，我只看了两册。我体会，人面对无法接受的现实，把内心撕裂，生活中处处有联想，会时不时刺激你内心，但是，小说儿是虚拟世界，和你没有直接关系，这时候小说儿里舒缓情节和节奏会反过来推动你的内心，象给人心做按摩，推动和调整内心节奏。当然，你要光看金庸先生的小说，武侠小说，估计你抑郁症是看好了，变躁狂了，是吧。看书一定看名著，看好的小说儿。
另外，病情严重了一定要去医院，一定要吃药！抑郁症是身体出问题了，人已经控制不住身体，反而人已被身体控制，成瘾了！所以，千万不可以死扛，那会出危险！极其危险。但是，抑郁症这问题也不可能靠吃药完全治好，不象别的病一样！因为，这毛病是身心的节奏出问题了，还说打秋迁！实际上，所有的人都或多或少有这毛病，只是，秋迁幅度小，在中点附近就是正常，大幅摆动就是病态。但是，药物并不知道人怎么样是正常状态，药物只能来回推，也不能把人拉住停下来，是吧，那又呜呼了。所以，这毛病最后治愈恢复正常，只有靠自己！靠自己的意志，更多的是靠时间！靠一步一步慢慢来，但是，绝不是不治，只要身体恢复了，就好了！并不可怕。
最后，祝福大家尽早爬出内心的陷阱，神清气爽迈上新的一年，沐浴在温暖的阳光下……
人们现在都认为人是用脑子思考，其实不完全对！得过抑郁症的人都知道，是心里难受！难道说真的象古人想的那样，人是用心思考吗？
我们都知道，西方人认为，人的思想象一架照相机，头脑面对事物，头脑把事物记录下来进行思想加工，这是常识。
我大学时候得了抑郁症，当时一心想考研，但基础太差，复习又不得法，熬夜拼了一段儿扛不住了，身体垮了！人整天不停地想事儿，不停的后悔，心口揪着疼，脑袋发木，总象带着个帽子。内心里一分钟也稳不下来，心不停地往下扎，往下扎！十分危险。那时候，我最大的心愿就是什么时候我的内心能稳住，别的我什么也不要了。经好心人指点我去精神卫生科看病，拿了抗抑郁药，吃了之后，感觉心跳加快，噗噗噗的，心悸的那种感觉。背后象有一股气顶上来了，脖子抬起来了，心里也暂时稳住了！原来不敢干的事儿一下就敢了，信心回来了。不过，等到药劲儿过了，心里又开始闹了又开始难受了！症状全回来了。
我生性敏感，这方面有点超常。小时候有这样经历，回农村老家时，开始我不知道有出殡这回事儿，有一回我在街上捡回一大把纸钱儿，让舅妈给说了一回，知道了送死人这回事儿，自此那条街给我留下了阴影，我再不去了。还有一次我妈带着我和弟弟去工厂看电影儿，是在蓝球场放演的那种露天电影，我妈好不容易用一辆小破推车把我兄弟俩推到地儿了，那天好象是放上甘岭一类打仗影片儿，听到电影儿里咣咣的炸弹爆炸声，我内心受不了，开始疯了似嚷，不看了不看了，回家，回家！我妈没办法，只好把我们费死劲儿又推了回去。另外，我晕血，看见血脸色发白，心跳放慢，人都站不住非得蹲下才行。
那次吃抗抑郁药没完全控制住我的病，但是，却让我明白了中学时政治老师讲的物质意识关系是咋回事儿了！人意识的背后其实是有物质控制，起码那次之后我心里头想通了。我觉的，人的思想一定和人心有关！不但和人心有关，和人整个身体和全身心密切相关。人的意识应该是同时面对“所见事物”、面对“头脑记忆”和面对“身心状况”三个方面，古人叫天地人三才，人是三才合一。
再说抑郁症是怎么回事儿？一开始一般是有一个无法接受的事儿是诱因！这事儿被你深深地钉在了脑子里。然后，人开始在脑子里后悔，假如我要不怎么怎么样又会怎么怎么样？但是，面对现实又完全不是想象的那样。简单说，想象中的东西已经不可能，现实里的东西人又不接受，两难！人在心里拴了个死结，思想进入死循环，电脑死机了。这种情况时间一长影响到精神状况，人不停的想睡不着觉了。心累坏了！难受，身体反馈的声音好像是，停下来，快停下来！我累坏了，累坏了……但是，这种情况怎么停下来？如果是跑步跑累了，坐下不动就行了，眼睛看累了，闭上眼休息就行了。现在心累坏了！你躺在床上，闭上眼睛，心里照样想，是吧？根本停不下来！除非，死亡。所以，这种事儿非常危险！开始的时候遇到不顺心的事儿还是思想问题，但是，到了后来出了精神问题，最后，变成了身体问题！人身体内分泌出了问题，但是，不是哪有个伤口，哪儿发炎了，其实，身上哪儿都没毛病，没有器质上的问题，是人身体的内分泌周期人体的节奏身体的时钟出了问题！器质性问题好办，把病灶去掉就行，这种节奏出问题象是打秋千，你怎么停下来？弄不好越荡越高，象根弹簧，不能压死又不能拉伸，是吧。人精神的背后是生理节奏，节奏的背后是内分泌状况，内分泌的背后是新陈代谢紊乱！心理之下是物理。这有点儿象吸毒，这时候不是你控制身体，而是身体的状态反过头来控制人的思想，人心里难受逼着你要在头脑里作出解释，要给出回答，逼着人行动，可是，人的思想上又是两难，根本无法行动，就这样，恶性循环，性循环！人象掉进了思想的漩涡，无法自拔。我说这些是想让你清醒！抑郁症不是思想出问题了，而是身体出问题了。人要有另外一个清醒的声音在耳边提醒自己，不是现在真的有什么过不去的事儿！什么都无所谓，是自己的心累坏了！人心撞到了南墙上，你不但不停下来，还一直往上撞……撞……
问题来了，怎么办？首先，要搞清楚这毛病是怎么回事儿！圣经上好像有个耶酥驱鬼的故事，说的是耶酥帮人驱鬼，他实际上没有什么法术，只是叫出了鬼的名字，鬼自然跑开了。另外，弗洛伊德精神分析法，是和你聊天，找到小时候埋在你心底里的情节，人心自己然释怀。人的意识有物脑心三个层面，面对物就类似面对西方人说的神，中国人叫老天爷，记住！老天总是对的！这就是所谓的信仰，是吧。面对头脑，人有了记忆有了智慧，但是，任何事情都是两面，人有了智慧也有了烦恼有了痛苦。中国人讲三思而后行，反复权衡，但是，反复权衡成了循环往复，人又不是机器！会把心累了。面对身心，这里应该佛家关注的问题，佛教讲心要放下，要空！抑郁症正相反，无法放下，死不甘心，是吧。
克服抑郁症首先要解决思想问题，而解决思想问题，靠我们老祖宗强调的三思而行不赶趟儿了，会越陷越深！还得靠外来的神佛，这时候需要一点极致。当然，我可不是要你求神拜佛，那玩意儿要是不管事儿你会更加痛苦！我说的是人的心态和正确的思维逻辑。面对现实，人要坚信！撑起一片天空。面对头脑记忆，面对转着圈儿思考，必须停下来！佛家讲的断念，把念头断掉！人象傻了一样。思想也要象修行的人那种想，只在心里想！不能连到脑子里，不能再联系现实。比如这样想，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛我翻译成汉语，意思就是不是这样儿的不是这样儿的。心里念头儿一出现，我那几万块钱啊！你马上就，阿弥陀佛阿弥陀佛，不是这样的不是这样的……简单说面对内心，人要宽广，要能承受一切！死都不怕，还有什么不能承受的，是吧。横下一条心，承受一切痛苦。
再说身体问题，把心累坏了就要养心！因为，现实已经无法改变！人只有改变自己了，是吧。养心最好的办法就是睡觉，只要能睡觉了，人就会把内分泌紊乱调整过来，让精神的清泉重新涌上心头，滋润人的内心，让人恢复内心平静恢复平静。睡觉是最好的养心良药。所以，要把晚上睡觉当作是第一要务！记住只要躺在床上就不能躺着想事儿，更不能转着圈儿的想事儿，要想就按我说的那么想，阿弥陀佛阿弥陀佛，反正是往直了想，一条直线越来越远越来越远……要还是想事儿干脆就爬起来，想睡了再躺下，反正是，不能躺着翻来复去的想事儿。这要慢慢养成一种习惯，成为一种功夫。因为，人身体周期是动态，是成瘾！只有一圈儿一圈儿缓慢调节，欲速不达。
我自己的经验，我当年的办法是看小说儿，我看的第一部小说是玛格丽特米德写的《飘》，浙江出版社的上中下三册，我只看了两册。我体会，人面对无法接受的现实，把内心撕裂，生活中处处有联想，会时不时刺激你内心，但是，小说儿是虚拟世界，和你没有直接关系，这时候小说儿里舒缓情节和节奏会反过来推动你的内心，象给人心做按摩，推动和调整内心节奏。当然，你要光看金庸先生的小说，武侠小说，估计你抑郁症是看好了，变躁狂了，是吧。看书一定看名著，看好的小说儿。
另外，病情严重了一定要去医院，一定要吃药！抑郁症是身体出问题了，人已经控制不住身体，反而人已被身体控制，成瘾了！所以，千万不可以死扛，那会出危险！极其危险。但是，抑郁症这问题也不可能靠吃药完全治好，不象别的病一样！因为，这毛病是身心的节奏出问题了，还说打秋迁！实际上，所有的人都或多或少有这毛病，只是，秋迁幅度小，在中点附近就是正常，大幅摆动就是病态。但是，药物并不知道人怎么样是正常状态，药物只能来回推，也不能把人拉住停下来，是吧，那又呜呼了。所以，这毛病最后治愈恢复正常，只有靠自己！靠自己的意志，更多的是靠时间！靠一步一步慢慢来，但是，绝不是不治，只要身体恢复了，就好了！并不可怕。
最后，祝福大家尽早爬出内心的陷阱，神清气爽迈上新的一年，沐浴在温暖的阳光下……
抑郁症是怎么回事儿，简单说，抑郁症是人把心累坏了！
人们现在都认为人是用脑子思考，其实不完全对！得过抑郁症的人都知道，是心里难受！难道说真的象古人想的那样，人是用心思考吗？
我们都知道，西方人认为，人的思想象一架照相机，头脑面对事物，头脑把事物记录下来进行思想加工，这是常识。
我大学时候得了抑郁症，当时一心想考研，但基础太差，复习又不得法，熬夜拼了一段儿扛不住了，身体垮了！人整天不停地想事儿，不停的后悔，心口揪着疼，脑袋发木，总象带着个帽子。内心里一分钟也稳不下来，心不停地往下扎，往下扎！十分危险。人心上象有个小火苗儿或者说小箭头儿，在心尖儿上浮动，这是人的信心。正常人这个箭头儿是朝上的，人遇到什么不顺心的事儿，比如，一出门就绊了个大斤头！你的信心一下就打下来了，但是，这个箭头儿是朝上的，一晃一晃，一晃一晃，慢慢的小箭头儿就又上来了，人恢复内心平静。可是，抑郁症人内心箭头是朝下的！不管遇到什么事儿，都会往下扎，往下扎！信心全无。
那时候，我最大的心愿就是什么时候我的内心能稳住，别的我什么也不要了。经好心人指点我去精神卫生科看病，拿了抗抑郁药，吃了之后，感觉心跳加快，噗噗噗的，心悸的那种感觉。背后象有一股气顶上来了，脖子抬起来了，心里也暂时稳住了！原来不敢干的事儿一下就敢了，信心回来了。不过，等到药劲儿过了，心里又开始闹了又开始难受了！症状全回来了。
我生性敏感，这方面有点超常。小时候有这样经历，回农村老家时，开始我不知道有出殡这回事儿，有一回我在街上捡回一大把纸钱儿，让舅妈给说了一回，知道了送死人这回事儿，自此那条街给我留下了阴影，我再不去了。还有一次我妈带着我和弟弟去工厂看电影儿，是在蓝球场放演的那种露天电影，我妈好不容易用一辆小破推车把我兄弟俩推到地儿了，那天好象是放上甘岭一类打仗影片儿，听到电影儿里咣咣的炸弹爆炸声，我内心受不了，开始疯了似嚷，不看了不看了，回家，回家！我妈没办法，只好把我们费死劲儿又推了回去。另外，我晕血，看见血脸色发白，心跳放慢，人都站不住非得蹲下才行。
那次吃抗抑郁药没完全控制住我的病，但是，却让我明白了中学时政治老师讲的物质意识关系是咋回事儿了！人意识的背后其实是有物质控制，起码那次之后我心里头想通了。我觉的，人的思想一定和人心有关！不但和人心有关，和人整个身体和全身心密切相关。人的意识应该是同时面对“所见事物”、面对“头脑记忆”和面对“身心状况”三个方面，古人叫天地人三才，人是三才合一。
再说抑郁症是怎么回事儿？一开始一般是有一个无法接受的事儿是诱因！这事儿被你深深地钉在了脑子里。然后，人开始在脑子里后悔，假如我要不怎么怎么样又会怎么怎么样？但是，面对现实又完全不是想象的那样。简单说，想象中的东西已经不可能，现实里的东西人又不接受，两难！人在心里拴了个死结，思想进入死循环，电脑死机了。这种情况时间一长影响到精神状况，人不停的想睡不着觉了。心累坏了！难受，身体反馈的声音好像是，停下来，快停下来！我累坏了，累坏了……但是，这种情况怎么停下来？如果是跑步跑累了，坐下不动就行了，眼睛看累了，闭上眼休息就行了。现在心累坏了！你躺在床上，闭上眼睛，心里照样想，是吧？根本停不下来！除非，死亡。所以，这种事儿非常危险！开始的时候遇到不顺心的事儿还是思想问题，但是，到了后来出了精神问题，最后，变成了身体问题！人身体内分泌出了问题，但是，不是哪有个伤口，哪儿发炎了，其实，身上哪儿都没毛病，没有器质上的问题，是人身体的内分泌周期人体的节奏身体的时钟出了问题！器质性问题好办，把病灶去掉就行，这种节奏出问题象是打秋千，你怎么停下来？弄不好越荡越高，象根弹簧，不能压死又不能拉伸，是吧。人精神的背后是生理节奏，节奏的背后是内分泌状况，内分泌的背后是新陈代谢紊乱！心理之下是物理。这有点儿象吸毒，这时候不是你控制身体，而是身体的状态反过头来控制人的思想，人心里难受逼着你要在头脑里作出解释，要给出回答，逼着人行动，可是，人的思想上又是两难，根本无法行动，就这样，恶性循环，性循环！人象掉进了思想的漩涡，无法自拔。我说这些是想让你清醒！抑郁症不是思想出问题了，而是身体出问题了。人要有另外一个清醒的声音在耳边提醒自己，不是现在真的有什么过不去的事儿！什么都无所谓，是自己的心累坏了！人心撞到了南墙上，你不但不停下来，还一直往上撞……撞……
抑郁症不是思想问题，是人的底层人的身体出了问题！越底层越有共性。比如，做思想工作可能有人管用有人不管用，但是，弄点大烟抽抽，都会撂倒了！是吧，这是动了人身体的内分泌系统了。所以，你别说我心大，我意志顽强！谁抑郁我也没事儿，当然，好的性格和积极的心态非常重要，但抑郁这毛病是共性，只要你不注意谁都有可能！咱还说极端的例子，比如爽跪？是吧。哥儿六个三班儿倒陪你谈心，呵呵，人家两人一班儿轮换睡觉，就照顾您一个人顶着个500度的大灯泡子，在不停地享受那美好的回忆！只要长时间不睡觉，人再精明能干，再心理强大，是不是也会被拖垮了！心累坏了。最强大脑，最后，也竹筒儿倒豆儿，有什么说什么！只要别让俺想了，俺一想就吐了……呵呵，物极必反。另外，妈妈们生完孩子身体内分泌可能也发生了某些变化，再加上睡不好觉了，弄不好就容易变成抑郁，物质和意识相通！千万注意。
问题来了，怎么办？首先，要搞清楚这毛病是怎么回事儿！圣经上好像有个耶酥驱鬼的故事，说的是耶酥帮人驱鬼，他实际上没有什么法术，只是叫出了鬼的名字，鬼自然跑开了。另外，弗洛伊德精神分析法，是和你聊天，找到小时候埋在你心底里的情节，人心自己然释怀。人的意识有物脑心三个层面，面对物就类似面对西方人说的神，中国人叫老天爷，记住！老天总是对的！这就是所谓的信仰，是吧。面对头脑，人有了记忆有了智慧，但是，任何事情都是两面，人有了智慧也有了烦恼有了痛苦。中国人讲三思而后行，反复权衡，但是，反复权衡成了循环往复，人又不是机器！会把心累了。面对身心，这里应该佛家关注的问题，佛教讲心要放下，要空！抑郁症正相反，无法放下，死不甘心，是吧。
克服抑郁症首先要解决思想问题，而解决思想问题，靠我们老祖宗强调的三思而行不赶趟儿了，会越陷越深！还得靠外来的神佛，这时候需要一点极致。当然，我可不是要你求神拜佛，那玩意儿要是不管事儿你会更加痛苦！我说的是人的心态和正确的思维逻辑。面对现实，人要坚信！撑起一片天空。面对头脑记忆，面对转着圈儿思考，必须停下来！佛家讲的断念，把念头断掉！人象傻了一样。象神佛一样生活，如果没见过神佛什么样，见过动物和植物什么样吧？象动物植物一样就行，反正就是别思考。思想也要象修行的人那种想，只在心里想！不能连到脑子里，不能再联系现实。比如这样想，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛我翻译成汉语，意思是说，不是这样儿的不是这样儿的。心里念头儿一出现，我那几万块钱啊！你马上就，阿弥陀佛阿弥陀佛，不是这样的不是这样的……简单说面对内心，人要宽广，要能承受一切！死都不怕，还有什么不能承受的，是吧。横下一条心，承受一切痛苦。
再说身体问题，把心累坏了就要养心！因为，现实已经无法改变！人只有改变自己了，是吧。养心最好的办法就是睡觉，只要能睡觉了，人就会把内分泌紊乱调整过来，让精神的清泉重新涌上心头，滋润人的内心，让人恢复内心平静恢复平静。睡觉是最好的养心良药。所以，要把晚上睡觉当作是第一要务！记住只要躺在床上就不能躺着想事儿，更不能转着圈儿的想事儿，要想就按我说的那么想，阿弥陀佛阿弥陀佛，反正是往直了想，一条直线越来越远越来越远……要还是想事儿干脆就爬起来，想睡了再躺下，反正是，不能躺着翻来复去的想事儿。这要慢慢养成一种习惯，成为一种功夫。因为，人身体周期是动态，是成瘾！只有一圈儿一圈儿缓慢调节，欲速不达。
就像雷锋同志说的那样，对待自己要像春天般的温暖，把自己的期望值放到最低，能象狗一样凑合活着就行，什么也不争了！等老子好了再说，是吧。比如，我今天目标儿睡觉半小时，结果睡了33分钟，伟大的胜利！历史性突破，前无古人后无来者！我怎么那么伟大？是吧，千万要对自己好一点。由于姿态放低了就容易满足了，有满足感了内心就快乐！养心之道吧？人的快乐不是绝对值，快乐是一个变化率，是内心变化求导数儿。对待工作要像二师兄一样勤奋，得过且过，毫无责任心可言，饿了就吃，撂爪儿就忘，怎么样儿都好！决不苛求自己，这时候心无力承受，等身体有承受力了再说。对待无时无刻不在的后悔念头儿自责念头儿要像秋风扫落叶一般，象对待敌人一样，要像严冬一样残酷无情！比如，心里一阵发紧又想起什么什么来了！你马上在心里跟对它说，棍开！臭魔鬼，离我远点！一边儿去，决不姑息它！这样随时提振自己的情绪，把心气儿提起来。
我自己的经验，我当年的办法是看小说儿，我看的第一部小说是玛格丽特米德写的《飘》，浙江出版社的上中下三册，我只看了两册。我体会，人面对无法接受的现实，把内心撕裂，生活中处处有联想，会时不时刺激你内心，但是，小说儿是虚拟世界，和你没有直接关系，这时候小说儿里舒缓情节和节奏会反过来推动你的内心，象给人心做按摩，推动和调整内心节奏。当然，你要光看金庸先生的小说，武侠小说，估计你抑郁症是看好了，变躁狂了，是吧。看书一定看名著，看好的小说儿。
另外，病情严重了一定要去医院，一定要吃药！抑郁症是身体出问题了，人已经控制不住身体，反而人已被身体控制，成瘾了！所以，千万不可以死扛，那会出危险！极其危险。但是，抑郁症这问题也不可能靠吃药完全治好，不象别的病一样！因为，这毛病是身心的节奏出问题了，还说打秋迁！实际上，所有的人都或多或少有这毛病，只是，秋千幅度小，在中点附近波动就是正常，大幅摆动就是病态，摆到高点时感觉自己无所不能！但是，出
人们现在都认为人是用脑子思考，其实不完全对！得过抑郁症的人都知道，是心里难受！难道说真的象古人想的那样，人是用心思考吗？
我们都知道，西方人认为，人的思想象一架照相机，头脑面对事物，头脑把事物记录下来进行思想加工，这是常识。
我大学时候得了抑郁症，当时一心想考研，但基础太差，复习又不得法，熬夜拼了一段儿扛不住了，身体垮了！人整天不停地想事儿，不停的后悔，心口揪着疼，脑袋发木，总象带着个帽子。内心里一分钟也稳不下来，心不停地往下扎，往下扎！十分危险。人心上象有个小火苗儿或者说小箭头儿，在心尖儿上浮动，这是人的信心。正常人这个箭头儿是朝上的，人遇到什么不顺心的事儿，比如，一出门就绊了个大斤头！你的信心一下就打下来了，但是，这个箭头儿是朝上的，一晃一晃，一晃一晃，慢慢的小箭头儿就又上来了，人恢复内心平静。可是，抑郁症人内心箭头是朝下的！不管遇到什么事儿，都会往下扎，往下扎！信心全无。
那时候，我最大的心愿就是什么时候我的内心能稳住，别的我什么也不要了。经好心人指点我去精神卫生科看病，拿了抗抑郁药，吃了之后，感觉心跳加快，噗噗噗的，心悸的那种感觉。背后象有一股气顶上来了，脖子抬起来了，心里也暂时稳住了！原来不敢干的事儿一下就敢了，信心回来了。不过，等到药劲儿过了，心里又开始闹了又开始难受了！症状全回来了。
我生性敏感，这方面有点超常。小时候有这样经历，回农村老家时，开始我不知道有出殡这回事儿，有一回我在街上捡回一大把纸钱儿，让舅妈给说了一回，知道了送死人这回事儿，自此那条街给我留下了阴影，我再不去了。还有一次我妈带着我和弟弟去工厂看电影儿，是在蓝球场放演的那种露天电影，我妈好不容易用一辆小破推车把我兄弟俩推到地儿了，那天好象是放上甘岭一类打仗影片儿，听到电影儿里咣咣的炸弹爆炸声，我内心受不了，开始疯了似嚷，不看了不看了，回家，回家！我妈没办法，只好把我们费死劲儿又推了回去。另外，我晕血，看见血脸色发白，心跳放慢，人都站不住非得蹲下才行。
那次吃抗抑郁药没完全控制住我的病，但是，却让我明白了中学时政治老师讲的物质意识关系是咋回事儿了！人意识的背后其实是有物质控制，起码那次之后我心里头想通了。我觉的，人的思想一定和人心有关！不但和人心有关，和人整个身体和全身心密切相关。人的意识应该是同时面对“所见事物”、面对“头脑记忆”和面对“身心状况”三个方面，古人叫天地人三才，人是三才合一。
再说抑郁症是怎么回事儿？一开始一般是有一个无法接受的事儿是诱因！这事儿被你深深地钉在了脑子里。然后，人开始在脑子里后悔，假如我要不怎么怎么样又会怎么怎么样？但是，面对现实又完全不是想象的那样。简单说，想象中的东西已经不可能，现实里的东西人又不接受，两难！人在心里拴了个死结，思想进入死循环，电脑死机了。这种情况时间一长影响到精神状况，人不停的想睡不着觉了。心累坏了！难受，身体反馈的声音好像是，停下来，快停下来！我累坏了，累坏了……但是，这种情况怎么停下来？如果是跑步跑累了，坐下不动就行了，眼睛看累了，闭上眼休息就行了。现在心累坏了！你躺在床上，闭上眼睛，心里照样想，是吧？根本停不下来！除非，死亡。所以，这种事儿非常危险！开始的时候遇到不顺心的事儿还是思想问题，但是，到了后来出了精神问题，最后，变成了身体问题！人身体内分泌出了问题，但是，不是哪有个伤口，哪儿发炎了，其实，身上哪儿都没毛病，没有器质上的问题，是人身体的内分泌周期人体的节奏身体的时钟出了问题！器质性问题好办，把病灶去掉就行，这种节奏出问题象是打秋千，你怎么停下来？弄不好越荡越高，象根弹簧，不能压死又不能拉伸，是吧。人精神的背后是生理节奏，节奏的背后是内分泌状况，内分泌的背后是新陈代谢紊乱！心理之下是物理。这有点儿象吸毒，这时候不是你控制身体，而是身体的状态反过头来控制人的思想，人心里难受逼着你要在头脑里作出解释，要给出回答，逼着人行动，可是，人的思想上又是两难，根本无法行动，就这样，恶性循环，性循环！人象掉进了思想的漩涡，无法自拔。我说这些是想让你清醒！抑郁症不是思想出问题了，而是身体出问题了。人要有另外一个清醒的声音在耳边提醒自己，不是现在真的有什么过不去的事儿！什么都无所谓，是自己的心累坏了！人心撞到了南墙上，你不但不停下来，还一直往上撞……撞……
抑郁症不是思想问题，是人的底层人的身体出了问题！越底层越有共性。比如，做思想工作可能有人管用有人不管用，但是，弄点大烟抽抽，都会撂倒了！是吧，这是动了人身体的内分泌系统了。所以，你别说我心大，我意志顽强！谁抑郁我也没事儿，当然，好的性格和积极的心态非常重要，但抑郁这毛病是共性，只要你不注意谁都有可能！咱还说极端的例子，比如爽跪？是吧。哥儿六个三班儿倒陪你谈心，呵呵，人家两人一班儿轮换睡觉，就照顾您一个人顶着个500度的大灯泡子，在不停地享受那美好的回忆！只要长时间不睡觉，人再精明能干，再心理强大，是不是也会被拖垮了！心累坏了。最强大脑，最后，也竹筒儿倒豆儿，有什么说什么！只要别让俺想了，俺一想就吐了……呵呵，物极必反。另外，妈妈们生完孩子身体内分泌可能也发生了某些变化，再加上睡不好觉了，弄不好就容易变成抑郁，物质和意识相通！千万注意。
问题来了，怎么办？首先，要搞清楚这毛病是怎么回事儿！圣经上好像有个耶酥驱鬼的故事，说的是耶酥帮人驱鬼，他实际上没有什么法术，只是叫出了鬼的名字，鬼自然跑开了。另外，弗洛伊德精神分析法，是和你聊天，找到小时候埋在你心底里的情节，人心自己然释怀。人的意识有物脑心三个层面，面对物就类似面对西方人说的神，中国人叫老天爷，记住！老天总是对的！这就是所谓的信仰，是吧。面对头脑，人有了记忆有了智慧，但是，任何事情都是两面，人有了智慧也有了烦恼有了痛苦。中国人讲三思而后行，反复权衡，但是，反复权衡成了循环往复，人又不是机器！会把心累了。面对身心，这里应该佛家关注的问题，佛教讲心要放下，要空！抑郁症正相反，无法放下，死不甘心，是吧。
克服抑郁症首先要解决思想问题，而解决思想问题，靠我们老祖宗强调的三思而行不赶趟儿了，会越陷越深！还得靠外来的神佛，这时候需要一点极致。当然，我可不是要你求神拜佛，那玩意儿要是不管事儿你会更加痛苦！我说的是人的心态和正确的思维逻辑。面对现实，人要坚信！撑起一片天空。面对头脑记忆，面对转着圈儿思考，必须停下来！佛家讲的断念，把念头断掉！人象傻了一样。象神佛一样生活，如果没见过神佛什么样，见过动物和植物什么样吧？象动物植物一样就行，反正就是别思考。思想也要象修行的人那种想，只在心里想！不能连到脑子里，不能再联系现实。比如这样想，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛我翻译成汉语，意思是说，不是这样儿的不是这样儿的。心里念头儿一出现，我那几万块钱啊！你马上就，阿弥陀佛阿弥陀佛，不是这样的不是这样的……简单说面对内心，人要宽广，要能承受一切！死都不怕，还有什么不能承受的，是吧。横下一条心，承受一切痛苦。
再说身体问题，把心累坏了就要养心！因为，现实已经无法改变！人只有改变自己了，是吧。养心最好的办法就是睡觉，只要能睡觉了，人就会把内分泌紊乱调整过来，让精神的清泉重新涌上心头，滋润人的内心，让人恢复内心平静恢复平静。睡觉是最好的养心良药。所以，要把晚上睡觉当作是第一要务！记住只要躺在床上就不能躺着想事儿，更不能转着圈儿的想事儿，要想就按我说的那么想，阿弥陀佛阿弥陀佛，反正是往直了想，一条直线越来越远越来越远……要还是想事儿干脆就爬起来，想睡了再躺下，反正是，不能躺着翻来复去的想事儿。这要慢慢养成一种习惯，成为一种功夫。因为，人身体周期是动态，是成瘾！只有一圈儿一圈儿缓慢调节，欲速不达。
就像雷锋同志说的那样，对待自己要像春天般的温暖，把自己的期望值放到最低，能象狗一样凑合活着就行，什么也不争了！等老子好了再说，是吧。比如，我今天目标儿睡觉半小时，结果睡了33分钟，伟大的胜利！历史性突破，前无古人后无来者！我怎么那么伟大？是吧，千万要对自己好一点。由于姿态放低了就容易满足了，有满足感了内心就快乐！养心之道吧？人的快乐不是绝对值，快乐是一个变化率，是内心变化求导数儿。对待工作要像二师兄一样勤奋，得过且过，毫无责任心可言，饿了就吃，撂爪儿就忘，怎么样儿都好！决不苛求自己，这时候心无力承受，等身体有承受力了再说。对待无时无刻不在的后悔念头儿自责念头儿要像秋风扫落叶一般，象对待敌人一样，要像严冬一样残酷无情！比如，心里一阵发紧又想起什么什么来了！你马上在心里跟对它说，棍开！臭魔鬼，离我远点！一边儿去，决不姑息它！这样随时提振自己的情绪，把心气儿提起来。
我自己的经验，我当年的办法是看小说儿，我看的第一部小说是玛格丽特米德写的《飘》，浙江出版社的上中下三册，我只看了两册。我体会，人面对无法接受的现实，把内心撕裂，生活中处处有联想，会时不时刺激你内心，但是，小说儿是虚拟世界，和你没有直接关系，这时候小说儿里舒缓情节和节奏会反过来推动你的内心，象给人心做按摩，推动和调整内心节奏。当然，你要光看金庸先生的小说，武侠小说，估计你抑郁症是看好了，变躁狂了，是吧。看书一定看名著，看好的小说儿。
另外，病情严重了一定要去医院，一定要吃药！抑郁症是身体出问题了，人已经控制不住身体，反而人已被身体控制，成瘾了！所以，千万不可以死扛，那会出危险！极其危险。但是，抑郁症这问题也不可能靠吃药完全治好，不象别的病一样！因为，这毛病是身心的节奏出问题了，还说打秋迁！实际上，所有的人都或多或少有这毛病，只是，秋千幅度小，在中点附近波动就是正常，大幅摆动就是病态，摆到高点时感觉自己无所不能！但是，出
“为什么允许一个外国人有中国心 却鄙视有外国心的中国人？”
因为，人看问题的视角儿不同，所以，不能都是绝对标准，不能宁信度无自言也。
1、如果是神的视角儿，好比从千里之外，虽然，西方人比中国人高10多公分，但对神来说那点玩意儿忽略不计，是吧。上帝说：别跟俺充大个儿！All men are created equal！呵呵，天地不仁以万物为刍狗。这儿人心逻辑是绝对。
2、如果是人的视角儿，道可道非恒道，名可名非恒名，我与你平起平坐。虽然，我用眼睛看到你是个胡人，但是，你却有一颗中国心，咱们好像一千多年前就在哪儿见过？是吧，呵呵。人有类比思维，有抽象概念，你有中国心不是中国人，没问题！这儿人心逻辑是相对。
因为，人看问题的视角儿不同，所以，不能都是绝对标准，不能宁信度无自言也。
1、如果是神的视角儿，好比从千里之外，虽然，西方人比中国人高10多公分，但对神来说那点玩意儿忽略不计，是吧。上帝说：别跟俺充大个儿！All men are created equal！呵呵，天地不仁以万物为刍狗。这儿人心逻辑是绝对。
2、如果是人的视角儿，道可道非恒道，名可名非恒名，我与你平起平坐。虽然，我用眼睛看到你是个胡人，但是，你却有一颗中国心，咱们好像一千多年前就在哪儿见过？是吧，呵呵。人有类比思维，有抽象概念，你有中国心不是中国人，没问题！这儿人心逻辑是相对。
1、阴阳从哪儿而来。
“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
多年前，俺在新华网发展论坛冲浪，那时候网友岁数大一点儿的人多，有位“二百五六！？”网名的老先生古道热肠，他告诉过俺，古人从太阳东升西落光影变化中感悟出阴阳。这位老哥想实测一下光影证长度，去证实古书上的观点，他要证明老祖宗的东西是科学而不是头脑中臆想。太阳下树木会有影子，人手心手背皮肤颜色不同，斑马身上的条纹黑白相间，总之，阴阳在世间无处不在。
阴阳，这个蝴蝶翅膀煽起了人类文明的滔天巨浪，现在可能还是刚刚开始，对人类文明的巨大推动应该还在后边。相比那些在电闪雷鸣下与神直接交流的游牧民族，我们农耕民族的老祖宗独具智慧。西方人眼里看到的是点，也可说点就是神，点是他们一切的起点，坚信他，按照他的指引就可以得到。难能可贵的是我们老祖先看到的是阴阳，通过阴阳看到了人和天地的联系，看到了人与万物的共同，看到了生命的本质。
2、阴阳是生命的桥梁。
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。现在常见的误解，阴阳是太阳和天体在那儿转，其实，如果极端的说，旋转只是人自己感觉，这种感觉是相对不是绝对。人们看到的阴阳是一物一影，物影相连，灯下黑，是静止，所以说，人眼中的阴阳并无变化。看到物体在转实际上还是西方人的点线思维，根本没悟到阴阳的本质。简单说，没有阴阳概念人就无法抽象变化。
阴阳不是外在现象而是通过阴阳现象发现事物内在规律，阴阳是指人从阴阳画面窥见了世界变化相连关系，从而想到了人从万物变化而来的关系，从根源上的万物到人的眼前是阴阳阴阳连续而来，从天地万物到人是一条阴阳波动的生命轨迹，不是西方人视角儿里的点线轨迹。我们古人应该是两个观念突破，一个是易经的阴阳概念，另一个就是道德经把阴阳概念联系到了人自身，老子以阴阳概念悟出人生哲学，参透人心逻辑。阴阳不仅是变化的轨迹而是内在变化的表现，是生命的桥梁。
3、阴阳是内心的抽象。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，现在常见的误解，认为万物从一边儿看是阴从另一边儿看是阳，举出所谓的对立统一，其实不是这样。看什么都阴阳脸还是西方人的点线思维，物对心，一对一，是具象。我们中国古人看世界的视角是天地人，人在天地之间，物对心，心对脑，是一对多，从而产生抽象。关键在于西方人的观点认为人只是用大脑思考，其实现实可能真象古人直觉的那样，人的思维应该是用心或者说是用心脑，甚至是用全身心在思考，物质和意识是相互连接不可分开。简单说，没有内心思维就无法抽象。
内心为中心，心象个数模转换或调制解调，有了人心这个中介人就可以进行类比，人对不同事物的在感觉上相同，从而产生了归类抽象。人面对事物时，从自己头脑阴阳记忆里抽象出变化感觉，同理，点思维应该是人面对实物时，从头脑具象记忆里抽象出不变感觉，也就是说，西方的对比思维应该是我们传统类比思维在面对实物条件下的特例，对比即是物的类比。
4、东西方思维模式对比。
西方人物心两点对比是物比物，中国古人的阴阳思维是类比生命，阴阳逻辑描述了人从哪儿来和生命从哪儿来。对比是具象不变，类比是变化抽象，西方人想象的规律是点的轨迹，我们的道是阴阳变化的轨迹，西方人是点的变化规律，道是阴阴变化的规律，东西方的差别在于一个是物的变化一个是生命的变化。西方人是脑子中一条线照着做，中国人是关注内心变化相应做出选择。像中医和西医，西医技术上没问题，技术是底层物质的规律，对谁都一样，西医的问题出在对生命的态度上，出在思维逻辑上，我们的阴阳辩证思维才是人类对待生命的正确态度。我们今天的任务就是要继承自己的传统，以人的视角从重新构建人类认知体系，引领世界的未来。
“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
多年前，俺在新华网发展论坛冲浪，那时候网友岁数大一点儿的人多，有位“二百五六！？”网名的老先生古道热肠，他告诉过俺，古人从太阳东升西落光影变化中感悟出阴阳。这位老哥想实测一下光影证长度，去证实古书上的观点，他要证明老祖宗的东西是科学而不是头脑中臆想。太阳下树木会有影子，人手心手背皮肤颜色不同，斑马身上的条纹黑白相间，总之，阴阳在世间无处不在。
阴阳，这个蝴蝶翅膀煽起了人类文明的滔天巨浪，现在可能还是刚刚开始，对人类文明的巨大推动应该还在后边。相比那些在电闪雷鸣下与神直接交流的游牧民族，我们农耕民族的老祖宗独具智慧。西方人眼里看到的是点，也可说点就是神，点是他们一切的起点，坚信他，按照他的指引就可以得到。难能可贵的是我们老祖先看到的是阴阳，通过阴阳看到了人和天地的联系，看到了人与万物的共同，看到了生命的本质。
2、阴阳是生命的桥梁。
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。现在常见的误解，阴阳是太阳和天体在那儿转，其实，如果极端的说，旋转只是人自己感觉，这种感觉是相对不是绝对。人们看到的阴阳是一物一影，物影相连，灯下黑，是静止，所以说，人眼中的阴阳并无变化。看到物体在转实际上还是西方人的点线思维，根本没悟到阴阳的本质。简单说，没有阴阳概念人就无法抽象变化。
阴阳不是外在现象而是通过阴阳现象发现事物内在规律，阴阳是指人从阴阳画面窥见了世界变化相连关系，从而想到了人从万物变化而来的关系，从根源上的万物到人的眼前是阴阳阴阳连续而来，从天地万物到人是一条阴阳波动的生命轨迹，不是西方人视角儿里的点线轨迹。我们古人应该是两个观念突破，一个是易经的阴阳概念，另一个就是道德经把阴阳概念联系到了人自身，老子以阴阳概念悟出人生哲学，参透人心逻辑。阴阳不仅是变化的轨迹而是内在变化的表现，是生命的桥梁。
3、阴阳是内心的抽象。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，现在常见的误解，认为万物从一边儿看是阴从另一边儿看是阳，举出所谓的对立统一，其实不是这样。看什么都阴阳脸还是西方人的点线思维，物对心，一对一，是具象。我们中国古人看世界的视角是天地人，人在天地之间，物对心，心对脑，是一对多，从而产生抽象。关键在于西方人的观点认为人只是用大脑思考，其实现实可能真象古人直觉的那样，人的思维应该是用心或者说是用心脑，甚至是用全身心在思考，物质和意识是相互连接不可分开。简单说，没有内心思维就无法抽象。
内心为中心，心象个数模转换或调制解调，有了人心这个中介人就可以进行类比，人对不同事物的在感觉上相同，从而产生了归类抽象。人面对事物时，从自己头脑阴阳记忆里抽象出变化感觉，同理，点思维应该是人面对实物时，从头脑具象记忆里抽象出不变感觉，也就是说，西方的对比思维应该是我们传统类比思维在面对实物条件下的特例，对比即是物的类比。
4、东西方思维模式对比。
西方人物心两点对比是物比物，中国古人的阴阳思维是类比生命，阴阳逻辑描述了人从哪儿来和生命从哪儿来。对比是具象不变，类比是变化抽象，西方人想象的规律是点的轨迹，我们的道是阴阳变化的轨迹，西方人是点的变化规律，道是阴阴变化的规律，东西方的差别在于一个是物的变化一个是生命的变化。西方人是脑子中一条线照着做，中国人是关注内心变化相应做出选择。像中医和西医，西医技术上没问题，技术是底层物质的规律，对谁都一样，西医的问题出在对生命的态度上，出在思维逻辑上，我们的阴阳辩证思维才是人类对待生命的正确态度。我们今天的任务就是要继承自己的传统，以人的视角从重新构建人类认知体系，引领世界的未来。
中国人的传统思维逻辑是阴阳，阴阳是波动的符号，也是生命的符号。灵魂这个词儿应该是人的生命在自己头脑里的影子。
人的情绪应该是面对事物、面对头脑和面对感觉三个方面的叠加波动。人的感觉有可能是信息分开多路存储于大脑，人可以通过感觉从大脑中还原记忆和情感。所以，就象网友说的，人的CPU不是大脑，而是整个人的身心。
人的情绪应该是面对事物、面对头脑和面对感觉三个方面的叠加波动。人的感觉有可能是信息分开多路存储于大脑，人可以通过感觉从大脑中还原记忆和情感。所以，就象网友说的，人的CPU不是大脑，而是整个人的身心。
1、首先要明白，人象计算机程序一样也是向下兼容，你要想理解另外一个人一定要智力水平和他相当，而且，想象的方向和他差不多才行。一个人理解某个事物的极限就是他自己本身的理解范围，智力水平在你之上的人可以完全看懂你，但你却不能完全看懂他，你会局限在自己水平高度，这是天生，没办法。
2、还要明白一点，一个人永远也说服不了另外一个人！人只有自己才能说服他自己，自己没明白的时候，你再怎么说都没用，你不可能凭自己的力量让别人明白过来，人不可能代替别人的思考，人改变不了别人脑子里的想法，这时候也只好求同存异，尊重对方。
3、讨论问题中让对方认可的方式好像只有一种，就是以其人之道还治其人之身，走别人的路让别人无路可走。用他的说法引申出荒谬的结果，或者，找出他原来说的话和现在说法之间的矛盾，让他自相矛盾。用他的思维方式和他的思维逻辑回过头来反驳他的观点，让他无话可说，对方要明白人就会适可而止。
4、讨论中我中庸你必中庸！如果一方不明就里还由着性子死扑别人，那么他用多大劲儿扑过来都会被返回到他自己身上，害人如害己，呵呵。对方出言不逊不要紧，世界是普遍联系的，逻辑是普适抽象的，在字面儿上转手就可以套回对方身上。所以，当别人礼貌退让的时候，自己一定也要退让！否则，还往上扑就会被别人带着走了。
5、一定不能太过于自我！人太自我，内心一发直，让对方发现了你的绝对心理，那别人就可以利用你了。你偏执的地方就象是个把手儿，让我抓住就可以来回摆布，用它往你心上戳，你会很难受。印度有种修行叫没有自我，没有自我的人太利害了！他内心是空的，或者说，看到什么是什么心，所谓完全客观。没有自我的人没有实心，你怎么能伤着他，是吧。
2、还要明白一点，一个人永远也说服不了另外一个人！人只有自己才能说服他自己，自己没明白的时候，你再怎么说都没用，你不可能凭自己的力量让别人明白过来，人不可能代替别人的思考，人改变不了别人脑子里的想法，这时候也只好求同存异，尊重对方。
3、讨论问题中让对方认可的方式好像只有一种，就是以其人之道还治其人之身，走别人的路让别人无路可走。用他的说法引申出荒谬的结果，或者，找出他原来说的话和现在说法之间的矛盾，让他自相矛盾。用他的思维方式和他的思维逻辑回过头来反驳他的观点，让他无话可说，对方要明白人就会适可而止。
4、讨论中我中庸你必中庸！如果一方不明就里还由着性子死扑别人，那么他用多大劲儿扑过来都会被返回到他自己身上，害人如害己，呵呵。对方出言不逊不要紧，世界是普遍联系的，逻辑是普适抽象的，在字面儿上转手就可以套回对方身上。所以，当别人礼貌退让的时候，自己一定也要退让！否则，还往上扑就会被别人带着走了。
5、一定不能太过于自我！人太自我，内心一发直，让对方发现了你的绝对心理，那别人就可以利用你了。你偏执的地方就象是个把手儿，让我抓住就可以来回摆布，用它往你心上戳，你会很难受。印度有种修行叫没有自我，没有自我的人太利害了！他内心是空的，或者说，看到什么是什么心，所谓完全客观。没有自我的人没有实心，你怎么能伤着他，是吧。
人的意识阴阳关系定律：人物质与意识的关系是互为阴阳的拓扑结构关系，平面结构是莫比乌斯带，立体结构是克莱因瓶。
人的意识虚实关系定律：人感观反映的意识和头脑记忆的意识在人自己的感觉上完全相同，虚实之间没有差别。
人的意识三层叠加定律：人的意识是物心、心脑和身心三个维度时空的叠加。三个维度的频率和合为当下的感觉。
人的意识虚实关系定律：人感观反映的意识和头脑记忆的意识在人自己的感觉上完全相同，虚实之间没有差别。
人的意识三层叠加定律：人的意识是物心、心脑和身心三个维度时空的叠加。三个维度的频率和合为当下的感觉。
道生一，一生二，二生三，三生万物，人在万物中。
1、天地人
《易经》中有：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。天地人三才，人是自然时空、头脑时空和身心时空三个维度叠加，在自然时空，人和其他动物一样靠本能；在头脑时空，人有最强大脑；在身心时空，人有比其他动物更中庸的内心。中庸的内心节奏打开了人类智慧之门。
2、三种逻辑类型
多年前，一位叫俞根强的网友参透了《道德经》的道生三，用康托尔集合论定义了三种逻辑类型，我转贴他的定义。我理解是人面对实物、面对头脑和面对身心三个方面的思维法则。俞根强先生认《道德经》是三，包括了神和佛的逻辑思想。
3、神佛之道
神和佛可以看成人的极致心态，神是面对自然、面对现实、面对过去的确定性，老天总是对！绝对心态，科学态度，形式思维逻辑，完全客观；佛是面对自己内心的确定性，人心象电极接地，电动势为零，众生平等！承担包容，价值判断与选择，完全主观。虔诚信徒追求极致，比如：为捍卫太阳中心说被烧死的乔尔丹诺·布鲁诺，为信仰而燃烧自己生命的高僧。
4、中庸之道
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，“执其两端，而用其中”。中庸之道是俗人世界的行动抉择，不是面对神圣那种绝对心态，也不能完全由着自己的性子来，是种矛盾的心态，人要面对客观现实和面对内心两端，首先要知道真实情况，有时候还要做出违心选择。行知合一，但有时候行与知不得不相反，神的确定性和佛的确定性相互矛盾，造成了人的不确定性。不是什么事儿有普适标准取一半儿就可以中庸，有时候人会纠结于矛盾的两端，要从不同角度看问题，从事物的两面看问题，要权衡利弊，把握轻重缓急，最后选择方向。有时候可能知道不会造成不好的结果，可是，根据现实情况又不得不做，内心还要能承受损失。做虽然要做，但是，人又有价值断，心里要清楚什么不好！不能就是好就是好就是好，头脑一条线，要根据情况而变化。当意愿和技术途径有矛盾的时候，要妥善兼顾知与行。中庸之道是理论与实践之道，理论联系实际，现实与理想之间要做道德选择，不能绝对！比如，中医的辨症施治。比如孔夫子的“知其不可而为之”，比如，二战中丘吉尔为了保护英国人破译的密码牺牲了一座城市。比如，我们古代是重农抑商政策，人们痛恨奸商！但并不限制商业发展，看似矛盾，辩证统一。
5、人之道
中国传统思想是以人的视角观察世界，所以，人是神佛人思维逻辑之合，儒释道三教合一。
1、天地人
《易经》中有：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。天地人三才，人是自然时空、头脑时空和身心时空三个维度叠加，在自然时空，人和其他动物一样靠本能；在头脑时空，人有最强大脑；在身心时空，人有比其他动物更中庸的内心。中庸的内心节奏打开了人类智慧之门。
2、三种逻辑类型
多年前，一位叫俞根强的网友参透了《道德经》的道生三，用康托尔集合论定义了三种逻辑类型，我转贴他的定义。我理解是人面对实物、面对头脑和面对身心三个方面的思维法则。俞根强先生认《道德经》是三，包括了神和佛的逻辑思想。
3、神佛之道
神和佛可以看成人的极致心态，神是面对自然、面对现实、面对过去的确定性，老天总是对！绝对心态，科学态度，形式思维逻辑，完全客观；佛是面对自己内心的确定性，人心象电极接地，电动势为零，众生平等！承担包容，价值判断与选择，完全主观。虔诚信徒追求极致，比如：为捍卫太阳中心说被烧死的乔尔丹诺·布鲁诺，为信仰而燃烧自己生命的高僧。
4、中庸之道
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，“执其两端，而用其中”。中庸之道是俗人世界的行动抉择，不是面对神圣那种绝对心态，也不能完全由着自己的性子来，是种矛盾的心态，人要面对客观现实和面对内心两端，首先要知道真实情况，有时候还要做出违心选择。行知合一，但有时候行与知不得不相反，神的确定性和佛的确定性相互矛盾，造成了人的不确定性。不是什么事儿有普适标准取一半儿就可以中庸，有时候人会纠结于矛盾的两端，要从不同角度看问题，从事物的两面看问题，要权衡利弊，把握轻重缓急，最后选择方向。有时候可能知道不会造成不好的结果，可是，根据现实情况又不得不做，内心还要能承受损失。做虽然要做，但是，人又有价值断，心里要清楚什么不好！不能就是好就是好就是好，头脑一条线，要根据情况而变化。当意愿和技术途径有矛盾的时候，要妥善兼顾知与行。中庸之道是理论与实践之道，理论联系实际，现实与理想之间要做道德选择，不能绝对！比如，中医的辨症施治。比如孔夫子的“知其不可而为之”，比如，二战中丘吉尔为了保护英国人破译的密码牺牲了一座城市。比如，我们古代是重农抑商政策，人们痛恨奸商！但并不限制商业发展，看似矛盾，辩证统一。
5、人之道
中国传统思想是以人的视角观察世界，所以，人是神佛人思维逻辑之合，儒释道三教合一。
道生一，一生二，二生三，三生万物，人在万物中。
1、天地人
《易经》中有：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。天地人三才，人是自然时空、头脑时空和身心时空三个维度叠加，在自然时空，人和其他动物一样靠本能；在头脑时空，人有最强大脑；在身心时空，人有比其他动物更中庸的内心。内心节奏中庸打开了人类智慧之门。
2、三种逻辑类型
多年前，一位叫俞根强的网友参透了《道德经》的道生三，用康托尔集合论定义了三种逻辑类型，我转贴他的定义。我理解是人面对实物、面对头脑和面对身心三个方面的思维法则。俞根强先生认为《道德经》是三，包括了神佛逻辑。
3、神佛之道
神和佛可以看成人极致心态，神是面对自然、面对现实、面对过去的确定性，老天总是对！绝对心态，科学态度，形式思维逻辑，完全客观；佛是面对自己内心的确定性，人心象电极接地，电动势为零，众生平等！担当与包容，价值判断与选择，完全主观。虔诚的信徒要追求极致，比如：为捍卫太阳中心说被烧死的乔尔丹诺·布鲁诺，为信仰而燃烧自己生命的高僧。
4、中庸之道
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，“执其两端，而用其中”。中庸之道是俗人世界行动抉择，不是面对神圣那种绝对心态，也不能完全由着自己的性子来，是人面对现实和面对内心两端的矛盾心态。首先必须认清现实，有时候还要做出违心的选择，知行并不合一，可能还不得不相反。有时候，神的确定性和佛的确定性相互矛盾，造成了人的不确定。不是什么时候按确定标准各取一半儿就是中庸，有时人会纠结于矛盾两端，需要从不同角度从事物两面看问题，权衡利弊和轻重缓急，最后才选择方向。
有时候，事前可能知道会造成不好结果，可是，根据现实情况又不得不做，内心要能够承受相应的损失。但是，事情虽然做了，人必须要有正确的有价值断，要知道做的不对，不能就是好就是好就是好，脑子一条线，头脑清醒就能根据情况适时变化。当意愿和技术途径有矛盾的时候，要能够妥善兼顾知与行。中庸之道是理论与实践之道，我们常说的理论联系实际，现实与理想间的道德选择，不能绝对！比如，中医的辨症施治；比如，孔夫子的“知其不可而为之”；比如，二战中丘吉尔为了保护英国人破译的密码牺牲了一座城市；比如，我们古代重农抑商，人们痛恨奸商，但是，国家并不限制商业发展，看似矛盾，辩证统一。
5、人之道
中国传统思想是以人的视角观察世界，所以，人应该是神佛人三者思维逻辑之合，儒释道三教合一。
1、天地人
《易经》中有：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。天地人三才，人是自然时空、头脑时空和身心时空三个维度叠加，在自然时空，人和其他动物一样靠本能；在头脑时空，人有最强大脑；在身心时空，人有比其他动物更中庸的内心。内心节奏中庸打开了人类智慧之门。
2、三种逻辑类型
多年前，一位叫俞根强的网友参透了《道德经》的道生三，用康托尔集合论定义了三种逻辑类型，我转贴他的定义。我理解是人面对实物、面对头脑和面对身心三个方面的思维法则。俞根强先生认为《道德经》是三，包括了神佛逻辑。
3、神佛之道
神和佛可以看成人极致心态，神是面对自然、面对现实、面对过去的确定性，老天总是对！绝对心态，科学态度，形式思维逻辑，完全客观；佛是面对自己内心的确定性，人心象电极接地，电动势为零，众生平等！担当与包容，价值判断与选择，完全主观。虔诚的信徒要追求极致，比如：为捍卫太阳中心说被烧死的乔尔丹诺·布鲁诺，为信仰而燃烧自己生命的高僧。
4、中庸之道
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，“执其两端，而用其中”。中庸之道是俗人世界行动抉择，不是面对神圣那种绝对心态，也不能完全由着自己的性子来，是人面对现实和面对内心两端的矛盾心态。首先必须认清现实，有时候还要做出违心的选择，知行并不合一，可能还不得不相反。有时候，神的确定性和佛的确定性相互矛盾，造成了人的不确定。不是什么时候按确定标准各取一半儿就是中庸，有时人会纠结于矛盾两端，需要从不同角度从事物两面看问题，权衡利弊和轻重缓急，最后才选择方向。
有时候，事前可能知道会造成不好结果，可是，根据现实情况又不得不做，内心要能够承受相应的损失。但是，事情虽然做了，人必须要有正确的有价值断，要知道做的不对，不能就是好就是好就是好，脑子一条线，头脑清醒就能根据情况适时变化。当意愿和技术途径有矛盾的时候，要能够妥善兼顾知与行。中庸之道是理论与实践之道，我们常说的理论联系实际，现实与理想间的道德选择，不能绝对！比如，中医的辨症施治；比如，孔夫子的“知其不可而为之”；比如，二战中丘吉尔为了保护英国人破译的密码牺牲了一座城市；比如，我们古代重农抑商，人们痛恨奸商，但是，国家并不限制商业发展，看似矛盾，辩证统一。
5、人之道
中国传统思想是以人的视角观察世界，所以，人应该是神佛人三者思维逻辑之合，儒释道三教合一。
人的意识阴阳关系定律：
人物质与意识的关系是互为阴阳的拓扑结构关系，平面结构是莫比乌斯带，立体结构是克莱因瓶。
人的意识虚实关系定律：
人感观反映的意识和头脑记忆的意识在人自己的感觉上完全相同，虚实之间没有差别。
人的意识三层叠加定律：
人的意识是物心、心脑和身心三个维度时空的叠加。三个维度的频率和合为当下的感觉，高频率层占优先权。
人物质与意识的关系是互为阴阳的拓扑结构关系，平面结构是莫比乌斯带，立体结构是克莱因瓶。
人的意识虚实关系定律：
人感观反映的意识和头脑记忆的意识在人自己的感觉上完全相同，虚实之间没有差别。
人的意识三层叠加定律：
人的意识是物心、心脑和身心三个维度时空的叠加。三个维度的频率和合为当下的感觉，高频率层占优先权。
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俺还是多说一点吧，呵呵。
道生一，一生二，二生三，三生万物，人在万物中。
1、天地人
《易经》中有：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。天地人三才，人是自然时空、头脑时空和身心时空三个维度叠加，在自然时空，人和其他动物一样靠本能；在头脑时空，人有最强大脑；在身心时空，人有比其他动物更中庸的内心。内心节奏中庸打开了人类智慧之门。
2、三种逻辑类型
多年前，一位叫俞根强的网友参透了《道德经》的道生三，用康托尔集合论定义了三种逻辑类型，我转贴他的定义。我理解是人面对实物、面对头脑和面对身心三个方面的思维法则。俞根强先生认为《道德经》是三，包括了神佛逻辑。
3、神佛之道
神和佛可以看成人极致心态，神是面对自然、面对现实、面对过去的确定性，老天总是对！绝对心态，科学态度，形式思维逻辑，完全客观；佛是面对自己内心的确定性，人心象电极接地，电动势为零，众生平等！担当与包容，价值判断与选择，完全主观。虔诚的信徒要追求极致，或是追求信念，或是震撼人心。比如：为捍卫太阳中心说被烧死的乔尔丹诺·布鲁诺，为信仰而燃烧自己生命的高僧。
4、中庸之道
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，“执其两端，而用其中”。中庸之道是俗人世界行动抉择，不是面对神圣那种绝对心态，也不能完全由着自己的性子来，是人面对现实和面对内心两端的矛盾心态，人有多重考虑。前面转发的三种类型逻辑，实物比是一对一，客观现实；头脑比是一对多，普遍联系；内心是不比，看内心状态。首先必须认清现实，有时候还要做出违心的选择，知行并不合一，可能还不得不相反。神的确定性和佛的确定性相互矛盾，造成了人的不确定。不是什么时候按确定标准各取一半儿就是中庸，如果都是好事儿要神的心态不能只干一半儿，如果都是坏事儿要佛的心态一点都不能接受不能干。当人会纠结于矛盾两端时，需要从不同角度从事物两面看问题，权衡利弊和轻重缓急，三思而行，最后才选择方向。两权相利取其重，两权相害取其轻。
有时候，事前可能知道会造成不好结果，可是，根据现实情况又不得不做，内心要能够承受相应的损失。但是，事情虽然做了，人还必须要有正确的价值判断，要知道什么做的不对，不能就是好就是好就是好，脑子一顺边，头脑清醒就能根据情况适时变化。当意愿和技术途径有矛盾的时候，要能够妥善兼顾知与行。中庸之道是理论与实践之道，我们常说的理论联系实际，现实与理想间的道德选择，不能绝对！这么说有点复杂了，要简单的话，就按论语说的什么时候都心平气和处理事儿就行！但这并不容易。比如，中医的辨症施治；比如，孔夫子的“知其不可而为之”；比如，二战中丘吉尔为了保护英国人破译的密码牺牲了一座城市；比如，我们古代重农抑商，人们痛恨奸商，但是，国家并不限制经商，看似矛盾，辩证统一。
5、人之道
中国传统思想是以人的视角观察世界，所以，人应该是神佛人三者思维逻辑之合，儒类似神，儒释道三教合一。
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俺还是多说一点吧，呵呵。
道生一，一生二，二生三，三生万物，人在万物中。
1、天地人
《易经》中有：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。天地人三才，人是自然时空、头脑时空和身心时空三个维度叠加，在自然时空，人和其他动物一样靠本能；在头脑时空，人有最强大脑；在身心时空，人有比其他动物更中庸的内心。内心节奏中庸打开了人类智慧之门。
2、三种逻辑类型
多年前，一位叫俞根强的网友参透了《道德经》的道生三，用康托尔集合论定义了三种逻辑类型，我转贴他的定义。我理解是人面对实物、面对头脑和面对身心三个方面的思维法则。俞根强先生认为《道德经》是三，包括了神佛逻辑。
3、神佛之道
神和佛可以看成人极致心态，神是面对自然、面对现实、面对过去的确定性，老天总是对！绝对心态，科学态度，形式思维逻辑，完全客观；佛是面对自己内心的确定性，人心象电极接地，电动势为零，众生平等！担当与包容，价值判断与选择，完全主观。虔诚的信徒要追求极致，或是追求信念，或是震撼人心。比如：为捍卫太阳中心说被烧死的乔尔丹诺·布鲁诺，为信仰而燃烧自己生命的高僧。
4、中庸之道
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，“执其两端，而用其中”。中庸之道是俗人世界行动抉择，不是面对神圣那种绝对心态，也不能完全由着自己的性子来，是人面对现实和面对内心两端的矛盾心态，人有多重考虑。前面转发的三种类型逻辑，实物比是一对一，客观现实；头脑比是一对多，普遍联系；内心是不比，看内心状态。首先必须认清现实，有时候还要做出违心的选择，知行并不合一，可能还不得不相反。神的确定性和佛的确定性相互矛盾，造成了人的不确定。不是什么时候按确定标准各取一半儿就是中庸，如果都是好事儿要神的心态不能只干一半儿，如果都是坏事儿要佛的心态一点都不能接受不能干。当人会纠结于矛盾两端时，需要从不同角度从事物两面看问题，权衡利弊和轻重缓急，三思而行，最后才选择方向。两权相利取其重，两权相害取其轻。
有时候，事前可能知道会造成不好结果，可是，根据现实情况又不得不做，内心要能够承受相应的损失。但是，事情虽然做了，人还必须要有正确的价值判断，要知道什么做的不对，不能就是好就是好就是好，脑子一顺边，头脑清醒就能根据情况适时变化。当意愿和技术途径有矛盾的时候，要能够妥善兼顾知与行。中庸之道是理论与实践之道，我们常说的理论联系实际，现实与理想间的道德选择，不能绝对！这么说有点复杂了，要简单的话，就按论语说的什么时候都心平气和处理事儿就行！但这并不容易。比如，中医的辨症施治；比如，孔夫子的“知其不可而为之”；比如，二战中丘吉尔为了保护英国人破译的密码牺牲了一座城市；比如，我们古代重农抑商，人们痛恨奸商，但是，国家并不限制经商，看似矛盾，辩证统一。
5、人之道
中国传统思想是以人的视角观察世界，所以，人应该是神佛人三者思维逻辑之合，儒类似神，儒释道三教合一。
人生逻辑：
物-心-脑，分三层
神：物-心，一对一，对比；
人：心-脑，一对多，类比；
佛；物-脑，多对多，不比。
转贴俞根强先生的三种类型逻辑：（略）
物-心-脑，分三层
神：物-心，一对一，对比；
人：心-脑，一对多，类比；
佛；物-脑，多对多，不比。
转贴俞根强先生的三种类型逻辑：（略）