知错能改，善莫大焉。

人与人之间是有缘分的。古语讲门当户对。就是你本质层面是个什么样子的人，就会配相应德行的人。
观今之人，心性奇差者令人咂舌。遇人，不以真心真情真爱付出，不以提高自己以求同等配位的正途来追求，以所谓和合蛊惑邪术邪教来达到目的，不就正是自己结结实实地在自寻邪路。这样的毛病，女性居多。染上那些乱七八糟的东西就是因果。
女性，属坤，坤乃地，正的品性应该是慈爱宽容像大地一样敦厚的品质。再对比今之女性，以裸露迷惑做作依附为美，古之女性大丈夫大气节大担当者比比皆是，将军出征十年不归，女性守家守业无怨无悔上孝父母下慈儿女，有担当，国家才得保。
男不为天，女不为地，所谓男不男女不女，妖媚魔邪遍地，不求尚且会洪流卷着走，何况内心歪成这样。
还有就是贪占，只图收获不图付出，人道损不足以补有余，天道是损有余以补不足的，你把该不该的都往自己身上搬，最后来要靠天给你拿走你不该有的，即横祸。
以肉身比喻来说，就是原本天气非常糟糕，流行病毒加上雾霾，正常人都一染染一片，你还内心对邪魔敞开的。

抛开人的认知局限不说，现在这个世界上戾气比较多，很多人为了保护自己不受伤害，进入社会之后会逐渐形成一层壳（即还不是真正的自己，是伪装的自己），这层壳久而久之也会对自我的认知起到一个麻痹甚至误导的作用。
有一些人是反向的，比如我有一个同事，她平常特别活泼乐观，爱笑，热心。我记得有一次聊天，为了保持分寸（因为不是很熟），点了她一点说，我不想太深入你的内心，你这样自己还能立着。她差点就崩溃了。她的本底实际上已经到了一个我不能引导的地步，非常消极虚空，就是烂了就烂了，就这样吧。但外在是完全相反的。
还有一类人，就是从痛苦中找答案，但是没有找到正经修行的法门，找到一些类似心灵鸡汤疗法的比较多。从那些当中自我获得一些扭曲的认知保护自己的那部分心底。这些人类似脑修，可能没那么执着。
在真正改变一个人的路上，首先要把这一层剥掉，露出自己真正的本心，然后把本心无限放大对应的那个东西，整体性地修正。
这个过程实际上是个心理承受力的考验。在世俗角度来说，人对人是有“判定”和“标签”的，一旦贴上某种标签，几乎伴随着很长的时间甚至终生，就算心底不是那样的，也会潜移默化地造成影响。而修行角度看人，没有这些，是特定时空下的局限，是可以变的，这个变的程度取决于修行过程中自己的努力。
拿我那个同事来说，比如她想修行，她首先要面对她那个心底，即使有法门心法帮助她的内心从虚中立起来，也需要她自己走到真实的境地，然后把过去种种都放开，破了才能立，立了就“日日新”了，新生就是这么来的。但是，她的心底能不能感应到对面坐着一个引路的人，取决于她自救和寻找的心。她心底已经人生无望，一片死水，就没有那个伸出来的手。从我的角度，我要去救人，我首先要走到她心底去，能力上是可以的，走到那里去，找到她心底还活着的那部分，引出来。但你走进去你发现一片死寂，不忍心戳破那个她还能依赖的镜像，所以就算了。
同样的，以某种心灵慰藉手段来麻痹内心的人要承认真正的内心，也并不是那么容易，因为痛了可以缩回去继续麻痹。麻痹有没有治疗和改变呢，你看看吃止痛片的病人就知道。他得先不吃，看着它客观发展到了层面，再去找真正治病的医生，然后再治好。
那在这个社会里，拿什么来抵挡呢？不好的东西过来，真正的修行人有点能力的一般是化的。就比如有个人莫名其妙（实际上没有完全的莫名其妙，都有原因的）过来脏字百出，劈头盖脸把你骂了一顿。
普通人两个反应，气性起来，回骂，越骂越厉害，甚至开打。还有一种自知不应该冲突的反应，就是受着憋着，憋了一阵子内伤，回想起来我当时怎么不骂回去!这两种哪种好呢，都不好，第一种不好的东西反复反弹加强，作用力与反作用力，两个人本质层面实际上都有损。第二种呢，就是本心是好的，承下来了，但伤到了自己。
从天道的层面的，第二种还比第一种稍稍稍好点，起码没有加强。但都是五十歩百歩。实际上还有第三种，相对普通人来说比较好的选择，就是避让。你不是接不了也会受伤么，躲开别接，让它掉地上，自己内心迅速忘掉这坨，走人。
修行人的化类似于外面来了一拳，我不硬接，我也不躲，我收回来承着，同时用自己的功力把来的那个劲儿化掉，没有了。没伤到别人，没伤到自己。物质的角度来说替天地净化了一点点戾气，是正的。
你能力范围能化的东西，跟来的东西之间的程度，是有匹配关系的，所以要有度，过了也是躲避比较好。所以对于修行人而言一直强调精进，就是这意思。你看见我把这拳化了，一般人也看不出来我到底会不会打能不能打厉不厉害，反正我不打。心胸约开阔，外来相对就越小，对你的影响就越小。到天人一的状态，你心跟宇宙那么大，某个人类的某个什么事在你周围来来回回，看都看不见。
推广来说，为什么很多人戾气重重，心胸狭隘啊，本质层面心就那么点点大，事相对他的心来说占了很大的比重，碎片起起伏伏大幅度影响着那颗心。为什么那么多人不开心啊，心太小了，一共就那么点一亩三分地事凸显出来的时时刻刻，看不到整体的发展和前因后果。
所以，还是强调，修行不是某一类人要做的事，是每个人都应该认识到真正让自己变好的方法。

由上楼也引申出来人会什么要格物致知，知而后行。第一是防止迷信盲信（这个实际上还是跟人的心底相关的），就是你如果保持未知状态已经钻得很深了，要到知识的极限了，你再去寻找行的路，即法门，就比较容易辨认一些。但往往人生短暂，最重要的中青年这一段如果用来探索，找到路了也很容易走不下去了。所以也是个悖论，这个悖论里比较大概率能较好作用的，就是根器，即你原本心底的层次状态，可以缩短这个格物致知的过程。但也不是绝对的，尤其是现在这个社会，心跟心的差别，已经没那么大了。第二就是我前面几楼说的，可以意诚。就是打心底面认可和接受这条路。那你就能让可以让你立和新的东西进到你的根本层面去，进行修正。不然，你心底实际上有堵墙，进不来，就改不了或者改得慢。所以，又来了，正心重要啊，你歪斜的，还有别的东西也琢磨着进来呢。正的法门，它没有非谁谁的，谁来都是一样的矫正，所以它是定的，立的。哪怕没有，也是如有些传承，宁断不传，因为传了也不是。而不正的呢，往往就会赶着来，没你不行，的确有师父找徒弟，笃定的大跟器也的确少，但他也是一直有心在找的啊，达摩找二祖，知道是他，也没赶着去找，就坐着等了九年，还要考验一下，就是迎一迎。而现在，看看说修行的那些人，几个像样的，还觉得非他不可，等着师父来找他呢，心本身满成这样了，意诚呢，心正呢，笃定呢。你不修行，是你亏了还是道亏了。

这个“化”字，说深是很深的。它既代表了物质的客观属性，也代表了在某种作用力或者环境状态下物质和属性的转变。而法门传承的核心部分，也跟这个有关。心底对应的物质，因为是很难被人自己所客观认知和改变的，因为也是人自己的一部分，所以听到化理解的化跟说的化不是一个，也更做不到化，所以我也一直强调不要拿自己以为的来指导自己，实际上是猫在玩自己的尾巴。
这个很像西方心理学上的“看见”或者“接纳”。西方心理学认为一些需要处理的心理层面的东西，“看见”了“接纳”了就没有了，实际上是错误的。首先，没有观察到根本。比如自卑，心理学因为发展层面比较有限，它看到的是一个比较粗浅层面的片段。自卑实际上对应的是人对自我本质的不客观观察的一个不正视角，但没有一个物质叫“自卑”。正宗的修行对这个改变呢，就是随着这个观察角度的不断调整，你看到的自己跟原来的自己是不一样的，慢慢地就没有这个自卑了，在这个过程中很多很多显像层面的东西是同时进行的，它不是一个独立进行独立存在独立处理的东西。就像西医看到你呕吐，就给你止呕，实际上中医来调，他可能看到的是肝胃不和偏肝亢，主要调肝去了，但是从症状的角度来说是治疗止呕。心理学也是。他对于这种片段显像首先有个标签性质的截取，然后再对这个片段截取进行处理加工，根本就是不对。其次从它的处理加工来说，“看见”“接纳”每个人都有每个人的理解。什么叫看见？你知道你自卑了就是看见，什么叫接纳，认命就是接纳？在这个理解的“度”的把握中，绝大部分都是不对的。只有一个相对对的点，就是化，但是即便对了，也化不掉的，之前说过，一来没到根，二来没有根本层面的心法，以己修己。
这就是为什么实际上很多精神和心理有些问题的人，你去看心理医生是治不好的。最多有些扔掉了一些情绪垃圾会感到舒缓一点，但攒一阵子就跟以前一样一样的了。就像胃恶心想吐，你吐掉了一点舒服了一些，但产生“中满”的机制还在，还会出来。
对于心理医生来说，光处理这些粗浅的呕吐物就能量不够了，很多人自己长期如果不处理也会出问题。
所以“化”，实际上不是浅的工夫。

我的帖子可能全程都在否定，这个不对那个不对，也提到了背后有对的方向。实际上，假如广袤的未知是无限的话，否定一个，跟没有否定这个，是没有多大区别的。所以我的整个帖子对于看官的改变与否是没有实际意义的，所以道德经也说道可道非常道。
重要的是肯定。肯定是在无限当中一个确凿的存在。这个是这一切背后那个最重要的传承。它虽然无法通过语言来承载，但是有的。就像化空，空不是什么都没有，空是相对的，不同观察角度下有无的结论是不同的，所以相生。比如我说的某个化了，它没了吗？不是，它转化成了别的什么。从你这个既定角度来观察，它相对状态从有到无，变空，而从一个高一点的角度，它还是有，它转化了而已。
那普通人观察不到的层面，的的确确存在的传承，它也是虚的，没办法拿出来给你看，但它的存在与不存在是有天壤之别的。不仅是化，还可以生。就是我可以从各个角度用各种办法以正规方式来带着这种，它的感觉是有连接的，活的，它是从中生的，就是一致的。而没有背后这一层传承呢，就只有一个壳，就是你传给我我传给你都是这壳，几乎一模一样的，话也没多大差别，但是背后的理解千差万别。

再举个武术的例子来讲这个化。一拳过来承化，需要的实际上在当下就对对方出拳的时机走向力度做出精准判断，然后承，承时心不动，以自己本身的身外东西把它转化成另外的顺着自己身体运行的劲儿变成自己的一部分。具象化一点就像陨石撞行星，行星有个围绕自己运行的根据自己规律来保持定速的环，陨石撞进来自己在环那里粉碎然后变成环的一部分。
怎么能做到呢。
心的直接判断，修出来的。传武练了几十年还喊着打打杀杀是白练了。真正高手过招，不用出招就能分胜负就在此，认知和心性水平的高低是客观的。医武易，最终都是通的道。没走近，说明走的路不对，或者还很远。
这修，就是一切的根基。

所以要从逻辑去摘语言本身的错误来判定语言背后指向的错误，那就是说这个人他内心信服的是语言层面的逻辑自恰，而不是背后那个真正的东西。很多人辩经辩得昏天黑地，当然用来启发自我去往深里走有可取的地方，其实也可没有那个必要。往往看见论坛或者什么话题下，佛道，佛教各门派就某个语言进行你来我往地吵架，但凡吵的人当中有个稍微深入一些知道相啊实物质世界啊这个显出来的部分不是根，就不会吵的。所以吵只能说明都不懂。以前为什么大家都相安，因为在各自的路上都走得比现在深。现在人心气浮，觉得稍有一点不拿出来就是傻。
我以前在某国待过，那时候各宗教各派非常多，但是从没有像现在打仗内讧这么夸张，民心纯朴一派和谐。为什么？不说传承不说修成啥样，最最起码知道各宗教各门派有通的地方，就是我说的，起码知道我们的路都通向地心，那都是一个方向的。现在呢？你那块地树多，不对！我那块地水多，我对！什么跟什么呢。
道是深邃广博的，不是狭隘敌对的。化也是包容对方成为自己的一部分，才能化。

这个化戾气，世俗意义上比较类似于“以德报怨”。很多人现在都不信了，接一句“何以报德”。不要给自己的狭隘找理由，没有道心，可以有道义的。也就是说，你可以做不到，但你否认这么做是对的，就没有道义。
人类是个很大的集群，当绝大多数人都没有道义的时候，道心的存在空间就更窄。这对整体是不利的。
而一个没有道义的人，你说他有道心，恐怕比较悬。

现在从某个角度来看世间，有点像美剧的“丧尸”之感的，就是行尸走肉，以肉身低级驱动，食色欲之类作为根本追求和表达的人很多，没有灵气。你去看丧尸片，其实他们是活着还是死了，他们的追求是不是追求，你坐在电视机前看可能很触目惊心，因为他们样子恐怖，如果你身处其间，而他们的样子没有子弹穿孔血肉模糊，而行为举止依然如此，可能就不好判断出来了。实际上相由心生，还是能看出来些端倪的，现在的人“长得好看”得太少，就算是某种意义上“长得好看”，也未必看起来“舒服”。有时候在地铁里，你看人来人往，低头的，站着的，一个个因为没有熟悉的人在旁边，不需要装，都很“难看”，灰暗扭曲戾气油腻等等，各种各样的“难看”。“相”说白了就是对人的观察，而你要观察到人本来的样子，就需要有那个“致精微”的能力，还是绕回到修正心性那条路上的。
而整体大环境如此呢，一些灵性未泯的个体存在空间就比较逼仄。好比一个大活人跑到丧尸城，一堆人乌泱泱过来的感觉，直到你变成他们的一份子。而这个心法和门呢，就好像在某个地方专门划出一个结界，里面全是人，进去以后你就会感觉到安全开心自在，那些丧尸是突破不进来的。这个在内还是在外呢，就是人的选择。内外的人看起来不都长一样的么，你能分辨，你能跟对，你说靠什么。

而作为修行人，当然不能躲在结界里就完事，因为整体大环境曾经是人类的家园，是我们的母亲。尽可能把还没死的人救活，尽可能把被破坏的地方修复，尽可能去做有利于整体的事情。之前写过一楼关于“道统”，就是在这样一个趋同的大目标下，你的位置、你的能力范围能做的事情，做好。就像打仗，每个人有每个人的位置，兵就是兵，将就是将，王就是王，它有一个道统下的客观安排，你不能因为想要“抢占功劳”，就从兵跑到将的位置，你做不到的，因为如果你客观层面是将，就不会在兵的位置上。而作为一个整体，各司其职，在各自的位置上发挥最大的作用，才是整体性推动一个良性发展，当然，位置越高重要性越高，但每个人都可以有自己的一份“贡献”，比如，不拿修行人来说，普通人的简单的“道义”。在一些武侠片里经常会有江湖，而有情有义往往才是君子。这个情和义不是狭义的男女之情和兄弟之义，实则是一种趋于心怀天下的情，大爱，以及道义，对道的认可。
而在武侠片里，英雄被坏人追赶，落魄之际，往往是由民间有道义的人偶然相助，环环相扣，最终促成的一个大结局。
每个人都不是局外之人。假设人人自保自私持续下去，整个城市变成丧尸之城，整个地球变成丧尸之地，于人于己都没有好处的。你的子孙是不是得在这里生存，你自私自利用尽心思要发展壮大的子嗣，若无立足之地，你的费劲心思有什么用呢？如果这一批孩子长大了都不开心，抑郁，痛苦，每个都年薪百万有什么意义？地球只有一个，它不仅是子嗣还要待的地方，某个层面是你可能还会来的地方。自己给自己挖的坑，自己埋自己。

还有些人，不管真假（几乎都是假），觉得自己有些什么大的来头，冒冒然就做着某些事。实际上你的视角到不了相应的层次的话，本质跟一个普通人是没有什么区别的，容易出事。若为真，过去为过去，都在这一条起跑线上。若为假，精神出问题。所以这个根本不重要，还有些神神叨叨看“前世”的，不知道要干什么。一个人的客观，是他的当下，你目前的客观综合态，不是从中剥离出的某个点。而当下，不正统修行的，无论你是谁，都是个普通人，踏实一点比较好。入了门，根器不同的才稍微有些区别，之前也写过，实际上差别也比较有限。
有些能力不足，去平正些东西，把自己搭进去了，还是认知问题。

抱朴的朴素，守一的一，不垢不净不增不减的“不二”，中，正，和，美，善。。。这些的极致其实都是一个东西的不同说法。把你的心底，趋向那个东西，叫修。你心性跟那个东西的角度偏离越大，即越不正，离你本来在道统下应该有的样子，就越远，离你自然而然的样子，就越远，离你本身（真正的你），就越远。人、心就会越来越分离，直到远到找不到自己的心看不见自己的心了，就变成了那种“丧尸”的样子。

很多人发现，小的时候天真烂漫，很简单开心，大一点也还好，刚毕业的时候虽然又穷又傻，但也很开心。直到人到中年，有老婆有孩子也不差钱了，不知道为什么不仅不开心，还觉得日子的前方很灰暗，人生很灰暗。就是离得越来越远了。
物质追求，原本只是为了人在这个世间立足用的，立足够了之后，就可以用来追求一些更高级一点的东西。而现在人的毕生，都在追求这个并不高级的东西，所以会发现即便得到之后又怎么样了呢？就幸福快乐了吗？
人的高级物质，在刚来到这个世界的时候是有一定量的，越长大越消耗，慢慢地也就稀少到几乎没什么了，加上后天的追求都是低层次的物质对应，你的心跟我说的那个东西的偏向就是越来越远的，差距是越来越大的。
对应人的感觉，就是越来越沉重，郁结，跟物质属性相关的。清轻上升为天，重浊下沉为地，人居天地之间。原本是天地生天地长，人生于地，命悬于天，生命生命，背后是这么一层意思。也就是人本身他不仅仅是肉身（地）的物质层面，他之所以为人，还有另外清轻属性的物质层面（天）。当人死之时，你起码知道的是肉身层面是瓦解的，尘归尘土归土，那你这些追求到肉身层面的东西随着死亡的来临就消散了，人生就是一场——空。
所以这么种追求方式就是不高级的，短暂的，愚昧的方式。实际上人都忽略了自身原本更高级的属性，而受西方价值观影响选择了物化、兽化、低级化。

修行这两个字，被提得太多，导致完全变了模样。实际上修行并不是什么高级人的事情，也不 代表着自诩修行的人就高级。我之前说过，一个人什么层次，就看他心底达到的层次，这个是有客观的。至于他什么标签表象说法，都不作为参考依据。
修行是需要传承的。传和承，本来就是一个传，一个承，如灯点灯，一代代传下来的，像奥运火炬，一个一个接力过来的，那个火种才能保证是最初的火。没有传，你就无从承起，实际上你还是原地打转。所以修行你第一就是要正心诚意，然后找到你有缘的法门。
而传承的层面，原本是指我说的根本层面。类似禅宗的不立文字以心印心，就是心与心之间的传承，在“心”那个时空层面，是真正在传和承的。但因为这个层面比较“高级”，普通人的肉眼是观察不到的，所以在同样”看不见“的状态下，没有传承和有心法传承在普通人眼里就变成一回事。但本质层面是完全两极的两回事。
事物从表象到本质，是一个由表及里的、渐进的过程。这个传承的层面因而也可以由于法门占位的高低、传承的来源而呈现多层次。在核心层面传承的心法，是无为法。如我上段所说。不到这个本底层面，在表和本之间，有非常非常多的层面，因而有法门万千，只要指向是正的，路径是通的，那么也是可以抵达的，不过所需时间、抵达成就、所用方法以及所见风景有差。适应于各种各样不同根器的人。
越接近核心的传承，自然越珍贵。越表象的传承，越离本质遥不可及。表象，就是普通人看见的这个层面，著书立说，道听途说，传”言“，传”文字“。再近一点，可能是传”方式，比如怎么打坐怎么站桩，在近一点，可能是类似戒定慧，一步步地接近“明心见性”，“触及”到那个本质层面。就像走路，绕来绕去终于看到了那条大路的边，但跟直接在大路上走，还是远得很。而真正的修行，指得就是你在这条大路上走的距离，所以我一直说明心见性没啥用，可能增加一点点信心确信，就是看见有那么一条大路了。但你还没走到那条路上去不是，你还没走几步不是。有的人没看见，走着走着其实走到那条路上去了，不经意走了几步。万里长征你才刚坐大巴车到达长城脚底下看见了雄伟的长城了还没爬不是。
不要拿这个来作为你自己觉得修行厉害的说法和依据，会成为你的障碍，不如不见。

古代的人，你要找到一个跟着修行的师父，是要历经千辛万苦，并且还要经受考验的。这种考验，有的经年累月，有的甚至为人师者会用一种另外的“相”来测试一下这个人的诚意到底有几两，这个人的本来面目心性到底几何。就像农民收获了土豆，要挑选合适的留种再种下去，以前都得人工一个一个挑，现在机器能先挑一道，人工再挑一挑就行了。
每一道都能刷掉一大批人。被刷掉的人原本各怀鬼胎，但是他们走的时候内心一定都是觉得庆幸的。但从历史的长河中，他们错失了起起伏伏的人生经历中唯一一次离真理比较接近的机会。

一个人的人生中，可能会因为一些经历，出现离干净的东西比较近，有种心底真正的触动。但当你回头，再浸入到世俗生活中时，你只会离着越来越远。实际上，那是心底一念清净，如迷雾之散去，露出来的本心之动。但人习惯了用脑，而不是用心，只能跟着脑思维行事。孰高孰低，孰是孰非，其实看帖子的时候都明白，真正做的时候，是容易被惯性拖着走的。
浑浑噩噩，一辈子也不知道要做什么，在做什么，做了什么。回归到滚滚大流里去，自己不走，也是被拖着走的。

对不正，有威，又厉，有喝，有斥等，但没有鄙夷不屑轻蔑。后者是人类因为对“我”看重，以主观抑他来达到提己的目的，是通过相对性来提高自己的方式。看不起某个，必然是因为看得起某个，这种厚此薄彼就不是天道的绝对公正，是人意的揣度权衡。而实际上人提高自己的方式，应该只有绝对性一种。主观相对性，因其跟绝对客观的不匹配，所以才导致的无法观察到客观。而一个修行人要做的，就是去掉这种人意和主观相对性，不断接近客观。
当一个人所指，是偏向于客观，哪怕从被指的人角度来说主观不易接受，他也是正的。从根本角度来说是为这个人好，只是他主观未必知未必认，但如果是指出来的接近客观，他心底可能会有触动。
而这个指的人，势必要做到所言与所是是一回事，即他的修为跟他说的是匹配的，他的言语发乎于本心，做到了人所不能，人才能服，否则则沦为空谈，伪君子。
因为，一个人是君子，说不说都是君子。一个人不是君子，说则是伪君子不说是真小人。这就是我说的人不要看相层面，要看本质层面。但人眼只能看到相层面，心能感觉到本质层面。所以做人做事，都要用心，在于能帮助你做对的事，找到对的人。
而你因为固守于主观思维判断，在思维判断与心的矛盾时选择权衡本身，就做了一个不那么高级的选择。按直心走，是孩子的方式，所以孩子简单纯真。
有些人心本身不正的程度比较大，他就更不会以直心来面对人与事，因为天道公平，对自己不利，转而用人道的这层保护膜来遮盖自己，实际上本质层面还是那样的，就像化妆，看起来假美，在卸妆的层面是一样一样的。人不要把心思精力花在如何化出一个完美的妆来，付出的精力财力心力跟回报实际上完全不成正比，而应该把心放在身心状态本身，这个根本性好了，脸色气色气质都会好，这种好是自然的耐看的属于你自己的美。
心层面一样的。不要放在美化自己的人格，抑制他人来抬高自己，而是卸妆看看自己什么样，通过望诊发现自己这张脸反应的问题在哪里，去修正问题本身，变成自然美好的一颗玲珑心。

人的本底这种惯性，是特别大的。所以很多脑修的会出现问题。正因为如此，传承才是重要的。从力的角度来说，你离得越远，撬动需要的力就越大，你离得越近，需要的力相对就越小。所以传承越核心，你一个人付出的力跟得到的改变相比，就是很小的，这种并没有那么极大痛苦感地修，就能持续得时间更长，最终改变的量就是可能性最大的。
我以前遇到过一个佛道双修的男生，不过他自己说是佛家门派，这个也不重要，就是路径来说他整个都是懵的。虽然懵，但他的心性是我遇到过佛家里难得相对比较正的，这也证明了他师父其实瞄准的方向是对的，起码是指向核心，抛却外面的那些。但有个问题，就是他们在本质层面是没什么东西的，所以对于这个男生来说，他在世俗修得非常累，非常痛苦。就是我上楼说的要用很大很大的力，才能撬动一点。撬动一点之后，你还要用很大的力去守住它的同时，持续不断地撬动。修持修持，其实就是这个意思。
而这么大力痛苦靠什么来持续呢？心力。就是内心对于修正自我的强烈的需求感，这个来自于对那个方向的深信，所以很多门派讲究“发心”，其实就是心里有一个原始驱动力。但不是你说发就发的，这个回头再说。
这个心力一直足够大，或者至少是平衡的，你才能经年累月这么下去。就像逆水行舟，你拼命划船，一直拼命划，起码有个力要与世俗惯性相抵消，才能保持不堕落，再大一些力，才能往上往回走。
但现在的世俗洪流惯性是非常大的。他一个男生，能抵住洪流本身已经很好了，所以才感觉他心性的良性。但他说，觉得不可能这么一直下去的，时刻观照修正反省，很累。不仅如此，他发现做了这么多，事情来的时候第一反应真正的转变，并没有那么大。
这也是他心性良好的一面，是诚实踏实的，是诚恳在修，真心在改的，而不是自己美化一番出去嘚瑟，骗骗外人而已。
当时我跟他说，你既然认定了师父，迷茫就去找师父。他说他问了，师父让他坚持、继续。我觉得是对的，他么那条路的的确确是这么走的，也证明了他师父有种单纯的修行之心，也客观证明了这男生为什么能相对比较正。
但是呢，从操作层面来说，其实问题在于传承。就是我说的，他们的那种方法虽然正，但是在比较外，比较尾，比较远的地方，所以你要达到一个核心改变的大成就，需要的是非常非常勇猛精进。法门占位的问题。
我跟他举了禅宗二祖的例子，当初他师父教他已经不够了，指给他路，让他去找达摩，才成就了禅宗二祖。但他呢，就想从那个点开始修，那个点对应的就是那条路，那就是一个人的选择。
后来，过了很久。我觉得，他应该已经放弃了。就是说，心力已经无法覆盖世俗洪流的那个劲儿了。挺可惜的。

这个本质层面的传承，就像在世俗洪流中劈开一处，那处水流是静止的，你身处期间，但凡有一些真诚的往上往回走的心力，都可以在这个静止的范围里往上走。也即我多楼之前写的“结界”的感觉。