人都会犯经验主义的错误，比如说我。毕竟人的经验是根据自己过往所经历的事情，然后总结出经验为自己所用，是有惯性的，在很多时候很多事情的处理上我们都逃离不开经验主义的影响。但这世间场是个修罗场，包罗万象，任何事情都会有超越你经验的存在，有人说，生活永远比电视剧更精彩，更奇特。一点都没错。
前段时间，微信上加了一个新好友。是一个三十多岁的女性，请我帮忙看婚姻，我请对方提供八字，对方回答说自己出生的时候家里贫困并不知道自己出生的时间。我说大概时间范围总知道的吧，对方答道也不知道。
没办法，我只好用六爻来看。同样是根据当时时间起出卦来。
根据当时时间起出的卦为，泽火革卦三爻兄弟发动变为官鬼回头克，变卦为泽雷随。
既然是问婚姻，首先我们要看其中两个点，一个是世爻代表的自己，应爻代表的对方。一个是卦中代表其丈夫的官鬼。
这个卦里，兄弟持世。兄弟这个爻，在女命问卦的时候，代表姐妹，代表竞争的压力。应爻是卯木，卯木被年建酉金冲。再看官鬼，本卦中官鬼未土，被三爻的亥水兄弟发动合住了。





再回头看革卦。革是什么意思呢，革命一次今天我们很熟悉，革字就是出自这里。革命是什么，我们都了解。革卦所赋予的意思，就是动荡，变化，变局。
综合起来考虑，我们基本上可以知道，这个卦里问婚姻的话，这个情况就不妙了。
我们想想，婚姻的事情里，遇到了代表姐妹的兄弟爻发动还持世，遇到了代表丈夫的官鬼爻被冲动，又遇到了革卦所赋予的动荡变化是什么呢。有了易理的分析，再结合过往的经验，我知道很可能婚姻里是遭遇小三了。
我问她道，是婚姻里遭遇小三了?
对方回答说，何止啊，小三，小四和小五，我再也没想到过，我的婚姻会变成这样，我的丈夫会这么复杂。
说实话她这一回答，把我也惊讶了一番。作为一枚男性，即便我的行业让我见识过许许多多的不幸故事，坎坷离奇的故事，可我还是由衷的感叹了下，这个男人，真算超越我认知了，好能耐，好身体啊！
这就是我被经验主义所限的原因所在，我顶多想到过小三，万万没想到还有小四、小五同时并列。回头看看卦里，代表姐妹的兄弟爻多现，倒也复合卦象。
最后对方问我最后的结果会怎么样？我哪知道怎么样，我们这个行业对于这些事情是不会给出直接性的意见的，只能分析卦理给你作为参考。卦既然是革卦，到底该怎么做，还是得你自己拿主意。

做这个久了，也遇到过不少的爱好者。加我微信，希望我给推荐点书看看。我给拒绝了。不是我吝啬，是我真的无从下手，不知道该从哪里推荐。
第一， 我不了解你有什么基础。第二，我怕给你推荐错了，耽误你时间。
为什么有这么诸多顾虑呢，其实是源于现在市面上命理的流派杂多，各有所长。我曾经说过，我以前是混迹在各大论坛和各大Q群里的，那时候一个Q群往往汇集所谓的传统派，新派，盲派等等。所以，即便我属于传统派。但我肯定也了解过新派、盲派的知识。久而久之，我们就发现一个问题，那就是其实无论学的哪一派，都会有那么一两个人，很厉害，且彼此瞧不上对方。当时对派别的论战还蛮浓重的，偶有彼此互骂的现象。不像现在，时间久了，大家也都已经明白了，哪里需要在意什么理论派别，只要断准了就行。
那么问题就来了，为什么同一个八字，拿不同派别的理论去断，都能断出同样的事情来呢？这个原因就在于，理论本身都是针对命理的，而理论与理论的不同只是因为所站角度的不同。既然目标都是一样的，就好比从上海到北京去，目标是北京，到了就行。何必在意是坐火车去还是坐汽车还是坐飞机呢。唯一需要在意的是，你的钱是足够你买火车票汽车票还是飞机票。
也就是说，理论本身没有高低的区别。有区别的是人自己本身的思维，适合学什么理论。
我们知道人与人的思维方式是绝对不同的。比如最简单粗暴的划分，男性偏理性，女性偏感性，男性偏秩序逻辑，女性偏融合等等。再往下划分，还会有很多。我们命理来讲，大概上有两种思维是必须要提的，一种是逻辑分析能力，也就是对原命局中刑冲克害的分析。一种是灵感，也就是突然冒出来的小念头小想法，活跃灵巧的思维。
我们知道这两种对于一个命理预测师来讲是缺一不可的，但我们也的确要承认，这两种思维是有强有弱的。例如说，我们可以建议一个逻辑清晰，分析能力强的人去学传统八字或者新派八字，这些人在原局分析的时候会做的很精彩很精到，最后得出的结论也确切。虽然因为缺乏灵感，而导致在细节预测的时候不够惊艳，但大体框架是错不了的。而一个灵感活跃的人，我们可以建议他多在盲派理论和取象上下功夫。在现实生活中一个灵感活跃的人，哪怕他没有命理知识，都能莫名其妙言中一些事情。更别说再学一些命理知识呢。网络上那些流传的断到细节的预测故事，多是这类人搞的。但缺点是，灵感多是无法捉摸把握的，所以其稳定率就容易偏低了。
当然最后我们的要求，都会往同时多少具备这两样上引导。

如果说排座次，最知名的一次，那么应该是梁山好汉聚义堂排座次。由宋江起排了一百零八位英雄。但如果说排座次最频繁的最熟知的，应该是饭局。
其他地区的饭局我不知道，山东地区的饭局大多是有规矩的，主座副座，左嘉宾右嘉宾的。我一向不喜欢太拘谨的地方，规矩太大的地方，所以越是所谓重要的场合我就越爱缺席。因为重要的场合就需要排座次，我生性自在话有时候又不走心，常有说话不合适的时候，故而也就越来越对这些需要排座次的场合敬而远之。虽然对这些心里是不屑的，但话说回来，我们无法改变规则那就只好适应规则，偶有需要规矩的场合，我也能规规矩矩的应付下来。平时更喜欢参加自己朋友的饭局，只有这样的饭局才是我自由的所在。
排座次坐座位，为大家所熟知。但大家不熟知的也有，那就是我们的饭桌其实是可以代入八卦的。无论圆桌还是方桌。以前的方桌，一说还好理解，方桌又叫八仙桌，意思是可以坐下八个人。既然对应八，那么对应八卦，也就可以理解了。八卦有方位的，也就是说当你坐下的时候，已然或多或少的暴露了你的一些信息，可以拿来起卦卜问休咎。
既然对应八卦那就会有方位。西北为乾卦，正北为坎卦，东北为艮卦，正东为震卦，东南为巽卦，正南为离卦，西南为坤卦，正西为兑卦。卦位固定不变。
有一回，我出去吃饭，座位中有一位不认识的人，话题中聊着聊着，聊起了祖坟风水的事。这位就聊起了自己家祖坟风水不太好，近几年老是背运破财的事。他正说着话呢，我心里灵机一动，想大概此君家祖坟是进水了吧。为什么呢，他所坐的位置在西南坤位，身穿黑色衣服。正在聊的话题是祖坟，那么祖坟可以由坤卦表示，坤本意即有母亲的意思，也是归宿的意思。黑色衣服是属水，水在西南，不就是水入了坤么。这属于灵感突来，但也是根据卦理逻辑。后来此君聊着聊着，果然聊到了自家祖坟进水的事。
类似的事情其实还可以有很多。我在外边吃饭的时候，若有突然问起的，也多是用此道来推算。虽然道理简洁，变化起来也是无穷。比如我们还可以加入时间因素，再加入其它外应。起卦随心，但也算直达彼岸。

本系列着重讲故事，并非风水择地的操作指南，文中所有涉及的知识包括标点符号，都不可与风水操作相对照。只为玄奇，博君一乐。
找迷坟是个职业，主要活跃在广大农村地区。城市中很少见。近些年来，找迷坟也几乎不再有人从事。找迷坟是指帮助人家找到自家亲人的墓具体在哪个位置上。可能有些人有疑问，自己家里的墓焉能不知道在哪。这就是对农村生活不了解才会有此疑问。在广大农村地区，地广人稀。人们对自家亲人去世后的事还是很重视的，所以大多数人都知道自家亲人是埋在哪里。但也有一些特殊的情况，比如在上世纪五六十年代曾有过一阵平坟退田的风潮，把各家祖坟所占的地都收回，平掉坟头墓碑，然后当做农田再分发各户。再比如近些年来国家各种征地的活动，修路，建工厂之类的，也会平掉不少人家的坟头。有的人家呢，接到征地通知后会及时把亲人的骨殖迁走，有的人家因为种种原因耽搁了，到期不能迁走，也就无可奈何。更有一种特殊的情况，就是偷葬。如今大多数地区都有统一规划的公墓，要求居民家中有人去世后统一埋葬在此地区，但要知道我们是一个从旧时代刚进入新时代的社会，许多传统意识，祖辈的记忆、习惯、风俗都还在。有的老人在去世前会留下遗言，说希望埋入祖坟，与列祖列宗在一起。可是此时的祖坟早已经被收回做农田了，虽然知道列祖列宗的骨殖都在哪片地下，但不敢埋啊。子孙们没有办法，就只好选择偷葬。与土地所属人家打个招呼，得了人家同意，便将老人埋在那，不墓不封。时间久了，沧桑变幻，也就难以找到具体位置在哪里。
正是因为以上这些原因，所以催生了找迷坟这个职业。有人会问，那知道大概区域在哪里，把这个区域翻个遍还找不到么。问这问题的人多没从事过体力劳动，唉，挖地，看着轻快，太累了。所以，找迷坟，一般来说收费不低。




就曾有人问过我，说自己家里一个亲人的坟找不到了，知道其大概区域，但不知道具体位置在哪里，能帮忙找到么？我当然找不到，但我知道找迷坟的人多用的是哪几种方法。
第一种方法，此方法技术含量最高，属于业内精英风水师。此类人是利用罗盘来测。罗盘的针是很有讲究的，我打个比方，看罗盘的针如同中医里的摸脉。虽然有理论知识指导，但经验依然是决定水平高低的关键所在。罗盘的针，普通风水师只知道定向。高深点的风水师就知道看罗盘针的旋转法和针头的跳跃法来判断一些东西。比如罗盘针转动过快是附近有灵体在影响，罗盘针尖的跳跃是此方位有某东西。这些人就可以利用此原理，在大概埋葬范围内，不断走动，摸索，最终能确定坟的位置所在。
第二种方法，此方法说来简单。业外人士也可以做到。什么呢，金属探测仪。不懂的人可以百度一下，其工作原理我自己也不清楚。只知道可以探测到地下是否有埋藏金属。
第三种方法，则属于体力法。洛阳铲，大家都知道吧？这类找迷坟的方法，大概上最笨的方法了。制作一根直径三四厘米的洛阳铲，不能太粗，太粗了在使用的时候很费力。每半米打一铲，一点一点的移动。最好是在大雨过后的一周左右，土壤湿润，最是好探。
我自己曾参观过几次找迷坟。说实话，若不是兴趣特殊的人，最好不要去参观。找到位置之后，亲属后人的会当场开挖，以确定位置是否正确，顺便与找迷坟的人结账。现在的方法都是用骨灰盒，贫富差距不大。但若民国之前的坟，说起来，就可叹了。富裕的人家会用青砖垒砌砖拱式的墓室，差不多九个平方左右，内墙用白水泥抹一遍然后画上云纹之类。穷苦的人家，哪里有什么墓室，我见过最潦倒的，棺材都没有，就是身下铺了一层鹅软石，河道里随处可见的那种。

埋镇物的意思，大概相当于在祖坟附近埋下东西。以此东西的气场，来影响该坟的风水，进而影响到风水福荫下的后代人。
我们相信，祖坟是与个人的运势有关的，就因为此，有些人便利用这原因，想出了一些不太妙的方法，来给对方下绊子。通常这类给人下绊子的，不能简单概括说坏人。我们知道在法律上是有冲动杀人，过失杀人之类的区别。有一类下绊子的人，就类似于冲动杀人，这类人我是不乐意用坏人来描述他们的。镇物有很多种，但都在玄学认为有特殊意义的事物范围内，比如桃木，比如白虎造型的东西，比如剪刀、刀之类含煞气的东西。
给人祖坟里埋东西的，有些是先在生活里产生冲突，积怨已久或者是被刺激的厉害，但又拿对方没办法，才会用此下策。有些则需要谴责下，这类人心眼太小，也或者是看不得别人过好日子，看着谁家兴旺了，便想给对方造成点麻烦。更有一类人则需要实打实的谴责，就是心眼坏。
那么，埋镇物到底对该坟后人有影响么，影响效果有多大，我也说不上来，只能讲个故事。2013年，有人打电话给我，问我说，怎么今年就是觉得百事不顺，到处都在破财呢。我说你把八字发给我看看。八字发来，我排出盘，具体八字我忘了，但日主是丁火，当年流年干支是癸巳。癸水恰恰是丁火的七杀星。我说，你今年七杀流年，这是犯小人了吧。对方道，可能是吧，但也没有明显的和我作对的人啊。他平时与人为善，聊天做事都有如春风，是个人缘极佳的人。几番交谈下来，搞得我自己也摸不清到底是犯了什么。便建议对方，要不你找别人看看，比如那些有点本事的神婆之类的。对方挂了电话，后来去找了一个颇有本事的神婆。神婆上香祷告一看，跟他讲，你最好去你家祖坟上看看。他听完了，便到自己父亲的份上看了看，左看右看也没个结果。直到2014年清明节，按照本地风俗，要给祖坟添土，寓意是修修房子，以免祖先在那边挨冻淋雨的。在填土的时候，无意间发现，祖坟上被人钉了几根木桩子，小孩胳膊粗细。连忙扒了出来，看样子，钉上已经很久了。
这是给人使坏的方法。但如果我们相信这些镇物可以影响风水的话，那么既然有坏的方法，自然有好的方法。有些风水师，在调整祖坟风水的时候，发现祖坟风水上有些弊端的时候，也会叮嘱人埋些东西。这些东西，其实也可以理解为镇物。比如有一派风水理论唤作走马阴阳，该派系的风水师发觉某方位需要以水来调整，而操作上很难实现的时候，便会叮嘱人在此方位埋下墨水。墨者黑也，黑色属水，是增强该方位的力量，以此达到阴阳和谐。

魑魅魍魉，就是一些奇奇怪怪的，非人形态的灵体，大概便是这个意思。总起来也可以理解为妖怪鬼神。
坟墓往往是个远离人烟的所在，过去的人还有在墓边种植松柏的习惯，以此纪念先人。此俗至今沿袭，年深月久后，松柏长得高大茂密起来。本身坟墓就显得吓人，再加上松柏遮挡了光线，更觉阴森。我自己家祖坟上，据家里长辈传，就种着一片茂密的树，你都不敢想，那些树是清初便栽上了。旧时代祖坟的地皮以及地面的树木都是作为家产参与财产分配的，祖上几个房份分家又分家的，也就那么巧，这片祖坟的地皮以及树木在建国那会还是我家，据我家里人回忆，那些树粗的，两个人都抱不过来。可惜，建国后，伐掉充公了。你就可以想象得出，以前的坟墓是有多么阴森不见光亮。那么许多离奇的故事，也就与坟墓脱不了关系了。
看过《聊斋志异》的人大概对此都不陌生，在蒲公笔下，许多的故事，就与此有关。比如聊斋中很精彩的一节《辛十四娘》，文中主人公冯生一日夜行，见一好看的姑娘，心生暧昧，尾随至其家，然后意欲求婚，被未来岳父给赶了出去。冯生郁郁，心想也罢往家走吧，走着走着瞧见一高屋广第，上门求宿，不想竟然是亲戚，亲戚恰好认识未来岳父，便做媒把那姑娘许配给了冯生。冯生告辞而出，再回头看，只见松楸浓黑，蓬颗蔽冢。冯生想了半天，原来这是薛尚书的墓，是他家以前的亲戚，只是已经去世许久了。




类似的桥段，在《聊斋志异》中不少。都是晚间此处是个豪宅广厦，白天一看是处坟墓。类似的事情有么，我想蒲松龄虽然生在乾隆，但能写出如此美的故事的人，其智力不会低于我们任何人。他屡屡记述，其时应该是真有近似的事。
这倒是让我想起了一个熟人身上发生过的故事。此君素好饮酒，一日饮罢夜归，酒后又不能开车，步行回家。走着走着，见到路旁一只野兔，跳跳跃跃，时走时歇的。此君兴起，想着逮住兔子又是顿好酒菜啊。脚下加速，追着野兔而去。野兔好像是有意逗他，到了一间房子旁，就开始绕着房子转圈。此君也是被迷了心，就一直跟着兔子在转。转了半天累坏了，心想坐下歇会吧。眼睛一闭，一觉天明。醒来，哪里有什么房子，倚着墓碑睡了一夜。
在一些古墓之中，因为古人爱以青砖垒砌出墓室，其中空间是很广阔大。说到此，还得感叹下古人的建筑质量。没见过墓室的人，不能体会。见过墓室的人，都有这感慨。按说这些古墓建好几百年了，经过地下水的抬高淹没，又经历几次小小的地震，墓室主人的棺椁朽烂，骨殖都没了，墓室却依然没什么改变，连条裂缝都没有，坚固牢靠的很。墓室的空间，在机缘巧合之下，也往往容易成为狐黄刺猬蛇之类的寓居之所。也就由此引出许多故事。
我们知道胡黄之类，素来易有怪异。有年，有人被附身。附身之后被好一通折腾，上墙爬屋，如履平地。家人忙请来了一位专门处理此类事情的人，此人将人制服后，套话问附上此人身的大仙，洞府在何处啊。大仙答道，去此东南三十里某处，有一处松萝宫。后来着人打听，哪里有什么松萝宫，就是一处古墓。

昨天有点事耽搁了，没来得及写推文，致歉。
狐黄之类，北方多见。大部分北方地区的人都知道，狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬、龟鳖之属，是很容易成为修行的仙家的。尤其一些看起来年龄大的，千万不可以得罪。据说一些仙家的心眼是很小的，睚眦必报。一旦开罪了，轻则让你损失点财产，或者上身把你折腾一番。重则，直接就是闹你个家破人亡。
我讲点传闻逸事吧。胡黄之类的修行是以动物身开始，所以尤其艰难。但是动物身虽然艰难，可是有一个好处，这些动物因为平时远离人烟，反而能远离了欲望，心里清净，可以持之以恒的修行。五十年，一百年，几百年。如此一来，得成气候的，倒是比人多。那么动物之属要修行，总得有个地方吧。要不然就是在深山老林里选个洞府，要不然，森森古墓就成了绝好的选择。这古墓一则远离人烟，二则多少带点忌讳，少有人去，三则建筑质量好，大概比住楼房还要安全，四则通常都是找人挑过的风水宝地。当然是上佳之选。
也就因此，许多古墓都沾上了与狐黄有关的逸闻。
其实有时候我就在想，假如传闻都属实的话，那么狐黄之类修炼的数量是极大的。或许我们人类是一个江湖，他们是另一个江湖，而且都是大江湖。但如果数量真的极大，那么交集的机会必然大许多，难道看来是双方有默契，小心翼翼的在避开。
时间大概在2008年，城市规划刚刚启动。某地扩建，涉及到一处古墓。这古墓的墓主算是当地历史名人，名气不算很大。当地人心想一不做二不休，活人不能让死人挡了道啊。打算拆了挪走。甫一动工，就见边上一个工人变了样子，好像神经发过似的，一下爬到了坟头上，挡着大家伙不让拆迁。嘴里说着一些神神道道的语言，说要动会出血光。众人不信啊，把他拉开。结果没多久，一个工人的腿就压断了。这么一闹，事情也就暂停下。开发商找了个大师去看，大师远远瞅了一眼就走。跟开发商说这坟里，住了个东西，有点麻烦。后来不知道具体怎么个处理法，只知道是留下时间让坟里的东西迁走。然后再迁坟，总算没误了工期。可是想想其实也是这个道理，人的事，怎么可以让已经去世的人挡住呢。人的力量，已经变得庞大，不迁走，又能怎么样。可见在资本面前，别说是人，就算是仙家也挡不住。这也算是一个狐黄当了钉子户吧。
类似的事情，其实还有。我们是相信人有灵魂的，人去世之后，灵魂会开始灵魂的生活。因此我们都以为坟墓中，仍然住着墓主的灵魂。但殊不知，年深日久，岁月消散，灵魂这个东西可能早转世投胎，也可能灰飞烟灭。故而现在住着的，未必然是当时下葬的墓主人。有些狐黄之鼠，便瞅准机会，以此为家，繁衍生息。
其实不仅仅是古墓易有此类怪异，许多近现代的坟墓也有。所以，你们知道为什么不可以随便看阴宅风水了吧？一则阴宅风水干系太大，牵扯到几代人的运势，一个操作不好，可是误人全家。二则，风水夺造化，你若运气背，遇到一个墓中有正在修行的灵体，请问你要怎么处理？这事啊，风险系数太高，是真的很高。

你们有没有想过，有一个问题是空白的，就是中国这片大地上到底曾生活过多少个人？这个问题无法统计，即便我们今天可以推算出历史上任何时期的大致人口数，但一是人的寿命有长有短，那么前人与后人会在同一时期有过共存的交叉。二是，直到今天我们的户籍制度下都有黑户，更是无法统计。所以，我们不知道历史上曾有过多少个人，同时我们更不知道，在我们的脚下埋藏着多少具尸骨。可能你此刻站的地方，地下三米处，就有一具棺材。也可能此刻，我坐的地下，就有一处万人坑。中国最大的万人坑在哪？据说是在长平。就是今天的山西高平，那里是白起坑杀四十万赵国降卒的地方。
尸骨被盗，这个话题挺邪恶的。你想想一下，夜黑风高，荒郊野外，几个衰人，盗走尸骨。瘆得慌，也恶心，更缺德。
这些事做的，太没规矩了，比那些盗墓的更还没规矩。盗墓的无非是为了墓中的器物钱财，这些人打的主意竟然是死人的尸骨。
当然，这事很少见。通常来说，我们对小偷已经是恨之入骨，更别说做一个盗尸骨的盗墓贼了。所以盗亦有道，极少极少的人会打这个主意。这个行径是连小偷都深为不齿。


嘎巴拉碗

如果按行为经济的角度来说的话，人的任何行为背后都有经济因素在内。尸骨被盗，也不例外。做这事情的人，也无非是利欲熏心。有人买，就有人想到了卖。尸骨，在此时成了商品，价格不菲。
尸骨被盗去之后，我知道的有两种方式。
一种最难想象，是制作成工艺品。在藏传佛教中，有一种法器就是由人骨做成的，叫做嘎巴拉碗。嘎巴拉碗，一般来说是修行有成的喇嘛的头骨，在喇嘛去世之后，徒子徒孙根据其生前遗愿，取出其头盖骨制作成法器。可是，到了内地，有些不法之徒，就盗取一些年深日久无主孤坟的尸骨，将头盖骨制作成伪造的嘎巴拉碗，然后高价卖出。也有些人，还会利用人的腿骨和肋骨，制作成其他东西。想想瘆得慌，此处不交代了。
第二种，大家应该都听过，叫做配阴婚。配阴婚，是指的单身男性去世之后，家族里人觉得其在那边可怜孤单，再给找个伴。于是当附近乡邻之间若有女性去世，便象征性的举行些仪式，然后合葬在一块。看起来是个好事，可总有走了味道的时候，有些不法分子，便会盗取女性的尸骨，高价售出。前些年，还传出杀人案，是一些人铤而走险，拐卖智障女子，然后将其杀死，再卖出。想想也是愚昧，既然都敢杀人了，你配阴婚赚到的钱可比抢银行要少的多。
坟上事的系列，就到此为止了。我尚没想出，其他与坟墓有关的逸闻。其实，你们想听什么，也可以留言告诉我呀。

你见过越多的事，遇见越多的人，就越不愿意再拿死板的道德去批评别人，我也一样。这也越来越凸显了不开口不说话的可贵。人本身就是复杂的，人与人的关系更是复杂加复杂，如果简单的把事情区分为好与坏，把人区分为好人与坏人，那么这个世界的纠纷永远停不下。
每个人都是贪嗔痴的复合，人人都会有自己执念，自己痴绝的地方。这也是我越来越不肯给别人的事参与意见的原因所在，不是我怕担上因果，实在是我深知自己不是局中人，无法与他感同身受，只能是对方做出决定后，再衷心祝福。他做的决定，就是他的生命轨迹，要打心眼里尊重。同时我们每做出一个决定，这决定也是我们本身执念的体现。
有的人一生看不开放不下钱，有的人一生看不开放不下情感，有的人一生看不开放不下地位。这都是我们本身贪嗔痴的所在，从性格可以分析得出，从命理也可以分析得出。
哪怕是我们目下的社会环境所深恶痛绝的小三现象，在这个现象背后，其实也掺杂了大量的痴念。比如马未都就曾讲过一个故事，故事女主人公是个大学生，即将毕业。但就是爱上了一个已婚的工人。两厢情愿，珠胎暗结。那还是上世纪七十年代，社会环境更加保守封闭，这样的事情更加不允许发生。女主人公便采取了一种很原始落后的方法将孩子打掉。打下来的孩子，被男主用张报纸一包，丢到了垃圾桶里。结果当天便事发了，因为那张报纸上是写有男主家门牌号的。男主被派出所找到，学校也就知道了女主的事情。这下必然引起轩然大波，按学校的意思，你只要说自己是被诱惑蒙骗的，就可以发给你毕业证。但女主直接否认，说自己就是爱男主，所有后果自己承担。后来女主也没拿到毕业证，被学校开除，回到了茫茫人海中，就好比人生拐了个弯，一下从天之骄子回到了本来的状态。
时至今日，我们依然无法评价这位女主。若说图钱，那个年代哪有什么钱呢，若说图地位，一个女大学生和一个男工人也并不匹配。假如我们一定要认为这样畸形的恋爱是图点什么的话，女主可能真的图不到什么。我们只能相信，女主，真的就爱着男主。这样的女主是好人还是坏人呢，只能说是个痴人吧。
无独有偶，我恰好知道另一段差不多的故事。故事中的女主，所恋的是已婚的男主。而且在自己又开始一段恋爱后，依然对那位已婚男念念不忘，也直接导致了后来自己的分手。

八字如下：

坤造：壬申 丙午 癸未 （隐去）

八字癸水生在午火月，身偏弱，坐下未土七杀，与午火合。七杀为异性星，被它星合走，难免易有三角恋的羁绊之事。七杀本身为忌，也是一生痴绝处的所在吧。

我昨晚想写什么来着？真抱歉，我给忘了。最近这记忆力是越来越不成了。我的工作习惯，是晚上想好写什么，第二天上午梳理一下，有个大概的脉络。然后午饭后写好，存好，定下自动发送。之所以选择午饭后，是午饭后，别人都多少午睡会，这个时间段大概是白天最安静的时间段。
然而，今天我实在是想不起昨晚琢磨的话题是什么。只好临时起意，找一个话题吧。
不如我们就探讨一下，你们肯定特别感兴趣的话题，命理中如何看待财富的生成。
无财不养道，我就是个特别爱财的假道人。
在命理中，财富的定位，准确定义应该是财星。财星所涵盖的东西就是你所有拥有的东西。
那么除了财星之外，还有可以代表财富涵义的是一个略为宽广的概念，叫做用神。八字是讲用神的，什么是用神呢，就是它来到后能让你变好运的东西。
所以，要问一个八字的财富，我们必须得从这两个地方考虑。这是对一个命局的基本分析。然后我们就可以继续入手看财星的来源方式。也就是这个八字中对财星的维护方式。
首先我们要从现实角度对财富来源做一个分析，我们知道，有些人是自己去创造财富，通过努力赚来钱。而有些人，是可以得到祖宗家庭的福荫，通过继承得来财富。再有一种是凭空生来，前世福报巨大，所以中彩票，捡到钱。第二种继承来的财富，很不明显。大部分人会进入一个误区，对一个人财富的评价只注意所得的收入，而忽视其人的继承。例如我认识的一个富二代朋友，被一个同行评价道，一世走不到好财运。我在旁边暗道，他继承来的，足够你一世好财运赚的。所以继承来的财富，是我们绝不可忽视的地方。君不见，身边人，平时收入寥寥无几，买房子了一下全款，你想全款，要奋斗好多年。
我们着重说说第一种财富的方式。毕竟我们大部分人都是此类，而且即便我们能有机会继承财富或者是中了彩票，但，我们仍然会通过赚钱去打发时间。所以这个是我们必须着重讲的。命理中的财星好比是文玩，有良好的维护方式，文玩的包浆更明显，价值也就越高。
对于财星的维护方式，无非三种，一种是食伤生财，生是一种爱护，一种直观的体现。食伤是思维是创造是口才是头脑，拿食伤生财的人往往会用头脑或者自己的经营能力去赚钱，比如我即是此类。
第二类，则是靠比劫去克财。此时的财星要过旺，也就是过多了，拿比劫的克去约束下财星的膨胀。此类多是依靠一门手艺或者技术专业去取得财富，但多会略辛苦，因为比劫同时代表自己，意思是说要亲力亲为。我认识几个做小工程的小老板，即是此类。全国各地，荒郊野外的工作，抛家舍业，甚至抛妻弃子。前者让人觉得可惜可叹，后者，虽然不规矩，但也不好评判。
第三类，是有些玄妙的。普通八字学习者不会注重此类财富的维护方式。即财星生官。财是钱，官星是地位，是位置。能把自己的地位，靠财星维护出来。哪怕命局中没有财星，你也能知道他的财星状态是有多强大。此类，多是富贵双全的极品。我心里也是羡慕的很啊。

今天我们所见的预测术风貌，大体接近于清朝中期。在这之前，历史上的预测术其实是有过几番变化的，术数种类不断的产生，术数整体不断的全面，不断的发展。
今天，我们就预测术的风貌沿革做一个大概的介绍。
在上古先民时期，也就大概是夏商的时候，远古先民崇信巫教。这一时期大多是由祭祀或者巫师来负责沟通天地，以求得神的旨意。蓍草和龟壳或者野兽的骨骼在这里成为了重要的手段。龟壳我们都知道，也就是我们今天说的甲骨文了，通过火烤，让龟壳龟裂，然后观察纹路，以得休咎。蓍草，大概是最早的起卦的用具，以蓍草的数字，来卜休咎。具体风貌无考，只能推断得此。
大概在周朝时，卜卦和相术已经出现。在《左传》里，有大量时人求问吉凶的记载。而且此中多有神算。例如齐国要伐鲁国，但这时齐国国君得病了。鲁国国君便去找一个叫楚丘的人占卜，卜问齐国国君会不会去世，如果去世了，自然也就不用担心齐国要伐鲁国了。楚丘答，齐君会去世，但不是因为病而去世。后来，齐君果然被自己的臣子所杀，据说是齐君曾夺走了该臣子的媳妇。《左传》中还有大量的关于卜卦的记载，一些详细的甚至记载了当时卜得的卦名。
而时间到了两汉时期，这个时期，一如周朝。一是卜卦的技术得到发展，二则是相术一直活跃。此时期最著名的相师，叫做许负的。曾准确预言了周亚夫的饿死，当时的周亚夫风头正盛，是天子近臣。后来因事入狱，绝食而死。
在以上时期里，其实还穿插出现了一门叫风角之术的预测方法。这门预测法以观察风的来向去向，以及风的缓急，以预测国事人事。只是后来失传，真的消散在历史烟云里。
说着说着，唐朝来了，子平术，也就是八字终于出现。一个叫做李虚中的人，创造了六字预测法，也就是根据人的出生年月日，来预测人的吉凶，据说百不失一。在汉与唐之间，其实还隔了很长的时间，先是三国，然后是晋，然后又分裂，这段时间里，大概是战乱太过频繁，无论老百姓还是文人雅士都无心研究，所以并没有很明显的风貌变化。值得一提的是三国魏晋时期，玄学空前发展，那时的玄学更近似我们今天说的哲学。但也就是因此时期打下的坚定基础，给后来预测术的空前发展创造了机会。
两汉时期，直到魏晋。此时，我国本土文化开始融合了许多外来文化的因素。比如佛教传入中国，以及三国时期曹魏政权为了扩充民力，曾引入大量胡人定居。在文化的交相影响之下，我们的预测术也开始出现许多变化。
到了宋朝，一个叫做徐子平的人，更加完善到了八字，也就是我们今天看到的面貌。这是一个文人的时代，一个风雅的盛世。此时期文人地位崇高，作为传统文化重要部分的预测术，也得以宣扬。同时，测字术在宋朝变得活跃，例如有个故事讲，苏东坡在被流放南方的路上，遇到一位测字先生，想问一下前程。测字先生让苏东坡写个字出来，苏东坡拿毛笔蘸墨水的时候，不小心弄翻了砚台，墨汁撒了一桌子。测字先生道，您不用写了，您是被乌台诗案的案犯，继续去流放吧。这乌台诗案就是文字狱的先河。
元朝，很莫名其妙，研究元史的人极少，连带着元朝的史料也少。但大概可以推测，此时，我们的预测术有受过其他文化属性的预测术的影响。
明清时期，是预测术特别鼎盛发展的时期。此一时期的大概风貌，直到如今没有多少变化。命理理论、六爻理论，奇门理论，风水理论等等。大概都定型于此一时期。在明清时期，还有一种预测方法流行民间，也就是扶乩。扶乩法多少带点神通色彩，想了解的可以自行百度下。

佛家说要一尘不染，道家说要清心寡欲。佛家说要四大皆空，道家说要无欲无求。这时候儒家在旁边冷不丁插了一句，壁立千仞，无欲则刚。这二者指的都是要消磨掉自己内心的欲望，如此才能清净自然，了却烦恼。所以你看，欲望其实带来了你的烦恼。
人人都有欲望，我如此，你如此。可能这世间花草树木，鸟兽鱼虫都有，这个毋庸讳言，也不必藏着掖着。坦白承认了，反而能得一身轻松。也正因为此，佛祖说众生皆苦。而据传昔日，佛祖证道时曾说，我得悟了，众生也得悟了。或许，作为众生的一枚，本身都是了悟的，都是明白的，只是被色彩遮盖啦？
然而，我们真的都是了悟的么。说起来，佛祖大概讲的没错。我们真的都是了悟的，因为这道理，我们都明白。可是，在生活里，还是依然在烦恼。问题到底出在哪里呢，我们既然都明白道理，可依然没法了却自己的烦恼，看不开，放不下。
有个小故事是这样的，一位青年去问禅师，禅师拿起一只茶碗给青年，然后往里倒茶，等水满了，青年也被烫着手了，啪嗒一下，茶碗就掉地上了。禅师悠悠的道，疼了自然放下了。
然而，事实上真的如此么？我觉得这个答案太笼统，太高大上，虽然大家都在讲。可是无论是谁，都没有说出具体的操作方法。所以，面对这些，我们总觉得不着边际，看不清楚所在。
所以，我想说的是一点个人心得。既然欲望无法泯灭，那么我想说的是，你根本不需要放下，更不需要疼了再放下。其实只要你清晰的意识到自己是有欲望的，并且尊重自己欲望的存在，那么你大可以合理的管理自己的欲望。
我把欲望大体分为两个部分，一部分叫做合理的生存欲望，另一部分叫做多余的欲望。
合理的生存欲望，包括你需要的吃饭穿衣，吃饭吃的饱，穿衣穿得暖。是你作为一个生物本身的生存需要，这就是合理的欲望。而多余的欲望，则是在生存欲望之外的，比如吃饭要吃多好，穿衣服要多贵。
合理的生存欲望是一定要实现的，而多余的欲望，此时应该看的明白些，在实现了合理生存欲望之后，尽最大努力去争取，争到了固然好，争不到，也不遗憾。
举一个例子来说明。在任何一个城市生活，其实你都可以计算出你的生存成本。在一个二三线城市，一个月有四千，便足够你维持平常的生活水平。那么，这四千，便是属于你的合理生存欲望。而这四千之外，则属于多余的欲望。故此，当你已经满足了四千，你的生存欲望已经实现。对于四千之外，便是我尽量努力争取，但拿不到，也并不遗憾。
总结而言，合理的生存欲望是你必须要实现的，这是一个成年人自立的首要条件。假如连合理的生存欲望都没法依靠自己实现，那么，你烦恼是你活该。而多余的欲望，是尽量努力去争取，但这部分欲望，绝不该成为你的烦恼。
所以此时刻你需要做的事情是什么呢？是根据自己当地的生活标准，计算出合理生存欲望的数值。

下午的时候和人发了一番感慨，说这个行善积德的问题。按说预测这个行业本身就是要以行善积德为宗旨，起码就算是我们不能替客户解决掉烦恼，但也要给予合理的分析以及提示解决该问题的途径，同时更重要的是要导顾客以向善。
说起来，我们总算是苦口婆心，会把自己认为最合理最靠谱的解决方式说给客户听。但总有人是GET不到我们的点的。究其原因，有时候怪咱自己表达能力不够强，有时候则是客户身在其中，善根被迷。
比如，今天的一个姑娘。按说年龄不小，且出手大方。似我这般见钱眼开的人，遇到大方的客户，自然喜笑颜开，也乐得多看点。姑娘是来问，前任能否回头找他复合的。
有问题，便有分析的方法。按说这样针对性强的问题，更方便的是六爻卦，一卦起出，此事的问题便全在卦里了，而且清晰明确。可看在这姑娘出手大方的面子上，我索来她的八字，采取的是八字结合六爻的方法来判断此事。更全面，准确率也更高。
从姑娘的八字来看，甲木日主，今年丁酉。丁火为伤官，酉金为正官。酉金正官自然是代表姑娘的感情以及男朋友，而丁火则是姑娘的伤官星。此年伤官正克正官星，恰恰是合了分手的象。




无独有偶，我按姑娘提供的三个数字，采取数字起卦的方法起出的六爻卦里，卦中官鬼丑土在应爻，这里可以代表姑娘的男朋友。而巧合的是，子孙爻发动克官鬼。子孙爻，大体相当于八字中的伤官。同时此日日建辛卯，子孙爻卯木旺相，六神又临白虎。我们几乎可以说，此卦里的官鬼爻被克的死死的。也就是可以理解为，对方并没有要回头复合的想法。
所以命理与卦理，共同参考之下，我也只能将这个结果告知姑娘。姑娘接着问我，那么对方到底因为什么与我分手的。
我说，命理中与卦理中都有一个共同的指向就是伤官。它代表你的挑剔性和你在情感中的控制欲，以及你情绪的不稳定性。对方大概是因为厌烦了你的脾气，所以才最终选择了离开。
然后我接着分析，其实有一种通关化解的方法，就是你主动送一些小礼物花点钱给他以表示你的关心。钱和小礼物，都可以用财星来指代。这里的原理，是希望用财星来通关，让伤官生财，财再去生官星。算是最好的通关化解方法。另外，其实也可以让自己温柔起来，主动去嘘寒问暖，重新吸引到男朋友。毕竟财星在女命中，就代表温柔。
我不知道这姑娘到底听到了没有，我也不知道这姑娘到底有没有真心去听我的建议。我只知道姑娘最后问我一句，可他不理我关键。
好吧，直到如今，你依然是在等他理你。可见这伤官，果然不虚啊。

王阳明，明朝心学宗师。一生立功立言立德，至圣至伟。
明嘉靖七年，时任广西巡抚的王阳明卧病，预感自己来日不多，便先行写了乞回籍养病文书。因山高路远，圣旨不能及时回复。便不及批复，先行动身，且走且等圣旨下达。行至一处叫梅关的地方，感觉呼吸困难，自知大限已至，感叹道：人这一生真是过了一关又有一关。十一月二十九日辰时，王阳明让仆人周积靠近身边曰：吾去矣。周积泣问：何遗言？阳明先生以手指心，微微一笑：此心光明，夫复何言。溘然长逝。
张之洞，晚清名臣，中兴四大名臣之一。河北南皮人。清流派首领，洋务派主要代表。军事家，政治家。
1908年8月21日晚，张之洞肝痛加剧。对老友陈宝琛道，国运尽矣。然后道：我这一生所学，学术践行了十之四五，政术践行了十之五六，心中则大中至正矣。
第二年，张之洞辞世。从此后，大清朝也再难挽颓势。
李叔同，民国时著名音乐家，书法家。早期留学日本，归国后闻名海上，后来出家，法名演音，号弘一。
1942年10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
有人说，弘一法师写悲欣交集，这个悲字是弘一法师最后仍然没有看破，所以才会有悲。其内心依然是难言的苦楚。
但我个人认为，恰恰是悲欣交集，所以才能知道弘一法师最后的那一刻是顿悟的，是得证果位的。悲欣交集所描述的，是弘一法师顿悟之时的感受。悲从欣喜中来，而欣喜亦自悲中生。悲的是这普罗天下，莽莽众生，依然在轮回中受苦，而喜的是终究还是有这妙法，能拯救这众生。
这个交集，是自度与他度，是利己与利他，是小我与大我的交相辉映。

我们笃信行善积德这件事。积德是指做下了好事，冥冥之中会有人记录，等积累到了一定数字，会有福报。
这个说法深深的影响着我们，所以，好多人在做着所谓行善积德的事情。比如，大量的放生，比如帮助他人。
阴德、行善积德、福报等等，这些呀，我们没法定义它，也要肯定它们的存在。但在这里，我们要讲一个故事。蒲松龄的《聊斋志异》当中，开篇第一作是《考城隍》。大意是有一个读书人，一夜做梦，梦见有人拉他去考试。等他到了考场，看到还有另外一个读书人。考场的考官像是阎王爷。原来，有一地的城隍出了缺，暂时没有合适的人选。所以便找了这两个有德有品有才的人来考考，看哪一个更合适。发下的考卷题目是，如何区分奖励人的功过得失。此人信笔题文道，有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。意指，若人为了行善而行善，那么即便做的是善事也不奖励，若人无心之下做了恶事，那么即便是恶事也不惩罚。考卷交上去，考官很满意。决定录取了此人，几年后，此人在人间的事已了，也就赴任了。
有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。这句话是好多在讲行善积德的人所不知道。我不否认所有积德行善举动的正面意义，但我也不敢胡乱肯定那些行善积德人的发心。
就象我曾批评过的盲目放生行为一样。为了放生，为了救赎自己的罪过，便不考察清楚是否是本地物种，此物种是否有攻击性，胡乱放生。那么此放生，与其说是行善，不如说是作恶，是在给社会添乱。更有我最多见的一些行善积德的行为，其行善发心的时候，就是为了行善而行善。背后的逻辑却是我做了此等事，那么我能得好报好运。这逻辑太像做生意了。你付出了多少钱，拿到多少货，这些货可以赚更多的钱。如此一来，其实，你还不如本本分分的去做生意，起码做生意就是图利，拿到利润是直接的，不必如此虚伪的戴上一幅慈悲面目。况且做生意的人，其创造出的社会价值，是切切实实的存在于市场之上的。这些社会价值，也能让更多参与社会财富分配的人受益。
说了这么多，好多人肯定糊涂。既然这些行为，很难得到肯定。那么到底什么样子的行为，才能得到肯定呢。我告诉你，就像蒲松龄说的，有心为善虽善不赏。这一切都是看你的发心而已，若你行善为了积德，那么此行善无意义。应该让行善成为你的本能，你是一个善良的人，你是一个纯洁的人，你是一个不自私的人，你是一个不会主动去伤害他人的人。如果你是这样的人，那你的所有行为，一举一动，一词一句，都是积德！

昨天页尾说，阴德护佑，可延子孙。
晚上，就有读者私信问我这个问题。所以我想，关于这点，我们可以说一下。
历来，我们都是极为重视后代的。不孝有三，无后为大。尤其是山东地区，本来就是孔教泛滥。故而，我们对于家中子嗣问题，仍然有重视。直到现在，依然有这思想余孽。真的是余孽啊，造成不少人间悲剧。所以，我觉得其实我们先该批判下这个重男轻女的思想。
再开始讲阴德护佑，可延子孙。这句话，主要是针对福荫两个字的。福荫，也可以写作福阴。大多人喜欢阳，殊不知阴更难能可贵。阴主柔也，静也，也主看不见摸不着的地方。祖宗到了那边，也就属于阴。是说，祖先积累下阴德，当祖先去后，依然可以护佑子孙。这个是真实的么，在我看来，应该是有那么一点道理的。
先从浅显的道理讲讲，也更方便大家理解。我们说，如何积累阴德呢。是要做一个好人再做一些好事。本来一个好人，就是一个人难得的心性，再去力所能及的做一些好事，这是一个人难得的品质。有一个好心性，又有难得的品质，二者合一，其人在教育子女的时候，潜移默化里也会给子女塑造起良好的观念。那么子女长成以后做事规矩，不偏不倚，不给社会造成负担，起码能得一个安全和好人缘吧。
再其次，刚才我们说了阴字主柔也静也，主看不见摸不着的地方。所以阴德二字，其实也指一个人在独处时候的德行。我们对一个人的评价，来源于和他打交道的时候。但，每个人都具有两面性，与人相处时是一面，与人不相处时又是另一面。我们千百年的儒教教育下来，太注重隐忍克制了。当人时，绝不暴露自己恶的一面，这是打基因里，就带下来的行事准则。故而，一个人如果独处时依然不起私心妄念，这才是真正表里如一的道德。
举两句话，一句是暗室亏心神目如电。是说即便你在背地里干了亏心事，想了不该想的念头，神也给你记着。再一句，静坐常思己过，闲谈莫论人非。这个闲谈，当然是背着人时谈的。这两句，都是在描述一个人的阴德，也是一个人真正的德行。
在大概四百年前，本地有个故事。故事中的主人公叫张栋，有一回张栋早起遛弯，捡到了一头驴。张栋看了看驴身上背的东西，都是银子。这些银子本是隔壁县收的当年赋税，由衙役押解往府城交税。谁知衙役半路不小心让驴跑了。张栋知道此事重大，若衙役找不回驴，大概倾家荡产也赔不上。就把驴牵到家里，嘱咐家里人看好。自己再去路边等待，直到衙役慌张寻来，张栋询问明白，确实是这衙役所丢，才把驴又交到衙役手里。后来张栋的儿子，便考上了进士。据本地人言，便是那张栋阴德护佑所致。

下午，有人微信问我，可不可以谈谈对阴阳眼的看法，他很感兴趣。我当时回复说，我是爱聊与周易有关的事情，是基于事物的规律分析客观道理，让人觉得浅显易懂，容易接受。至于阴阳眼，属于神通灵异之类的范畴，不在我的范围之内。
说完了，我又一想。其实有什么不可谈的呢。毕竟大众对于玄学的认知，也多偏向于神通这一点。诸如我在现实生活中与人预测，就有许多老大娘会说，哎呀，真好，你这么年轻居然就有香堂，供师父了。一开始我竭力解释，希望他们明白，我学的是周易。但很明显，我的解释在他们眼里是多么的苍白无力。索性后来，我也不解释，他们怎么认为的，我就怎么承认。如果他们有兴趣问我供的是哪个神仙，我还会认认真真的作答说，玄天上帝，大罗真仙，玉皇大帝，如来佛祖，太上老君。只要那会我能想起来的神仙名，我就都说上。把他们晃的一愣一愣的，齐挑大拇指，厉害，真厉害。这我是不是有点坏？
那么关于阴阳眼，有人想听，我就尽我所知的聊聊吧。谈阴阳眼之前，我们要首先肯定一个前提，就是鬼魂是真实存在的。而且，我们的周易科目中也有关于预测鬼魂的理论。因此，我自己本心里是承认他们确实客观存在。
阴阳眼，意思就是指眼睛可以看到鬼魂。
我在读书的时候，曾有个老师，传说他即有阴阳眼。有一回，我们一群小伙伴正在操场一个角落玩耍，该老师过来，悄悄的跟我们说，让我们离开这里，这几天不要在这个角落玩。当时我们懵懂无知，但毕竟老师的威严在，也就听话的离开了。不几天后，小伙伴中的一个，告诉我当时那老师看到角落里有不该有的东西，怕我们受影响，所以才赶紧让我们离开。我惊呆了看着同学道，你怎么知道？同学答曰，那是我亲大爷，他能看到那些东西。
阴阳眼，大概是有几类的。最多的，其实是一种病态。有的人从小生来就可以看到，一直保持到长大仍然能看到。其实是因为他的身体偏弱，一些机理出现问题，所以才有此异象。我们知道好多小孩子，都能看到些东西，其原因大概就是这个。那么还有一种呢，则属于宿世的神通，身体没问题，但就是能看到。再就是，由修炼功法而出的神通。
那么这里边有个普遍的误会，就是有人说阴阳眼就是天眼。首先解释下，天眼，源自佛教修行里的词，天眼通。是一种高成就的体现。天眼的功能可强大的厉害，不仅可以见鬼，也可见神仙，更重要的是，他可以看到人的前世今生未来。此才是天眼。这等大神通，我们就不要妄想了。阴阳眼和天眼的区别呢，就是阴阳眼只能看到鬼，或者只能看到神鬼。
据说，阴阳眼的人修习法术特别牛。别人需要特别繁琐的开眼仪式，但阴阳眼，根本不用。这也算是塞翁失马焉知非福吧。

今天是11月11日，双十一。之前，它还是光棍节。但忘了从哪年开始，它变为了一场购物的狂欢节。这一天，但凡接触网购的人，都会在头一天晚上熬夜，就为了刚交十二点时，抓紧下单或许能抢到福利，优惠。昨天熬夜的人里，也包括我。
但很遗憾，我啥都没能抢到。有时候我会怀疑，我明明网速二十M，提前清理了手机内存，居然还没抢到。那么会不会，全国人民其实都没抢到呢？有抢到的，可以举个手。
近些年来，节日是越来越多。这里边就有商家的推波助澜，比如各式各样的情人节，圣诞、万圣节等等等等。说起来，万圣节我尚可以理解。但圣诞节作为一个宗教节日，我实在不明白那些凑热闹的人们是想什么，你们是基督徒么？若不是基督徒，那是不是佛诞节也要过一下？而且，为什么不论啥节日，都与送礼物有关。哎呀，还是继续聊聊双十一吧。
双十一是个什么命理呢，我想开门见山的直接说，它就是偏财。
在它的身上，包含了各种偏财属性。首先，双十一毋庸置疑，是具有商业性质的。那么偏财，我们都知道，大多经商的人都是此偏财心性的人。偏财代表的就是或大或小，有时候大有时候小，并不固定的收入。举凡从事商业的人，他们的收入自然不是固定的。生意盈利，都会有涨有跌。
其次，双十一是购物，是花钱的。这个性质，也与偏财有关。偏财的人，往往出手大方，慷慨热情。故而对于钱的积蓄性是较差的，所以大额度的消费，也多出现在偏财人的身上。今年的双十一，我广大网民能花多少钱，目前还没统计数据。但我们想都不用想，按照以往表现来看，数字肯定十分惊人。
再一个，偏财其实也代表热闹。双十一就是一场大大的网民购物聚会，是一场狂欢。昨夜到底会有多少人卯足了劲，撑着眼皮，盯着手机就等十二点那一刻，抓紧下单呢。不是聚会，不是狂欢是什么呐。
最后，偏财，其实还代表透支消费。偏财固然是大财，收入比正财高很多。但偏财若为忌的话，则代表透支消费。你想啊，为忌，说明其生财能力不成。但偏财本身的大方慷慨心性依然在，舍得花钱啊。自然而然的就有了捉襟见肘的时候，透支消费也就想当然了。比如昨晚，会有多少人用到信用卡，用到花呗呢。
最后说一句，人类是有从众心理的，所以当我们看到别人买买买的时候，自己也容易被周边气氛带动起来，倾向于买买买，而非考虑要购买的东西是否具有实用性。所以，克制，一定要克制啊。

知曰：到底该不该离婚？

昨天，微信上看到一篇不幸的报道。报道中是一个得了肝癌的小伙子，年纪轻轻的也就三十来岁，肝癌，死亡。
据报道里说，其结婚十年，因为天性柔弱，性格腼腆。其妻子经常对其非打即骂，动辄将其赶出门外。要不就是嫌弃其家人，要不就是嫌弃赚不来钱。她自己呢，在婚后几乎没出去工作过，外事不管不要紧，关键是内事也不管，家务从来都靠小伙子。整个就是一刁蛮任性，还馋吃懒做。几乎生活中所有的不如意，都统统归咎到小伙子头上。报道的后半程，有医生分析，癌症的产生，往往与患者在生活里长期压抑有关。像小伙子这样，娶妻不贤，还屡屡家暴的生活，那个抑郁也是可想而知。偏偏我们传统中医里也认为，一个人若是长期压抑，久了就是肝郁成疾。这个中医中的肝，指的便是情绪的疏泄。情绪长期不得排放，大概后果就是小伙这样。
无独有偶，昨天傍晚，有人找我聊天。一个女性客户，三十多岁。其夫工作性质，需要长时间外出。一开始没怀疑有它，而时间长了，难免有露马脚的时候。原来其丈夫在外边早已经与人同居，且长期负担小三的开销。偏偏这个客户从不认为丈夫会有这样的行为。每当丈夫回家要钱的时候，若家里没钱，借也会给丈夫。一直当是丈夫工作事业要紧，却没想到，自己屡屡背负下的外债，甚至是回娘家借得的钱，都是帮丈夫养了小三。而发现此事的时候，这婚内共同债务高达几十万。离，与不离都是进退两难。生活一下崩溃，也是陷入长期抑郁之中。自怨自叹，自艾自怜。问我怎么到底要不要离婚，作为一个局外人，我哪里能给出直接意见。
以上两个事例，当然都是极端事件，在现实生活中的比例极小极小。但作为自幼接受半传统教育的我们，从小被灌输的概念里，依然有婚姻牢靠，家庭不可破碎的概念。作为局外人，我们是无法体会到他们作为局内人，该有多煎熬。如果说，我们要遵循所接受的教导，无论何种情况都要努力保持家庭的完整，据说是为了孩子。那么，这些极端情况下，这样的婚姻，是不是对我们自己人生的不负责呢？谁又来照顾下当事人的感受呢？有谁曾考虑过，在这样的条件下，即便是维系了家庭的完整，就对孩子的成长有利？
古人有句话叫好人不长命，恶人活千年。好人是如何做的，不就是一再的忍让忍让再忍让。而恶人是怎么做的呢，惹我我就砍了你。这句话，大概也就贴切的解释了那个早逝的小伙。好人不长命，应该就是抑郁而亡的吧。所以，如果我们也遇到了类似情况，到底该不该离呢。我看，为了长寿，为了活的开心，离了也罢。

八字如下：

坤造：（隐去） 丁卯 己巳 乙丑

此造八字夫妻宫巳火与丑土合。丑土为比肩，代表女命的姐妹。丑土合走夫妻宫的巳火，同时乙木夫星坐丑土。都含有丈夫外遇的意思。

天门地户是什么呢，实际上，他来源于北宋时期邵雍制的伏羲先天六十四卦图。这图太复杂，我也说不明白。但如果把天门地户，拿八卦方位来解释的话。天门地户所落的位置是乾卦为天门，巽卦为地户。
也就是说，天门所在的位置是西北方，地户所在的位置是东南方。
我说这些，乍一看与八字命理没什么关联。毕竟在八字中讲的是五行干支，很少会用到八卦的原理。虽然，两个预测系统都会牵扯到五行，而且预测体系里的道理也会是相通的。
但天门地户，其实是可以再进一步变化下，拿来作为八字的理论运用。在二十四山方位图里，乾卦的位置所坐落的地支是戌亥，巽卦的位置所坐落的地支是辰巳。
到了这一步上，我们就已经可以把天门地户通过八卦位置进一步着落到了天干地支了。既然有了天干地支，我们就可直接应用到八字上。
天门的涵义是什么呢，你看这个词汇都知道。代表高大的，代表神秘领域，代表神的旨意，代表哲学玄学的。地户呢，则代表山川蕴含所藏的，代表奥妙博大广阔，也代表哲学玄学。如果拿阴阳来区分的话，那么天门代表阳，而地户代表阴。如果按照我们的传说再来区分的话，天门代表神仙，地户则代表地府。
如果一解释，你有没有觉得，天门地户，也有很丰富的象义存在呢。所以，天门地户，其实可以如神煞这一概念的运用。当遇到天门地户的时候，我们就可以说这个人很有玄学缘分。
天门是戌亥，地户是辰巳。一个人的八字里如果有戌亥紧挨着，或者辰巳紧挨着。那么，这个人的一生就与玄学很容易发生联系。
我还见过更深一步的解读，但我觉得其未必然正确。有人认为，命带戌亥的人，因为是天门，所以更容易学习命理等预测术，而命带地户的人，更容易学习风水堪舆，毕竟风水堪舆要搞定的就是地气收藏，更直接些。
现实预测里，未曾见到能直接支持此理论的命例，暂时存疑吧。