聊聊这个世界最大的秘密—其实人类早已灭绝
每个受造物在创造的最初时期都是神，而现在每个受造物也都是神，每个从神流出有生命，有气息的生物，都将会再度回归神，就像大海中的一粒水珠那样被吞没…以圣灵受洗的人甚至不像神一样知道所有的事情，这是个令人难解的奥秘…假如某人因圣灵而知道自己受神恩典的照拂，即使他确曾犯下谋杀或酗酒之罪…所有现世的人都是圣徒，那儿必有美好的社群，而圣徒则与绅士和相类的人共享这片土地。
——《当代教派谬误，邪说，亵渎和脆弱修行的总探讨》，弥赛亚
——《当代教派谬误，邪说，亵渎和脆弱修行的总探讨》，弥赛亚
每个受造物在创造的最初时期都是神，而现在每个受造物也都是神，每个从神流出有生命，有气息的生物，都将会再度回归神，就像大海中的一粒水珠那样被吞没…以圣灵受洗的人甚至不像神一样知道所有的事情，这是个令人难解的奥秘…假如某人因圣灵而知道自己受神恩典的照拂，即使他确曾犯下谋杀或酗酒之罪，神也不见其有罪…所有现世的人都是圣徒，那儿必有美好的社群，而圣徒则与绅士和相类的人共享这片土地。
——《当代教派谬误，邪说，亵渎和脆弱修行的总探讨》，弥赛亚（来自天涯社区客户端）
——《当代教派谬误，邪说，亵渎和脆弱修行的总探讨》，弥赛亚（来自天涯社区客户端）
“神”及宗教这一概念，是地球星座高层创设的，让这个游戏世界更美好的事物，它所教导的事物，都是真正的该做的事，它从不以自己无上的力量迫使人做任何不该做的事。伏尔泰（Francois-Marie de Voltaire），启蒙运动的中坚人物，在他的《哲学字典》（Philosophical Dictionary，1764）中，界定了这个理想的宗教：
“它难道不就是那赋予许多道德教训、却极少教条的存有吗？不就是使人正直却变得不荒谬的存有吗？不就是那不命令人相信不可能、矛盾、有害神性、有害人类的事物，以及不愿以永恒处罚来威胁任何有常识的人的存有吗？它难道不就是那不以刽子手支持自己的信仰，同时不用难以理解的诡辩为由，来血淹地球的存有吗…它不就是那只教授崇拜一神、公义、宽容和人性的存有吗？
“它难道不就是那赋予许多道德教训、却极少教条的存有吗？不就是使人正直却变得不荒谬的存有吗？不就是那不命令人相信不可能、矛盾、有害神性、有害人类的事物，以及不愿以永恒处罚来威胁任何有常识的人的存有吗？它难道不就是那不以刽子手支持自己的信仰，同时不用难以理解的诡辩为由，来血淹地球的存有吗…它不就是那只教授崇拜一神、公义、宽容和人性的存有吗？
人类的一些重大的科学突破，都是由工作人员暂时接管某些科学家的身体后做出的，比如牛顿，当他完成《自然科学的哲学原理》及微积分的引入后，他的任务完成，工作人员离开了他的身，这时他发觉了自己原来一直被控，但以当时的认知，只能怀疑神鬼，所以牛顿的人生下半段，在英国皇家科学院潜心研究神学和宗教，再无建树。
每个人都在寻找失落的神，隐约地感到他与存有源头之间的距离。
“倾听芦苇，如何说故事，抱怨分离。
自从我从芦苇床离开后，我的悲叹使得人们呻吟。
我要一个为分割所苦的胸怀，
这样我就可以（对这样一个人）展开爱欲的力量，
每个被远远抛离他源头的人，
都会想要回到他与它合一的时候。”
——《诗篇》（《Masnawi》），鲁秘（Jalalad-Din Rumi，1207—1273），by Shamasld Din
“倾听芦苇，如何说故事，抱怨分离。
自从我从芦苇床离开后，我的悲叹使得人们呻吟。
我要一个为分割所苦的胸怀，
这样我就可以（对这样一个人）展开爱欲的力量，
每个被远远抛离他源头的人，
都会想要回到他与它合一的时候。”
——《诗篇》（《Masnawi》），鲁秘（Jalalad-Din Rumi，1207—1273），by Shamasld Din
外部世界有一个很大的特征，物品都能动，比如玩具自己会不停的动，装饰品如窗帘等的都会不停地微动，就像有生命一样，感觉像动植物的结合
神斥责摩西，他要的不是正统的言辞，而是燃烧的爱与谦卑。并没有所谓正确谈论神的方式：
对你是错的，对他却是对的，
某人的毒药，却是他人的蜂蜜。
净与不净，懒散与勤奋的崇拜，
这些对我毫不重要。
我和这一切无关。
崇拜的方式不应彼此比较好坏。
印度教徒做印度教徒的事。
印度的达罗毗荼（Dravidian，印度土著）穆斯林做他们做的事。
都值得赞赏，都是“正确的”。
在崇拜行为中被荣耀的不是我。
是崇拜的人！我不听他们所说的话，
我看重的是内在的谦卑。
那破碎而敞开的谦虚才是真实，
不是语言！把措辞抛在脑后，
我要的是燃烧，“燃烧”。
和你的燃烧为友。
燃烧你的思想和你表达的形式。
——《神的历史》，凯伦.阿姆斯特朗
对你是错的，对他却是对的，
某人的毒药，却是他人的蜂蜜。
净与不净，懒散与勤奋的崇拜，
这些对我毫不重要。
我和这一切无关。
崇拜的方式不应彼此比较好坏。
印度教徒做印度教徒的事。
印度的达罗毗荼（Dravidian，印度土著）穆斯林做他们做的事。
都值得赞赏，都是“正确的”。
在崇拜行为中被荣耀的不是我。
是崇拜的人！我不听他们所说的话，
我看重的是内在的谦卑。
那破碎而敞开的谦虚才是真实，
不是语言！把措辞抛在脑后，
我要的是燃烧，“燃烧”。
和你的燃烧为友。
燃烧你的思想和你表达的形式。
——《神的历史》，凯伦.阿姆斯特朗
伊本.阿拉比觉得爱基本是对某种不存在事物的渴望，这就是为什么大部分的人类之爱仍然令人失望的缘故。公元1201年当他参与绕行圣寺克尔白的传统仪式时，他的心中出现了对他有深远影响的神现：他看到一位名叫妮札姆（Nizam）的年轻女孩被天堂的光环环绕着，他明白她就是智慧女神苏菲亚（Sophia）的化身。妮札姆变成“我追求和希望的目标，她是最纯洁的处女”。这暗示着他认为真正的爱源自我们生活的真正的那个世界，而这个世界的爱与其无法相比。
“在我为本书所写的诗句中，我不停地暗指神的启发，精神性的探访，以及（我们这个世界）与天使智慧世界间的对应关系。在这个过程中，我完全按照平常以象征思考的态度进行，这是因为无形世界中的事物，比实际生活中的事物更吸引我。”
——《情诗选集》序文，伊本.阿拉比（Muid ad-Din ibn al-Arabi，1165—1240）
“在我为本书所写的诗句中，我不停地暗指神的启发，精神性的探访，以及（我们这个世界）与天使智慧世界间的对应关系。在这个过程中，我完全按照平常以象征思考的态度进行，这是因为无形世界中的事物，比实际生活中的事物更吸引我。”
——《情诗选集》序文，伊本.阿拉比（Muid ad-Din ibn al-Arabi，1165—1240）
“从某种角度说，这两封信如同一对势不两立的老夫妻，互相抵消了对方的期望，却被一根满是灰尘的破鞋带绑到了一起。”
——《黑暗茫茫》，阿利斯泰尔.麦克劳德
这篇文章及这句话写出了外部世界一些有配偶的人为什么进入这个世界
——《黑暗茫茫》，阿利斯泰尔.麦克劳德
这篇文章及这句话写出了外部世界一些有配偶的人为什么进入这个世界
楼主：Gefferyyang
字数：65683字
发表时间：2016-05-13 16:33:53 +0800 CST
更新时间：2018-04-15 12:33:22 +0800 CST
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帖子来源：天涯 访问原帖