二十一、质变

量场回归，在自己量场里自由自在的活着，一些日子虽然平淡，这样的平淡才是真。

因为感应能力，世界在我眼里是通透的，现在，就连生死，对我来说也是通透的，对此，我既没有沾沾自喜，也没有厌倦红尘，生活一如既往。那时还没意识到，这些年的“感应”历程，是在为第二种能力作质变的积累。

第一次发现枕头上的一小块潮湿，我还开自己的玩笑：“不知道梦里是什么苦情戏，这把年岁了，居然还能哭出泪来。”是否做了梦，却一点印象没有，脸颊痕迹和眼睛哭过的感觉，让我猜测是泪水打湿了枕头，而不是汗水。这事，并没放在心上，梦醒来记不住，一点不稀奇。但，没过多久，当第二次发现枕上泪痕时，我有点担心了，有哭不醒的梦吗？

好在，这种担心时间不长，因为在第三次流泪的时候，我醒了，从那异样的梦中醒了。起身坐在床上，依旧是凌晨时候，这次没到窗前去看外面的世界，因为不需要，世界开始从通透变得透明，就像看到本原，而泪水就源于这种看到。在看到的本原中，如果一定要谈一种，我想先和大家谈谈生命的本原，因为那一刻，我看到“觉识”。

生命的形式不仅仅是新陈代谢有机体，生命的本原是觉识：一种觉识系统，觉与识。觉是对能量的感知，识是对感知的认识。任何具备觉识的能量形态，都是生命形式，通过觉与识，我们确认存在及意义。除了宿体、意体，生命还有一种形态：觉识体（觉识态）。

日常生活中，觉与识互为依存互为制约，觉是识的基础，识是觉的升华。众生由宿体觉识认知世界，一个人的世界观价值观，都由其觉识而来，也受其觉识制约，人与人之间，最大的差异，不是性别与外貌，而是觉识能力不同。严格意义说，就连思维，也无法超越其觉识之外，这便是众生的悲哀所在。

在“命运的河床”一篇中，我曾说过“人生有命，取决于我，取决于领悟命运中的微妙平衡”，而这“领悟命运中的微妙平衡”，恰恰是由觉识能力决定的。觉识能力与人对量场的驾驭能力，成正比。

也许你在上学、在上班、在创业，如果生活中，你觉得自己是弱者，那么我告诉你，弱在觉识，才是你被蒙蔽、被奴役的根本原因。很多时候，面对抉择，你缺少的不是变革勇气，而是觉识能力。人与人之间觉识能力的不同，可以举个简单例子：走在路边，树上的苹果掉在头上，有些人想到万有引力，有些人骂几句闲街；看同样一篇文章，有些人看后能改变人生，有些人看到视若无睹。

提高“觉识”，对每个人的生活都有现实意义，至少会增强趋利避害的能力。有句话是“吃一堑、长一智”，在这句话里，堑是觉，智是识，但人不能总是靠“吃一堑、长一智”，要学会修识，因为生命禁不起太多消耗。

意，很强调修识，就是提高对觉的认知能力，如果没有识的驾驭，觉只能徒增误导。例如：去某地旅游，回来能换种信仰，去教堂观光，出来能改了世界观。再例如：某些人以为灵魂出体所见所感，就是这个世界的真相，甚至把出体当修行手段，其实，灵魂尚未唤醒的时候，出体唯有误入歧途，所见所感依旧是“象所惑”而已，离本原还差的远呢。

“象世界”这个词，前几篇提到过，“象，无穷象”，我意识到感应的质变，这质变带来的，就是我所说的第二种能力：破象。

二十二、破象

华灯初上，夜色婀娜。

繁华的街市，人们像流光里的过客，酒气与尾气都弥漫在空气中，说不上好闻难闻的气息，这气息里也夹裹着过客们各种各样的心情，或许这就是城市的味道。

每到一座城市，我喜欢去商业街走走，鳞次栉比的商铺，有新店开张有旧店倒闭，这一开一闭之间，在消费者看来无所谓，却是商人的血泪史。如果把经商比作一台戏，商人的觉识能力，便是这戏的编剧导演，喜剧或悲剧全凭各自觉识。并非爱逛街，算是职业习惯吧，在不同商业格局中思考经营业态之所以然。

住宿，我常选择有落地窗的高层酒店，夜深人静时候，关掉室内所有的灯，站在窗前，凝望窗外夜空下的城市：这个象世界真美！甚至有一种恍惚，我是在看着窗外的斑斓夜色？还是在一次异样的梦里？

破象能力，这质变让我多了两个感觉，一个是恐惧感，并非对某一事物的恐惧，可以这样形容这种恐惧感：某一天突然醒来，发现眼前世界和过去不太一样，而这个世界上的人，不是灵魂尚未唤醒的梦游者便是灵魂已被消化的行尸走肉。世界如同死寂，整个天空下，都凝固在这氛围里，而我只能看着这一切，那么熟悉，又那么陌生，这便是我的另一个感觉，孤独感，尤其是在人群中。这孤独，来自灵魂深处。

什么是象？象是能量感知，是觉识之果。当我们觉识连续作用的时候，象也就构成了象世界。

大家都看过电影吧，你专注于电影时，可能没意识到，电影是每秒24桢在你眼前流动的胶片，当视觉连续作用的时候，构成了银幕上那个精彩纷呈的世界。可能有人会说，谁不知道是胶片，看电影不是来想放映原理的，而是为了娱乐。没错，对大多数人来说，看电影为了娱乐。但某些观众，哪怕只有百分之一，会疑问“除了胶片，银幕上的世界到底是怎么来的？”。还有些人会思考“我能不能创造自己的电影，开创自己的银幕世界？”。也正是这些观众，有可能领悟到更多奥妙。象世界，也是这个意思。

破象，摆脱象对觉识的束缚。宿体一生的历程，是感官与外界能量互动的历程，我们一直以为生活在物质世界里，什么是物质呢？其实，物质就是能够被宿体所感知的能量形式，我们是生活在“物质的象”里，宿体一生是“活于象中”的一生，此刻，“象世界”就在各位眼前。但，并非“皆是虚妄”，宣扬“皆是虚妄”的人，是囿于觉识，我们恰恰是活在象的真实感里，这“真实感”牢牢的束缚着每个人。当“物质界”破象，我看到它的本原，那是行尸走肉和梦游者看不到的东西。

那个凌晨，我从泪水中醒来，那异样的梦，当意体觉识连续作用的时候，山体可以变换形态，地面可以随意起伏，场景胜过任何一部电影。我们眼前这个象世界，改变它只能通过头脑和双手，比如：农民可以让高山变梯田，建筑师可以让平地起高楼。而那些异样的梦，意体觉识作用于本原，直接驱动能量形态，就像修改象世界的软件。破象不仅是看到本原，还是觉识对“象”的改造和驾驭，被唤醒的意体，可以成为那个象世界的主人。

站在酒店落地窗前，我知道，窗外的世界与异样的梦，没什么本质区别，只不过是宿体与意体分别面对的象世界而已。唯一不同的是，我的宿体是这里的过客，我的意体是那里的主人。不过，那不是值得留恋的地方，异样的梦是一个个的死世界（我称它为死世界，是有原因的），意体的归宿是意界，不是这些死世界。

夜空上的宇宙，夜空下的城市，酒店的房间，房间的窗前。如果以二十年为一个年龄段，站在现在的节点上，往前看是一个懵懂少年，往后看是个花甲老人，宿体轨迹从来没这么清晰过，一些有意义或没意义的人生事，也随之一并清晰。破象，让我看清流光中的我。

破象并不意味着一切释然，在当时，对生活我反而陷入一种更大困惑，常有一个问题盘桓在心间：关于这个世界，我怎么看？

有个注定的相逢，后来，我遇到了。

二十三、阳光里的小向日葵

农村家庭，养狗的很多，不是因为爱狗到了非养不可的地步，而是“养狗是农村治安的有力补充”。

就像在深圳时的阿成，没有谁生来就是贼，有些盗窃案件，是因为老实人辛苦一年，却挣不到钱，所以临近年关，成了盗窃高发期。不是这家进人了，就是那家被撬了，甚至引发命案。老家邻居，一墙之隔的邻居，半年被入户盗窃三次。人心惶惶，不养狗行吗？

每次案发，村民都报警，派出所也都出警，看现场、做笔录，也仅此而已，至于破案那得看运气了。有些损失不大的盗窃，村民也懒得报案，自己找条狗养。至少本村及周边几个村，情况基本如此。当然，这并不能说明警方不作为，只能证明我见识短浅，出不了这三里村五里店。

我妈家最多时，养着三条狗。

第一条是翻建新房以后，朋友送的，镇宅防贼。据说是比利时牧羊犬的改良品种，从养殖场刚抱来时像个小肉球，朋友说养大了看吧，比驴小不了多少。小狗儿长的挺快，几个月后就体型健硕，全身黑色，不见一丝杂毛，给它取的名字叫“黑虎”。不知道的客人来家里，总会被吓一跳，问我：“这就是你说的小狗儿啊？”

黑虎果然神勇，过年在院子里放鞭炮，当点燃炸响的时候，它居然窜上去厮打扑咬，把鞭炮都搞熄了，这是我见过的唯一一条敢扑咬鞭炮的狗。新房入住的前半个月，黑虎连抓十三只老鼠，几乎每晚一只，咬死老鼠后，并不吃，而是摆在台阶上，像邀功一样。农村有老鼠太平常了，我妈家因为黑虎这半个月的捕鼠，时至今日无鼠患，也算一个奇迹。黑虎很快威名远播，“有大黑狗那家”成了我家代名词，有线电视故障报修，维修人员上门之前，多了一道程序，必定先打来电话问一下：“您家那大黑狗，拴上了吗？”有次，黑虎挣脱链子跑出门，邻居史大爷说：“一看没拴链子没人跟着，就知道是挣脱的，我一个垫步塌腰，就卧倒了。”我爸赞美史大爷：“姜还是老的辣。”

第二条狗是一只苏格兰牧羊犬，亲戚家的狗，由于市内不让养，送给了我们。是条母狗，叫“格格”，是热映《还珠格格》的原因吧。这狗很善于观察人的表情，如果你坐在那里垂头闭目，它会走过来关切的看着你，似乎怕你出意外，等你拍拍它的头，告诉它没事，它会欢快的跳几下。那目光里，你能感受到它的细腻、温和善良。

第三条狗，来的有些蹊跷。

农村入冬前，要买几吨过冬的煤，送煤车在103国道边卸煤，我妈对司机说：“你们送煤，怎么还带着小狗出来？”司机说：“这难道不是您家带来的狗吗？”

一条小狗在车旁转悠，谁也不知道它是从哪来的，我妈把它带回家收留了。“怎么没嘴没尾巴？”我是第一次见到这种小狗，原来巴哥犬就是这样，平嘴，小巧的双卷尾紧扣在背上。巴哥要摸耳朵，不是看体型和额头的褶皱，如天鹅绒般丝滑的耳朵，才是纯种的特质，有这特质的巴哥，其它体貌特征差不了。后来，我曾跑遍全天津，也没找到过这么纯种的巴哥。

对于这巴哥的来历，大家猜测，可能是过路车临时停车时，它自己跑下车了。由于它体型最小，名字随着黑虎，就叫小虎。这小家伙引起我注意，是因为母亲的一句话：“也不知道咱养的，这是狗还是兔子呀。”原来，这巴哥非常爱吃白菜、黄瓜、胡萝卜，饭后还要吃苹果。我开玩笑说：“小虎懂得营养均衡，讲究荤素搭配。”

别看小虎个小，看家护院责任心一点不差，有生人或异响，跟着黑虎跑前跑后的汪汪叫，而且小虎更坚强，我从来没听过它哀鸣。有一次，它去吃黑虎面前的一个苹果，被黑虎把耳朵都咬破了，一声不吭。还有一次，刚从炉子里倒出的红煤球，小虎嗅来嗅去的时候，鼻子碰到煤球上被烧焦一块，它也是一声不吭。真想问一句：“小虎，疼吗？别自己忍着。”

生活中，喜欢养宠物的人，常自称是宠物的“爸爸、妈妈”，小虎毕竟是父母家养的狗，个虽小但辈分在那呢，对小虎，我只能自诩为“哥”。

小虎还有个爱好，喜欢晒太阳，它是特别爱晒，每天大部分时间都是坐在晒台上，两后腿平摊伸直，两前腿放在两后腿间，晒的时候，眼睛眯起，头微微昂起，朝向随着日头调整，像个小向日葵，有时还会打瞌睡，摇头晃脑的。这家伙晚上睡觉打鼾，白天晒太阳打瞌睡，有睡不完的大头觉。

邻居雅慕小虎风采，找来一只巴哥妹妹要借种，每次给小虎带一袋火腿肠，然后放下巴哥妹妹，小虎呢，吃完火腿肠晒太阳，对巴哥妹妹瞧都不瞧一眼，人家来了三次，它火腿肠也吃三袋了，依旧视巴哥妹妹如无物。邻居说：“看来小虎，看不上这只巴哥妹妹”。后来，我妈说：“咱小虎，这不成骗吃骗喝了嘛。”我走到客厅门前，看晒台上小虎那稳如钟的姿态，再想想人家那份坐怀不乱的气概，不由得心下暗叹：“唉！哥不及也。”

不过，小虎对格格姐姐，似乎是一见钟情，格格躺着时，它凑到旁边又拱又抓，格格溜达时，它常跟在后面转悠，偶尔还做交配状，可惜，站起来也够不着啊！令人感慨，当巴哥爱上苏牧，这可真是一场悲剧。

那是一个下午，我离开父母家准备回自己家的时候，刚下晒台的台阶，瞥见小虎正坐如钟的晒太阳呢，眼睛眯起，头微微昂起，感觉又有趣又好笑，成天就是晒晒晒，还真成了小向日葵了。我没好气的对它来了句：“嗨！关于这个世界，你怎么看？”

小虎意识到我在和它说话，突然两眼圆睁，炯炯有神，先看我的左手，再看我的右手，当它发现我两手空空的时候，前爪动了动，调整坐姿，舔了舔舌头，又眼睛眯起，头微微昂起。我呆立了许久，然后腿轻抬轻放的倒退回晒台，在一个与小向日葵尽可能近又不打扰人家的距离上，缓缓坐下，两腿平摊伸直，后背靠在墙上，眼睛眯起，头微微昂起。

如果说这世上有彻悟的话，那一刻，我遇到了：世界什么时候在乎过你的看法？关键是你有没有自己的活法。

原来阳光的味道，这么好。

二十四、承诺

因为这个彻悟，我视小虎为“一事之师”，那个下午以后，小虎的火腿肠供应问题，我包了。

每次去父母家，见我从大门进来，小虎会走到楼梯口，摇两下尾巴，那紧扣在背上的小尾巴，也摇不起来，看上去，就是屁股那左右耸动两下，然后，继续晒它的太阳，不知是欢迎我，还是欢迎它的火腿肠。每次我走，下了楼梯到大门口，再回头看看它，人家纹丝不动的晒呢。“你来，我欢迎；你走，我不送”，这性格到是跟哥对脾气，唉，爱送不送吧。

除了火腿肠，小虎依旧热衷于白菜、黄瓜、胡萝卜，饭后再吃苹果，常常这么吃，难免消化不良，有段时间腹胀如鼓，回家见此情景，我挺着急，让父亲赶紧带它去看病。小虎爱坐车，不用劝，打开车门自己就往车里跳，就这样，小虎高高兴兴去了宠物医院。因为忙，我没跟着去，准备第二天再来看小虎，消化不良也不算大毛病。

当晚，凌晨四点多，我被床头的一阵异响惊醒了，很强烈的异响，是个没有恶意的能量，由被骚扰的气愤而至凝重，我能感应到什么，但马上又否定了。

早上八点多的时候，去父母家，晒台上，小向日葵脱岗了，没看到它，往常这个时间，它已经在晒台上坐如钟。我在院子里转了一圈，又进到房间找一圈，却没见到小向日葵，父亲没在家，我问母亲：“小虎呢？昨天看病不是当天就回来了吗？是不是我爸带出去遛弯了？”母亲说：“你爸上街买东西，小虎不在了，凌晨四点多死的，早晨已经埋了。”

父亲回来说，是遇到庸医，给小虎反复灌药催吐，回家就没精神，半夜抽搐，大概是脱水或内伤，凌晨四点不行了，小虎很坚强，至死也没有一声哀鸣。离开父母家的时候，我走到大门口，习惯性的回头，阳光如昔，晒台依旧，只是不见了小向日葵。

曾经，淡淡的日复一日，是我量场平衡的一部分，静静的年复一年，我宁愿这岁月绵长。小虎，从开始我就知道，会有一场死别，因为你的宿体寿命只有十几年，而不出意外的话，哥还能再苟且几十年。如果是“我带你来，我送你走”的死别，那是平衡中的完美生命历程，不会令哥伤感，但你宿体夭折，却有哥的疏忽，治病成了虐杀，直到今天都为此自责。哥早已淡看生死，可你依旧要让哥体悟一番生离死别，哥的悲哀还在于：我能开创意界，却挽留不了你的宿体。

小虎，我知道那床头异响是你，知道你未曾离开，从融入我的量场开始，你就是我们意界的意体，死亡并非生命终点，而是生命的转折点，我们有自己的归宿。“宿体的寿终正寝，意体的破壳而出”，哥要为你做一件事，拯救你的夭折，弥补哥的疏忽。这篇标题“承诺”，就是对你的承诺，在这个象世界，我们注定有一场死别，我们注定还有一场重逢，这是送你的礼物：永生，在意界。以前，哥希望悄悄的活着，以至给自己定了一个原则：尽量不影响与我无关的人，自有平衡。现在，哥愿做一些改变，有些事是该去做的。

也许会有人揶揄：“至于吗？不就是死条狗吗？”我不介意别人有什么风凉话，人的思维和对生活的理解，都受限于各自觉识，他们不足以体悟一种牵绊：一个灵魂对另一个灵魂。

他们也不足以领悟，情感涉及我们意界价值观。为什么寻找那些意体？其中一个原因，现在可以说了，因为情感。

二十五、情感

网上有一段狮子与主人重逢的视频。

1969年，两个英国青年收养了一只幼狮，取名克里斯蒂安，一年以后幼狮长大，在朋友帮助下，他们将克里斯蒂安带回非洲，放归肯尼亚国家森林公园。两人与克里斯蒂安含泪告别，狮子看着主人离去后，转身消失在了茫茫丛林中。

直到4年后的1974年，这两个青年又来到肯尼亚，他们想知道克里斯蒂安这几年过得怎么样。森林公园的官员说，他们这趟将是徒劳的，因为不知那头狮子身在何处。不可思议的是，如同心灵感应，就在当年分别的地方，很快找到了克里斯蒂安。这段重逢的影像是2006年公之于众的，据当年拍摄者介绍，克里斯蒂安中途曾短暂离开，在它回来的时候，带着雌狮和几只幼狮，原来它离开是带家人来和主人见面。分别的时候，克里斯蒂安和两位主人进行了“最后的拥抱”，然后携妻带子消失在丛林中，那次重逢也成了他们与克里斯蒂安的最后一次见面。

后来，有人配了惠特尼?休斯顿的背景音乐《我将永远爱你》传到网上，就是我们看到的这段视频。有兴趣的朋友，可以搜索看看。

另一个视频，是有次出差，在酒店偶然看到四川卫视。

若尔盖草原上，一条失去父母的小狼，被一个去草原写生的成都女孩收养，她把小狼带回城里，取名格林。小狼逐渐长大后，有人劝她把狼交给动物园，但女孩决定将狼放归草原，“爱它，就给它自由”。

从训练小狼捕食一只鸡开始，女孩在草原上对格林进行野化训练，在寄住的獒场，狼本能的与公羊缠斗，并学会了捕食野兔，吃不完的埋到土里，留着过冬。为了让格林融入狼群，他们在草原一起度过半年的时间，格林已经能够离开人独立生存。临近冬季，女孩肺水肿，病倒在獒场宿舍，已经许久不见的狼，在这时回来了，格林前爪搭在窗台，头伸进窗子，眼睛里流露出关切。女孩下床到窗前，格林却不见了，当它再回来的时候，嘴里叼着一只野兔，格林从窗子把野兔丢进房里，那是它以前埋起来，准备过冬的。这份存粮对冬季的狼意味着生存机会。

无论是国外的狮子克里斯蒂安，还是国内的狼格林，展现了同一种东西——情感。动物有情感吗？当然有，如果这都不叫情感，那情感的定义就很可疑了。

动物的情感，过去农村饲养员，现在工作犬训导员，都可以讲出很多。如果你问他们，动物情感与人的情感，有什么区别？他们会告诉你：“它们更单纯，更纯粹，除了不会说话，没区别。”因为自诩万物之灵，动物情感，人们常常选择性失明。

有句话感动过很多人，“我们的灵魂是平等的”，其实最大不平等，莫过于灵魂的差异。人与人之间，宿体相似，但你不知道是怎样的灵魂在驱动宿体，所以，你会觉得人性迥异，人心叵测。有时，你会感觉迷茫，因为找不到属于自己的量场，而情感就像纽带，能帮你去发现属于你的量场。

生命的意义是什么？这问题很多人纠结思考，不同境遇不同年龄，答案不同。今天，可以告诉大家：生命，是一个情感体悟的过程。虽然意体能量和觉识能力天差地远，但我们的情感是平等的，这种平等包括所有生灵。

情感，对于意界来说，是构成我们价值理念的基石之一。

情感孕育人性，情感让我们懂得善待，不必鼓吹“大爱”，也不必去哪朝圣，你只需有情感。有情感，你就离良知不远；有良知，你就离平衡不远。领悟情感可以让我们更好的领悟平衡。

对情感进行扼制的量场，一定不是为了平衡，而是为了控制，为了某种私欲，可怕的不是私欲，而是缺少平衡的私欲。

生活中，亲情、爱情、友情等，是情感的表象之一，不等同于我说的情感，这一点要理解好，不要偏执，还要记住两个谨防：谨防滥情，滥情是因为修识不足；谨防煽情，煽情是有人利用情感作为工具。

寻找那些意体，除了命里注定，也是情感使然，我的内心告诉我“去寻找吧，爱他们，就唤醒他们。”无论结果如何，我都无怨无悔。

尚未唤醒的意体，都在懵懂中流转，对每个宿体而言，与这个众生界，只有一世情缘，领悟情感，学会珍惜。在这个领悟过程中，你还将发现一种本能，这种本能叫灵性。

二十六、遗失的灵性

常有人说，某动物是有灵性的，我不清楚别人对“灵性”这个词如何定义。其实，万物皆有灵性。

什么是灵性？世间万物，都会本能的与它所处的量场去取得平衡，这种属性，就是我这里所谈的灵性。

非洲草原上常能看到这样一幕：狮子、羚羊、斑马同时在一个水塘边饮水，喝完水各安其所，在非猎食情况下，它们共享资源，各取所需，相安相处。动物不懂平衡，但它们都拥有灵性，花鸟鱼虫、飞禽走兽，都遵循着灵性，生活在自己所属的场中，个体与个体之间，个体与场之间，和谐的生态平衡在默默运行，这便是万物皆有的灵性。

但是，在很多人看来，狮子很傻，何需为猎食奔波，守在水塘边捕猎多省力。或者，趁羚羊喝水时多捕获几只，多划算。守住了水塘，控制了资源，还可以成为奴役其它狮子的资本。似乎，我们比狮子智慧，其实是我们遗失了灵性。

有人不以为然“遗失又如何，无所谓”，觉得这是人类进化科技进步。那么，遗失了灵性，会怎样呢？以狼为例吧。

狼吃羊，但在非猎食情况下，狼遇到羊群也是相安无事。饥饿的时候，狼要抓羊，不是每次都成功，抓到通常是羊群里的羸弱者，这就是大自然的生态平衡。某一天，狼智慧进化拥有科技，为获得更多的羊，狼填湖造地推倒森林，改造为草场。狼不再吃羸弱的羊，而是想吃哪只吃哪只，不再饿肚子，每天一只。后来，狼只吃羊肝，每天十只。后来，狼只吃羊心，每天五十只。再后来，狼以挖羊眼珠取乐。再后来，羊成为某些狼的可控资源，狼社会里充斥着蒙蔽与奴役，尔虞我诈。

狼再后来会怎样？依旧不懂平衡，并且遗失了灵性。会怎样就不必问狼了，人类已经演绎的很丰富。

科技进步，人类是这个象世界里，唯一能够逆平衡而动的生物，这并非幸事，不懂平衡又遗失了灵性，科技只会助长愚蠢的资本。很多社会问题，天灾人祸，追根溯源，无不是“因对平衡的无知而无畏，因对科技的迷信而妄为”。

科技发达，意味着文明吗？不！文明绝不仅是生产力和改造世界。真正的文明包含两个方面：科技中的文明和灵性中的文明。缺少了科技，不能称为文明；遗失了灵性，终将自食苦果。真正的智慧生命，是兼容在这两种文明之下的生灵。

唤醒意体，唤回灵性。并非让我们重归蛮荒，而是学会从“量场”与“平衡”的角度去认知世界，懂得平衡并践行平衡。拯救那些扭曲的人性。

科技的价值、文明的意义，在于推动量场平衡层次的升级。否则，看似文明，实则是用另一种形式，演绎蛮荒时代，加速自取灭亡。

二十七、地球会疼的

路边，我捡起废弃的塑料袋，丢进旁边垃圾桶里，力所能及，弯一下腰也不累。每年春夏季节，天津这地方沙尘天气，风卷尘扬的时候，常有漫天飞舞的塑料袋，蔚为壮观。过度开发，环境恶化，治理不力等等，原因很多。

几年前，也是出差，遇到一件趣事，在沈阳。

公交车上，一个四五岁的小男孩坐在靠窗的座位，旁边坐着小男孩的妈妈，妈妈在给孩子剥桔子吃，孩子手里接满了桔子皮。

“丢了吧，拿手里多脏啊。”妈妈说。
“车该脏了，不能丢，要爱护环境。”孩子说。
妈妈打开了车窗：“那丢到外面吧。”
孩子看了看妈妈，犹豫了一下：“外面不能丢。”
“丢到外面怕什么呀？”妈妈说。
“不能丢。”孩子说。
妈妈问：“为什么呀？”
孩子说：“地球会疼的。”

周围的乘客都被逗笑了，妈妈也笑着问：“谁告诉你地球会疼啊？”，孩子低着头：“没人告诉我，是我自己感觉的。”直到下车，孩子一直攥着手里的桔子皮。

“地球会疼的”，一路上，我都在想孩子的这句话，多美好的灵性啊。

每个人降生到这世界的时候，还带着一些本能的灵性，长大以后，从校园到社会，逐渐遗失了。这个孩子也将长大，几年以后进入校园，无论他是优秀学子，还是问题少年，他还会记得手里的那把桔子皮吗？

我想，意体唤醒，平衡领悟，带给我们的现实意义之一，便是开启心智，让我们学会相处，与他人、与社会、与这个象世界。

路旁垃圾捡起丢进垃圾桶，外出旅游打包带走垃圾物品，生活垃圾自觉做好分类，随手关掉走廊的长明灯，自觉减少一次性产品消费等等。力所能及的这些，以前能做到，现在我做的更好。

没什么大道理，只不过常想起孩子那句话：地球会疼的。

二十八、平衡与善恶

大老李又抱着一盆巴西龟放生去了，公园水池，乡村河塘，都去过。他到不是有什么宗教信仰，而是听说放生是功德，行善消灾祈福。大老李是我邻居，他曾问我：“放生是不是行善？”

我告诉他，一、事有“历史局限性”。几百年前，没有外来物种入侵的年代，放生算善举，至少不危害生态平衡。随着时代变迁，人类对生态影响与以前不同，放生是否行善，要在平衡领悟中去理解，否则，有善意未必行善举。二、人有“觉识局限性”。囿于觉识，不知平衡为何物，却要放生求功德，凭着一己之私，披着行善外衣，岂止自以为是，岂止无知愚昧。把热带鱼放到北方河里，把观赏鸟放飞山林，这无异于杀生。

我问大老李：“知道你放的巴西龟会造成多严重的生态灾难吗？”大老李愣了一下：“我只管放生，后面王八灾难的事，我管不了。”不明平衡，便会不辨善恶，不明是非，何谈善果？不仅是放生，很多事都是这个道理，多领悟平衡，少无知妄为，便是功德了。

在“生活中，平衡便是有度”一篇中，谈到过善恶，言及善恶是件费力不讨好的事。因为善恶话题，引人道德联想，而道德，常被某些人有意或无意的利用为工具。

明善恶，是一种修识。即便费力不讨好，也该谈。

善与恶，不是非此即彼。何为善恶？对平衡的维系即善，对平衡的善导，为至善。对平衡的妄为即恶，对平衡的恶损，为大恶。

例如：室内蟑螂，侵袭脚前，足踏之，蟑螂毙命，此举是善是恶？有人说“不杀是善，杀生是恶”，也有人说“蟑螂害虫，杀恶即善”。以己之利，定性昆虫益害，人类此举是善是恶？

善与恶，并非“生与杀”，更非“杀恶即善”那么简单。明善恶，是建立在对“平衡”深刻领悟基础上的。

同为生灵，有各自量场的平衡，蟑螂侵袭脚前，干扰了人的量场，“足踏之，蟑螂毙命”是量场平衡反噬，因为室内特定环境里的平衡，是被这个足踏者主导的。有人觉得蟑螂挺冤，它不知道室内存在平衡主导，但平衡如此，反噬亦然。其实，众生何尝不像这只蟑螂？自然界，有人破坏环境，感觉人定胜天的时候；社会中，有人飞扬跋扈，凌驾规则之上的时候；反噬会来的，只不过众生看不到那只“踏下来的脚”。

民间“因果报应”式的劝善恐吓，意义不大，你有一百个恐吓，他有一千个对策。在“情感”一篇中，我曾说过：生命，是个情感体悟的过程。善，是源自灵性之下的情感，不是因为怕什么，而是情及生灵万物，自知珍惜善待。我们能做的，是以平衡达至善。

人为何求善？因为善境为宿体提供美好的平衡状态，为意体提供平衡量场，平衡即善，平衡即果。明善恶，还要明辨愚善及伪善，“不以人之善恶善恶之、不以人之誉毁誉毁之”，识之所悟，源于思，得于智。

出于善意，以前，我给自己定过一个原则：尽量不影响与我无关的人，自有平衡。每个人都在其命运的河床里流淌，顺其自然便是不期然而然。但，现在我反思这个原则，是否过于刻板？因为有些相逢即是机缘，例如小虎与我的相逢。这反思使我想起夜风铃…

叶纷飞、树摇曳，那窗前的风铃响起的时候，你知道，风来了。可是夜里，看不到叶纷飞、树摇曳，当风铃响起的时候，你真以为来的是风吗？

二十九、夜风铃

夜风铃，是一个人的网名，一个未曾谋面的网友，那是在聊天室还没有视频的年代。

挺怀念几个门户网站的文字聊天室，虽然参与聊天不多，但喜欢看满屏的文字滚动，能静静的看上半天，感觉在看着灵魂发声。夜风铃是聊天室常客，那时聊天室很少有发广告或以骂街为乐的，偶尔有传教布道者，夜风铃喜欢针锋相对去辩驳，他说：“抨击神棍，就是对其他人的救死扶伤”。

“我没义务把谁当主侍奉，谁规定的由他审判？他有什么资格评判别人有原罪？他算哪颗葱？”不用问，这是夜风铃遇到基督爱好者的时候。“佛说、佛说，话都让他说了，你算干嘛地？没有自己思维吗？脖子上长的是猪头吗？”在夜风铃嘴里，这些人叫“佛棍”。不同观念的碰撞，虽然唇枪舌剑，还是比较文明的，至少不涉及妇科内容，看他们斗嘴也是聊天室的一种风景。

当然，互有谩骂，对方也气愤，基督爱好者觉得：“上帝创造了世界，这个真理还需要怀疑吗？”，佛信徒常讲：“佛祖已经把一切都说透透的了，你们怎么还执迷不悟？”宗教信仰者，宿体虽然活着，但执行着宗教的意志，所以，夜风铃与其斗嘴，既没意义，也没结果。

有一天，我对夜风铃发了一句悄悄话：“否定什么，很容易，说不就可以了。但糟糕的是，你不知道该肯定什么，以及能肯定什么。”

我们就是这样相识的。

交流之后知道，他比我没小几岁，我开玩笑问他：“而立之年，锋芒有必要表现在嘴上吗？”夜风铃说：“比如在大街上，看到一位怪叔叔对小孩子说，跟我走吧，给你好吃的，那地方可好玩了，还有小天使陪你做游戏。这种情况我一定管，一定会出头说话，甚至报警。聊天室也是一种社会，那些神棍就是这里的怪叔叔，即便有人愿打愿挨，我也要说话，抨击神棍，就是对其他人的救死扶伤。”我又问他：“几大宗教，信众如云，岂容小觑，你为何抨击呢？”夜风铃回答：“因为他们都试图消灭个性，磨灭自我。”

夜风铃的回答让我有些意外，而立之年尚有这种保护“自我”的意识，挺不简单。

那时，我恪守这个原则：尽量不影响与我无关的人，自有平衡。原因有两个：一、除了男女之别，众生宿体相近，却灵魂迥异，不仅觉识不同，而且能级不同，某些灵魂不是能否唤醒的问题，而是不可理喻。二、“吃草的动物，给它肉吃，它消化不了”，有些灵魂无法接受太多信息，否则言行偏执神神叨叨，甚至引发精神疾患。

所以，与夜风铃的交流，我一直是多听少说。

我问他：“你网名怎么叫夜风铃？”他似乎有些不屑：“网名就是个代号，前段时间，我还叫弟大物勃呢，只不过夜风铃这名字常用而已。”我又问：“是喜欢风铃？”夜风铃说：“最不喜欢的东西，就是风铃。”我没再问，他继续说到：“小时候，我能看到一些东西，一些别人看不到的东西，那时家里卧室窗前挂了个风铃，是我妈去旅游买回来的纪念品，白天开窗，有风的时候，就会响起，可晚上关窗，睡觉的时候，它依旧会响。我爸认为是轻微地震，我说风铃上有个老爷爷在和我笑，这句话惹得我妈揍了我一顿，风铃也被收起来了，可我没撒谎，确实看到了，后来我知道，别人看不见，我爸妈也看不见。”

“为这挨顿揍，所以不喜欢风铃，但在聊天室常用夜风铃这三个字做名字。我总在想：叶纷飞、树摇曳，那窗前的风铃响起的时候，你知道，风来了。可是夜里，看不到叶纷飞、树摇曳，当风铃响起的时候，你真以为来的是风吗？”夜风铃稍停顿了一会，然后问我：“你相信人有灵魂吗？”

三十、所谓灵异

人有灵魂，对我来说，这不是问题，而是基本常识。但在当时，我回答夜风铃的是：“或许吧。”夜风铃说：“不是或许，是一定有，有些人偶尔能看到，以为是闹鬼，可我在12岁之前一直能看到，那些灵魂就在我们身边，大多是茫然的样子，现在回想起来并不觉得可怕，而是觉得他们可怜。”

夜风铃的话，我并不惊讶，曾有个交往多年的医生朋友，在一次闲谈中对我说，从小到大遭遇一种困惑，这困惑就是他可以看到死去的人，有些就是经他手开过死亡通知书的患者，可以确信看到的是死去的人，甚至在白天、街上。他的职业是医生，很清楚那不是病态或幻觉，但却不能摆脱这种现象。我没和这位朋友谈及宿体与意体，免得他觉得我精神不正常，何况朋友只是感到困惑，并未影响正常生活，所以，不可说的，就不必说了。

人们把这些难以解释的现象，笼统的称为“灵异”。

对灵异不必过于神秘，这是一种能量感应现象，是每个人都曾经具备的能力。上过初中的人应该知道，我们眼睛晶状体如同一块凸透镜，这个象世界在视网膜上成像是颠倒的，随着婴儿成长，宿体很快修复了这个BUG，孩子眼里的世界正常了。孩子有时能看到成年人看不到的东西，宿体很殷勤，再次修复BUG，屏蔽了那些无需“对焦”的成像，所以长大后，不该看到的东西，也就被屏蔽在我们视线之外了。灵异现象，不必大惊小怪。

不仅视觉，听觉上也是这个道理，成长过程中，宿体都会屏蔽掉无需“对焦”的能量感应。英国有家安全公司，藉此原理开发了一种“顽童驱赶器”，这个设备所播放的音频，孩子们可以听到，但成年人听不到，将设备安置在一些公共场所，用以驱赶顽童，同时又不使成年人受到干扰。

人们对灵异的恐惧，是源自未知的恐惧，例如“鬼压床”很多人经历过，有人说“念经念咒”身体就会很快恢复，不仅如此，你全神贯注念“我爱喝红茶”，也有效果。意不乱，宿体自会调整；识不散，量场自聚而强。俗话说“见怪不怪，其怪自败”，便是这个道理，意正，则百邪不侵。鬼压床科学解释为“睡眠瘫痪症”，虽然牵强且机理未明，但毕竟有了解释，算是把未知纳入已知，也就可以帮人们排除恐惧，这就是对灵异做科学解释的意义。

被灵异现象吓病了的朋友，读读“杯弓蛇影”这个成语故事。生活中，人们关心如何辟邪，其实，辟邪如免疫。预防疾病，怎么做？需要去指挥淋巴细胞杀菌吗？需要去安排巨噬细胞吞噬吗？没那么复杂，养成健康生活习惯，多参加体育锻炼，你就具备良好免疫力，这就是预防疾病的途径。辟邪亦如此理，不用修神功护体，提高觉识唤醒意体，就是最好的护佑。不过要记住，意体强大并非要与“灵异”斗争，而是懂得相避相容，就如同宿体强壮了，也不是为四处找病，用平衡之理想想，不难懂。

三十一、梦中梦的梦

有一天，夜风铃兴冲冲发给我一句话：“你做过梦中梦吗？”这个兴冲冲，是从他打错别字概率看出来的。夜风铃说：“以前偶尔有过梦中梦，但这次的梦特别清晰，梦到自己在海里游泳，不是海边，是在深海区，天是蓝的，海水是蓝的，非常美，在深海游泳，梦里一点没有恐惧感，还有几条海豚和我一起游，正当我玩的高兴时，醒了，原来正坐火车，扒在小茶几上睡着了，刚才是一场梦，火车上乘客很多，可我想不起来去哪，正在努力想的时候，又醒了，我是在公司睡午觉，梦里的梦，真令人惊讶。”

梦中梦发生几率不高，据说三到五成的人有过梦中梦体验，而多重梦中梦更少一些。那时，还没有《盗梦空间（INCEPTION）》这部电影，网上很少谈论梦中梦。我也有过梦中梦，印象深刻的一次是，梦到去参加展会，入住酒店标准间，我在房间里上网，同房间的朋友进来后问我：“你看到电梯里那两个人了吗？”我说：“没注意啊。”朋友说：“咱们住20楼，下楼时候，我在电梯里看见他们，到一楼，他们不出电梯，我以为忘东西了还要回楼上，就没在意，可我回来看到他们还在电梯里，到了20楼，他们还不出电梯，我上来下去几次，都这样。最初，怀疑他们不是好人，可现在我怀疑，他们不是活人。”能感觉到朋友叙述时的紧张，突然，酒店走廊里，传来嘈杂脚步声和人的嘶喊声，接着，我们房门传来碰碰的撞击声，朋友惊恐的喊：“他们开始吃人了吧？”。就在这时，醒了，居然是场噩梦。

我在飞机上，刚才睡着了，飞机正在播报即将降落。从噩梦中醒来，多少有点欣欣然，幸亏刚才是个梦，否则，非跳楼不可。这时飞机遇到气流颠簸，我感觉身体向下一沉，一下子醒了。原来，是在一家商场里的椅子上打瞌睡，想起来了，今天是和夫人出来逛街，我进商场超过30分钟，就有血压升高，心悸气短的病态，所以，经常是找个地方坐等。没想到，这么会儿打个瞌睡，还做个梦中梦，挺有趣。看到天色不早，起身去找她，在商场楼上楼下转几圈，电话打不通，人也找不到，正要着急，我发现不是在黄昏的商场里，我再次醒来，是在父母家，我正在床上午睡，可以听到客厅里，母亲在说话。刚才，依旧是在梦里，第三重梦。这回，我不感觉有趣了，而是呆呆的躺在床上，默念着：“醒来，再醒来”，我怀疑这是不是在第四重梦里。直到过了两三分钟，我确信不会再醒了，才起身下床，依旧感觉恍惚，如果能够再醒的话，这何尝不是一场梦呢？

我想，或许宿体寿终正寝的时候，才是这场梦醒的时候。

《盗梦空间（INCEPTION）》这部电影上映后，网上关于梦的话题，多了起来，还有人讨论“梦、清明梦、灵魂出体”。

谈到“梦、清明梦、灵魂出体”，大家先看段文字，这是人们对此的观点：1、梦：是人睡眠时的心理活动，是客观事物在人脑中的反映，离奇梦境是刺激产生的错觉引起的。2、清明梦：又称清醒梦，在梦中能知道自己在做梦，可以控制梦中场景和人物。3、灵魂出体：如同清明梦，比清明梦多了一个离开身体的过程。“梦、清明梦、灵魂出体”都是梦；或者“梦、清明梦、灵魂出体”都是出体，梦是无意识出体。

把“梦、清明梦、灵魂出体”，认为都是梦或都是出体，这如同文字游戏一般，毫无含金量。下面，谈谈我们意界对“梦、清明梦、灵魂出体”的认知，不是从它们的表象，而是从觉与识的本质：

1、梦是意体能量的显现，但梦不是出体，梦所映射的，依旧是宿体觉识。
2、清明梦能知道自己在做梦，可以控制梦中的场景，但它依旧是梦。
3、灵魂出体，是未唤醒的灵魂离开宿体的过程。它在一定程度上具备意体的觉，但囿于宿体的识，灵魂出体真正凶险便在于此：觉识误导。很多出体者，就是栽倒在这里。

所以，我们意不是灵魂出体，而是“意体脱体”，首先唤醒自己的觉识，只有这样，才能“不为身所依，不为象所惑”。最终，从象驾驭我，走向我驾驭象。

当年，这些没对夜风铃说，但现在想想，或许该对他说，尤其是他说这番话的时候：“我知道人死后有灵魂，可我想在有生之年，出去看看”。

三十二、灵魂出体（1）

“在有生之年，出去看看？”我重复着他的话，只是改成了问号。

“是的，灵魂出体，你应该听说过吧？这话题也就私聊，要是在聊天室公开谈，估计别人也把我当神棍。”夜风铃回答。我说：“灵魂出体听说过，不把你当神棍，也会觉得你受过刺激。”夜风铃说：“我没受刺激，也不是想找刺激，我想了解这个世界的真相，除了小时候经历，还因为好奇心，星光体出游，我断断续续已经练了快一年。据说灵魂像雾一样，出体以后的灵魂，有一条银色带子跟肉体连接着，无论星光体上天还是入地，这条带子都在，就像放风筝，总有一条线牵着你。”

“星光体出游”我不太熟悉，与夜风铃的交流，是我第一次在网上与人谈及灵魂出体。也是从那时开始，了解到其他一些人的探索。例如：知道了唐寅和唐望没啥关系，知道了门罗不是那个美国总统门罗，也知道了星光体出游与藏传佛教有关，国外类似活动也叫星体投射。这些了解，仅是停留在“道听途说”的水平，没刻意深究过，在这有限的了解中，我比较认同门罗先生，并非认同门罗所描述的一切，而是认同他对此现象的客观探索态度。我常想，让科学家去体验几次真正的脱体，让神学家去学习一下科学实证精神，人类对这个象世界的认知，将会更完整。但这仅是个想法而已，因为无论科学家还是神学家，他们都恐惧“失控”，恐惧自己既有量场的失控。“控制”是平衡、情感之外的另一个量场要素，学意必须先懂平衡，再谈控制。

我对“星光体出游”不太了解，对此类不做深究，并非狂妄自大，而是因为意体觉醒的人，知道自己要去哪，有能力看清脚下的路，走在自己的路上，欣赏自己的风景，这才是属于自己的人生。意路人生很精彩，其它，无暇旁顾。

与夜风铃谈灵魂出体，我是多听少说，除了恪守那个原则，还因为他谈的，与我所感应到的，有些相同，有些不太相同。

某些修行者把出体到不同的界（或称为次元），视为能力提高的表现，并说宇宙的一切了然于心，最终证得“我们是一体的”，由此宣扬平等、大爱。而在我看来，出体到不同的界，只意味着不同层次的象所惑而已，要做的不是静观，而是破象，我的最终感应是“我们是个体的”，世界由不同的场构成。（参考“错看的世界”一篇）

“我们是一体的”与“我们是个体的”，虽然只是一字之差，但无论人生感悟，还是出体能量感应，都有所不同。“一体”，看不到量场与平衡，容易忽略对个体的尊重，甚至排斥异己，杀戮异类。一体影响下，人们盲目追求自己量场之外的归属感，企望他人价值观认同，就连追求成功，都是他人眼里的，由此而致的迷失，困惑了很多人。“个体”，能让我们懂得，再小的个体，也是一个量场，众生处在不同量场中，世界观价值观有差异，是很正常的，我们应该学会自敛，彼此尊重，遵循场与场之间的平衡。在自己量场里，你可以有自己的生活理解，你不必去改变他人的想法，也不必被他人的想法绑架。生命中，对外界量场依附越少，你的幸福感越多，你可以有自己的成功，还可以在意界有自己的灵魂归宿。

不必跟着鼓吹“平等、大爱”，看上去很美，也仅此而已，就像驴子面前的胡萝卜，也像没有地基的海市蜃楼。在这个世界里，成了某些野心家愚弄众生的工具，他们谋求控制，但都不懂平衡。他们不希望众生醒来，就像老板不希望你有“朝九晚五”之外的理想。

世界不是“一体”，而是这个世界是我们场的集合，我们必须懂得平衡，我们能做的也唯有平衡。“不是平等是平衡，不为颠覆为平衡”这话有点难懂，希望我所寻找的那些人能懂。

“觉识”这个词，是意界特有的概念，在“质变”一篇中谈到过：“觉与识，觉是对能量的感知，识是对感知的认识，人本身就是一个觉识系统，通过觉与识，确认存在及意义。量场不同，觉识不同，一个人的世界观价值观，都由其觉识而来，也受其觉识制约。人与人之间最大的差异，不是性别与外貌，而是觉识。”感应不同，源自觉识不同，在灵魂出体过程中，“囿于觉识”这四个字表现尤甚。

聊天室里，几天没见夜风铃。“成功了”这是他再次上线之后和我说的第一句话：“我出去了，灵魂出体成功了”。

三十三、灵魂出体（2）

我问夜风铃：“最近没上网，苦练灵魂出体呢？成功了？”

“是啊”夜风铃说：“上个周末是第一次出体成功，早晨四点被闹铃叫醒，去撒了泡尿，然后躺在床上，告诉自己放松放松再放松，可能过了十几分钟，感觉耳鸣声音很大，身体要沉下去一样，这时感觉到那种振动了，可是一激动，振动感又慢慢的没了，然后继续放松，当振动再次来临的时候，控制住情绪，身体有升起来的感觉，一翻身，真的出来了，已经站在床边的地上了，这绝不是梦，脚下那触觉和坚实感，不是像真实，而是太真实。我走了几步，看着房间里的家具和摆设，都是熟悉的样子，但有点奇怪，门的位置好像不太对。”

耳鸣、振动，这么热热闹闹的出体？我想告诉夜风铃，这不是出体必需品，但克制了一下，没说。至于门的位置不对，那是因为宿体觉识还没适应这种改变，刚刚学会出体的人，宿体的识，不足以驾驭意体的觉。不过那扇门，千万不要去打开。

夜风铃突然问我：“你知道第一次出体，最震撼的是什么吗？”

没等我回答，夜风铃继续说：“环顾室内的时候，我看到了躺在床上的自己，突然有种陌生感，像一具尸体，床上躺着的是谁？那是我吗？如果那是我，那么我是谁？”想到这些问题以后，出现了一段意识模糊，然后就像被吸回肉体中，就这样回体了，我在床上睁开眼，依旧在想：“那么，我是谁？”就是这个念头，深深震撼了我。

在真正出体经历中，多数情况下，出体者能看到自己宿体，但引发“我是谁”思考的，却没几个。有些人为了猎奇而出体，有些人以出体为修行印证，无论哪种，只要意体尚未唤醒，都可能堕入象所惑。别小看“我是谁”这个不起眼的反思，它可能成为唤醒契机，带你求索，让你从发现自我，到自我发现，逐渐明白“生命是什么？我从哪里来？我为什么在这里？我该到哪里去？”它几乎决定了你的灵魂走向。

夜风铃首次出体，能有这个自发的反思，挺为他高兴。从那时开始，我对夜风铃多了一点期许，希望在他的轮回波里，他能成长为自己的节点。

“第二次灵魂出体的时候，有一些经验了，听说出体可以穿墙，想试试穿墙，把手扶在墙上，手指可以清晰感受到墙的质感和硬度，我打算用头顶墙，然后慢慢穿过去，可是，明明感觉头已经顶过去很多，已经快到眼睛位置了，头上却感觉不到墙的质感，有点莫名其妙和害怕，就放弃了这样穿墙。”夜风铃在叙述他的第二次出体：“这次不想在房间里转悠，想到外面看看，不穿墙就从窗户出去吧，能感觉到身体穿窗而出，来到了外面，天啊，就像科幻大片的场景转换，外面居然是高楼林立，这不像我家周围的地方，因为我家住的没这么高，穿窗出来以后，悬在空中，分不清傍晚还是黎明，我让自己降落在街道上，有些熟悉又有些陌生，这是哪里呢？正在琢磨这个问题的时候，回体了。”

“这是哪里呢？”，这是个无需细究的问题，我们可以说上海在中国的东南，黄浦江两岸；重庆在中国的西南，是个美丽山城，但出体所进入的象世界有时是随机的，很难找到参照系去准确定位，而且象世界还可以是重叠的。

那段时期，夜风铃一有出体，就找我说说，他需要倾诉也知道我不会把他视为神棍。觉识能力不足的人，看场电影，发表观后感，让人觉得像痴人说梦，意体尚未唤醒的人，出体就像如此观影，还是3D的，出体千次亦如观影千场，看的越多，活的越二，不是因为看电影，而是想不到影像背后的编剧、导演、制片，这些在其觉识能力之外。缺少修识的出体，必然被觉所误，灵魂如风中之絮，不知所终，这就是我曾说的出体真正凶险：象所惑。不破象，必为象所惑。

夜风铃开始从所见谈到所感：“听说有指导灵，应该是存在的，下次呼唤指导灵，看能不能让他出来见我。”我没做过呼唤指导灵的尝试，理由很简单，不希望影响我今世宿体人生“平衡领悟中的觉识成长”。当年，如果给夜风铃一个建议，我会跟他说：“来的未必是指导灵，还可能是误导灵，没必要刻意呼唤，该来的会来。”

三十四、灵魂出体（3）

夜风铃再上线时，言语中少了最初的激动。“出体时，呼唤了：有指导灵吗？指导灵在哪？出来见我啊！”夜风铃说“很气人，呼唤半天，没见出现”。与指导灵沟通，最好在觉识提高和意体唤醒的基础上，如果不具备这个基础，建议避而远之，让自己觉识在平衡中继续成长。否则，只会在象中越惑越深，就很难真正觉醒了。

“呼唤指导灵失败之后，最近的一次灵魂出体，我有一个奇妙发现”夜风铃说。
“灵魂出体，如傻子看戏，每场都乐，还有奇妙发现了？”我和他开个玩笑。
夜风铃不在乎调侃，继续说：“真的，我觉得是个奇妙发现，你知道为什么菩萨之类，都坐在一个莲花座上吗？”
当然不知道，我对宗教不感兴趣，一些有限了解也仅是道听途说。原因在前文有介绍，不同量场，彼此尊重即可，当意体唤醒之后，有了自我觉识，宗教说什么，真的不重要。

夜风铃说：“由于脑袋顶墙造成心理障碍，所以，每次灵魂出体之后，都是从窗户飞出去，前几天的一次出体，太神奇了，穿过窗户之后，外面居然是大海，我家啥时成海景房了？这不是要发财吗？光线不太强，那起伏的海浪，那波涛声，那海水的咸腥味道，唉，怎样分清哪个世界是真实的呢？到底是出体后的我，来到真实世界？还是床上那个我，躺在真实世界里？”

“真实？你知道如何认知真实吗？”那时，这句话打在了发言框里，在敲回车键的一瞬间，我克制了一下，删除了。

夜风铃继续说：“我开始在大海上飞行，离海滩不远，因为我很快就发现海滩了，像个海水浴场，有人在洗海澡。我想飞下去仔细看看，问问他们这里是哪？就在我向海滩飞去的时候，突然发现天空中还有其它灵体在飞，于是不去海滩了，想去追那个灵体，我迅速升高追上去，高空中光线更亮，可惜没追上，我向下看，发现海面就像河水在阳光照耀下的那种波光粼粼，只不过海面在明亮光线照耀下，泛起的波光更大，就像一朵一朵盛开的莲花，这个奇妙发现让我挺兴奋，我猜，释迦摩尼一定也是出体者，他一定也看到过这个景象，所以就想到坐着或站着的时候，弄个莲花座。还有，他说的大千世界，不就是我穿窗而出的各个地方嘛，他所生活那个时代，还不知道太阳系、银河系和宇宙奥秘，就解释为三千大千世界了。就在思考这些东西的时候，回体了，在床上睁开眼之后，还是挺兴奋，释迦摩尼一定也是出体者，莲花座也许就是这么来的。”

别人量场里的事，乱揣测不礼貌，对夜风铃的高谈阔论，我只有听着。

“再有出体，不打算呼唤指导灵了，我想呼唤释迦摩尼出来见我，问问莲花座的事，他是不是这么得来的灵感。”夜风铃说。

看到这句话，我不由得叹口气：“他死定了。”在意体唤醒的路上，充满坎坷；但通向灵魂消化的路，都是高速滑梯。我曾对夜风铃有一点期许，但灵魂是否能唤醒，并不取决于期许。

一场车祸，不知名的宿体逝去，也会令人伤感，何况与夜风铃神交已久。他有他的命里注定，有些事交给平衡，是更合理做法，他的唤醒不在轮回中的这一世。当然，这是客气说法，说的残忍些，他再也没有唤醒机遇，他的下一个“我”已经不再是今世的夜风铃。不仅夜风铃，这个道理对每个人，都是如此。

或许与夜风铃的交集，也仅此而已，就如同“邂逅”一篇中谈到的初中同学阿成，交集仅此而已。对夜风铃更多保持沉默，除了平衡使然，还有个重要原因，他不是我要找的人。

三十五、灵魂出体（4）

“是不是真有一个西天极乐世界？”夜风铃问我。
“你怎么不问释迦摩尼？”我问夜风铃。

夜风铃说：“我到想问他，还有莲花座那事呢，出体时呼唤：释迦摩尼你在哪？释迦摩尼给我出来！呼唤半天，就像呼唤指导灵一样失败。让人奇怪，指导灵和释迦摩尼，怎么都没见到呢？”

当时我想，或许夜风铃的觉识还不足以呈象。而且，这种颐指气使的呼唤，也不太妥当。

夜风铃继续说：“带着这些疑问，我上了几个佛教论坛，有人说我呼唤的不对，建议改念阿弥陀佛，效果好些。”我问夜风铃：“你真的念了？”夜风铃说：“是啊，在一次出体的时候，我按他们说的念，阿弥陀佛、阿弥陀佛……真奇怪，能听到一种音乐声，以前没听过，不过挺好听，我觉得进入了一个环绕着我的白色世界，雾蒙蒙的一片白，向上似乎有好多层，我能感到每一层上都有很多人，但看不清，都被白色笼罩着，这个环绕的空间简直就像一口井，是不是意味着，释迦摩尼的徒子徒孙们都是一群井底之蛙？突然一阵恐惧袭来，我一下子就回体了，出体这么多次，这是第一次感到这样的恐惧。回体后，我想，那个白色世界是哪里？会不会就是西天极乐世界的样子？”

佛教有不同的流派，有自己的量场，“西天极乐世界”对于开创者及其流派信仰者来说，当然存在，无需置疑。对佛教量场之外的人，就未必了，那时的夜风铃，并非佛教徒，他所看到的，是他能看到的，是他当时觉识之下的“可呈象”。

这里，和大家谈一下，什么是“可呈象”？

觉识，前面谈到过，我博客中也介绍了“觉识”的概念。觉是对能量的感知，识是对感知的认识。人本身就是一个觉识系统，通过觉与识，我们确认存在及意义。人类对世界的一切认知，都由其觉识而来，也受其觉识制约。

生活中，同样遭遇不淑，有人能合理规避，有人则事后哀叹：“我怎么就没发现呢？”这是因为觉识不同，就像0.5的眼，看不清1.5的视力表，各人“可呈象”不同，人生境遇也便由此不同。“可呈象”并非指视觉，而是你的觉识，能带给你的认知。

出体中，同样脱离宿体，有人能破象，有人则如堕烟海，这是因为意体觉识层次不同。唤醒的意体和沉睡的灵魂，出体感应是不同的，出体后“可呈象”也不同。很多出体者没想到这些，囿于觉识，惑于象中，由此步入歧途。

平时，常能看到一些人，言必谈道，行必说禅，话到兴奋处、情绪高亢时，如癫痫发作。他们没皈依宗教，要走自己路，要谋求大道，这类人宿体死后，灵魂是呆滞的。他们需要的不是唤醒，而是心理救助。

从念“阿弥陀佛”之后，夜风铃在聊天室见的少了，或许更多时间去泡论坛了吧。在最后一次交流中，夜风铃问我：“国外很多科学家信基督，国内很多成功人士信佛信道，他们的选择，难道不明智吗？”并非宗教神圣，也不是明智与否，答案挺简单：“当宿体追求接近枯竭的时候，觉识层次也就暴露无遗了。”尚未唤醒的众生，不倒向宗教，还能倒向哪里？如果他们能知“我”，能明白宿体意体，我相信，他们会做更好的选择，至少不会靠近宗教。夜风铃还谈到西藏，也想去终南山看看，说那里有很多修行者，不过，我并不推崇把自己忽悠进山的修行，只要你有一颗明思辨性的心，哪里都是修行，包括在五星级酒店的床上。修行的境界，不是你进了哪座山，而是你的觉识处在哪个层次。

谈到觉识层次，想起网上一个报道，说马云成为佛道双修的儒商，除了打太极，还闭关辟谷。我想，20年前，如果你对在北京四处找投资的马云说：“马老师，闭关辟谷去吧。”马云大概会这么回答你：“闭关辟谷？用不着，再不折腾，过两天就真没吃的。”为何今天的马老板，又是佛道又是辟谷呢？阿里巴巴的成功，解决不了马云灵魂的茫然。宿体追求差不多了，但意体，马云先生还没这个觉识。并非揶揄马云，众生大多沉沦于象，迷失在生活的惯性中。

最后一次在聊天室见到夜风铃，是“某某居士”改名为“夜风铃”和我打招呼，真是他。我问他是否在靠近宗教，他说只是个名字而已，李白还叫青莲居士呢。我没再说什么，因为早晚的事。放射源对人的伤害，悄无声息，潜滋暗长，而最终会导致癌变乃至身亡。灵魂被消化，很像这个进程，宿体躯壳尚在，行尸走肉而已。

后来，网页聊天室关闭了，那些事，那群人，也散了。如果再遇夜风铃，我想对他说：“你还活着，你已经死了，听的懂吗？听不懂就对了。”

目睹了一个灵魂的消亡，虽伤感，能淡看。像流水线一样的轮回机制里，这是一个常态，能做的只是静观，改变不了这个机制。就像狼吃羊，你想救下羊，能救一只甚至几只，但改变不了狼吃羊。也许有人想到，把狼杀光，事实上有人这么做过，结果是生态灾难，觉识不足，便会蠢事有余。

改变不了这个机制，但我可以唤醒流水线上的一些人，带给他们脱离轮回的绿色通道。我尽力，在我这最后一世。

三十六、死世界之谜

说几句题外话。

上一篇谈到觉识，有人问“觉识有什么用？”这个“有什么用”我能理解，问的当然不是修行，而是问：“能赚钱不？能当饭吃不？”

不必耻于言利，趋利避害是生物本能。你为什么上了那所学校？你为什么去这家公司求职？为什么朝九晚五的挤地铁坐班车？为什么和那个人结了婚？功成名就，你为何还是奔波在路上？也许你会说：“我的生活我做主，这是我的选择。”

那好，我告诉你，你的选择便基于你的觉识。知道觉识有什么用了吧？提高觉识，不仅赚钱当饭吃，而且是为命运打开了导航。再告诉你，觉识提高以后，你还能想到另一个问题：这些选择，真是“我”的选择吗？

别急于回答“我觉得……”建议说话时，思考一下：你的觉，能得出什么？囿于觉识，你只是社会舆论的传声筒，人云亦云的复读机，条件反射的动物而已。努力提高觉识吧，因为觉识拓展，带来生命理性，你的人生因觉识而不同。
…………

在“破象”一篇中，谈到过：窗外世界与异样的梦，没什么本质区别，只不过是宿体与意体分别面对的象世界而已。那异样的梦，是一个个的死世界。

“死世界是什么？”，有人问过我。

死世界是造物者离开了它的造象，没有生命体的世界，没有觉识的世界。就像一个时空定格，我把它称为死世界。

我第一次脱体是被动出体，到达的就是死世界，在此后被动出体中，也都是这些死世界。入梦与脱体，对我来说，其差别泾渭分明。梦就像看电影，是有视角的，有时像在观众席，有时像在电影里，无论哪种视角，梦终归是梦。而意体脱体，没有视角感，与现实无异，回体后不易遗忘，有些内容随着时间推移反而更清晰，因为这是经历，不是做梦。

电影《盗梦空间》有句台词“梦，你不知道是如何开始的。”第一次被动出体，也是如此，不知道是如何开始的，睁开眼睛的时候，已经来到一个新地方：我看到一个卡通世界，就像动画片里的场景，街道建筑由线条与板块构成，样子很可爱，但一切又像真实的，可以去触摸，去感受。此前，用“异样的梦”形容，是因为不希望渲染出体现象，但我知道那不是梦，不是从梦中醒来，而是从那里回来。

这种经历促发了觉识成长，意体“破象”与“感应”，就是在这一阶段获得体悟。“破象”在前文有过介绍。“感应”是这样一种能力：知其然及其所以然，跨越过程，直接洞悉。

这些死世界，与其说是我到达了那里，不如说是意体觉识重启了那里。觉识的介入，就像时空定格的驱动，被重启的时空定格，是象的重启，当觉识连续作用的时候，象也就构成了象世界。有些世界毫发毕现，无限逼真，可以行走在那里的街道上或飞翔在那里的空中。另一些世界，或许与地球系统无关，可以感应，却无法呈象，就像系统不兼容。这使我认识到一个令人沮丧的事实，觉识的隔阂，无论个体还是人类，都无法认知觉识之外的东西，所以，修识的重要性不言而喻。对人类而言，颇有些讽刺意味，说“夏虫不可以语冰”的，也是夏虫。

意的觉识论是多么可贵，由此感悟至深。

我将时空定格称为死世界，还因为它确实会死，没有觉识介入，它的象会弥散消亡。只不过这个过程，有时一瞬间，有时很漫长，但都发生在觉识之外。

在“新问题”一篇中谈到：“凌晨四点半，从一个异样的梦里醒来，我站在窗前一个多小时，有生以来，第一次这样长时间的仔细观察这个世界。”其实，当时我在想：死世界是没有觉识的象世界，我的觉识介入，它成为只有一个觉识的象世界，那么，有两个觉识的象世界呢？有几十亿个觉识的象世界呢？

不过，带给我震撼的，并不是这个问题。

三十七、时间象与时间旅行

时间，是一种客观存在？还是一种主观感受？

觉识介入，重启的不仅是象，还有时间。

“从生到死的一生，考古遗迹的发掘，化学元素的衰变，生活里每件事，都展示着时间的客观存在，过去、现在、未来，时间从未停息，静静的流逝。在物理学上，时间是连续的，是对物质运动过程的描述和划分，某些前卫理论中，时间是间断的，有量子特性。而相对论认为，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙基本结构，宇宙的时间由大爆炸开始，物质与时空并存，没有物质存在，时间也无意义。”这段，是众生对时间的认知。

在意界看来，时间的本质，是觉识的一种表象。当觉识连续运作的时候，它的表现形式就是时间，也可称为“时间象”。

死世界没有时间，觉识介入，重启的不仅是象，还有时间。觉识离开，象成为定格。在多于两个觉识的世界里，例如我们生活的众生界，时间是集体觉识的表象，这个集体觉识并非某个群体，也不是全人类，而是众生界的所有生命觉识。这种情况下，集体觉识形成量场，“时间象”也就不被个体觉识左右了，所以“谁死了地球都转”。

了解“时间象”之后，再谈谈时间旅行。

时间旅行是很多科幻作品的题材，喜欢这类题材的朋友，也应该知道“祖父悖论”，由时间旅行而引发的悖论。大意是：时间旅行者回到过去，在自己父亲出生前把祖父母杀死，这样父亲就不存在了，没有了父亲，自己也就不会出生，自己没出生，也就不存在回到过去杀死祖父母。于是，悖论出现了。为了给此类悖论找到合理解释，物理学家借鉴平行宇宙理论，当时间旅行者回到过去杀死祖父母的时候，这个举动创造了一个新宇宙，在这个新宇宙里，因祖父母死亡，时间旅行者不存在，而原有宇宙不受此影响，时间旅行者安然无恙。平行宇宙理论认为，只要有观测结论或做出一个决定，就会产生一个宇宙分支。别惊讶，很可能你此刻惊讶的手一抖，产生了一个新宇宙。

人类一观察，宇宙就开挂？这多少有些滑稽，从祖父悖论到平行宇宙，是因为众生囿于觉识，不了解时间的象本质，也不清楚时间旅行到底是怎么回事。时间旅行，不是宿体旅行，宿体只是今世时空定格中的象，它不能跨越定格移动。昨天从未流逝，明天亦是当下，时间没有先后，时空定格同时存在，“过去、现在、未来”只是觉识方向不同，时间旅行实质是觉识在象中的旅行，短程可以是今世宿体生命，长程可以是整个轮回波，取决于觉识“解码能力”。回到过去，改变不了那个时空定格，不会产生悖论，其觉识只是对“时间象”的重温。

至于平行宇宙理论，在博客“薛定谔的猫与平行宇宙”一篇中，谈到过：宇宙是多重的，但不是人类以为的那种平行。

三十八、物质与物质界

孤旅，夜深，关掉室内所有的灯，我喜欢站在酒店落地窗前，凝望窗外斑斓夜色，有时，直到凌晨。那一刻，觉识在相对恒定的象里，对我来说是休息，是修行。

物质，宇宙三要素（时间、空间、物质）之一，通常定义是“不依赖于意识的客观存在”，我们眼前这个名山大川活色生香的世界，便被称为“物质界”。

如果“客观存在”本身是一种主观呢？如果“存在”恰恰是不存在呢？破象带给我这两个思考。宿体与外界的互动，众生一直认为生活在物质世界之中。到底什么是物质？其实，物质只是能被宿体觉识所感知的一种能量表现形式。上一篇谈时间，理解了“时间象”，对物质的象本质就不难懂了，“象所象，无所象，唯我象”，物质也是觉识的表象，“物质界”是集体觉识的表象。

众生将物质界定位为真实，并以此为认知基础，却不知所见所闻仅是“觉识能理解的象”，所感所悟也只在“现有觉识能力内”，生于斯，长于斯，觉识囿于斯。备受推崇的唯物论，实质是“唯宿体觉识论”，其狭隘是显而易见的。

像时间一样，物质并不存在，请注意，“物质不存在”并不意味着我们活的不真实。每天上班下班，吃饭拉屎，活着的感觉很真实。但，是否有人想过真实是什么？

真实，就像收音机的调频，就像照相机的调焦，就像音叉的共振，就像液体的相似相溶。我连续用了四个比喻，就是告诉大家，没错，这就是人们以为的真实。“真实”是觉识对能量互动的感知，能量互动“调好了频率，校准了焦点，达到了共振，配对了极性”，越接近，觉识感知越真实。

真实只与觉识相关，与其它无关。不同觉识主体，在各自量场中，都会觉得自己活的真实。例如：论听觉人类不如蝙蝠，嗅觉不如狗，视觉不如鸽子，觉识迥异，但人类与动物都与环境和谐共生，生存感受都是真实。

看看身边的世界，摸摸打字的键盘，拿起杯子喝口水，饿了去吃顿饭，频率无误焦点清晰的时候，这就是你的真实感，真实是什么？懂了吧。宿体在这里是短暂的，意体在意界是永生的，通过学意唤醒自我，这样，宿体死亡的时刻，便是意体开启的时刻，进入意界其真实感没区别，意界并不飘渺，也不乏味。

时间是象，物质是象，破象不是为了哀叹虚妄，而是为了更好的生活。穿过万象的尘嚣，我们终将从“象驾驭我”走向“我驾驭象”。我相信，终归会有一些众生是渴望觉醒的。

窗外夜色朦胧，思绪缠绕些许伤感。在灵催前世回溯中，我看过太多的人迷失在这轮回里。我能做的，是寻找那些属于意界的意体，有些相逢是注定的。

…江南雨季时候，
我们相逢。
擦肩而过的凝眸，
步履匆匆。
我回首，
你回首，
你在伞下，
我在雨中…

宿体一生，只有一次。有些相逢，其实是重逢，今生相聚，其实是渊源，而有些渊源，轮回里，心碎了才懂。

三十九、转世与轮回波

我对转世与轮回的感应，从未停止过。那是一个有趣、奇妙、严密、残酷的系统。

这系统，回避不了，就像每个活在当下的人都有父母，每个活在当下的人也都处于这个系统之中，我们都回避不了。无论某些人出于什么目的去掩盖，也否定不了这个系统的客观事实，你必须去了解它，面对它，否则，将永远愚昧下去。

整个体系，一言难尽，仅就地球轮回系统而言，我想，从地球被播种的那一天，便存在了。

转世轮回，在不同文化或不同宗教中，说法不同，基督教否定转世，佛教则宣扬六道轮回。有些人觉得转世是死后的事，死后就清楚了，其实不然，活着不明白，死了也糊涂。还有些人被转世误导，把“来生转世”当作寄托或修行，不仅愚蠢而且令人痛心。

我们意界怎么看待转世轮回呢？
转世：觉识重复进入宿体的现象。
轮回：对地球系统转世现象的描述。
轮回波：对单一觉识主体，轮回现象的描述。
明确基本概念，有助于理解，也可避免歧义，以上是意界对转世、轮回、轮回波的定义。

转世：觉识重复进入宿体的现象。在这里，觉识是指人的宿体觉识和意体觉识（因为阅读本文的都是当下众生）。这两个觉识有什么区别呢？

大多数人已经转世很多次，以一百次转世为例，也许你觉得百次转世难以想象，但相对地球而言，只是一瞬间。每一次转世，你将拥有一个宿体觉识，百次转世也就是一百个宿体觉识，但贯穿于这百次转世之中的意体觉识，只有一个。

宿体觉识和意体觉识的区别，明白了吧。那么，哪个是你的觉识呢？很遗憾，都不是。我举例说明：正在看本文的你，叫“王大力”（你可以替换成自己的名字），王大力前一百世叫“张小花、李牧云、马丁”等，一百个名字。王大力之后一百世叫“孙军、刘丽梅、麦克”等，也有一百个名字。看到了吗？每个名字之下都是有血有肉各不相同的人，都只是轮回波里的一小段。今世的王大力是你，其它任何一个名字下的宿体都不是你。当王大力在今世被唤醒的时候，其宿体觉识与意体觉识合一，这才是王大力的觉识。这就是意所说的，“我”的唤醒，只有这样，生命才是自己的生命。

我曾说过很多次：“唤醒的机会，每人只有一次，就今世这一次”。因为错过了今世，下辈子不是你，是刘丽梅，是麦克，是另外的其他人，王大力已经湮没在轮回里。

没有被唤醒的王大力，那百次转世用视频快放的话，你看到的景象，就像一个瞎子在那里不停的转圈。如果你能明白这些了，也就逐渐懂“意”了，你将真正懂得主宰自我，你才能真正脱离轮回。

轮回：对地球系统转世现象的描述。中国人受佛教影响，有意无意的宣扬“六道轮回”。对我们来说，“六道轮回”并不存在，道理很简单，所谓“六道轮回”只存在于佛教量场之中，与意界量场无关。换句话说，学意伊始，你就已经脱离了“六道轮回”。

对个人而言，轮回像一条波动的曲线，有始无终，这就是轮回波。转世的每次宿体，是这条曲线上的一个波段。对一个群体而言（包括动物植物及实体），就是一丛波动曲线，错综混杂但各自清晰，由此构成了地球系统的转世现象。

轮回的感应常让我潸然泪下，这个系统像学校也像牢笼，觉识被误导的时候，有多少心性被扭曲，有多少众生被蒙蔽。学意，脱离轮回的绿色通道，让轮回波终止于今世之我，唤醒自己，学会爱“我”。

四十、学会爱“我”

催：土地很硬，干旱的土地。
意师：土地很硬，是你的脚感觉到吗？
催：是的。
意师：很好，是否能看到自己？描述一下自己的样子。
催：很旧的布鞋，深色的裤子和上衣，衣服也很旧。
意师：在这个地方，你在做什么？
催：不知道。好像，好像是去找水。
意师：你家在附近吗？
催：家在另一个地方，距离这里不太远。
意师：嗯，到你家里看看吧。
催：好的。

给指令，在时空中移动，转换场景。

催：土做的房子，有个很大的院子，低矮的土墙。
意师：能看到家里人吗？
催：一个老妇人从房里走出来，端着一个扁圆的筐，去晒里面的粮食，她是我的母亲。
意师：家里还有其他人吗？
催：没有了，感觉只有我和母亲两个人。
意师：母亲怎么称呼你？平时你主要做些什么？
催：叫我“大强”，平时种地，收获不多，也养羊，但草很少，羊也吃不饱。

这时，个案放声抽泣，情绪负能量得到释放，是好现象。有些情绪，来自轮回中的前世累积，导致今世很多身心方面的疾患。

催：我很不孝，粮食根本不够吃，母亲常常挨饿。
意师：你也在挨饿，不是吗？
催：是的，粮食不够吃。
意师：所以，这不是你的错，而是前世生活中的苦难。

给指令，做时空场景转换，来到“大强”这一世的弥留之际。

催：还是这个院子，这个屋子里，我已经老了，躺在床上，盖着一个破旧的棉絮。
意师：身边有其他人吗？
催：母亲已经不在了，没有其他人。
意师：这一世生命最后时刻，你有什么感悟吗？
催：感觉很哀伤，也有不甘和无奈。

给指令，将个案带离，进入与灵对话。

意师：我可以提问了吗？
灵：可以。
意师：灵魂在轮回中很多前世，刚才的这个前世，学到了什么呢？
灵：平凡。

（以上内容，是灵性催眠案例节选。记述中，催与意师，是催眠个案与我的对话；灵与意师，是高灵与我的对话，能量扫描及身体疗愈，便是在此环节。）

是的，学到了平凡。可曾想过为这一点，耗尽了“大强”一生吗？也许渺小，但他是有情感和人格的，我想，无论如何，不该这样轻慢情感生命，哪怕是低频宿体生命。

“大强”早已湮没在轮回里，痕迹都难以留下，就像他的临终，甚至没人为他悲伤。但他有过梦想，有过情感，有过喜怒哀乐和向往自由的心。在灵催前世回溯中，带给我触动的不是那些“飞向宇宙融入光”，而是这些普普通通的人生，因为这就是我们每个活在当下的宿体人生。

案例中的催眠个案，与“大强”在同一条轮回波里，但“大强”不是他的曾经，他也不是“大强”的重生。就像喧嚣的大街上，擦肩而过的，是今世横向陌生人，而轮回里的，是前世纵向陌生人，每个体验过灵催的人，都能体悟这一点。个案这一世，没有唤醒的话，不过是另一个“大强”而已。没有唤醒，我们都可能是“大强”。

有些人说“频率需要扬升，源头是光和爱，我是来地球学习和体验”，载具误把自己当主体的时候，让人感觉可怜又可悲，连“我”都没搞清，扬的哪门子升？如果告诉这些人：“光不是你认为的光，爱不是你以为的爱”，这些人会作何感想呢？

别奢谈源头一体，先学会尊重个体，平衡是最好的大爱。

“死亡的后面”一篇谈到过，对死亡的恐惧，本质上是恐惧：我，没有了。大多数人（包括一些修行者）没理清“我”的概念，总以为大我不死，灵魂长在，这是一种致命的误解。请再读“转世与轮回波”一篇，领悟什么是“我”，学会爱“我”，这是人生最重要的功课。

大我、小我、本我、超我、真我、假我、神我等等，形容“我”的词汇这么多，只说明一点：觉识局限性。其实，“我”只有一个，就是宿体觉识与意体觉识合一之后的我，意的唤醒是在保留这个“我”，保留基于“我”的情感和自由意志。唤醒是兼容，是共存，不是摒弃。

我们的回家之路，注定与其它灵魂不同。我所寻找的那些人，承载着多样性的希望，他们将成为意界中的两种存有：觉知者与造物者。