从事易学二十有年，谈谈对易的心得
人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路。否则就会有凶险。
越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。
越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡知道勾践的为人，可与同患难，难与共安乐。于是范蠡不辞而别，带领家眷，出三江而入五湖。后来定居于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，劝说他速速出走。
文种对于范蠡的出走并不理解，认为越王不可能如此绝情，当他看了这封书信后，才如梦初醒，从此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人赐予文种一把剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三而灭亡吴国，其余四术还藏于先生胸中，请先生追随先王，试行余法吧！”文种见所赐之剑，正是当年吴王赐伍子胥自杀的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的心情引剑自刎而死。
直、方、大，不习无不利。
这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。
直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。
这是“坤”卦爻辞。正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，不学世俗那套也无不利。
直，正直的仁信；方，以很强的原则性强处世；大，宏大包容的心胸怀，是一副立位正直，居体端访求，胸襟宽方，包括万物的形象。“不习无不利”，不用学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是人为故意雕琢的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调自然的品质，反对虚伪骄饰。
天地不交，否。天地交，而万物通。
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。
天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石，可以攻玉。”
天与地沟通交流，万物才能生长。人与人相互沟通交流，社会才会中满生机。交流是个广义的用法，比如我们读书、学习，也是一种沟通和对话。因此，无论我们做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里，一定要和家人朋友交流，要和古人交流，和不同年龄段的人交流，和外国人交流。只有这样，我们的世界才会更加丰满而多彩。
无平不陂，无往不复，艰贞无咎
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难可困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
前两句话是说，世界时时刻刻都在发生变化，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，人生艰难可困苦虽然不能避免，但却可以转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。意思就是为了以后的发展，不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。
《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。
尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。意思就是为了以后的发展，不放暂时委屈一下，顺便积蓄力量。
《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事兴废中的人生起伏。俗话说，人无千日好，花无百日红。人不可能永久的风光腾达，当然也不可能一辈子都在倒霉。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以躲避寒冷的冬天那样。如果能做到这些，即便深处困境也不会有凶险。
蹇，君子以反身修德。
蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。
“反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省究竟我们做错了什么才导致这样的结果？
君子以正位凝命。
正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛。”的时候。面对蹇塞的道路，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。
“反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省究竟我们做错了什么才导致这样的结果？
君子以正位凝命。
正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
二是，以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。文：儒风大家
二是，以正念、正心立身于正确的地位，凝聚力量，稳健做事，完成自身使命。我们每个人都应该摆正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。文：儒风大家
周易之临卦
《周易》的临卦，呈“二阳方长”之态势，象征正气上升，君子得势。《周易》认为，君子得势则天下治。观临卦之象，无论是临人、临事还是临天下，都要以“刚正和顺”为原则，行“咸临”、“知临”、“敦临”之事，使社会不断往好的方向发展。
临卦的“阳刚”之气与日俱增
阳进则阴退，阴长则阳消，这是自然规律。《周易》的作者认为，阳主生，阴主杀。以人事言之，阳为君子，阴为小人，君子得势则天下治，小人得势则天下乱。故《周易》的作者对呈阳进阴退态势之卦给予肯定并充满期待。
《周易》的临卦，呈“二阳方长”之态势，象征正气上升，君子得势。《周易》认为，君子得势则天下治。观临卦之象，无论是临人、临事还是临天下，都要以“刚正和顺”为原则，行“咸临”、“知临”、“敦临”之事，使社会不断往好的方向发展。
临卦的“阳刚”之气与日俱增
阳进则阴退，阴长则阳消，这是自然规律。《周易》的作者认为，阳主生，阴主杀。以人事言之，阳为君子，阴为小人，君子得势则天下治，小人得势则天下乱。故《周易》的作者对呈阳进阴退态势之卦给予肯定并充满期待。
哪些卦有阳进阴退之象?在《周易》64卦中，复卦为“一阳初生”，临卦为“二阳方长”，泰卦为“三阳开泰”。这三卦，分别代表阳进阴退的前三个阶段，亦即“君子道”的成长期。在此期间，第一阶段只是萌芽状态，虽然“利有攸往”（有利于君子入世行动），但还远没达到天下治的程度。第三阶段虽然已呈“天地交泰”之象，却有泰极而否之忧。唯有第二阶段阳刚之气与日俱增，“君子道”发展的势头有如初升的太阳，蒸蒸日上。因此，《周易》的作者对这三卦给予的评价也有所不同，对复卦的评价是“亨”，泰卦是“吉亨”，而临卦得了满分，“元、亨、利、贞”全都有了。
通过走正道
不断壮大而亨通无阻
对临卦的“元、亨、利、贞”，“彖传”解释说：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”“刚”指卦中阳爻，“浸”即“渐”。“说而顺”是指临卦由“八经卦”的兑卦和坤卦组成，兑为“说”（即“悦”），坤为“顺”
“刚中而应”是指卦中“九二”刚爻在中位，与居至尊之位的“六五”阴阳相应。“大亨以正”的意思是，通过走正道不断壮大而且亨通无阻。“彖传”认为，以上几点，都符合“天之道”。
不断壮大而亨通无阻
对临卦的“元、亨、利、贞”，“彖传”解释说：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”“刚”指卦中阳爻，“浸”即“渐”。“说而顺”是指临卦由“八经卦”的兑卦和坤卦组成，兑为“说”（即“悦”），坤为“顺”
“刚中而应”是指卦中“九二”刚爻在中位，与居至尊之位的“六五”阴阳相应。“大亨以正”的意思是，通过走正道不断壮大而且亨通无阻。“彖传”认为，以上几点，都符合“天之道”。
宋代易学家程颐说：“刚正而和顺，天之道也。化育之功所以不息者，刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正也。”明确指出临卦之道就是“刚正而和顺”，不管临事、临人还是临天下，都要坚持这一原则。具体而言，临卦中两个代表君子的阳爻处于卦的下方，必须主动出击而且动机纯正，才能取得“阳唱阴和”之效。而上方的四个阴爻，不管地位高低，均应顺应潮流，配合君子的行动，共同打造和谐繁荣的局面。
这一卦的阴阳互动，源于上下“二体”的亲密无间和卦爻的阴阳呼应。上卦坤为地，下卦兑为泽，为泽上有地之象。程颐说：“泽上之地，岸也，与水相际，临近乎水，故为‘临’。天下之物，密近相临者，莫若地与水。”除此之外，临卦的两个阳爻均有阴爻与之呼应。这种特殊的卦爻结构，是“君子道”得势的前提和基础。
如何实现天下大治？
先感动别人取得支持
既然有了这样的基础，如何才能实现天下大治？《周易》认为，君子要有所作为，要懂得“咸临”之道。所谓“咸”，就是“感”。以阳临阴，取得别人的支持，不仅要志向纯正，还要感动别人。
如何实现天下大治？
先感动别人取得支持
既然有了这样的基础，如何才能实现天下大治？《周易》认为，君子要有所作为，要懂得“咸临”之道。所谓“咸”，就是“感”。以阳临阴，取得别人的支持，不仅要志向纯正，还要感动别人。
不过，如果动机不纯或方式不当，只会适得其反。如韩愈谏迎佛骨一事，动机不可谓不纯正，但措词过于激烈（称历代皇帝奉佛就位促寿短），导致唐宪宗龙颜大怒，欲置其于死地。
五代后晋时的景延广，不肯向契丹称臣，本是符合民心之事，但在敌强我弱且契丹“有恩”于后晋的情况下，声称“有横磨大剑十万口”，要与契丹拼死一战，绝非明智之举。所以王夫之说：“韩退之之辟佛也，不测其藏而驳之也粗，故不足以胜淄流之淫辞。景延广之拒契丹也，未酬其惠而怒之也轻，故适足以激胡马之狂逞。使知感之乃以治之，而无损于‘贞吉’，邪之不胜正也，自可徐收其效矣。”
五代后晋时的景延广，不肯向契丹称臣，本是符合民心之事，但在敌强我弱且契丹“有恩”于后晋的情况下，声称“有横磨大剑十万口”，要与契丹拼死一战，绝非明智之举。所以王夫之说：“韩退之之辟佛也，不测其藏而驳之也粗，故不足以胜淄流之淫辞。景延广之拒契丹也，未酬其惠而怒之也轻，故适足以激胡马之狂逞。使知感之乃以治之，而无损于‘贞吉’，邪之不胜正也，自可徐收其效矣。”
王夫之还认为，君子要行“咸临”之事，首先要以天下为己任，其次要顺势而为，团结一致，才能取得预期的效果。他说：“自非乘浸长之刚，膺治人之责，初、二（指临卦的第一、二爻）同心而无间者，固未易由此道也。”
思民之所思 教民之所需
有君子的倡导，有众人的配合，社会风气才会好转，才会走向繁荣富强。临卦的四个阴爻，就代表配合君子行动的一方。从卦象来看，除第三爻阴居阳位不中不正，行“甘临”（以甜言蜜语待人）之事外，其余三个阴爻均有不俗的表现。
思民之所思 教民之所需
有君子的倡导，有众人的配合，社会风气才会好转，才会走向繁荣富强。临卦的四个阴爻，就代表配合君子行动的一方。从卦象来看，除第三爻阴居阳位不中不正，行“甘临”（以甜言蜜语待人）之事外，其余三个阴爻均有不俗的表现。
《周易》认为，身处“近臣”之位的第四爻，行“至临”之事则“无咎”，所谓“至临”，就是要深入基层，守正用贤，与“初九”密切配合。“至临”所起的作用甚大，汉初张良引荐“四皓”辅佐太子，就是行“至临”之事。而身为至尊的“六五”，要懂得“知临”之道，才能君临天下而无忧。“知”即“智”，为君之道，任天下之智而不自任其智，是谓“知临”。古代的明君，均取法于“知临”之道临天下，合众人之力，尽贤人之智，使天下大治。处在“上六”位置的长者，宜行“敦临”之事，尊而从卑，高而从下，以其敦厚顺从君子之道，最终“吉”而“无咎”。
纵观临卦六爻的“爻辞”，除“无咎”外便是“吉”。可见《周易》的作者对这一卦“情有独钟”，希望后世有作为的君子观此卦象，“以教思无穷，容保民无疆”。即思民之所思，教民之所需，尽量包容和保护人民。
临卦处在“君子道长”之时
虽则如此，临卦也非尽善尽美。《周易》一书始终保持着忧患意识，对任何卦象都有告诫之辞。临卦是十二“消息”卦之一，代表“二阳方长”的十二月，虽然阳气继续增长就变成代表正月的泰卦，但过了几个月，就变成含义完全相反的其他卦了。所以“卦辞”提醒：“至于八月有凶”，即言八个月后阴阳就会发生转换。如果从“一阳初生”的十一月起计，八个月后就是六月，代表卦是遁，此卦二阴在下四阳在上，与临卦是“相错”，即同位置的爻全部阴阳相反。如果从临卦代表的十二月起计，八个月后是八月，其代表卦是观卦，此卦与临卦是“相综”，即两卦互相颠倒。而无论是遁卦还是观卦，都呈阳消阴长的态势，因此“卦辞”才说“有凶”
虽则如此，临卦也非尽善尽美。《周易》一书始终保持着忧患意识，对任何卦象都有告诫之辞。临卦是十二“消息”卦之一，代表“二阳方长”的十二月，虽然阳气继续增长就变成代表正月的泰卦，但过了几个月，就变成含义完全相反的其他卦了。所以“卦辞”提醒：“至于八月有凶”，即言八个月后阴阳就会发生转换。如果从“一阳初生”的十一月起计，八个月后就是六月，代表卦是遁，此卦二阴在下四阳在上，与临卦是“相错”，即同位置的爻全部阴阳相反。如果从临卦代表的十二月起计，八个月后是八月，其代表卦是观卦，此卦与临卦是“相综”，即两卦互相颠倒。而无论是遁卦还是观卦，都呈阳消阴长的态势，因此“卦辞”才说“有凶”