道通天地有玄门
42.穿蓝衣服的人
甘珠活佛的师父叫老甘珠，有一天老甘珠跑来钦天监对师父他老人家说：“关帝去热河，叫雍和宫上午别接驾，这个事你知道吗？”
老人家说：“我须要见了关帝，才好上奏。”
后来我隔着纸窗看到人影，知道有客人来，就把纸窗弄开看看是谁，看见了一位穿蓝衣服的人在里面，没有听到他们说什么，只听到师父说：“这样好”，那个人随后就不见了。
我回头过去问老人家：“刚才您是跟谁在说话呢？”
老人家说：“你怎么可以偷看呢？是关帝来请我告诉皇帝，五月十三日早朝不要去雍和宫跪拜关帝了。他在热河，早上回不来，要过午再拜。这件事你不要说出去。”
按照惯例五月十三日一早，皇帝是要去雍和宫拜关帝的，老人家就把这事上奏，从此以后，雍和宫祭拜关帝就改在下午举行了，因为上午关帝还在热河。
老人家说：“关帝的相貌，不太年青，胡子长长的，坐着姿势不矮也不高，也不太胖，下颌微凹，戴蓝色的帽子，扎一条班带。穿蓝色的袍子，看不到下半身，不知道如何显形出来。”
那时候我还年轻，没有去研究，所以不能随便说瞎话。
甘珠活佛的师父叫老甘珠，有一天老甘珠跑来钦天监对师父他老人家说：“关帝去热河，叫雍和宫上午别接驾，这个事你知道吗？”
老人家说：“我须要见了关帝，才好上奏。”
后来我隔着纸窗看到人影，知道有客人来，就把纸窗弄开看看是谁，看见了一位穿蓝衣服的人在里面，没有听到他们说什么，只听到师父说：“这样好”，那个人随后就不见了。
我回头过去问老人家：“刚才您是跟谁在说话呢？”
老人家说：“你怎么可以偷看呢？是关帝来请我告诉皇帝，五月十三日早朝不要去雍和宫跪拜关帝了。他在热河，早上回不来，要过午再拜。这件事你不要说出去。”
按照惯例五月十三日一早，皇帝是要去雍和宫拜关帝的，老人家就把这事上奏，从此以后，雍和宫祭拜关帝就改在下午举行了，因为上午关帝还在热河。
老人家说：“关帝的相貌，不太年青，胡子长长的，坐着姿势不矮也不高，也不太胖，下颌微凹，戴蓝色的帽子，扎一条班带。穿蓝色的袍子，看不到下半身，不知道如何显形出来。”
那时候我还年轻，没有去研究，所以不能随便说瞎话。
43.蒙山访道 石洞探险
十八岁时，祖师训示说：“修炼本门道功要诚、苦才能得道，更须注重根据。由苦中苦悟道，坚与诚而修。”
有一日我向祖师请假，独自一人去蒙山访道。来到费县山边，那里山路连绵，非常危险。山下有河宽达二里，两边都是高山。南边有座山，山中有高达九丈的瀑布，下垂到山崖。
中间有一石洞，下面的深潭水深不见底，此洞名为水簾洞，我费了九牛二虎之力，从半山腰攀石头斜行到洞口。
洞门向北，门前有六尺见方的平石盘。进入洞内约四坪宽大的地方，有石棹及四个石座。棹面有棋盘，西南方有大约一尺大的石锅。北面有石床，枕头放在西边。东边石壁上有石格架，架上空空的。东南有两扇石门关闭着，用力推它，微微动了一下。只听见里面有嗡嗡之声，叫门无人回应。
我就在石床上打坐，感觉心静灵清。到了晚上，听见石门上面的空穴，有“吱吱”声音传来，睁开眼睛一看，见两道红光射出，伸出一个头如狗，又有二个勾向外伸出的动物。
十八岁时，祖师训示说：“修炼本门道功要诚、苦才能得道，更须注重根据。由苦中苦悟道，坚与诚而修。”
有一日我向祖师请假，独自一人去蒙山访道。来到费县山边，那里山路连绵，非常危险。山下有河宽达二里，两边都是高山。南边有座山，山中有高达九丈的瀑布，下垂到山崖。
中间有一石洞，下面的深潭水深不见底，此洞名为水簾洞，我费了九牛二虎之力，从半山腰攀石头斜行到洞口。
洞门向北，门前有六尺见方的平石盘。进入洞内约四坪宽大的地方，有石棹及四个石座。棹面有棋盘，西南方有大约一尺大的石锅。北面有石床，枕头放在西边。东边石壁上有石格架，架上空空的。东南有两扇石门关闭着，用力推它，微微动了一下。只听见里面有嗡嗡之声，叫门无人回应。
我就在石床上打坐，感觉心静灵清。到了晚上，听见石门上面的空穴，有“吱吱”声音传来，睁开眼睛一看，见两道红光射出，伸出一个头如狗，又有二个勾向外伸出的动物。
44.蒙山访道 石洞探险（续）
原来是一只黄色的大蝙蝠，向我扑过来。我立即转身向洞门外跑去，在急忙之中，不小心落下水潭，幸亏靠着洞门边落下去，如果稍微远点就被瀑布冲走了，沉入深潭底了。
就这样，我攀着树枝才爬上岸来，将衣服拧干后，下山回去了。
由此心境全灭，回京到怀仁堂叩见祖师，老人家问：“未见到王禅，反被蝙蝠吓落水，真是白费力气又无面子。明师实在难访呢！”
我说：“师父您知道了？”
老人家说：“不必再说了。”
由此才悟明，自己本来就遇到了明师，却还不知道安心苦修。
后来才知道，我去的地方是费县西北部，河北岸是蒙阴南界。
原来是一只黄色的大蝙蝠，向我扑过来。我立即转身向洞门外跑去，在急忙之中，不小心落下水潭，幸亏靠着洞门边落下去，如果稍微远点就被瀑布冲走了，沉入深潭底了。
就这样，我攀着树枝才爬上岸来，将衣服拧干后，下山回去了。
由此心境全灭，回京到怀仁堂叩见祖师，老人家问：“未见到王禅，反被蝙蝠吓落水，真是白费力气又无面子。明师实在难访呢！”
我说：“师父您知道了？”
老人家说：“不必再说了。”
由此才悟明，自己本来就遇到了明师，却还不知道安心苦修。
后来才知道，我去的地方是费县西北部，河北岸是蒙阴南界。
45.学习拳剑
几十年来，我从不敢随便施展功夫，不过年轻时候曾经跟人家比划过。我得到老人家的恩惠，传授我一切道功，老人家现在还是健康的好好的。
我讲道不敢说错一个字，我与别人不同，说过的话要付责任，不敢随便说，不要把我所讲的从文字上去参悟解释，才能够知道内中玄妙，参悟就能明白意思。
当年我在礼王府时，有一位凌虚道长，年纪超过七十岁了，因道不言寿，无人知道他的实际岁数。听说他身轻似燕，有一段时间，常常同他见面谈话，我就请他表演一下轻功，看见他身一站直就跳上宝善殿的房顶上去了，然后再轻轻落下地面。在这个过程中并没有听到一点声息。
后来我请教他轻功，他说：“练此功全在两肩、两胯及足掌。”拳剑之功也是如此练法。
早前我练剑觉得自己已经了不起了，无谁能够及我，是第一把好剑手。以昆仑剑法来说，我练得滚瓜烂熟，软绵缩巧，闪、展、腾、挪、封、闭、坎、化，一出剑，什么叫刺、坎、嗑，身手如蜻蜓点水，不离开这条线。
但我的师兄弟一来，一比剑，总是被剑抵着我的眼下、心窍及胎元这三处。
几十年来，我从不敢随便施展功夫，不过年轻时候曾经跟人家比划过。我得到老人家的恩惠，传授我一切道功，老人家现在还是健康的好好的。
我讲道不敢说错一个字，我与别人不同，说过的话要付责任，不敢随便说，不要把我所讲的从文字上去参悟解释，才能够知道内中玄妙，参悟就能明白意思。
当年我在礼王府时，有一位凌虚道长，年纪超过七十岁了，因道不言寿，无人知道他的实际岁数。听说他身轻似燕，有一段时间，常常同他见面谈话，我就请他表演一下轻功，看见他身一站直就跳上宝善殿的房顶上去了，然后再轻轻落下地面。在这个过程中并没有听到一点声息。
后来我请教他轻功，他说：“练此功全在两肩、两胯及足掌。”拳剑之功也是如此练法。
早前我练剑觉得自己已经了不起了，无谁能够及我，是第一把好剑手。以昆仑剑法来说，我练得滚瓜烂熟，软绵缩巧，闪、展、腾、挪、封、闭、坎、化，一出剑，什么叫刺、坎、嗑，身手如蜻蜓点水，不离开这条线。
但我的师兄弟一来，一比剑，总是被剑抵着我的眼下、心窍及胎元这三处。
46.学习拳剑（续）
为什么师兄弟的剑尖总是不离开这些地方，这是怎么回事呢？
我没办法，只好去找师父。
师父说：“师兄弟的剑术高，你还没有练到那个功夫。”
我说：“我怎么找不到他的弱点？”
师父说：“你不懂五行挪移的步法，如果你懂得五行挪移步法，他就比不过你了，你上他身后去。”
我问：“什么叫五行挪移？”
师父说：“那是慢慢地跨出二步，这样子你就随后面走。”
经过两、三天练习后，我找师兄再比试剑，请他赐教与他比剑。他一上来，马上施展蜻蜓点水，正对着我的前心过来，我把身子一翻，腕子出去。他的剑一划出去，就朝后跳了七、八步远，我的剑噜噜响，我的咽喉差一点被他刺着。
我刚一想，他就又刺上来了，剑尖一抵，我就挪到后边，用剑尖抵住他。
他说：“你这是怎么回事，谁教给你的？怎么进步得这样快，是不是师父跟你说的？”
我说：“师父教的五行挪移，慢慢就给用上了。”
他说：“怎么不教我？”
我说：“如奉师令，才敢教你。”
我一再联系，以后跟他对剑，再也不吃亏了。
为什么师兄弟的剑尖总是不离开这些地方，这是怎么回事呢？
我没办法，只好去找师父。
师父说：“师兄弟的剑术高，你还没有练到那个功夫。”
我说：“我怎么找不到他的弱点？”
师父说：“你不懂五行挪移的步法，如果你懂得五行挪移步法，他就比不过你了，你上他身后去。”
我问：“什么叫五行挪移？”
师父说：“那是慢慢地跨出二步，这样子你就随后面走。”
经过两、三天练习后，我找师兄再比试剑，请他赐教与他比剑。他一上来，马上施展蜻蜓点水，正对着我的前心过来，我把身子一翻，腕子出去。他的剑一划出去，就朝后跳了七、八步远，我的剑噜噜响，我的咽喉差一点被他刺着。
我刚一想，他就又刺上来了，剑尖一抵，我就挪到后边，用剑尖抵住他。
他说：“你这是怎么回事，谁教给你的？怎么进步得这样快，是不是师父跟你说的？”
我说：“师父教的五行挪移，慢慢就给用上了。”
他说：“怎么不教我？”
我说：“如奉师令，才敢教你。”
我一再联系，以后跟他对剑，再也不吃亏了。
47.镇江千年古刹绍隆禅寺，千百年来出现“活地”奇异现象
绍隆禅寺位于五峰山下，寺内古柏参天，樟木成行，紫竹婆娑，风景宜人。寺内千百年来一直有一块奇异的“活地”，据悉，这块“活地”每年约以1-3厘米的速度微微隆起，“活地”面积比八仙桌稍大，形成“馒头状”。下面是网络上找到的图片：
“活地”长2.5米、宽1.8米，上面铺着地砖，由于地面自然升高，四角的地砖已被撑裂。用尺一量，“活地”已凸出地面近30厘米，令人惊讶不已。
千百年来有很多人试图前来揭秘这一奇异现象，但均无结果。
10月份随师门一行多人去了绍隆禅寺，正在装修，下面是这次去拍摄的图片：
知道了真正的原因，很开心。原因不能说，天机不可泄露。
绍隆禅寺位于五峰山下，寺内古柏参天，樟木成行，紫竹婆娑，风景宜人。寺内千百年来一直有一块奇异的“活地”，据悉，这块“活地”每年约以1-3厘米的速度微微隆起，“活地”面积比八仙桌稍大，形成“馒头状”。下面是网络上找到的图片：
“活地”长2.5米、宽1.8米，上面铺着地砖，由于地面自然升高，四角的地砖已被撑裂。用尺一量，“活地”已凸出地面近30厘米，令人惊讶不已。
千百年来有很多人试图前来揭秘这一奇异现象，但均无结果。
10月份随师门一行多人去了绍隆禅寺，正在装修，下面是这次去拍摄的图片：
知道了真正的原因，很开心。原因不能说，天机不可泄露。
48.学习拳剑（续）
我从十四岁开始学拳，因为每天不能只是打坐，要活动活动筋骨，所以老人家教我打拳，后来给我找了个老师教拳术，这个老师很厉害，而且架子很大，我若是看他一眼，就要挨骂。他家里的墙壁上挂了很多牌子，我不敢取下来看。
这位老师姓梁，梁老师在宫里教西太后太极拳，拳打得非常好，而且是根据张三丰太极拳秘录教的。先教拳架，然后教拳的生化理，变化的窍门。他这拳术比什么都好，所以我学了三年。他当然热心地教我们三人----就是清家礼亲王成仲，号成子方。另一位是车郡王号仲山，这二人非常聪明，动作学得最佳。他们还尚年轻，我们一起学了几年拳。
有一次老人家特意让我们几个去参加比赛，我说恐怕不行，老人家就教我天八地五，我很仔细地学，老人家说我们可以报名参加。
于是我们就去了，但是都不敢报真实姓名。成子方说他姓王，车郡王说他姓李，我说姓曾，我们三个讲好去试一试，但他们俩后来又不敢上去了，我特别大胆，自认为姿势练得很熟练，招式也很高，结果也是光荣地打赢了。赢方可以得到赏钱，我害怕不敢收。他们又说：“这是给你吃饭的钱。”我于是收下了，再捐给慈善单位。
回来后，晚上梁老师一见我面就问：“你今天去哪里了？做了什么”
我说去看打拳了，梁老师又问：“你事情办完了吗？”
我说：“办完了才回来的。”
他又说：“昨天的功课你看了吗？”
我说：“看了一半多。”
他说：“吃饭后再指导你----你的拳很高。”
我说：“不敢。”
他说：“你怎么敢报名去打拳呢？赢了钱去做善事，还好。你今天考得怎么样？”
我说：“考了第一。”
“你认为是第一吗？”
我说：“不是。能得到第三就可以了。”
“你今天是跟各派掌门人比试的。”
我说：“那我不行。”
他说：“不是老师说你不对，是各派掌门人，连第一都还差一点。”
我说：“我是第四，还要再练几年才行，以后再也不敢出去比拳了。”
他说：“出去好！叫人打几下，教训教训一下。”
这是我去参加比赛回来后，梁老师对我说的话。
我从十四岁开始学拳，因为每天不能只是打坐，要活动活动筋骨，所以老人家教我打拳，后来给我找了个老师教拳术，这个老师很厉害，而且架子很大，我若是看他一眼，就要挨骂。他家里的墙壁上挂了很多牌子，我不敢取下来看。
这位老师姓梁，梁老师在宫里教西太后太极拳，拳打得非常好，而且是根据张三丰太极拳秘录教的。先教拳架，然后教拳的生化理，变化的窍门。他这拳术比什么都好，所以我学了三年。他当然热心地教我们三人----就是清家礼亲王成仲，号成子方。另一位是车郡王号仲山，这二人非常聪明，动作学得最佳。他们还尚年轻，我们一起学了几年拳。
有一次老人家特意让我们几个去参加比赛，我说恐怕不行，老人家就教我天八地五，我很仔细地学，老人家说我们可以报名参加。
于是我们就去了，但是都不敢报真实姓名。成子方说他姓王，车郡王说他姓李，我说姓曾，我们三个讲好去试一试，但他们俩后来又不敢上去了，我特别大胆，自认为姿势练得很熟练，招式也很高，结果也是光荣地打赢了。赢方可以得到赏钱，我害怕不敢收。他们又说：“这是给你吃饭的钱。”我于是收下了，再捐给慈善单位。
回来后，晚上梁老师一见我面就问：“你今天去哪里了？做了什么”
我说去看打拳了，梁老师又问：“你事情办完了吗？”
我说：“办完了才回来的。”
他又说：“昨天的功课你看了吗？”
我说：“看了一半多。”
他说：“吃饭后再指导你----你的拳很高。”
我说：“不敢。”
他说：“你怎么敢报名去打拳呢？赢了钱去做善事，还好。你今天考得怎么样？”
我说：“考了第一。”
“你认为是第一吗？”
我说：“不是。能得到第三就可以了。”
“你今天是跟各派掌门人比试的。”
我说：“那我不行。”
他说：“不是老师说你不对，是各派掌门人，连第一都还差一点。”
我说：“我是第四，还要再练几年才行，以后再也不敢出去比拳了。”
他说：“出去好！叫人打几下，教训教训一下。”
这是我去参加比赛回来后，梁老师对我说的话。
49.学习拳剑（续）
师父老人家说：“你想学拳就去告诉梁老师。”然后继续对我说：“他虽然是按照张三丰的秘录练的，拳术很高，架势也好，也有功夫，但还不够：第一，变化不够，第二，内功的生化理他不知道，第三，他不知道窍是根据什么发气的。”
我说：“明天告诉梁老师就是了。”
第二天早晨起来，吃完饭后，就到梁老师家里。一见面，给梁老师请安后站着，我不敢直视梁老师。
他问我：“你有话说嘛？”
我回答：“是的，我师父说-----”
“你师父说什么？”
“我师父说梁老师教的拳，恐怕不够彻底。”
“你师父懂什么？”
“我师父说梁老师的拳，生化不够，根本不行，里面的窍穴、窍点都不知道，怎么能够生化呢？”
梁老师说：“你师父是世外高人，我能不能见一面？”
“我师父说要见面，明天早晨一起床就来。”
梁老师说：“好好。”
第二天天一亮，梁老师就来见师父，一谈就谈了半天，中午吃饭后，有再继续谈。第二天，梁老师大大地改变了，教我的拳完全按照关窍来教。
起初跟师父学拳时，师父所掐之处都是关窍，掐到最后，施力猛一点，让关窍要时常动，可以向里观想，周身关窍这么一想，气就过去了，能把真气发挥出来。一想关窍，手一探，力量非常大。老人家教了半年，功夫渐渐深了，轻功进步多了。后来又教了半年，老人家就叫我去梁老师那里学拳，因为老人家传了几次秘诀给他，因此后来梁老师不敢再教我了。
从前批评我的人很多，说我不愿意说话，太自大，年纪轻轻的，看不起别人。其实，我见了谁都很客气，不过他们如果凭空乱说，我就会生气，指他说瞎话，如此就得罪了人。
师父老人家说：“你想学拳就去告诉梁老师。”然后继续对我说：“他虽然是按照张三丰的秘录练的，拳术很高，架势也好，也有功夫，但还不够：第一，变化不够，第二，内功的生化理他不知道，第三，他不知道窍是根据什么发气的。”
我说：“明天告诉梁老师就是了。”
第二天早晨起来，吃完饭后，就到梁老师家里。一见面，给梁老师请安后站着，我不敢直视梁老师。
他问我：“你有话说嘛？”
我回答：“是的，我师父说-----”
“你师父说什么？”
“我师父说梁老师教的拳，恐怕不够彻底。”
“你师父懂什么？”
“我师父说梁老师的拳，生化不够，根本不行，里面的窍穴、窍点都不知道，怎么能够生化呢？”
梁老师说：“你师父是世外高人，我能不能见一面？”
“我师父说要见面，明天早晨一起床就来。”
梁老师说：“好好。”
第二天天一亮，梁老师就来见师父，一谈就谈了半天，中午吃饭后，有再继续谈。第二天，梁老师大大地改变了，教我的拳完全按照关窍来教。
起初跟师父学拳时，师父所掐之处都是关窍，掐到最后，施力猛一点，让关窍要时常动，可以向里观想，周身关窍这么一想，气就过去了，能把真气发挥出来。一想关窍，手一探，力量非常大。老人家教了半年，功夫渐渐深了，轻功进步多了。后来又教了半年，老人家就叫我去梁老师那里学拳，因为老人家传了几次秘诀给他，因此后来梁老师不敢再教我了。
从前批评我的人很多，说我不愿意说话，太自大，年纪轻轻的，看不起别人。其实，我见了谁都很客气，不过他们如果凭空乱说，我就会生气，指他说瞎话，如此就得罪了人。
50.随祖师游山
后来我明白了，是师父要磨练我，才叫我一再跟着他到各处去游山，随师父走也是一种练功夫的方法。
在山东爬山，每每都走到危险的地方去，什么苦都挨过，不论刮风下雨，说走就走。老人家管我很严，我有苦楚都不敢对他说。老人家很厉害，我已经受够折磨哪敢抱怨。如今，我离开他虽然这么远，但有苦也不敢说，怕说错话，要我受多少罪都承受吧。
在山东有一个灵光洞，是在离水簾洞八十里的地方，那里的石头与他处不同，洞里有神仙。后面的石头会发出光亮，这是灵光。据说四千年前，有个道人，把自己的元真灵性与石头融合为一而留下此光亮，他不知道仙宗长久不坏之道，所以变成这样子。该合的是石头无形的真气，不是合石头本身。
跟随着祖师游各山洞，常见洞内的人已成为化石，也有壁上印有人的影像，更有人在洞内静坐一千余年之久，也有形同神怪者。
我问其故，老人家说：“修之不一才有这种形象。”
修道在师指与坚恒，静悟参修。
后来我明白了，是师父要磨练我，才叫我一再跟着他到各处去游山，随师父走也是一种练功夫的方法。
在山东爬山，每每都走到危险的地方去，什么苦都挨过，不论刮风下雨，说走就走。老人家管我很严，我有苦楚都不敢对他说。老人家很厉害，我已经受够折磨哪敢抱怨。如今，我离开他虽然这么远，但有苦也不敢说，怕说错话，要我受多少罪都承受吧。
在山东有一个灵光洞，是在离水簾洞八十里的地方，那里的石头与他处不同，洞里有神仙。后面的石头会发出光亮，这是灵光。据说四千年前，有个道人，把自己的元真灵性与石头融合为一而留下此光亮，他不知道仙宗长久不坏之道，所以变成这样子。该合的是石头无形的真气，不是合石头本身。
跟随着祖师游各山洞，常见洞内的人已成为化石，也有壁上印有人的影像，更有人在洞内静坐一千余年之久，也有形同神怪者。
我问其故，老人家说：“修之不一才有这种形象。”
修道在师指与坚恒，静悟参修。
51.随祖师游山（续）
昔时，随祖师游山，到一高山，看见一位道人坐在石头上看水。
那位道人转过脸来笑着说：“候驾多时。”
老人家命我拜见道人，我叩见后，一起进山洞坐谈，才知道他是万灵道人。
他是位怪人，在山中专门研究草木的土质和水质、根叶的交换法、向日与被阴的性质、药方效能等。长期与植物的养气合在一起而得长生。他因此悟出地灵之气而了解效果，土分五色，草分五味，木分五色，石分五色，瓜果分五色，水分五味五色。
万灵道人借草木土石以及水之灵而成道。又见他在坡上一站，摇晃身体，周围草木均随之摆动。向水呼吸，水波也皆随之而动。他有如此惊人之术，全出于精神统一的电能。
当年随祖师游山求法之时，来到广东澳山，会见二位师兄，一位是白发道者，妙林大师兄；另一位是黑发儒者，妙静三师兄。第二天一早，在澳山东边山脚海边，看到龟鹤在吐纳，据师兄解释说：“由此龟的纹色、样相判断，此龟似有近万年岁数。她每日在此做吐纳，已经五百年了，每天都如此。早晨向东吐纳36次。但鹤是候鸟，每年有来有去，不常住此地。所以每次只看见六只龟。”
后来，二位师兄将龟鹤吐纳的方法及作用详细讲解给我听。
昔时，随祖师游山，到一高山，看见一位道人坐在石头上看水。
那位道人转过脸来笑着说：“候驾多时。”
老人家命我拜见道人，我叩见后，一起进山洞坐谈，才知道他是万灵道人。
他是位怪人，在山中专门研究草木的土质和水质、根叶的交换法、向日与被阴的性质、药方效能等。长期与植物的养气合在一起而得长生。他因此悟出地灵之气而了解效果，土分五色，草分五味，木分五色，石分五色，瓜果分五色，水分五味五色。
万灵道人借草木土石以及水之灵而成道。又见他在坡上一站，摇晃身体，周围草木均随之摆动。向水呼吸，水波也皆随之而动。他有如此惊人之术，全出于精神统一的电能。
当年随祖师游山求法之时，来到广东澳山，会见二位师兄，一位是白发道者，妙林大师兄；另一位是黑发儒者，妙静三师兄。第二天一早，在澳山东边山脚海边，看到龟鹤在吐纳，据师兄解释说：“由此龟的纹色、样相判断，此龟似有近万年岁数。她每日在此做吐纳，已经五百年了，每天都如此。早晨向东吐纳36次。但鹤是候鸟，每年有来有去，不常住此地。所以每次只看见六只龟。”
后来，二位师兄将龟鹤吐纳的方法及作用详细讲解给我听。
52.随祖师游山（续）
某日，随老人家游山，来到一深山，看见松柏二株，长得很高大，奇形的松树释放出异香。
祖师说：“西边怪石与此松沾了天地灵气，有万年之久。此松石处于山明水秀之地，人如果修道，须择山明水秀之处，借天地灵真之气，得以透脑中之窍。”此山名嵘华山，在近海峡之地，人如果想长生，应居山明水秀之地。
早先，跟随师父去山上见一个人，那个山我不知道名字，这个人长得又瘦又野，嘴边留着胡子，脸一边大一边小，嘴巴两角朝向外，我觉得不大好看。他身著道装，是个道士。
他说：“我一直在此等你来。”师父笑一笑，没说话。
他迎接师父到上面山洞，洞很大，是用草和木头架起来的。我们就在洞内坐下来，师父介绍说：“这位叫万法道人，很厉害。”
他自称是荒草野人，师父叫我给他磕头，我向他磕了九个头，这当然是恭维他的果位。
某日，随老人家游山，来到一深山，看见松柏二株，长得很高大，奇形的松树释放出异香。
祖师说：“西边怪石与此松沾了天地灵气，有万年之久。此松石处于山明水秀之地，人如果修道，须择山明水秀之处，借天地灵真之气，得以透脑中之窍。”此山名嵘华山，在近海峡之地，人如果想长生，应居山明水秀之地。
早先，跟随师父去山上见一个人，那个山我不知道名字，这个人长得又瘦又野，嘴边留着胡子，脸一边大一边小，嘴巴两角朝向外，我觉得不大好看。他身著道装，是个道士。
他说：“我一直在此等你来。”师父笑一笑，没说话。
他迎接师父到上面山洞，洞很大，是用草和木头架起来的。我们就在洞内坐下来，师父介绍说：“这位叫万法道人，很厉害。”
他自称是荒草野人，师父叫我给他磕头，我向他磕了九个头，这当然是恭维他的果位。
53.随祖师游山（续）
他自己谈起往事，说他以前也想去考官的，因为长相不好，不管走到哪里，人家都看不起他。
我见了他也不敢笑，他稍等片刻，说：“不论到哪里，别人都不肯用我。”所以跑到这山上来，整天研究草、花、木等，知道从黄土拔起来的草，草根是什么味道。又把黑土的草移植到黄土中。对小树也加以研究，它结的果实为什么会酸，移植到黄土里，酸的就变成甜的。将荫蔽处长出来不好吃的果子，移到朝阳的地方就好吃了。每日独自一人尽是研究这些花草果木，自己也不知道已经过了多少年了，也不知道自己多少岁了，在山上有什么就吃什么。
他说：“有毒的植物吃后舌头会麻、肿，再吃别种植物就可以解毒。每天如此不断地研究，像药王尝药似的。”
有时候就睡在石头上，什么也不吃，所以自称荒草野人。
他岁数很大，接着对我说：“修道就是取其精神统一，人身上有六神，灵台出来的是灵，玄关出来的是性，心窍出来的是元神，肾窍出来的是意，仙骨八个洞出来的是魂，阴窍出来的是魄，这是六种不同的电。以电子来说，灵是电子灵，性是电子能，元神是电子，意是电流，魂是支电流，魄是色电波。人如果六神无主，做什么事情都做不好，不能尽心。所以只要六神统一，无不成功之理。”
他自己谈起往事，说他以前也想去考官的，因为长相不好，不管走到哪里，人家都看不起他。
我见了他也不敢笑，他稍等片刻，说：“不论到哪里，别人都不肯用我。”所以跑到这山上来，整天研究草、花、木等，知道从黄土拔起来的草，草根是什么味道。又把黑土的草移植到黄土中。对小树也加以研究，它结的果实为什么会酸，移植到黄土里，酸的就变成甜的。将荫蔽处长出来不好吃的果子，移到朝阳的地方就好吃了。每日独自一人尽是研究这些花草果木，自己也不知道已经过了多少年了，也不知道自己多少岁了，在山上有什么就吃什么。
他说：“有毒的植物吃后舌头会麻、肿，再吃别种植物就可以解毒。每天如此不断地研究，像药王尝药似的。”
有时候就睡在石头上，什么也不吃，所以自称荒草野人。
他岁数很大，接着对我说：“修道就是取其精神统一，人身上有六神，灵台出来的是灵，玄关出来的是性，心窍出来的是元神，肾窍出来的是意，仙骨八个洞出来的是魂，阴窍出来的是魄，这是六种不同的电。以电子来说，灵是电子灵，性是电子能，元神是电子，意是电流，魂是支电流，魄是色电波。人如果六神无主，做什么事情都做不好，不能尽心。所以只要六神统一，无不成功之理。”
54.随祖师游山（续）
师父对万法道人说：“你以后辈身份叫他就可以。”
万法道人说：“不好意思。”他又说：“人为万物之灵，什么东西都可以与人身体的电能合一，这就是电。”
那时候，大家还不知道电是什么，也就是“元真”。他对着草呼吸，草就随之摆动，连小树也会随着他的呼吸而摇晃。有时候他在水边站着呼吸，水就冲卷上来。他的气能够与万物合一，万物随着他动，因此称为“万法道人”。
我看他那相貌实在不雅，长得又野又瘦，脸一边朝内一边朝外，实在不好看。两手很短小，眉毛圆圆，一边有黑点。那时候只想画他的像。可是我刚有这个念头，他就问我：“你是不是想画我的像？”
我说：“我想画你老人家的像供着。”
他说：“你看我好笑是不是？”
我说：“不敢这样想，我是恭维你老人家。”
他说：“我是第一次听人恭维我，这是假的，从来没有一个人看见我就恭维我的。就因为这样我才上山的。也因为大家看不起我，我才能得道。”这是他与万物合一了。
我其实并不知道这人在什么地方，那座山在何处，因为是师父带我走，不像走了很远，这也可说是一次奇遇。
师父对万法道人说：“你以后辈身份叫他就可以。”
万法道人说：“不好意思。”他又说：“人为万物之灵，什么东西都可以与人身体的电能合一，这就是电。”
那时候，大家还不知道电是什么，也就是“元真”。他对着草呼吸，草就随之摆动，连小树也会随着他的呼吸而摇晃。有时候他在水边站着呼吸，水就冲卷上来。他的气能够与万物合一，万物随着他动，因此称为“万法道人”。
我看他那相貌实在不雅，长得又野又瘦，脸一边朝内一边朝外，实在不好看。两手很短小，眉毛圆圆，一边有黑点。那时候只想画他的像。可是我刚有这个念头，他就问我：“你是不是想画我的像？”
我说：“我想画你老人家的像供着。”
他说：“你看我好笑是不是？”
我说：“不敢这样想，我是恭维你老人家。”
他说：“我是第一次听人恭维我，这是假的，从来没有一个人看见我就恭维我的。就因为这样我才上山的。也因为大家看不起我，我才能得道。”这是他与万物合一了。
我其实并不知道这人在什么地方，那座山在何处，因为是师父带我走，不像走了很远，这也可说是一次奇遇。
55.随祖师游山（续）
老人家曾经对我说过，我绝对不会记错，后来问起师兄弟们，他们都觉得奇怪，这些师兄弟年纪都很大，我知道师父不是平常人，老人家多大岁数我不知道，他也不说，老人家说：“僧不言姓，道不言寿”。
老人家跟人说话，五个钟头也不觉得累，要你看见什么你就能够看见，或者看见一部分，不给你看见就是看不见。
以前对师父实在太不礼貌，又不孝顺，师父对我太好了，明知道我不行还召唤我，去做一些碰钉子的事情受罪，后来问师父原因，他说：“第一次要你上昆仑山去，你上不去，回来连脚都磨成泡，拿针把水泡挑破再走，再出泡，你受这个罪，原因自己想一想。你练过功夫，为什么不用这个方法走？自己跟自己生气。第二次还与师父怄气，在路上行走时，把名利看得如宝贝一样贵重，不跟师父说话，这当然是造反了。第三次，这回可以了，此番你想到一个是成功，一个是失败。成功是师父慈悲，带着我走成功；失败就死，这一辈子算白来。万念俱灰，不想别的，就是这样才成功的。”
我跟随师父上昆仑山，如做一场梦，本来上不去的地方能够上去，所以今天才有机会跟大家见面，讲修道的事情。这是世界上最珍贵的往事回忆，觉得太惭愧，不孝之罪太深。
老人家曾经对我说过，我绝对不会记错，后来问起师兄弟们，他们都觉得奇怪，这些师兄弟年纪都很大，我知道师父不是平常人，老人家多大岁数我不知道，他也不说，老人家说：“僧不言姓，道不言寿”。
老人家跟人说话，五个钟头也不觉得累，要你看见什么你就能够看见，或者看见一部分，不给你看见就是看不见。
以前对师父实在太不礼貌，又不孝顺，师父对我太好了，明知道我不行还召唤我，去做一些碰钉子的事情受罪，后来问师父原因，他说：“第一次要你上昆仑山去，你上不去，回来连脚都磨成泡，拿针把水泡挑破再走，再出泡，你受这个罪，原因自己想一想。你练过功夫，为什么不用这个方法走？自己跟自己生气。第二次还与师父怄气，在路上行走时，把名利看得如宝贝一样贵重，不跟师父说话，这当然是造反了。第三次，这回可以了，此番你想到一个是成功，一个是失败。成功是师父慈悲，带着我走成功；失败就死，这一辈子算白来。万念俱灰，不想别的，就是这样才成功的。”
我跟随师父上昆仑山，如做一场梦，本来上不去的地方能够上去，所以今天才有机会跟大家见面，讲修道的事情。这是世界上最珍贵的往事回忆，觉得太惭愧，不孝之罪太深。
56.叩别祖师
光绪三十二年丙申也是润五月，在第一个五月节这一天，我们很早就起来预备一切准备过节。因为五月节早上子时以后，各种动物都躲到地里了，这个时候怀仁堂里面学道的人都在静坐。
这时候老人家问我：“今年几岁了？”我说：“二十四岁。”
又问：“你跟随我学了多少年了？”我说：“老人家慈悲，赐我学道已经十五年了。”
又问：“学得怎么样？”我说：“普通的大概都懂，但要离开老人家还是不行。”
他说：“你二十四岁不算小了，你光依靠我，我不能拥有跟着你。你这些年所学的，比起别人学三十年还要多。你日夜随我学，别人是一个月休息三次，有的休息六次，你是从未休息。”
在怀仁堂时，老人家每说一句话，我就记下来，这十五年就这样日夜不断的学习。
老人家又说：“别人没有看见天地的规数，天地全貌，人身全貌，你都看过了，你学浑天仪、象相仪，也量了天地的尺寸，你都知道得非常详细。你还不要离开我，你想的是什么？”
我说：“老人家就要走吗？”
他说：“明天就走。”
我心里很难过，他又说：“再不到两年，光绪皇帝就会逝世，新皇帝六十天就死了，再上来的新皇帝是换上一个假的，只能做三年皇帝，以后有红脸夷脸，红脸就是袁世凯，他死了以后，换成民国。不到三十年，日本纷乱中国。民国移到重庆再回来。这是气数，八魔乱世，伦理毁灭，乾坤颠倒就不行啦。那时候要到东南一个海岛去躲难，这是天地数。”
祖师还留下很多预言，从此师徒就分别了。
钦天监的一切事交待给我之后，老人家就回昆仑山去了。
光绪三十二年丙申也是润五月，在第一个五月节这一天，我们很早就起来预备一切准备过节。因为五月节早上子时以后，各种动物都躲到地里了，这个时候怀仁堂里面学道的人都在静坐。
这时候老人家问我：“今年几岁了？”我说：“二十四岁。”
又问：“你跟随我学了多少年了？”我说：“老人家慈悲，赐我学道已经十五年了。”
又问：“学得怎么样？”我说：“普通的大概都懂，但要离开老人家还是不行。”
他说：“你二十四岁不算小了，你光依靠我，我不能拥有跟着你。你这些年所学的，比起别人学三十年还要多。你日夜随我学，别人是一个月休息三次，有的休息六次，你是从未休息。”
在怀仁堂时，老人家每说一句话，我就记下来，这十五年就这样日夜不断的学习。
老人家又说：“别人没有看见天地的规数，天地全貌，人身全貌，你都看过了，你学浑天仪、象相仪，也量了天地的尺寸，你都知道得非常详细。你还不要离开我，你想的是什么？”
我说：“老人家就要走吗？”
他说：“明天就走。”
我心里很难过，他又说：“再不到两年，光绪皇帝就会逝世，新皇帝六十天就死了，再上来的新皇帝是换上一个假的，只能做三年皇帝，以后有红脸夷脸，红脸就是袁世凯，他死了以后，换成民国。不到三十年，日本纷乱中国。民国移到重庆再回来。这是气数，八魔乱世，伦理毁灭，乾坤颠倒就不行啦。那时候要到东南一个海岛去躲难，这是天地数。”
祖师还留下很多预言，从此师徒就分别了。
钦天监的一切事交待给我之后，老人家就回昆仑山去了。
57.叩别祖师（续）
我跟随师父学过遁法，以及在空中行走。其实我没有学会，我在空中走动，或许是师父慈悲，找人帮忙驾着我在空中走动也有可能。我用过一、两次，现在都忘记了，以后遇到有需要时，也许会在空中走一走也不一定。
我们谈道，不能说太玄妙的话，不能说神异论诡怪。现在信道者众，传道的人也很多，哪一位得到了长生？因为不知道关窍，没有在关窍里参悟，没有同天地关窍合一，没有参悟天人合一、三才合一，所以修不成。
光绪三十三年三月三日，有一位道人来怀仁堂访问，我出来迎接时，他自称是我师兄。迎入殿内伺候，他说是出来云游，路过此地，在家修行，与我是同门师兄弟，名叫妙林，号一尘子。他白发童颜，谈笑自然，说是山东人。谈到清朝国运时，他笑说：“完了。”
我跟随师父学过遁法，以及在空中行走。其实我没有学会，我在空中走动，或许是师父慈悲，找人帮忙驾着我在空中走动也有可能。我用过一、两次，现在都忘记了，以后遇到有需要时，也许会在空中走一走也不一定。
我们谈道，不能说太玄妙的话，不能说神异论诡怪。现在信道者众，传道的人也很多，哪一位得到了长生？因为不知道关窍，没有在关窍里参悟，没有同天地关窍合一，没有参悟天人合一、三才合一，所以修不成。
光绪三十三年三月三日，有一位道人来怀仁堂访问，我出来迎接时，他自称是我师兄。迎入殿内伺候，他说是出来云游，路过此地，在家修行，与我是同门师兄弟，名叫妙林，号一尘子。他白发童颜，谈笑自然，说是山东人。谈到清朝国运时，他笑说：“完了。”
58.叩别祖师（续）
在北京西城宝禅寺，有一位北京的名人叫王显斋的，他是康熙年代的人，我跟吴子王、江朝宗常常同他见面相谈，显斋身体健壮，很是奇异。杨杏斋是王显斋的师弟，此人行为有点古怪，行址漂泊不定。据说此二人是剑客，三百多岁的人，现在有三人，我都见过面。还有不计年岁的人，我随老人家见过几次，这些皆是修炼到玄妙境界的结果，我有许多至交，但我学道之经过，全未对友人详情谈起过，因为潮流人心变化的关系。虽然学过道以及读过天文学，但其中的妙用我一直守口如瓶。
如今有缘普传本门大道，传出世法，才将所见所闻说给各位参考。但我内心之苦能够对谁谈呢？想修长生容易，但要想修成大罗金仙就比较难。我从小学道，是清朝把我培养出来的，我再怎么样也不好说清朝不好。我能够知到天文地理、过去未来、天地生化，是师父老人家慈悲，藉清朝培养我的，我不能忘本。我从来没有摆过架子，我是什么人你们也不知道，我也没有说，我已经忘记了过去的事了。
修道错说一句话，有时候关乎天地之大。祖师曾经于静境之中显景指示我：我带很多人上昆仑山去，下面有一条河，横流在南北，这条河边有桃树，我取桃枝一尺长分配给每人一枝......
在北京西城宝禅寺，有一位北京的名人叫王显斋的，他是康熙年代的人，我跟吴子王、江朝宗常常同他见面相谈，显斋身体健壮，很是奇异。杨杏斋是王显斋的师弟，此人行为有点古怪，行址漂泊不定。据说此二人是剑客，三百多岁的人，现在有三人，我都见过面。还有不计年岁的人，我随老人家见过几次，这些皆是修炼到玄妙境界的结果，我有许多至交，但我学道之经过，全未对友人详情谈起过，因为潮流人心变化的关系。虽然学过道以及读过天文学，但其中的妙用我一直守口如瓶。
如今有缘普传本门大道，传出世法，才将所见所闻说给各位参考。但我内心之苦能够对谁谈呢？想修长生容易，但要想修成大罗金仙就比较难。我从小学道，是清朝把我培养出来的，我再怎么样也不好说清朝不好。我能够知到天文地理、过去未来、天地生化，是师父老人家慈悲，藉清朝培养我的，我不能忘本。我从来没有摆过架子，我是什么人你们也不知道，我也没有说，我已经忘记了过去的事了。
修道错说一句话，有时候关乎天地之大。祖师曾经于静境之中显景指示我：我带很多人上昆仑山去，下面有一条河，横流在南北，这条河边有桃树，我取桃枝一尺长分配给每人一枝......