二、周口的拳师又心眼洞明，心胸宽阔，不因私心而误人才。

爱好此道的朋友都知道，山西武行的代表人物是广盛镖局的戴二闾，戴二闾镖喊沧州，打通了山西、河北进京的镖路名声大振。虽然戴二闾承袭的武艺也是心意六合拳，但他初到豫东便受到了挫折，造就他武艺提升的又是豫东心意拳李高师。至今两地还有着戴家瞒着李师为他建造房舍，因而感动李师传授武艺的典故。李先生的拳艺后来留在了周口，也成就了豫东的万胜镖局，后来从万胜镖局打出去的两个门人，又成就了蚌埠、上海两大码头的心意拳门。河南心意拳原本不传汉人，但晋中戴家、蚌埠宋门都是汉族，在那个时代难能可贵。

（五）

三、周口的拳师能够应对竞争，也擅于变通，能够跟上时代。

周口身为码头，即便大户也多是坐地沽价，除了镖行，几乎没有结商帮远行的，但后来也受周边地区影响，周口的拳师陆续往外地发展。威震上海的山东查拳高手马永贞便是从周口去上海的。

当时马永贞去周口并没打算离开，他是想控制周口的皮货行业的。周口在商镇之外又是皮货发达的皮都，马永贞英雄气概，打出了“枪扎条河两岸”的旗号，立擂数日确实未有对手。他是查拳弹腿，非常阴损，攻击直奔下阴要害，中者确实非死即伤。后来一位心意拳师“铁老头”愤然挑战，一巴掌迎上了马永贞的弹腿——把落人栽，马永贞脚踝重伤，瘫软不起。后来他在周口养伤数月，一边养伤一边求教当地查拳。在离开周口之后，去上海闯出了一番天地。

直到现在，上海的心意拳门人跟周口都很有感情，这是因为开创了上海心意拳门的卢大师也是周口出去的。卢嵩高之后，又有众多周口拳家奔赴上海，虽然只是几个教拳的武夫，在那个鱼龙混杂的大都市，却能很快处理好社会关系，成就了当地一大拳门。

最后一个故事说学识的重要，应对竞争首先得有过硬的分辨能力。京城武行，京城是太极拳盛行之地，但太极拳的风格后来出现了一个很大的转变，也是从此高深而不现实起来，传承出处也有了新的说法，这个影响一直传到现在，因为传承数代也近乎默认成定论。造成这个局面，是因为当时有一位在武行里横空出世宋老先生，宋老先生擅于推手，以高妙的技艺及拳理征服了当时许多太极推手的高手，而甘愿归之门下重修真拳，后来就传出了武当宋氏一脉的古太极拳。其实在当时及现在，客观看来会发现许多问题，但就当时乃至现在，都不得不承认宋老先生的武学造诣，因而又甘愿相信他的说法。

这位宋先生与周口也极有渊源，他当时的身份是袁项城的重要幕僚。袁项城小站练兵，也从各地招募拳学精英做教官，这之间有过一个什么影响，外人就不得而知了。但就内家拳有一个明显特征，便是内外相合、立身中正，但作为严守“三尖六合”拳论的周口心意拳，却有一个外人琢磨不透的地方——许多动作都是箭杆穿叶的斜擎牮柱式，而就宋老先生的推手秘诀，却也是发挥了身法上的“斜中寓正”。直到现在，务实的人们更为注重拳法本身时，依然琢磨不透其中的奥妙，而周口的拳家后学却在微笑。

当今社会与过去有了翻天覆地的变化，而今也没了那么多的身不由己与委屈，也就不用跟老前辈那样含蓄保守了。这一线的变迁，周口大地同在默默地见证着，印记着，对于生活在周口的人们，对于更换了生存方式的子孙，却是非常宝贵的精神财富。我们已经忽略太多，丢失太多。

穿插活泼文风半理论半技术文
神僧领读【散打往事一百年】【壹】

第一人称写法，请勿对号入座：D
【散打往事一百年】【壹】
一直以来，我都以为自己是好武的，对武术的热爱就好像血液里的某种养分，一刻都不能少，一刻也不能停息。一晃数年过去了，也没感觉有什么异样，可就在静心回想了那么一瞬的时间，却突然地惊出了一身冷汗：怎么就好似打了个盹儿，武林之中竟然发生了那么多的大事，而我却啥啥都不知道了。
特别是自我被人在胡同里蒙上棉大衣盖了一通板砖之后，我就陷入了深深的迷茫之中一蹶不振了。我的武学生涯似乎被这一蒙一盖给结束了，世界是残酷的，纵然是武术高手也有许多没奈何， 每当回忆起来，总也摆脱不了英雄末路的悲凉，就像许多学武之人的宿命，临终时只有老棉被的味道。（参考《武士会》摘要）
后来各地电视台百花齐放般地推出了《武林风》、《英雄榜》、《武林大会》、《中国真功夫》《英雄传说》《昆仑决》《真武魂WBK》等等诸多的现代搏击竞技比赛，我却陷入老棉被般的腐败忧伤里不能自拔。
低迷始终不是办法，毕竟身边有一群爱好武术的哥们还在坚持，他们时常地谈论那些猛将，让我也忍不住好奇去关注一下。特别是听说武林之中出现了一位神僧之后，我就再也按捺不住心中的狂喜了。
其实，伴着武侠小说一路成长起来的男孩子，有谁心中没有个武侠梦呢？只不过是有的偏了“侠”，有的偏了“武”。偏向“武”的，自然又受当年的老武打片的影响，对民间武林充满着仰慕与期待。特别是少林功夫，即便没有影视的影响，少林功夫比公园功夫也要显眼多了，你可以回想一下，公园里即便穿着传统练功服的大叔、大妈列成剑阵，那气场也绝对没有一个打着剑袖、绑腿的光头大喝一声要有震慑力。
我想许多年长者，甚至国外的大多人，都避免不了有这样的情怀：天下武学出少林。少林武僧在某个层面上，代表了武学在文化断层时代后，保留下来的一脉真传。在他们身上凝结着千万同胞的期待与担忧。

数年前旧文，希望没有过时。

期待自不必说，谁不想一个能打十个？自己不行，就盼着兄弟行也行；兄弟再不行，就盼着有人行也行。只要他是自己人。而担忧的是，随着信息的发达，心中的那个武林梦境逐渐地破碎了。有些经历的朋友可以回忆一下，少年的时候，网络咨询并不发达，业余娱乐也不丰富，无论在街面上欺负人的还是被欺负的，是不是都渴望能得到高人指点，而后不断提高战斗力？有些痴迷的还试图从武术杂志的边角广告里寻找一位高人投靠过去，甚至有的人怀着好奇与诚信，把登过刊物的都拜访遍了。因为那短短的一点文字，凝结着追梦者对千百年流传下来的搏杀技艺的美好想象。有幸运的被引着入了现实途径，也有不少人失望而归，继续寻找。而后来网络时代到来了，过了某个年龄阶段，大多人便放弃了这个武术梦想，特别是不用出门就能网络上看到“高手视频”的时候，就彻底底地放弃了武术梦想了。
但是毕竟追寻过，心中那份情感还是放不下的，我想有这个心理的人不止一个，特别初入门的爱好者，当被群众异样的眼光质疑，而自身又无法做出展示的时候，是不是像受欺负时期盼大侠出现一样，又在心底里一再呼喊：出来吧！出来吧！

而随着社会的发展、治安的完善、人民生活质量的提高、精神向往与身体素质的需求，甚至是眼球时代的商业机遇，体制内外的机构都开始推广散打搏击了，也逐渐地跟国外的一些搏击高手开始碰撞。于是在梦想破碎之后，“散打不如泰拳”、“泰拳不如散打”这样的议论又在看热闹的国人嘴里探讨开了， 同时“啥啥起源于中国”、“啥啥是最新格斗形式”的辩论也对应展开。
不得不承认，大局面并不乐观，而一些人不管他能不能用自身能力证明言论，他始终咬定中国散打没有文化之根，而传统功夫又已经失传。即便在国内选手打败了国外选手之后，这些人依然反驳，说选手用的不是中国功夫！
对于广大的非练习者的敏感武术爱好者，骨子里的那种纠结的自卑情绪与自尊心被撩拨起来，一些大赛主办方也看中了国人的这种心态，像武打电影一样，也大肆宣扬外国拳王挑战中国功夫，一副列强卷土重来，不蹂躏死咱们不罢休的摸样，玩命撩拨逃避者的那点尊严……于是场面沸腾了，万民呼吁高手重现，运用中国功夫让他们闭嘴。
但这些人渴望的中国功夫到底是啥样的呢？我想是那些带有明显“中国标志”的吧？比如和尚、道士、尼姑、乞丐这些武侠中的世外高人所用的，带有门派特征的格斗形式吧？
于是，一些赛事主办方便调整风格，无论选手、道具、场地、以及场地的装饰、光效、音效、宣传等等，都针对着此类需求精微包装，一切都是为了唤醒你强大的心灵！而在万民的呼唤祈盼之中，也推出了一个又一个民间高手。最终，这样一个神一般的人物出现了：他，本是出家之人，却为了众人的夙愿，毅然顶着少林寺的否认而勇敢地走入红尘，顶着挑战者的拳头，站在了拳台中央，一切不必多言，那条杏黄的战裤便是立场的证明！他就是——武僧一龙！
欢呼吧！在击败了国内无数挑战者之后，又多次与外国猛男交手而立于了不败之地，而且不断学习，不断进步，他的未来充满自信，他的每一次征战又充满惊喜，大涨了国人志气！大饱了观众眼球！终于让国人将那自鸦片战争时期就压抑着的积累了八辈子的怨气狂吐了出来。
武，僧，一，龙——这四个简单而包含象征意义的字符，集结了中国人对于中国武术、宗教智慧、神秘力量、中华图腾这几样神秘又神圣不可侵犯的元素于一身，综合而无限制地激发了国人的想象，也恰到好处地满足了国人的期望。而后武僧果然不负众望，因为无限神通产生的奇迹，又被称作（或者调侃作）了“神僧一龙”。
武林盛传，神僧一龙简直就是和尚中的战斗机、小钢炮、打不坏的不倒翁，每一次的倒下，都是为了告诫世人人无完人，而勇者更要谦虚坚忍，越挫越勇。想天山武林掌门人大会里只会坐着说话的达摩院首座简直弱爆了。到此时，我终于把其中机缘弄明白了，而心中倍感欣慰。

【散打往事一百年】【贰】


这消息让我等平平之辈分外振奋，赶紧从网上搜集资料，面对眼花缭乱的缩略图，突然又不知道从哪里下手了。无奈，只好寻找还在台前奋斗的兄弟帮忙，能不能介绍些有代表性的片子看看。他当年也是一位强悍的武僧，我依然记得他们一行趁着间隙从舞台上下来，顶着十多个青茬的光头、凑着一张张粉末描画的脸谱，穿着表演僧服，光着半扇膀子冲进剧院下的网吧，特别是一个个伸着打着绑腿的小腿，不熟悉的都不敢踏进网吧了，那气势真得好MAN哦！
兄弟也感叹于我而今的浅薄与老土，说你过来看吧，我手头正好有几个自己拍摄的视频。于是我就看到了这样一个经典而血腥的场面：
那应该是一个废弃的国营时期的机械加工厂吧，由车间改造成了一个综合拳场。上下两层的办公室，围在车间四面，把中央空出了一块四个篮球场大的地方。里里外外破败不堪，余下的仅是经过了风雨侵蚀的钢铁器物与部分开裂的水泥混凝土墙体了，破败的墙面上是工业气息十浓郁的红、黄、绿、蓝、黑色的醒目标示，整个空间显得生硬霸气。
今天人不是很多，二层的走廊与楼梯上空荡荡的，使得锈迹斑驳的扶梯、栏杆额外显眼。人们都集中在了中央的一处铁笼子外围，一个不在画面的日本男人在里边哇哇地说着什么，随着一声轰响，四下的灯光突然就黯淡下去，而铁笼子上空的耀眼大灯却骤然亮起，把笼子连带四遭映照得白花花的，我隔着屏幕的眼睛都被晃了一下，而视频中也是一团白光，然后几条花颜的国旗自半空翻卷展开，整齐垂下……等镜头摇回来的时候，笼子的铁门已经打开了，有两个肥大的相扑似的汉子簇拥着一个身躯娇柔的女子进了铁笼子。

那女子穿着一身带有樱花图样的的和服，也许是紫色，也许是粉色，但因为灯太亮，晃得看不准确。只感觉这身服装的设计感十分强烈，上身是正经的和服，但是下半截却是齐着胯骨轴给截掉的小短裙，直白点说，就是露着两条大白腿。
这女的开始还挺含蓄，扭扭捏捏地挤着两条腿，就站在一个穿着白衬衫戴着白手套的老哥身边，也不知道谁通过扩音器在那嚷嚷什么鸟语。管他呢，这比赛不错，开始还有异域舞女的表演。随着冰灵咣啷的音乐声，还真就挥舞着宽大的衣袖转绕起来。
可是我错了，就在我还幻想着之后能不能弄个签名的时候，又进来了一个身披大红袈裟的和尚，好像还是被一群武僧用少林五花棍阵抬进来了，衬着杏黄的僧衣，就好像披着一身共和国旗。和尚一进笼子，就有人上前把铁门锁上了，然后逃也似地缩了回去。
呦呵？这是嘛意思？难不成她俩就选手？
面对美女，也许是个美妇，这和尚微微低下了眉头，左手摔袖子往身后一背，单右手成掌型，做了一个“阿弥陀佛”的行礼。我听有人议论说，这神僧四大皆空，面对美女无动于衷，在他眼里，那不过是一堆枯骨。
和尚微微抬起头来，我一看，如果不穿僧服，真是一个风流帅光头。就在我还没弄明白情况的时候，这和尚把膀子一抖，唰唰几个转身，马步一开，弓步一拧，虎躯一震，脑门一闪，两拳上下一撑，出了一个金刚打虎式，那猩红的袈裟连带杏黄的上衣就一并飘落在了身后。
随着一个震脚我才看清楚，这和尚扎着白色绑腿，但是赤着一双脚，而对面那女子竟然也是光着一双脚，而这座车间，最干净的地方，也就是铁笼子内的地板了。见女子将右手一缩一穿，顺着衣领子探了出来，膀子一抖就露出了整条右臂。看着隆起的三角肌，我断定这是一个女汉子！！这俩汉子就一个光着上半身，一个光着下半身，对峙在了一起。
因为是斜对着，我看不清女汉子的眼神，但见表情却是蛇蝎一般冰冷，她没有去引诱武僧，想必她也知道这对神僧无用，仅仅是很谦和地鞠了一躬，然后拧着摇身，小步小步往前蹭扭……
武僧盯着女子的下盘，表情依然平静如水，迎着女子的指尖伸出手去，然后手腕一翻，变掌为拳。
好吧，我承认这块是我文字渲染的，就像许多人赋予了神僧许多的神迹想象一样，是带有主观臆想的。而随着一声很MAN的“ROUND1”，比赛就真正地开始了。
也就这时，那女子猛然一个跳步，张开两手往上一扬，武僧两手护住眼睛，而随着女子裙底一掀，一膝就冲向了武僧的心口。
这武僧本来是手往上架，身往下沉，一膝盖就对上他了鼻子，相交的一瞬，武僧被电光晃着了一般，瞪大的眼睛猛然一闭，同时一甩光头，带着一道光亮，擦着裙子脚儿躲了过去。
女汉子用心歹毒，二人错身而过，她不待回身，却顺势一个猴子偷桃就把袖子撩了起来，而随着撩阴一掌，倒勾一腿也蹶了起来，那腿齐着下阴的高度一起一落，这才把身子转回来，回复了防御姿态。
武僧够帅，一个踉跄之后没有急着回身，藏头缩脖，斜肩偏闪，巧妙躲过了女子的后撩腿，而后竟然就盘曲两腿蹲在地上，一手杵腰，一手护头，回过头很气人地瞅着女子。
睡梦罗汉式！？
女汉子丝毫不给喘息机会，趁和尚还是背身，张开两手，合力就击向了反衬着霓虹灯光的后脑勺。而和尚却撤步一撑，一个倒撞金钟，趁着女汉子暴露的缝隙，一光头就撞进了她的怀里。
随着“啊呀”一声尖叫，女汉子浑身一颤，倒飞出去。这和尚毫不怜香惜玉，挺着胸膛就抢了过去！他要干什么？他要干什么！？场上突然出现了戏剧化的一幕，这和尚冲过去后，并没有趁着机会补上一记致命的攻击，而是突然停再了女子面前，而且还放下了两手，丝毫不做防护的样子！
他是二X吗？有人在台下大喊，不要装X！装X遭KO！

果然，女子挥舞拳头，一阵左右的大摆拳，天马流星一般砸在了武僧身上。武僧也只是随着拳风轻微地拧晃，铮亮的灯光在他平坦的后脑勺上一阵闪烁。那分寸拿捏极好，竟然是少林铁布衫外加内家拳龙脊化力！
眼见着拳拳到肉，武僧却铁柱一般不为所动，难道他已经练成了金刚不坏之身！？这一顿攻击之后，女汉子的心灵定会遭受无比的挫败与羞辱之感，武僧强大的防御能力给对手造就的伤害，足以让人心灵崩溃而丧失斗志，甚至很长时间难以恢复。那是一种什么样的无助，我不敢去想，一去想他我就会想起李某一等众的罪恶之举。
面对不惧拳打脚踢的神僧，这个可怜的姑娘一定产生了难以抹掉的心灵阴影，愿不屈的武士之魂，保佑她能够调整心态，发现铁布衫的罩门所在。果然，大概经过了一个深长呼吸的时间，武僧终于闭不住真气了，女汉子显然是懂的，她利用一阵狂舞做掩护，出弹腿直踢武僧下阴。
他竟然夹住了！武僧竟然使出了二字钳羊马夹住！他竟然还练过咏春！而后武僧一个偏身马的日字冲拳，带着强大的拧腰抖胯顺背压肩之力，钉在了女汉子的当胸。一阵水波样的纹路自拳与肉的交接之处扩散开来。
而武僧一怒，周身汗毛竖起，他确实憋不住了，随之一股内气自丹田蓬勃而起，武僧“哼”地一声爆发出来，同时右手猛然后拽，前臂横架额头，出了一个虚步藏身的里跨虎式。
而女汉子抽出小腿并不落地，划了一道漂亮的弧线又直劈而下！然后这一记豁出去的旋身下劈就落在了神僧架起的前臂上，而眼前的一切，神僧看了看仔仔细细，借着一股火气冲撞，他用上了得意绝技！“嗷哇”一声虎啸，身子腾空跃起，随着两臂挥舞助力，KO了无数好汉的转身后踹腿，如猛龙出水一般直冲而去……
这一腿结结实实地落在了女汉子的心窝，我看她张了一下嘴，还不知道有没有口吐鲜血，就被武僧的背影被挡上了，他并没有完事，身子不待落地，两手就抡起了金刚王八锤！劈头盖脸连着两锤，拳头顺着鼻梁、胸部一线落下，划个圈子悠荡又起……而借着拳头的带动，丹田一震，右腿一柱擎天，踢中了女汉子的下巴……我佩服我兄弟的拍摄技艺，这一顿组合拳的时候，随着女汉子的倒退，周围的场景也在飞速旋转。
场下一面混乱，有人叫嚷着要跟神僧拼命……

场下一面混乱，有人叫嚷着要跟神僧拼命……而此时，随着一声浑厚而响亮的鸟语，画面中出现了大红的“K.O.”字样，然后是“ROUND2”，随着慢动作回放，那女汉子竟然又满血复活了。嗯？
不好意思！不好意思！放错光盘了……这张是《VR战士》，不是《武林风》……实在不好意思……格斗游戏的比赛录像太多了，跟真事的武林争霸盘弄混了。再找找，再找找，找到了……重来！

技术之后，再回归一篇学术理论的，逐步升级，后边会分享练功方法——

追忆武林02-胶东武帐01-传统武行的最后状态

似乎从原始人类抡起胳膊进行搏击的那一天，打斗的技艺就开始被发明、积累了，而今身处在常人不再须要近身搏杀的时代，武打的文化依然兴盛。它以另外的形式不断地满足着我们的精神世界，经历了武侠小说、武打电影的巅峰时期，武术元素依然是而今游戏、影视中不可或缺的添加剂。每一个男孩子甚至女孩子，在少年的时候，或多或少都有一个武侠梦。
因为时代原因，现实中的中国武术停滞了很长一段时间，文学作品的武侠世界，更多是虚构武林，童话江湖，中华武术的真面目，依然没有大白于世。

信息时代，各种武学书籍的出版，大众有了接触到拳术、拳师、拳理的真实内涵和风貌的机会，随着兴趣，也逐步地了解到了真实的武林历史。但即便在充斥着各类资料的今天，细数起来，那些还算真实的资料，几乎也是各类的再加工翻版，爱好者对真实状态知识依然匮乏。

在这些偏向真实的史料中，绝大多数都是某个武术传承的圈子由老师讲给学生听，又被一些喜欢文字的学生转为文章的。但我们早已远离了武行的巅峰时期，别说我们已经因为失传，已经绝少有能力再现那时的武艺，甚至祖辈们的生存方式、价值观，我们都已经非常陌生，我们已经绝难有能力真实地描画那时的生活。如果我们一些人怀念那时的生存状态，怀念那时的武行世界，我们就必须跳出自身历史，从更为广阔的区域来对比分析，然后参照现实类似的生存状态，将那些民间的传说，依着历史长河逐步的梳理出来。如此，我们或许可以较为真实地感受到那个儿时向往的武林世界，了解到武林世界的原型，那个在曾经的生活中不可缺少的行当——武行。

在民间的言谈里，胶东武行总是与胶东螳螂拳联系在一起的，甚至螳螂拳已经成为了胶东武术的代名词。而说起胶东武行的发达，许多爱好者又会想起民国时期全国国术比赛时的莱阳国术馆，以及29军大刀队里的胶东英雄。这是胶东螳螂门的骄傲。当地的武术练习者或者还能说出一些太极拳、八卦掌在胶东的典故，这也是本地人外出谋生，而又带艺回归的证明。但故事背后的意义却不止是武林趣闻这么简单，胶东的武行甚至造就了传统镖行的最后一个巅峰。

让我们跳出本土，从外面的世界看回来。胶东原本地处偏隅，但齐鲁中间地带却是漕运的毕竟之路，沿着四方进贡京城的粮道，商业也一路发达，使得胶东的西门成为了联通四方的枢纽。商业发达，镖行便发达，武行也就发达。对比相邻的河南、河北、山西四省，选取其中豫东、冀南、晋中三个有代表性的地区与山东的胶东进行比较，很容易总结出豫东拳场、河北拳房、山西镖局、胶东武帐，四个代表行当，这都是受历史经历、社会作用影响的结果，而这两样又源于各自的地理位置。

能成为行业，就必须能够收入养人，武行最大的作用是保护安全，大宗的现银运输刺激了镖行的发达。走镖的主角分为在镖局的镖师与在拳场的镖户。所谓镖师，就是在挂牌营业的镖局里工作的押运武师。所谓镖局，是专职输送保镖人才的机构。保镖的项目包括保镖、坐店、护院、押运等等，每一分类的职业技能也略有不同。

而镖户的身份就要复杂一些，他可能是以个人为单元，也可能是以兄弟、朋友的组合为单元，也可能是以门户或者村落为单元，总之也是能够提供保镖业务的人才或者团队。他们可能是在村里教场子的拳师，也可能是被大户请到家里传授子弟的拳师，也可能是某一门派开馆授徒的拳师，也可能就是给自家田产、商铺保镖的队伍，只是兼职经营镖局业务。

在镖局不在镖局的保镖行业，也就是镖行了。镖行在某个时期，代表着武行。

确切地说，胶东的镖行起步要晚，也不似晋中、京城甚至鲁西地区的镖局完善发达。胶东虽然地处偏隅，但当地土产丰富，又有调集货物的船运码头，当地崇尚劳动，追求生活安定，并不崇尚走贩经商。从一些评价商业活跃地区的谚语里，能明显地感受到一种轻视，使得胶东在古代商业历史上，就没有形成强而有力的商帮。开设在外地的字号也有很著名的，但都是以手工艺或者食品行业为主，即便后来因为环境所迫不得不往关东谋求生路时，也多是做着抬参、淘金、打猎、放排子之类的艰苦差事。而往京津做生意的大字号，也自有京津的镖局可用。

但是到了全国经济萧条、生活状态改变、各地的镖局退出历史舞台的时候，胶东的镖行却因为港口开埠又崛起了一把，而伴着闯关东的大潮，持续了很长一段时期。

因为专业出镖多是针对商业运输，因而与商货是有着依存关系的，它应险情而生，且依赖商业雇佣。可是险情低了不需要，险情高了也接不了，但凡动用镖局的时候，都是险情刚刚好的时候。京城的镖局的发达，是因为在京城做买卖的字号多，货物的吞吐量大，运输繁忙；晋中的镖局发达，是因为晋中票号汇通四方，押运大宗现银的业务丰富；而当时把持进京商道的，是冀南、鲁西地区特别是沧州的镖局。

镖局业起自山西，而晋中镖局的历史，见证了大时代背景下的武行辉煌。但这个发达也仅维持了半个世纪，晋中商帮的足迹远达欧洲，商帮的发达促进了镖局的发达，而汇票的产生，却减少了运现风险，导致了小号镖局的落寞。这一轮的冲击，先是逼着许多专职运输现银的小镖局换了经营方向。而后商帮、票号也开始走向衰败，起先是为了镇压地方起义，国库亏空的朝廷只有从地方征借饷银，这个时期捐饷也成了一种投资，富商有赚有赔；而后因为列强入侵，朝廷的借款无法归还，而大量的白银又作为赔款被白白捐出，使得各地商帮大伤元气；再后来在与外国商帮的竞争中，朝廷与之签署的一系列优厚条件以及欧亚大铁路的建成、港口的开放，中国商帮彻底失去了生存优势。而对于镖局，新兴运输方式的兴起、绿林与武行关系的转变、火器的流行等等也导致了保镖风险的提高、对比出了传统技能的落后，以致有着成百上千员工的大镖局也逐步退出了舞台。

民间练武自古是四条出路：走镖护院、设帐教拳、落草为寇、撂地卖艺，而武行的发展到衰落的过程，也正好是沿着这一线下来的。在镖行衰败之后，以武为生的拳师只有选择之后的三条路。劫舍剪径不是正道所为，撂地卖艺又不是正经买卖，剩下的比较得体的，就是舍得手艺教拳了。

其实放在古代，商帮流行的起因并不是因为爱钱，主要是因为土地贫瘠或者地少人多，不得不外出谋生，这才逐步形成了商业风气。而后当地特产被开发起来，外输商货集散地，诸多的风险与回报，给镖局生存提供了优厚条件。但这一轮的兴衰似乎还没有胶东镖行什么关系，但山东的武行，却发起了震惊世界的义和拳运动，之后山东的民生状态也遭到了破坏，其灾难比之外地更甚。

经过了无奈的休整期，在民间的许多地方，商业环境又回到了早先出外谋生路的状态。商路环境恶劣，谋生商队又不得不沿用原始的走镖形式。而为了对抗土匪、流寇，在官府受到义和拳之乱禁止村落习武之后，村落之间又秘密开始了习武结帮的风气，有的大村子，一个村子就有数个拳场。

其实当地的富户原本就流行家养武师，或者从拳场子请镖户护院，这种保镖形式一直在旺盛地延续着。也就是说，专职保镖的镖局受到了新的冲击，但保镖的行业却并未衰落。胶东的镖局不如外地发达，但胶东的镖行却异常兴旺，村落间教场子的武行也最为流行，义和拳运动恰好是个有力的证明。这种武师兼职的武行状态也一直延续到了民国后期。

在胶东各港口陆续开埠之后，闯关东的求生方式也逐步转变为经商风气，胶东的商业在全国经济大萧条的环境下，难得地活跃了一把，当地镖行也随之活跃起来，沿着海、陆两条线路打出了胶东拳师的威风。而在刘珍年与韩复榘对峙统治时期，为了提高军力，刘珍年也鼓励民间习武，且亲自从民间选拔武术教练与马术教练，这在一定程度上也助长了武行的发展。

细说胶东武行的特点，因为许多的庄铺货物是自产自销，往往自家就备有骡马车队，也养着教拳护院的武师，平时守仓看家，须要也带队出镖。有武师的车队多是贵重货物，队伍也就是镖队了。没有专请武师的雇佣大车队，就被称作是闯武行。

供应镖师的武行也有着拳场子、武帐子、拳房等区分。拳场子就是村庄里自古就有那种，有的是外请的教师，有的就是本村的高手，精力过剩的青年在农闲时候没地方耗费力气，就跟着叔叔大爷在宽阔地练拳。有时一村几处拳场子，有时几个村子联庄一处，保护村庄的队伍出自他们，闹事举义的队伍也出自他们。

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【拳法穿透力之秘：破解铁布衫，发拳如扎枪】

拳法穿透力，对于受过散打、搏击训练的朋友，应该都有体会，差别只是用什么样的语言表达出来，以设么样的技巧，综合发挥。拳法穿透力之秘：破解铁布衫，发拳如扎枪-作为《真武百年》看小说-长学问系列4-则是结合上篇《铁布衫的秘密》，从传统武术的角度，用传统武术的语言，而以现代风格的讲解做出说明。
?自拳术对抗从综合复杂的武术搏杀中提纯出来，拳脚的杀伤力，特别是拳头的穿透力，就一直是格斗对抗的重中之中。特别是拳击、散打兴起之后，因为擂台系统的设置以及防护的作用，突破街头式打斗的主要体现，便是绝对杀伤力的提升，以此弥补防护损耗，以及在势均力敌的情况下更好的应用来之不易的攻击机会。
当然，说的仅仅是表现，而非成因，传统武术中形意拳、通臂拳等，也都特别强调穿透力的训练，对于技术形容，也有着各自的称谓，但重要一点，发拳如扎枪的理念是一样的。攻击即要快准狠，力量又要有后劲支撑，即所谓整劲为法、根劲为基。
因为文章是武术行业小说章节分享，所以直接截图呈现，配合段落简单解读，如下：

配合段落简单解读，如下：
当骨节灵活性跟肌肉的张弛状态练好了，将筋骨撑劲与荡拳冲击结合起来，出拳就打出穿透力来了。穿透力的根本是快而硬，快速加大冲击力，硬实产生压迫力，说得是自稍到根支撑的硬，不是拳头表面的硬，二力一结合，欺身占位，打退目标，目标没退必受重创。
寻常拳师打击的重手来自抡摆，因为抡摆惯性大，所以感觉摆大力强。但抡摆缺少的就是后劲支撑，骨骼的贯穿支撑跟打击方向并非一线轨迹。抡摆打击力是大，但是力不是劲，穿透力弱，遇到遮挡、缓冲就打不成内伤了。所以表演抗击打的多是用棍棒横磕，如此增大了接触压力面，也缩短了力臂，使得穿透力又打了折扣。
【解读】需要注意，文中是有所指的，连着与上篇文章“铁布衫”的较量，此处的“寻常拳师”特指小说时代背景下（晚清）、当时情形下（大漠擂）的登台拳师，并非现实意义中的擂台选手。继续摘要：
所以出拳的时候，先快速的一个直线冲击，打上瞬间再加一个二次的拧腰、探臂同时绷紧，马上就体验到穿透力了。如果再能学会直线冲击不是手臂伸缩而来，是肩背送劲绷弹而来，如此就保证了“枪势”的完成，后边再能晃起周身分量撞出这一枪来，那穿透力就大了。
【解读】以上的摆与直，也是建立在传统武术桩功理念下的，即腿脚撑实发力，整体运行的一类，并非平常的抡摆拳与后直拳，区别与否，在于一拳之下“后劲（撑顶劲）”的作用时间，这个受过专业训练的朋友自然明白，许多的拳击名手，实际都有各种呈现，比如泰森的前脚状态与霍利菲尔德的后脚状态，都有支撑顶劲的运用。继续摘要：
同样的拳劲，打在下颚可以将打晕，但打人头颅却不能，这是因为这一拳并不足以至晕，而下颚属于人体要害，受到冲击产生震荡，损伤小脑让人的身体短暂失控，力量与目标的作用一半对一半。而同样的力量，掌握了这个窍门，反而可以将人打坏，这是因为发力方式不同，力量没有中途消耗。比如说打头的话，你只是抡摆一拳，“嘭”一下敲上去，胳膊是放松的，他的头一颤，力量就抵消了一些，如果再有手悄然扶着，多出一个缓冲破解震荡，那就很容易挨过去。鹤式落式可以演变成一个贯拳，同样是弧线轨迹，但却是顺着骨节贯穿线发力的，整个是硬实的，“嘭”一拳上去，脑袋一颤回弹却被占据了原位，那就算力量就没有折扣，完全给打进去了，这一下就给他打出震荡了。

【解读】本段说的是能力不足情况下要出效果的窍门，前一种针对打击部位，瞄准薄弱处下手。后一种则针对打击方式，即冲击积累，打破对方的最佳状态，借此破坏他的防御能力。传统武术一些手法，原始目的即是为了增大命中几率，进行形态破坏，而后施加重创一击，摔打也在此列。继续：
掌握了这个窍门，压实纵力，就是穿着护身甲也能打透，如果是复合甲，至少也能出来一个震撼力，将人打飞。形意拳的发劲还要直接一点，但因为减少了惯性发挥的力矩，所以需要相当的身体条件，即是功力。但掌握了这个窍门，腕子再强壮一些，破铁布衫也就足够了。刘钧平推荐袁镜仪的正是这种，不过刘钧平说的更为高明，已经考虑到弧线压制与左右组合了，超出了发劲本身。
【解读】后边还有一段腿法穿透力解读，略。腿法同样也是纵横叠加为强，然而因为腿天生较手臂分量重，所以震撼力更为突出。
关于破解抗击打，小说后部用到的是更为有效的方法——肘击。当然同样是带有冲击与撑劲的肘法，技术理念上依然是发肘如扎枪。余外其他超出重击技类的如插眼锁喉不多探讨。本篇为理念破解，具体技术如伸肩通臂、坐胯纵力等，待后续篇章分享。
简言透露，即是弧线出拳，直线压进，若是裸拳接触，另有螺旋拧钻等细节，以使力量损耗减至最低，这也是“扎枪”的基本技法。抡摆出拳的拳头运行，往往惯力线与支撑压力线未能重叠，弧线有多种好处，此处穿透力需要的是弧直结合，使拳头的运行线路即有大的惯性叠加，又与压力线高度重合，也就是具备了直线的支撑作用，而后才好使所用时间延长，将力量打得更透。延长作用时间的方法不是探臂不收，而是身体拥进，虽然是一瞬间，但是作用显著。说到具体技术就较为复杂了，之后篇章逐步分解。
文章截取自武术行业小说《真武雷音》，目前正在微店搞电子版本“转发即送书”活动，有感兴趣的朋友，可以长按配图中的二维码进入微店了解详情，并转发索取。小说为写实风格武术行业小说，不同于寻常的武侠小说、武术小说，作者为真武魂WBK总顾问厉先生助理，职业赛制外，厉门弟子在体制内专业赛事中同样成绩斐然，仅中国拳击界就有领军人物魏洪波、魏洪涛等，入选2016奥运拳击选手的吕斌、胡谦逊等。本作品受师门专业指导监督。

[追忆武林——晚清民国时期的胶东武行2
——摘自《追忆武林——胶东武帐》
同样一个故事，会因为讲述者的视角而存在各种侧重，而每一次转述也都会带上一定程度的主观渲染。比如以故事为荣的，常会以一种惊讶的口气强调拳师武艺上的高超，甚至不需要武学解释，故事的重点在于战况与结果；还有以故事为乐的，多是趣味化地刻画人物的机智或者勇武，逐渐地就使得故事的本相与寓意出现了许多的夸张与延伸，使得生死惊险的事情都能变成一件开心趣谈。
由于鲁西出过红枪会、大刀会、义和团等武术会党，且顺着道德规矩的方向，梳理一下胶东拳师的特点：
一、胶东的拳师敬重天地，张扬正义，注重信誉，豁达仗义。
敬天地即是重众生，知道群体的重要。这一条在富贵人家与武术行当尤为明显。因为前者阶层明显，后者环境危险，这都容易让人产生异心。处在一个复杂的时代，没有单独存在的行当，各行当能够平衡状态，是出于共同的道德与审美观念。一些彰显道德、标榜规矩的仪式或行为，确实可以沟通情感，凝聚人心，使得各阶层的群体因为共同的道德追求而平衡自尊，安分敬业。
民国中期有一家做杂货的买卖字号，东家靠着借来的一点银元奔走起家，兴旺之后在多地办起了联号庄铺，为人不忘旧时，团结好施，常有出资救急之行。字号每有远行时必杀两猪，一猪敬天，一猪分为两扇，一半自家伙计食用，一半分给街坊邻居。这在当时是很少会有的事情，因为出于真心就更加可贵的。当然这份德行也得到了许多特别的回报，虽然平等仁爱之人不求回报，但这份仗义也会让人心安快乐。
正直混战时期，土匪、会党、军队等途经当地作风各异，因为口碑与作风，这些组织对他家都没有进行迫害。而在后来纷争激烈，人心异变的年月，许多人已经不在乎道德口碑了，但因为不忘恩义，还是出现过多次义士舍命救护，甚至死无全尸都不后悔的报恩壮举。这种知恩图报之心，并不单单是出自个人恩情，更多是对所奉道义的维护。
反之，阶层的分化、环境的恶劣，也会引起尊卑贵贱的思索、道德追求的动摇，不断加深人与人之间的情感鸿沟，最终导致冲突爆发，结构重建。矛盾相对明显的鲁西地区，表现得就要比胶东强烈。因此敬畏天地、宣扬礼义也是必须的，这是统一道德价值的简单方法。从残酷环境中存活下来的祖辈，将天地法则渗透到了传统行当的方方面面，使人在拥有谋生技艺的同时，也必须一并接受礼义廉耻的教育，这也是古时任何行当的首要课题，甚至盗亦有道。绿林跟武行能说上话，论得先是这个道义，而后才是师承友谊之类。