带着历史看山西
10月10日上午九点，我们驱车一个半小时，行程90公里到达恒山悬空寺。进入悬空寺景区的道路两边大山耸立，悬岩千仞，不宽的峡谷直通悬空寺岩下，由恒山山脉锻造出的雄伟壮丽的奇特景观，带给游客们震撼的视觉冲击。远眺右前方，翠屏山刀砍斧劈的悬崖峭壁呈黄褐色，悬挂在崖壁的悬空寺呈暗红色，寺下的树木呈青绿色，树林旁有一上书红色“壮观”二字的石碑，和谐的场面构成了一幅巧夺天工的山水油画；再看左前方，粗犷的山崖上树立起一块三面型的巨大标示牌，上书“悬空寺胜景”五个金黄色大字，阳光照射下闪闪发光，格外醒目；平视正前方，呈现在眼前的是游客中心、“悬空寺”及“北岳恒山”石碑、霞阁遗址、河边步道，还有各种各样的山西特色小吃等。
”石壁何年结梵宫，悬崖细路小溪通。山川缭绕苍冥外，殿宇参次碧落中。残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。停车欲向山僧问，安得山僧是远公“。这是大明王朝兵部尚书郑洛1590年的诗作《早过悬空寺》，是对恒山第一景观悬空寺的真实写照，也是历史上达官显贵、文人墨客游览悬空寺的感悟记录，充分说明悬空寺在历史长河中的显著地位。
”石壁何年结梵宫，悬崖细路小溪通。山川缭绕苍冥外，殿宇参次碧落中。残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。停车欲向山僧问，安得山僧是远公“。这是大明王朝兵部尚书郑洛1590年的诗作《早过悬空寺》，是对恒山第一景观悬空寺的真实写照，也是历史上达官显贵、文人墨客游览悬空寺的感悟记录，充分说明悬空寺在历史长河中的显著地位。
悬空寺位于浑源县恒山脚下西侧翠屏峰的峭壁间，建成于公元491年，距今1500多年，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。以“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的真实写照和如临深渊的险峻而著称。是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景” 。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。新加坡电视连续剧《莲花争霸》曾在这里取景
外观悬空寺主建筑为两楼一线桥，总长约32米，楼阁殿宇40间。全寺只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面约80来米。以半插横梁为基础，借助岩石的托扶、回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构。游览悬空寺需要购买门票，进入寺内参观的游客很多，顺木梯拾级而上很多地方只能一人通过，寺内塑像颇多，各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像达80尊。三圣殿内的释迦、韦驮、天女等塑像，形体丰满，神态感人；悬空寺最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，佛教、道教、儒教始祖同居而坐，确不多见，耐人寻味。
外观悬空寺主建筑为两楼一线桥，总长约32米，楼阁殿宇40间。全寺只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面约80来米。以半插横梁为基础，借助岩石的托扶、回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构。游览悬空寺需要购买门票，进入寺内参观的游客很多，顺木梯拾级而上很多地方只能一人通过，寺内塑像颇多，各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕像达80尊。三圣殿内的释迦、韦驮、天女等塑像，形体丰满，神态感人；悬空寺最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室，佛教、道教、儒教始祖同居而坐，确不多见，耐人寻味。
南楼内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿。纯阳宫主要供奉的是吕洞宾；三官殿是悬空寺整个建筑中面积最大的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品；三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。三教殿内佛教、道教、儒教始祖的释迦牟尼、老子、孔子的塑像同居一室；雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处。
北楼高三层，长约7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿供奉五方佛；观音殿位于楼中层；三教殿位于悬空寺第三部分的最上层。
长线桥位于南楼和北楼之间，长约10米，桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛 。长线桥将佛庙、楼宇等景观结合在一起，形成了奇幻、奇险、奇巧的景观。
站在南北楼的最高层，可以俯瞰悬空寺整体建筑全景，遥望对面恒山的粗犷山形，体验寺内僧侣的虔诚心情，超越人间七情六欲的世俗凡尘。
北楼高三层，长约7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿供奉五方佛；观音殿位于楼中层；三教殿位于悬空寺第三部分的最上层。
长线桥位于南楼和北楼之间，长约10米，桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛 。长线桥将佛庙、楼宇等景观结合在一起，形成了奇幻、奇险、奇巧的景观。
站在南北楼的最高层，可以俯瞰悬空寺整体建筑全景，遥望对面恒山的粗犷山形，体验寺内僧侣的虔诚心情，超越人间七情六欲的世俗凡尘。
从悬空寺到恒山景区，步行约两公里，驾车去约七公里。三山五岳中去过黄山、庐山，雁荡山还没去过。五岳中，北岳算是最后一个了。所见过的三山五岳中，应该说各有特色，都值得一看，所谓”五岳归来不看山，黄山归来不看岳“，虽有夸张的成分，但在山的个性上还是非常鲜明的。
其实最初的北岳恒山并不在山西境内，而是在现在河北省保定市（古定州曲阳县）的大茂山。据史书记载，从秦代到清初1700多年的历史中，历朝皇帝祭祀的恒山都在河北省的大茂山，并有曲阳县的北岳庙为证。直到明朝后期才把北岳恒山“易地安置”到山西浑源天峰岭，清代才开始在山西的恒山祭祀北岳。
为什么要改北岳为异地呢，原因纷呈，权威性的解释认为主要有二点：一是战争原因。河北在元代、明代初期战乱频繁，人口大量减少，同时建于大茂山上的原有庙宇损毁严重。同时进入恒山交通阻塞，只能到曲阳祭祀，不能亲临登山之乐。而山西在元末明初战争中损失相对较少，人口及历史文化保留较多，于是朝中逐渐产生了改祀派，想把保定的恒山正位改祀于浑源的天峰岭。直到清初顺治年间满清入关不久并不了解实际情况，朝中改祀派占了上风，终于改祀北岳恒山于山西浑源。二是宣传原因。浑源人注重名山文化的宣传、挖掘、培养，特别是在天峰岭脚下修了悬空寺(北魏后期公元490年始修)，天峰岭上建了不少的庙宇、神殿，这也增加了改祀于此的分量。
其实最初的北岳恒山并不在山西境内，而是在现在河北省保定市（古定州曲阳县）的大茂山。据史书记载，从秦代到清初1700多年的历史中，历朝皇帝祭祀的恒山都在河北省的大茂山，并有曲阳县的北岳庙为证。直到明朝后期才把北岳恒山“易地安置”到山西浑源天峰岭，清代才开始在山西的恒山祭祀北岳。
为什么要改北岳为异地呢，原因纷呈，权威性的解释认为主要有二点：一是战争原因。河北在元代、明代初期战乱频繁，人口大量减少，同时建于大茂山上的原有庙宇损毁严重。同时进入恒山交通阻塞，只能到曲阳祭祀，不能亲临登山之乐。而山西在元末明初战争中损失相对较少，人口及历史文化保留较多，于是朝中逐渐产生了改祀派，想把保定的恒山正位改祀于浑源的天峰岭。直到清初顺治年间满清入关不久并不了解实际情况，朝中改祀派占了上风，终于改祀北岳恒山于山西浑源。二是宣传原因。浑源人注重名山文化的宣传、挖掘、培养，特别是在天峰岭脚下修了悬空寺(北魏后期公元490年始修)，天峰岭上建了不少的庙宇、神殿，这也增加了改祀于此的分量。
上恒山有两条路：一是坐索道到山顶后步行下山；二是坐区间车到山腰停车场，然后买票后步行到山顶。我们选择坐30元的区间车，到站后就是一个大的停车场，靠右边有张果老倒骑毛驴的塑像，靠左边上山有座真武庙，上山顶的图中有很多寺庙，大小不等，因时间关系，我没一一细看，到山顶打卡后就下山了。
总的感觉五岳中，最有特色的是北岳恒山的悬空寺，最没有特色的山也是北岳恒山的山形山貌，看过即忘，没一点印象，估计是其历史没有其它四岳悠久，底蕴没有其它四岳深厚。倒是山底兴建的景区比较宏大，但好像还没有完工。整个景区游人稀少，没有在山西所看过的其它景区热闹。
总的感觉五岳中，最有特色的是北岳恒山的悬空寺，最没有特色的山也是北岳恒山的山形山貌，看过即忘，没一点印象，估计是其历史没有其它四岳悠久，底蕴没有其它四岳深厚。倒是山底兴建的景区比较宏大，但好像还没有完工。整个景区游人稀少，没有在山西所看过的其它景区热闹。