南朝四百八十寺
今日再访，山门大开 。宝成寺保持了原有的民居四合院格局，寺门为石库门，坐东朝西，大殿横长，贴山壁而设。难以想象寺院当年就是这样，难怪苏轼当初叫宝成院。
进入山门，无弥勒韦陀，无金刚天王。两旁厢壁上，两幅藏传密宗故事的唐卡分别镶在墙壁上，两边还各有汉化一转经桶，因为配有江南木雕的桶架。诸位明白了吧，是藏传佛教的寺院，却又汉化。厢房或者说山门殿顶上有一个匾额：灵山净业。是后人集唐代书法大家欧阳通的字所成。四周木柱和顶上木架都配有藏式花纹装饰。
进入山门，无弥勒韦陀，无金刚天王。两旁厢壁上，两幅藏传密宗故事的唐卡分别镶在墙壁上，两边还各有汉化一转经桶，因为配有江南木雕的桶架。诸位明白了吧，是藏传佛教的寺院，却又汉化。厢房或者说山门殿顶上有一个匾额：灵山净业。是后人集唐代书法大家欧阳通的字所成。四周木柱和顶上木架都配有藏式花纹装饰。
进了山门就是大雄宝殿了，这里与众不同，宝殿依山而建，山体就是后墙，整个大殿与岩壁融为一体。
大殿三龛并列，七尊岩壁石雕造像.中龛为三世佛，主尊为释迦牟尼，左为阿弥陀佛，右为药师如来佛。三佛迦趺坐于莲座。正中殿顶悬匾：坛场森严。是后人集元朝书法家赵孟頫字所成。坛场是藏传佛教中，佛教徒在颂经修法时，为防止魔众入侵，找个僻静地方设法坛的地方
左龛为单尊，为藏传佛教祖师莲花生大师造像，原佛像残缺，头部为现代补修。殿顶悬匾：经迹精进。是后人集唐代虞世南字所成。莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。
大殿三龛并列，七尊岩壁石雕造像.中龛为三世佛，主尊为释迦牟尼，左为阿弥陀佛，右为药师如来佛。三佛迦趺坐于莲座。正中殿顶悬匾：坛场森严。是后人集元朝书法家赵孟頫字所成。坛场是藏传佛教中，佛教徒在颂经修法时，为防止魔众入侵，找个僻静地方设法坛的地方
左龛为单尊，为藏传佛教祖师莲花生大师造像，原佛像残缺，头部为现代补修。殿顶悬匾：经迹精进。是后人集唐代虞世南字所成。莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。
右龛是一尊雕凿于元代的佛教密宗造像——麻曷葛剌像，国内现在惟此一处。他双肩挂人头，赤脚踏魔女，神态凶猛，左右两侧文殊普贤骑兽相护，同样凶狠。这些佛与江南佛教的形象完全不符。清代厉鹗到宝成寺，留一首长诗《麻曷葛剌佛》，感叹“何年施斧凿，幻作梵相奇”。殿顶有匾：瑞相圆融，是集近代吴昌硕字所成。
这是国内惟一有精准纪年的麻曷葛剌造像，在我国宗教史和造像艺术史上有特殊的地位，有极高的历史文物价值，
2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。国家级的文物就这样静静地隐居在这个小小院落中。
“麻曷葛剌”是“大黑天”音译，佛经也译作“摩诃迦罗”。密宗的说法，佛祖如来在降伏妖魔时总要显现狰狞怒相以震慑，麻曷葛剌就是大日如来降妖时所现的形。元朝时被奉为战神或军神。
这是国内惟一有精准纪年的麻曷葛剌造像，在我国宗教史和造像艺术史上有特殊的地位，有极高的历史文物价值，
2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。国家级的文物就这样静静地隐居在这个小小院落中。
“麻曷葛剌”是“大黑天”音译，佛经也译作“摩诃迦罗”。密宗的说法，佛祖如来在降伏妖魔时总要显现狰狞怒相以震慑，麻曷葛剌就是大日如来降妖时所现的形。元朝时被奉为战神或军神。
院内最左侧，山岩旁边，立有一尊残像，仅余轮廓，面容已经无法分辨。青苔和风化已经湮灭了外表。下面有一石碑刻有慈航二字，加上左手所提净瓶，可大致猜测为一尊观音石立像，据说宋代作品。
这是我见到时间最远久的观音像，也是处境最窘迫的。
探究宝成寺，不得不谈谈杨琏真迦。此人乃藏传佛教僧人，吐蕃高僧八思巴帝师的弟子，见宠于忽必烈，元朝江南释教都总统，掌江南佛教事务。强力推广藏传佛教，其著者，毁道观，废儒学，掘南宋皇陵，盗宝弃骨于野。在杭州乃至江南大肆休寺建塔，飞来峰，吴山等处凿刻佛像。一时间：“白石皆成佛，苍头半是僧”。
千百年后，石窟雕像历劫犹存，妙相庄严。
其有石像位于飞来峰石窟中。
这是我见到时间最远久的观音像，也是处境最窘迫的。
探究宝成寺，不得不谈谈杨琏真迦。此人乃藏传佛教僧人，吐蕃高僧八思巴帝师的弟子，见宠于忽必烈，元朝江南释教都总统，掌江南佛教事务。强力推广藏传佛教，其著者，毁道观，废儒学，掘南宋皇陵，盗宝弃骨于野。在杭州乃至江南大肆休寺建塔，飞来峰，吴山等处凿刻佛像。一时间：“白石皆成佛，苍头半是僧”。
千百年后，石窟雕像历劫犹存，妙相庄严。
其有石像位于飞来峰石窟中。
宝成寺院内左为罗汉堂，右为佛堂。其大门两旁各有一间展厅，四间用作陈列杭州藏传佛教历史与文化及相关文物。
宝成禅寺名为禅寺，实为密宗，国内少见，恐怕算是江南第一密宗了。其实是造化弄人。
院内无僧人，仅见一名工作人员，清瘦白净，江南小囡儿。
一支荷花静静长在大殿前的花缸内，亭亭玉立，青翠欲滴，开花的时节，殿中的佛祖也会点头微笑吧。
宝成禅寺名为禅寺，实为密宗，国内少见，恐怕算是江南第一密宗了。其实是造化弄人。
院内无僧人，仅见一名工作人员，清瘦白净，江南小囡儿。
一支荷花静静长在大殿前的花缸内，亭亭玉立，青翠欲滴，开花的时节，殿中的佛祖也会点头微笑吧。
5 法镜寺-三生石上旧精魂
法镜讲寺，又名下天竺， 位于杭州飞来峰南麓。东晋时由印度高僧慧理禅师初创，当时为“翻经院”，原是灵隐寺的一部分，隋文帝年间，扩“翻经院”成南天竺寺。清朝乾隆御题寺额，定名法镜寺。
在杭州天竺山和灵隐寺之间，总共有三座天竺寺。在白云峰北者，称上天竺寺。在稽留峰北者，称中天竺寺。在飞来峰南麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，是观世音菩萨道场。法镜寺是三寺中最早建寺。
法镜寺也是杭州唯一的女尼寺院。
三生石就在寺院后门不远处。
法镜讲寺，又名下天竺， 位于杭州飞来峰南麓。东晋时由印度高僧慧理禅师初创，当时为“翻经院”，原是灵隐寺的一部分，隋文帝年间，扩“翻经院”成南天竺寺。清朝乾隆御题寺额，定名法镜寺。
在杭州天竺山和灵隐寺之间，总共有三座天竺寺。在白云峰北者，称上天竺寺。在稽留峰北者，称中天竺寺。在飞来峰南麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，是观世音菩萨道场。法镜寺是三寺中最早建寺。
法镜寺也是杭州唯一的女尼寺院。
三生石就在寺院后门不远处。
法镜讲寺，山门正门未开，须侧面进入，香花券10元。一进入院内首先就感觉安静，外面的杂音顿时隔绝，仿佛与世隔绝。寺院正殿呈四合院，整个寺院建筑也不高，且紧凑，所以隔音，也有家常般的亲切。
天王殿内仍然前弥勒后韦陀，四大天王分列两侧，而且殿内装饰较杭州一般寺院而言，朴素。
正殿也不高，在正殿前用石柱建了迎殿，殿上横匾四个鎏金大字：圆通宝殿 。
殿中供奉观音菩萨铜像，观音菩萨低眉端坐莲花台，大殿左右镶金十八罗汉 拥护两侧，背面尺高左右三佛竖立。殿内光线昏淡，让人感觉肃穆。我一个人在殿内绕走，莫名有种时光倒流的感受
院内游客不多，一个女尼走过来和帮工低声聊什么，年纪三十左右，微胖，笑容谦和。
天王殿内仍然前弥勒后韦陀，四大天王分列两侧，而且殿内装饰较杭州一般寺院而言，朴素。
正殿也不高，在正殿前用石柱建了迎殿，殿上横匾四个鎏金大字：圆通宝殿 。
殿中供奉观音菩萨铜像，观音菩萨低眉端坐莲花台，大殿左右镶金十八罗汉 拥护两侧，背面尺高左右三佛竖立。殿内光线昏淡，让人感觉肃穆。我一个人在殿内绕走，莫名有种时光倒流的感受
院内游客不多，一个女尼走过来和帮工低声聊什么，年纪三十左右，微胖，笑容谦和。
圆通殿后门有石柱木顶走廊与药师殿相连，两侧各有一个小放生池，大殿不高，与圆通殿持平，殿上有“药师坛场”匾额。殿内供奉的是药师佛，而药师佛又作七佛药师，我理解是共有七身化身。药师佛全称为药师琉璃光如来，在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。
走入殿内，只见镀金坛场分三层，第一层十二神将环绕成大圆，手持各类不同武器，各向而立，面目平和，若不看武器，装束更像是文官。第二层有六位佛端坐莲台，手势一样，环绕在第二层。第三层仅一佛，端坐发台，垂眼直面正前方。
坛场整体鎏金，在昏暗的光线下，散发出一种感觉古朴的光泽。殿内极其安静，正午的空气都是懒洋洋的，似乎都不流动。
据说，法镜寺的药师坛场国内是罕见的，造型具有经典性。
法镜寺历经战火，朝代更替，寺院几毁几修，圆通殿和药师殿是仅存的老建筑，在杭州也不多见。
走入殿内，只见镀金坛场分三层，第一层十二神将环绕成大圆，手持各类不同武器，各向而立，面目平和，若不看武器，装束更像是文官。第二层有六位佛端坐莲台，手势一样，环绕在第二层。第三层仅一佛，端坐发台，垂眼直面正前方。
坛场整体鎏金，在昏暗的光线下，散发出一种感觉古朴的光泽。殿内极其安静，正午的空气都是懒洋洋的，似乎都不流动。
据说，法镜寺的药师坛场国内是罕见的，造型具有经典性。
法镜寺历经战火，朝代更替，寺院几毁几修，圆通殿和药师殿是仅存的老建筑，在杭州也不多见。
走出药师殿，就来到了寺院后院，后院是一片空旷的平地，也是少见的格局
站在后院，可以直直看到山门，黄墙的肃静弥漫在空气中。
左侧有个小门，进去发现来到了地藏殿，地藏殿我一般是不进去的，因为多是往生超度之所，我心中总是感觉气氛压抑，所以我站的远远的，静静看着。
地藏殿所处也是一个四合院，地藏殿楼上是藏经阁，而其他三面都是二层厢房，看起来是女尼的住所。每间房门都配了用拉链的纱门，方便也精巧，想来山前蚊子多。
我正静静地站着的时候，侧面二楼的一间房门打开，我不由自主的盯着，一个女尼走了出了，三十多岁的光景，有几分清秀，她突然看见我，似乎有点意外，但是迅速平静，淡淡的扫了我一眼，转头进屋去了。
站在后院，可以直直看到山门，黄墙的肃静弥漫在空气中。
左侧有个小门，进去发现来到了地藏殿，地藏殿我一般是不进去的，因为多是往生超度之所，我心中总是感觉气氛压抑，所以我站的远远的，静静看着。
地藏殿所处也是一个四合院，地藏殿楼上是藏经阁，而其他三面都是二层厢房，看起来是女尼的住所。每间房门都配了用拉链的纱门，方便也精巧，想来山前蚊子多。
我正静静地站着的时候，侧面二楼的一间房门打开，我不由自主的盯着，一个女尼走了出了，三十多岁的光景，有几分清秀，她突然看见我，似乎有点意外，但是迅速平静，淡淡的扫了我一眼，转头进屋去了。
出了寺院后门，有小道通往三生石，三生石位置不明显很容易错过，我是看见法镜寺住持刻的纪念碑文后，上下左右顾盼好一会儿才发现。
三生石的故事，我最早是在明朝冯梦龙所著小说《三言两拍》之《喻世名言》里看见的。 故事动人，令人嗟叹。但未曾想近年这块石头热度颇高。
两个人因情和缘，而三生相会。尤其圆泽，拼得三生都要来见面，用情之深。而李源访不到牧童住处，仅‘心怏怏而返’。世人中，两人间总有一人用情用心用生命爱得更深。正是这些人才使爱情流传千年。人的一生中，有多少人能在恰好的时光遇到恰好的人？也正是如此，两情相悦才弥显珍贵。如遇到，那就是三生有幸。莫道我无情，难怪你伤心，难得三生有幸。往世无可追，来世不可求，只望今生。
人生路远，且行且珍惜。
牧童歌云：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。身前身后事茫茫，欲话当时恐断肠。吴越山川游已遍，却寻烟棹上瞿塘。
我少年时很喜欢的一首诗：
一棵开花的树/席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心。
三生石的故事，我最早是在明朝冯梦龙所著小说《三言两拍》之《喻世名言》里看见的。 故事动人，令人嗟叹。但未曾想近年这块石头热度颇高。
两个人因情和缘，而三生相会。尤其圆泽，拼得三生都要来见面，用情之深。而李源访不到牧童住处，仅‘心怏怏而返’。世人中，两人间总有一人用情用心用生命爱得更深。正是这些人才使爱情流传千年。人的一生中，有多少人能在恰好的时光遇到恰好的人？也正是如此，两情相悦才弥显珍贵。如遇到，那就是三生有幸。莫道我无情，难怪你伤心，难得三生有幸。往世无可追，来世不可求，只望今生。
人生路远，且行且珍惜。
牧童歌云：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。身前身后事茫茫，欲话当时恐断肠。吴越山川游已遍，却寻烟棹上瞿塘。
我少年时很喜欢的一首诗：
一棵开花的树/席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心。
从三生石下远眺法镜寺，青绿拥抱中，黄墙灰瓦 ，安静。
这是药师殿前左侧放生池中的睡莲，池水浑浊，而睡莲依然开放，微展花苞，花瓣几近合拢。花小小的，颜色与院墙接近，杏黄，而花瓣内侧是深红。手机照片不好，花朵也小，看官勉强看吧。
我想，长伴青灯古佛，花也有佛性了吧。想到了紫霞仙子，想起了后世时，她在武士的怀抱中看化成孙悟空的至尊宝的莫名的眼神。
从前.现在.过去了再不来，红红落叶长埋尘土内，开始终结总是没变改，天边的你飘荡白云内……
这是药师殿前左侧放生池中的睡莲，池水浑浊，而睡莲依然开放，微展花苞，花瓣几近合拢。花小小的，颜色与院墙接近，杏黄，而花瓣内侧是深红。手机照片不好，花朵也小，看官勉强看吧。
我想，长伴青灯古佛，花也有佛性了吧。想到了紫霞仙子，想起了后世时，她在武士的怀抱中看化成孙悟空的至尊宝的莫名的眼神。
从前.现在.过去了再不来，红红落叶长埋尘土内，开始终结总是没变改，天边的你飘荡白云内……
6法净寺-蒲团坐破僧何处
法净寺，又名中天竺寺，位于天竺山和灵隐寺之间，在稽留峰北。隋开皇年间印度僧人宝掌禅师创建，清帝乾隆南巡，为中天竺寺御题寺额为法净寺。
法净寺历史不及灵隐寺和法镜寺，但它曾经要比灵隐寺辉煌得多，并且高僧辈出。贤首宗和华严宗的不少重要始祖皆出此门。
譬如民间最流行的禅宗争法的故事，与六祖慧能（菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。）争法衣的神秀大师（我以为，此故事多为以讹传讹，不足信），为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。就曾经师从法净寺主持法铣大师。
其实法净寺也历代帝王所重视，宋元明皆受敕封，康熙乾隆都曾亲自来此上香。
法净寺的匾额墨宝乃元朝赵孟頫所题，少之又少。
开山印度高僧宝掌禅师有一传说，大师生时左手握拳，至七岁剃度时始展掌，掌中现一明珠，故得名。
法净寺，又名中天竺寺，位于天竺山和灵隐寺之间，在稽留峰北。隋开皇年间印度僧人宝掌禅师创建，清帝乾隆南巡，为中天竺寺御题寺额为法净寺。
法净寺历史不及灵隐寺和法镜寺，但它曾经要比灵隐寺辉煌得多，并且高僧辈出。贤首宗和华严宗的不少重要始祖皆出此门。
譬如民间最流行的禅宗争法的故事，与六祖慧能（菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。）争法衣的神秀大师（我以为，此故事多为以讹传讹，不足信），为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。就曾经师从法净寺主持法铣大师。
其实法净寺也历代帝王所重视，宋元明皆受敕封，康熙乾隆都曾亲自来此上香。
法净寺的匾额墨宝乃元朝赵孟頫所题，少之又少。
开山印度高僧宝掌禅师有一传说，大师生时左手握拳，至七岁剃度时始展掌，掌中现一明珠，故得名。
法净寺的天王殿需要好好描述，因为与众不同。
一般寺院天王殿供弥勒菩萨，都是中土汉化的布袋和尚化身，富态，开口笑。而法净寺供的是天冠弥勒，这是从印度传来的原型。
天冠弥勒头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，嘴姿微妙似在演说佛法，其左右手臂上各绕一缠枝莲花，直立脚踏莲花台，莲花台由神兽背着。整个佛像色彩丰富，姿态妙曼。
我在山门外斗胆拍的图片，且恕大不敬，大家可供观。
一般天王殿，后面供韦陀，而法净寺供的是摩利支天，摩利支女神为佛教护法菩萨，梵文"摩利支"（Marīcī）意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难，尤其受武士阶层崇拜供奉，在西藏、日本较有声望，可谓家喻户晓
摩利支天造像三头六臂， 菩萨的三面，面相各异，正面端庄，双手合什。右面是猪面，尖嘴。其他四臂拿着弓等各色武器。整个佛像色彩丰富。
恕我不敬，也殿外远拍诸君供观。
我转了一圈，发现四大天王的雕像色彩也鲜明。
天冠弥勒的神龛匾额上四个大字：兜率天宫，这是弥勒所驻之地。而摩利支天的神龛匾额上四个大字：摩利宝殿。
最后介绍一下，天王殿的匾额为竖额，三个大字：天王殿，落款吴兴赵孟頫。
赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。宋赵匡胤十一世孙。宋亡后，被元世祖忽必烈重用，晚年托病返故里。赵孟頫出仕元朝，为当时一些赵宋遗民讥讽。《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。
一般寺院天王殿供弥勒菩萨，都是中土汉化的布袋和尚化身，富态，开口笑。而法净寺供的是天冠弥勒，这是从印度传来的原型。
天冠弥勒头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，嘴姿微妙似在演说佛法，其左右手臂上各绕一缠枝莲花，直立脚踏莲花台，莲花台由神兽背着。整个佛像色彩丰富，姿态妙曼。
我在山门外斗胆拍的图片，且恕大不敬，大家可供观。
一般天王殿，后面供韦陀，而法净寺供的是摩利支天，摩利支女神为佛教护法菩萨，梵文"摩利支"（Marīcī）意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难，尤其受武士阶层崇拜供奉，在西藏、日本较有声望，可谓家喻户晓
摩利支天造像三头六臂， 菩萨的三面，面相各异，正面端庄，双手合什。右面是猪面，尖嘴。其他四臂拿着弓等各色武器。整个佛像色彩丰富。
恕我不敬，也殿外远拍诸君供观。
我转了一圈，发现四大天王的雕像色彩也鲜明。
天冠弥勒的神龛匾额上四个大字：兜率天宫，这是弥勒所驻之地。而摩利支天的神龛匾额上四个大字：摩利宝殿。
最后介绍一下，天王殿的匾额为竖额，三个大字：天王殿，落款吴兴赵孟頫。
赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。宋赵匡胤十一世孙。宋亡后，被元世祖忽必烈重用，晚年托病返故里。赵孟頫出仕元朝，为当时一些赵宋遗民讥讽。《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。
@到林周去看看 84楼 2017-06-04 20:41:00
楼主所做之事甚有意义，赞一个！
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谢谢鼓舞，过奖了，有点心慌
楼主所做之事甚有意义，赞一个！
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谢谢鼓舞，过奖了，有点心慌