灯塔
正文 大医不远-菜九段师友集-http://www.ifuzhu.com
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菜九段山寨大阅兵_优美散文_荔枝文学网 http://www.lizhiwx.com/1615.html
宏图大典【受限】 ：#历史上的今天#1901年11月7日，晚清重臣李鸿章病逝。李鸿章，安徽合肥人，号少荃，晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠，世人称李中堂。他作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一，官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，曾代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》等。
篮子是 驼子40多年前的高中女同学，篮子这个名字是安徽省当涂中学1975届高二（2）班班级群里用的，篮子本人也觉得怪好。
40多年前是个怪异荒诞的年代，整个国家都被那个老毕养的忽悠得变态了，在原本应该相互吸引相互爱慕的年纪，一个班的男女同学更可能相互讨厌，所以，到头来男女同学相互不认识反倒成了一种常态。但班上多数男生应该都能记住篮子。
篮子不是那种特别漂亮的女生，甚至她的皮肤也比多数女生略黑一点，但她特有的气质又远胜过那些比她漂亮的女生。那个气质怎么说呢，就像她的名字，也不知道为什么是菊又是兰，又何者为菊何者为兰。也无论是菊是兰，反正是雅到不行。而且那种雅居然是一种可以通过视觉感觉到的淡雅的清香，自然而然没有一点做作。篮子的特点是一种让人看了感到舒服的特别，她的五官不是那种精致型，但如同从山野中刚刚移植到城邑的极品山花，透出那种天然的明澈。因此，篮子看上去明显的端庄聪慧有内涵，却又不带一点清高冷峻的气息，所以她的那种淡雅与那种高人一等的高雅无缘。其实篮子的安静文气与那个躁动的时代完全不兼容。但她仍然从容不迫，丝毫没有露出一丝丝的不安，也看不出她有丝毫憋屈的感觉，自然而然地融入到与她完全不搭界的世界，真是既来之则安之。就像她的名字一样，任凭外界如何的嘈杂，她仍然不管不顾地独自绽放她幽幽的清香。篮子的家就在班级教室的对面，常常上课铃响，就见篮子不疾不徐地步入教室，简直成了一道风景。
篮子的父亲是学校教工，谁能想到这个粗犷的黑脸络腮胡子，居然能生出篮子这样清纯绝俗的女儿。真要谢谢篮子爹，为世界贡献了这样出色的孩子，使得我们在回望那个时代时，会想起那里存有一幅静谧的画图。
说明：毕业40年，从来没有想到也不想知道篮子后来怎么样了。直到前些时候在滕钢同学组织的饭局上偶然相遇，才想起篮子的诸多好处。赶紧记下来，以志纪念那个逝去的年代。让驼子生气的是，再次饭局，居然有记不得篮子的男生。真他妈的没有品位。驼子记。
篮子好
我记得你父亲清清楚楚，比对你的印象还要深吧。面相粗犷、表情忧郁、目光深沉、运作迟缓，名字好像是何先声吧。感觉到是个有故事的人。见你这样一说，原来是整个民族苦难的缩影。调离教职估计是受罪了吧。如果你有力气，不妨写点事迹片段。
中国的苦难太多了。现在能幸存下来的都是命大。还有心情微信的更是命好。
宏图大典【受限】 ：#历史上的今天#1901年11月7日，晚清重臣李鸿章病逝。李鸿章，安徽合肥人，号少荃，晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠，世人称李中堂。他作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一，官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，曾代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》等。
篮子是 驼子40多年前的高中女同学，篮子这个名字是安徽省当涂中学1975届高二（2）班班级群里用的，篮子本人也觉得怪好。
40多年前是个怪异荒诞的年代，整个国家都被那个老毕养的忽悠得变态了，在原本应该相互吸引相互爱慕的年纪，一个班的男女同学更可能相互讨厌，所以，到头来男女同学相互不认识反倒成了一种常态。但班上多数男生应该都能记住篮子。
篮子不是那种特别漂亮的女生，甚至她的皮肤也比多数女生略黑一点，但她特有的气质又远胜过那些比她漂亮的女生。那个气质怎么说呢，就像她的名字，也不知道为什么是菊又是兰，又何者为菊何者为兰。也无论是菊是兰，反正是雅到不行。而且那种雅居然是一种可以通过视觉感觉到的淡雅的清香，自然而然没有一点做作。篮子的特点是一种让人看了感到舒服的特别，她的五官不是那种精致型，但如同从山野中刚刚移植到城邑的极品山花，透出那种天然的明澈。因此，篮子看上去明显的端庄聪慧有内涵，却又不带一点清高冷峻的气息，所以她的那种淡雅与那种高人一等的高雅无缘。其实篮子的安静文气与那个躁动的时代完全不兼容。但她仍然从容不迫，丝毫没有露出一丝丝的不安，也看不出她有丝毫憋屈的感觉，自然而然地融入到与她完全不搭界的世界，真是既来之则安之。就像她的名字一样，任凭外界如何的嘈杂，她仍然不管不顾地独自绽放她幽幽的清香。篮子的家就在班级教室的对面，常常上课铃响，就见篮子不疾不徐地步入教室，简直成了一道风景。
篮子的父亲是学校教工，谁能想到这个粗犷的黑脸络腮胡子，居然能生出篮子这样清纯绝俗的女儿。真要谢谢篮子爹，为世界贡献了这样出色的孩子，使得我们在回望那个时代时，会想起那里存有一幅静谧的画图。
说明：毕业40年，从来没有想到也不想知道篮子后来怎么样了。直到前些时候在滕钢同学组织的饭局上偶然相遇，才想起篮子的诸多好处。赶紧记下来，以志纪念那个逝去的年代。让驼子生气的是，再次饭局，居然有记不得篮子的男生。真他妈的没有品位。驼子记。
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：WTSB_272
主帖18粉丝1关注1简介：没有任何简介.加关注发私信WTSB_272 | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/1 15:31:52 跟帖回复： 第 10 楼 蔡九与海濂两人从初中相识，历经高中、下乡、高考、大学、工作、考研等历程，四十年经历风雨，心中偶像不变。感慨命运弄人，中医研究生研究古籍，做了出版社策划，北大研究生供职外企，移居海外。文章充满了对逝去岁月的追思，对心中偶像的尊崇，对自己心路历程的检讨，用蔡九段的行文风格，为读者描绘了一幅生动的人生画卷，值得一读。好文章，顶。
主帖18粉丝1关注1简介：没有任何简介.加关注发私信WTSB_272 | 只看此人 | 不看此人 | 2017/5/1 15:31:52 跟帖回复： 第 10 楼 蔡九与海濂两人从初中相识，历经高中、下乡、高考、大学、工作、考研等历程，四十年经历风雨，心中偶像不变。感慨命运弄人，中医研究生研究古籍，做了出版社策划，北大研究生供职外企，移居海外。文章充满了对逝去岁月的追思，对心中偶像的尊崇，对自己心路历程的检讨，用蔡九段的行文风格，为读者描绘了一幅生动的人生画卷，值得一读。好文章，顶。
农村鬼事
鬼事好像都发生在农村，城里的鬼事也都是听农村人讲的，看来鬼喜欢呆在农村。菜九在农村的时候也接触过鬼事。
1976年菜九插队落户到安徽省当涂县大官圩的石桥公社陶村大队某某生产队。这个队只有菜九一个知青，先被安排在库房、后到一户刚刚死了老人的社员家居住。菜九去的时候，那个老人还在世，出殡那天菜九还远远看了热闹，觉得有点奇怪，怎么抬棺材的都是老头呢。反正那家空出了一间房，不知生产队跟那家怎么协调的，菜九就住到那家去了。住进去才知道，房东叫钱世山，只有三十六七岁，人称老山，其刚刚去世的父亲快八十岁，房东是独生子，是老来得子，所以比较受宠。房东有一子一女，儿子叫小海子，当时六岁。菜九住过去不久，女房东就会问夜里听到什么。菜九什么也没有听到，大概是没有注意的关系。房东说小海子半夜起来喝水看到爷爷回来了，就站在水缸边上。房东的水缸就在碗柜下面，正好作为与菜九住房的隔断，所以如果碗柜有动静，菜九是可以听到的。据说老爷爷回来的动静是碗柜乱响。后来，果真半夜里听到碗柜乱响，还不止听到过一次。家里不会进猫，这个声音大概就是鬼弄出来的。至于为什么小孩子能看到，成人看不到，大概是小孩子魂魄未全，处于半阴半阳，所以能见人所未见。至于为什么要老汉抬棺，道理也是这样，反正他们阳气已衰，阴气克不住他们。抬棺这样的事，换了年轻人，会对抬棺者不利，所以全是五十以上的人承担这样的事。听到这些声音怕不怕呢？好像不怕。为什么不怕，可能是当年批林批孔闹得，记得有一句子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?” 特别牛气。就是命就是大，该如何就如何，鬼都奈何不了我。菜九以孔夫子为榜样，属于糊涂胆大吧，大概如此吧。房东家门口有个水塘，据说那里也会出鬼，有一次夜归迟了，听到水塘边的草丛中有人清嗓子，用电筒照照，什么也没有，大概也属于鬼叫之类。当时月光如水，什么都清晰可见，菜九不认为自己当时有幻听。经常能听到乡亲们讲鬼故事，有声有色，并且指出几个容易闹鬼的场所，屋旮旯，山边角，大埂弯，月光不甚明亮时，小雨天。
菜九下乡第二年被照顾到了大队林场干活，就从房东家搬了出来，住到位于山边角的林场，那个地方叫老虎爪子，是山道水道的转弯处，为传说中哺乳项羽的那只老虎的前爪所化，林场就建在坟堆里。菜九一个人住的房子东南北三个方向都有坟，西边是上山的路，其实也是从坟堆穿过。在一个雨天半夜，菜九真的听到鬼叫了。乡亲们形容过经典鬼叫的声音，就是毛竹扁担挑粪桶的声音，吱吱呀呀地在菜九住房东窗下响个不停，夹杂在淅淅沥沥的雨声中特别刺耳。距东窗二三十米是有一条小路的，连接着一个小桥通往对面的大埂，如果是行人的话，真是转瞬即过，而那个声音持续了不止三五分钟，不可能有什么人闲得在雨天半夜在路上驻足不前抖动一副重担。这个情况菜九还是有点怕的，不敢出去看个究竟，心想要死就死在房子里。那个画面也怪怕人的，黑咕龙东乱坟堆，风声雨声鬼叫声。好在菜九命大，鬼要叫就让它叫吧，不碍嘛事。
生产队里有个小媳妇大概得过精神病，社员说那是鬼魂附体，具体表现是几天不吃不喝，还力大无穷，几个壮劳力都按不住，精神病院也治不好，最后请了跳大神的治好了。我看那个样子很正常，不像有病的样子。跳大神的不在当地，据说是祖传的，很灵验。菜九离开农村后，听说有一个当年的姑娘出嫁后精神出了毛病，疑神疑鬼，这回跳大神的不管用了，很快就郁郁而终。看来无论是科学还是跳大神，都不那么灵光。所以所有的鬼事都说不准，孔子不言怪力乱神，亦以其难言也。菜九所见所闻，又岂易言哉。
鬼事好像都发生在农村，城里的鬼事也都是听农村人讲的，看来鬼喜欢呆在农村。菜九在农村的时候也接触过鬼事。
1976年菜九插队落户到安徽省当涂县大官圩的石桥公社陶村大队某某生产队。这个队只有菜九一个知青，先被安排在库房、后到一户刚刚死了老人的社员家居住。菜九去的时候，那个老人还在世，出殡那天菜九还远远看了热闹，觉得有点奇怪，怎么抬棺材的都是老头呢。反正那家空出了一间房，不知生产队跟那家怎么协调的，菜九就住到那家去了。住进去才知道，房东叫钱世山，只有三十六七岁，人称老山，其刚刚去世的父亲快八十岁，房东是独生子，是老来得子，所以比较受宠。房东有一子一女，儿子叫小海子，当时六岁。菜九住过去不久，女房东就会问夜里听到什么。菜九什么也没有听到，大概是没有注意的关系。房东说小海子半夜起来喝水看到爷爷回来了，就站在水缸边上。房东的水缸就在碗柜下面，正好作为与菜九住房的隔断，所以如果碗柜有动静，菜九是可以听到的。据说老爷爷回来的动静是碗柜乱响。后来，果真半夜里听到碗柜乱响，还不止听到过一次。家里不会进猫，这个声音大概就是鬼弄出来的。至于为什么小孩子能看到，成人看不到，大概是小孩子魂魄未全，处于半阴半阳，所以能见人所未见。至于为什么要老汉抬棺，道理也是这样，反正他们阳气已衰，阴气克不住他们。抬棺这样的事，换了年轻人，会对抬棺者不利，所以全是五十以上的人承担这样的事。听到这些声音怕不怕呢？好像不怕。为什么不怕，可能是当年批林批孔闹得，记得有一句子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?” 特别牛气。就是命就是大，该如何就如何，鬼都奈何不了我。菜九以孔夫子为榜样，属于糊涂胆大吧，大概如此吧。房东家门口有个水塘，据说那里也会出鬼，有一次夜归迟了，听到水塘边的草丛中有人清嗓子，用电筒照照，什么也没有，大概也属于鬼叫之类。当时月光如水，什么都清晰可见，菜九不认为自己当时有幻听。经常能听到乡亲们讲鬼故事，有声有色，并且指出几个容易闹鬼的场所，屋旮旯，山边角，大埂弯，月光不甚明亮时，小雨天。
菜九下乡第二年被照顾到了大队林场干活，就从房东家搬了出来，住到位于山边角的林场，那个地方叫老虎爪子，是山道水道的转弯处，为传说中哺乳项羽的那只老虎的前爪所化，林场就建在坟堆里。菜九一个人住的房子东南北三个方向都有坟，西边是上山的路，其实也是从坟堆穿过。在一个雨天半夜，菜九真的听到鬼叫了。乡亲们形容过经典鬼叫的声音，就是毛竹扁担挑粪桶的声音，吱吱呀呀地在菜九住房东窗下响个不停，夹杂在淅淅沥沥的雨声中特别刺耳。距东窗二三十米是有一条小路的，连接着一个小桥通往对面的大埂，如果是行人的话，真是转瞬即过，而那个声音持续了不止三五分钟，不可能有什么人闲得在雨天半夜在路上驻足不前抖动一副重担。这个情况菜九还是有点怕的，不敢出去看个究竟，心想要死就死在房子里。那个画面也怪怕人的，黑咕龙东乱坟堆，风声雨声鬼叫声。好在菜九命大，鬼要叫就让它叫吧，不碍嘛事。
生产队里有个小媳妇大概得过精神病，社员说那是鬼魂附体，具体表现是几天不吃不喝，还力大无穷，几个壮劳力都按不住，精神病院也治不好，最后请了跳大神的治好了。我看那个样子很正常，不像有病的样子。跳大神的不在当地，据说是祖传的，很灵验。菜九离开农村后，听说有一个当年的姑娘出嫁后精神出了毛病，疑神疑鬼，这回跳大神的不管用了，很快就郁郁而终。看来无论是科学还是跳大神，都不那么灵光。所以所有的鬼事都说不准，孔子不言怪力乱神，亦以其难言也。菜九所见所闻，又岂易言哉。
怡然空间，自嗨乐园（网络栏目介绍）
怡然自得这一习语，表明怡然与自嗨有天然的联系，估计缺了自嗨就怡然不起来了。前些天，同事蔡克难兄透露为孩子弃用了怡然这个名字这个信息，菜九不禁心为之一动，这样好的无主之名不拿过来用，岂不可惜？这些年来，菜九手忙脚乱玩微博，开公众号，攒自选集，做虚拟的菜九段景区，无一不是十足的自嗨。如今天上掉下来的这个怡然，似乎很好地总结了菜九一直以来的状态。何况菜九的东东放进怡然空间，也确实比放在九段道场要合适一点。
正好20170507建菜九段景区时有点计划不周，新开一个空间可以矫正互补，体现后出转精的特点。前一个景区的设计是以体量小的篇什点缀进口之路，渐渐地推出大的景观。过程中发现，有些大景观，本身就像一个景区，涉及内容多，如果不集中摆放，难免有主题散乱之弊。而之前因没有注意到这个问题，已经乱象横陈了，木已成舟，无从更改。所以觉得可以借助新开怡然空间之机，重新审视旧作，兼规定新作方向，辟出若干主题景区，然后将零散不相干的篇什散落其间，这样一来，可以使游人有侧重了解，以便不虚此行。
回首前尘，菜九以为自己的怡然主要来自于劳动。所以劳动是快乐之源，前贤真不我欺。前贤没有说的是，有时劳作是在做无用功。以菜九的菜鸟见识，这样做无用功的比例还相当大，否则就不会有劳而无功这个成语了。菜九的运气好，很少作无用功，每每有耕耘就有收获，是前贤嘉许的理想状态。记得刚刚开始进行文字劳作时，主要是写歪诗，每当小有成果，总难免点上一支烟二支烟乃至三支烟把玩一下，自嗨一把。然后开始新的劳作，积攒新的成果。后来转到搞研究，也脱不了这个恶习，如果能如愿，便形成良性循环，这样的话就可以源源不断地自嗨。运气好的时候，一下子能看到未来的几个收获，这就会嗨很长时间。倘若圣贤遇到这样一分耕耘几分收获的好事，估计也会嗨上一阵吧。
闲话少说，还是说说新开空间的事。新的空间注重将相邻相关的东西打包上市。首推菜九最拿手也是影响最大的鸿门宴板块。接下来吕泽板块，韩信板块，田秉锷先生板块。菜九成长板块、医学相关板块。几个作品集也各自单独集成板块。因一些文字可以出入多个板块，如果前面已经刊登，在后续板块中只保留篇名，给出参见路径。每个板块，在开张之初就刊登篇目，已在前面使用过的文字，在篇目上就标注出来。菜九在这个过程中肯定会嗨翻天，太怡然了。
附1 欢迎光临菜九段的鸿门宴园区
鸿门宴大嚼二十年（代导言）
千古谁识鸿门宴（原作《鸿门宴结局与刘项关系识论》）
《汉书》辨误二则
解读项羽
千古谁识某某某的老祖宗细收拾
鸿门宴真相初探
千古忽悠鸿门宴
鸿门宴结论与两个凡是的关系
千古谁识曹无伤
鸿门宴教案完全批判
鸿门宴结论与李宇春的粉丝
谁在扯皮鸿门宴
千古不散鸿门宴
沐猴而冠引发的血案与冤案
项羽在下一盘很大的棋
鸿门宴专家亲历鸿门宴
中国人最不认真——鸿门何郄郄何来
刘项之别狂想曲
附2 《菜九段景区在建，全天候开放，谢谢赏光》介绍，以便相互了解。
景区的经营之道（代简介）
人生需要经营。无权无势又无才华的人，要经营人生就难于登天。互联网时代改变了这一切。因为只要愿意，总能写出点什么，而且不要担心是否能发表，找个站点注册一下，就可以张榜公之于众。这样一来，曹丕所论“文章者，经国之大业，不朽之盛事”的写作信条，就与所有人都拉上了关系，任何人都不得等闲视之。好好写之外，还要多多写，不如此，即便有互联网，也经国不起来、不朽不起来。菜九段就是那个无权无势又无才华的人，有幸赶上了互联网的大潮，有机缘经营人生了，在经过了不少努力后，便开始憧憬不朽之盛事了。
张榜成癖的菜九在互联网上干得比较多的事就是对自己那些不成器的东西跟踪随访，时间一长就会发现，菜九这些不入流的文字还每每被公私人等收入到各自的小天地中，或用来装点门面，或以之充实武库，莫非菜九的这些私货也有张大景观之效。正好菜九经常鼓励那些有可能传之久远机缘的人要早日圈定个人的领地，意思就是建立供人供己观瞻的个人园地。而在构建个人园地材料不够的时候，人们也会找点能看入眼的他人材料凑数。看来以文字为景观不是菜九一家之爱好，建园之心，人皆有之啊。私人景观最普及者，前有微博，后有公众号。然而这样的景观难免存在开放性不够的问题。因为欲入内者，起码要与微博或公众号有点对点的联络，如若不然，则入内无由。所以菜九在经营个人微博与公众号的同时，将私人景点建立在公共栏目中还是有招徕之效的。
检视私货，估计总量绝对要超出景点，向景区趋近。有小情小景，也有波涛汹涌，高山大川。作为景区，不妨先以小桥流水式的小景观为先导，那些适宜的小诗小文可以充当。及得游客愿意深入了解景区内涵，前面自然有崇山峻岭，大江大河，可供探险猎奇。
菜九公众号的宗旨“菜法有边，只度有缘”，也可以作为进入景区者的祝福。下面将菜九公众号里的开场白与自我评价充当景区的特色介绍。
【公众号开场白】你好，我是菜九段。欢迎来到九段道场。把这里看成自选超市，相信能找到你需要的东西。除了菜九的自产，还搭送田秉锷先生的精妙文字。
九段道场开坛了。十几年前，菜九上网之初就给自己的站点起过这样的名字，很快就找不到点了。现在搞微信公众号，出于恋旧、自负，还是用了这个名字。其实，这站点只是菜九倾泻五味杂陈的人生感受的场所，叫道场过于高大上了。菜九门派、品位、学识、慧根，一样没有，有的只是不依不饶唠叨不止。不过久而久之的坚持倾述、辨认、感受、追根究底，也从倾泻五味杂陈的状态走出来一点点。也许正是有了走出来的这一点点，才有点道场的意思了。胡乱得意之余，会时不时标榜，菜法有边，只度有缘。并且想方设法把货栈办成超市，把景点扩展成景区。
因为要经营这个场地，不由得想起老本家鲁迅先生因评价刘半农而涉及陈独秀、胡适的比喻——假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。
菜九综合鲁迅描述的陈胡对站点作个自我介绍：韬略是没有的，但货都是好货，而且欢迎光临，任君自择。
附3 【文字之道自况】
致力于写作的生涯不容易，一个草根就更难了，尤其是不算聪慧的草根。正好菜九自己歪诗有词句可以用来简单概括。
菜九的追求是：
只顾一味低着头/全神贯注自聆心魄/历史也只好一再努力趋步/试图把握住你的脉搏（庄子与菜九段）这样的美好愿景遥不可及，只能成为心头的憧憬。反正不碍谁的事，就憧憬吧。
菜九的整个写作过程基本上可以概括为：
也不论你的货色灵不灵/就注定了你整个生命/要在自己的叫卖声中蹉跎（混沌外的乡愁 酒神————致李白）如果从1988年算起，也差不多三十年了，还在坚定不移地叫卖中。
严重的挫折中有意想不到的安慰：
你悄悄繁茂成丛林/就在风中/相互传递着微笑（混沌外的乡愁 竹） 叫卖无果令人沮丧，值得庆幸的是，长期贯注了叫卖声的写作也有点意外收获，很多不来钱的文字颇有气象，时不时沉浮于文坛。楚霸王说，赵太后吉祥，吕太后也在啊，啊还有武太后，今天是太后开会吗。汉高祖吩咐司马迁李太白，用你们的文采给盛会留下片段。
为文的不爽非菜九独有，为文的爽则为菜九独有，所以叫卖不成又何妨。
【进入景区，一切随缘】
怡然自得这一习语，表明怡然与自嗨有天然的联系，估计缺了自嗨就怡然不起来了。前些天，同事蔡克难兄透露为孩子弃用了怡然这个名字这个信息，菜九不禁心为之一动，这样好的无主之名不拿过来用，岂不可惜？这些年来，菜九手忙脚乱玩微博，开公众号，攒自选集，做虚拟的菜九段景区，无一不是十足的自嗨。如今天上掉下来的这个怡然，似乎很好地总结了菜九一直以来的状态。何况菜九的东东放进怡然空间，也确实比放在九段道场要合适一点。
正好20170507建菜九段景区时有点计划不周，新开一个空间可以矫正互补，体现后出转精的特点。前一个景区的设计是以体量小的篇什点缀进口之路，渐渐地推出大的景观。过程中发现，有些大景观，本身就像一个景区，涉及内容多，如果不集中摆放，难免有主题散乱之弊。而之前因没有注意到这个问题，已经乱象横陈了，木已成舟，无从更改。所以觉得可以借助新开怡然空间之机，重新审视旧作，兼规定新作方向，辟出若干主题景区，然后将零散不相干的篇什散落其间，这样一来，可以使游人有侧重了解，以便不虚此行。
回首前尘，菜九以为自己的怡然主要来自于劳动。所以劳动是快乐之源，前贤真不我欺。前贤没有说的是，有时劳作是在做无用功。以菜九的菜鸟见识，这样做无用功的比例还相当大，否则就不会有劳而无功这个成语了。菜九的运气好，很少作无用功，每每有耕耘就有收获，是前贤嘉许的理想状态。记得刚刚开始进行文字劳作时，主要是写歪诗，每当小有成果，总难免点上一支烟二支烟乃至三支烟把玩一下，自嗨一把。然后开始新的劳作，积攒新的成果。后来转到搞研究，也脱不了这个恶习，如果能如愿，便形成良性循环，这样的话就可以源源不断地自嗨。运气好的时候，一下子能看到未来的几个收获，这就会嗨很长时间。倘若圣贤遇到这样一分耕耘几分收获的好事，估计也会嗨上一阵吧。
闲话少说，还是说说新开空间的事。新的空间注重将相邻相关的东西打包上市。首推菜九最拿手也是影响最大的鸿门宴板块。接下来吕泽板块，韩信板块，田秉锷先生板块。菜九成长板块、医学相关板块。几个作品集也各自单独集成板块。因一些文字可以出入多个板块，如果前面已经刊登，在后续板块中只保留篇名，给出参见路径。每个板块，在开张之初就刊登篇目，已在前面使用过的文字，在篇目上就标注出来。菜九在这个过程中肯定会嗨翻天，太怡然了。
附1 欢迎光临菜九段的鸿门宴园区
鸿门宴大嚼二十年（代导言）
千古谁识鸿门宴（原作《鸿门宴结局与刘项关系识论》）
《汉书》辨误二则
解读项羽
千古谁识某某某的老祖宗细收拾
鸿门宴真相初探
千古忽悠鸿门宴
鸿门宴结论与两个凡是的关系
千古谁识曹无伤
鸿门宴教案完全批判
鸿门宴结论与李宇春的粉丝
谁在扯皮鸿门宴
千古不散鸿门宴
沐猴而冠引发的血案与冤案
项羽在下一盘很大的棋
鸿门宴专家亲历鸿门宴
中国人最不认真——鸿门何郄郄何来
刘项之别狂想曲
附2 《菜九段景区在建，全天候开放，谢谢赏光》介绍，以便相互了解。
景区的经营之道（代简介）
人生需要经营。无权无势又无才华的人，要经营人生就难于登天。互联网时代改变了这一切。因为只要愿意，总能写出点什么，而且不要担心是否能发表，找个站点注册一下，就可以张榜公之于众。这样一来，曹丕所论“文章者，经国之大业，不朽之盛事”的写作信条，就与所有人都拉上了关系，任何人都不得等闲视之。好好写之外，还要多多写，不如此，即便有互联网，也经国不起来、不朽不起来。菜九段就是那个无权无势又无才华的人，有幸赶上了互联网的大潮，有机缘经营人生了，在经过了不少努力后，便开始憧憬不朽之盛事了。
张榜成癖的菜九在互联网上干得比较多的事就是对自己那些不成器的东西跟踪随访，时间一长就会发现，菜九这些不入流的文字还每每被公私人等收入到各自的小天地中，或用来装点门面，或以之充实武库，莫非菜九的这些私货也有张大景观之效。正好菜九经常鼓励那些有可能传之久远机缘的人要早日圈定个人的领地，意思就是建立供人供己观瞻的个人园地。而在构建个人园地材料不够的时候，人们也会找点能看入眼的他人材料凑数。看来以文字为景观不是菜九一家之爱好，建园之心，人皆有之啊。私人景观最普及者，前有微博，后有公众号。然而这样的景观难免存在开放性不够的问题。因为欲入内者，起码要与微博或公众号有点对点的联络，如若不然，则入内无由。所以菜九在经营个人微博与公众号的同时，将私人景点建立在公共栏目中还是有招徕之效的。
检视私货，估计总量绝对要超出景点，向景区趋近。有小情小景，也有波涛汹涌，高山大川。作为景区，不妨先以小桥流水式的小景观为先导，那些适宜的小诗小文可以充当。及得游客愿意深入了解景区内涵，前面自然有崇山峻岭，大江大河，可供探险猎奇。
菜九公众号的宗旨“菜法有边，只度有缘”，也可以作为进入景区者的祝福。下面将菜九公众号里的开场白与自我评价充当景区的特色介绍。
【公众号开场白】你好，我是菜九段。欢迎来到九段道场。把这里看成自选超市，相信能找到你需要的东西。除了菜九的自产，还搭送田秉锷先生的精妙文字。
九段道场开坛了。十几年前，菜九上网之初就给自己的站点起过这样的名字，很快就找不到点了。现在搞微信公众号，出于恋旧、自负，还是用了这个名字。其实，这站点只是菜九倾泻五味杂陈的人生感受的场所，叫道场过于高大上了。菜九门派、品位、学识、慧根，一样没有，有的只是不依不饶唠叨不止。不过久而久之的坚持倾述、辨认、感受、追根究底，也从倾泻五味杂陈的状态走出来一点点。也许正是有了走出来的这一点点，才有点道场的意思了。胡乱得意之余，会时不时标榜，菜法有边，只度有缘。并且想方设法把货栈办成超市，把景点扩展成景区。
因为要经营这个场地，不由得想起老本家鲁迅先生因评价刘半农而涉及陈独秀、胡适的比喻——假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。
菜九综合鲁迅描述的陈胡对站点作个自我介绍：韬略是没有的，但货都是好货，而且欢迎光临，任君自择。
附3 【文字之道自况】
致力于写作的生涯不容易，一个草根就更难了，尤其是不算聪慧的草根。正好菜九自己歪诗有词句可以用来简单概括。
菜九的追求是：
只顾一味低着头/全神贯注自聆心魄/历史也只好一再努力趋步/试图把握住你的脉搏（庄子与菜九段）这样的美好愿景遥不可及，只能成为心头的憧憬。反正不碍谁的事，就憧憬吧。
菜九的整个写作过程基本上可以概括为：
也不论你的货色灵不灵/就注定了你整个生命/要在自己的叫卖声中蹉跎（混沌外的乡愁 酒神————致李白）如果从1988年算起，也差不多三十年了，还在坚定不移地叫卖中。
严重的挫折中有意想不到的安慰：
你悄悄繁茂成丛林/就在风中/相互传递着微笑（混沌外的乡愁 竹） 叫卖无果令人沮丧，值得庆幸的是，长期贯注了叫卖声的写作也有点意外收获，很多不来钱的文字颇有气象，时不时沉浮于文坛。楚霸王说，赵太后吉祥，吕太后也在啊，啊还有武太后，今天是太后开会吗。汉高祖吩咐司马迁李太白，用你们的文采给盛会留下片段。
为文的不爽非菜九独有，为文的爽则为菜九独有，所以叫卖不成又何妨。
【进入景区，一切随缘】
垓下小考（修订稿）
菜九作《千古谁识战垓下》以为把垓下之战的事情讲清楚了。因为刘邦根本没有停战休兵的意思，并非临时受谋士鼓动才毁约，而是早早地就为项羽布下了天罗地网，只等项羽撤退进入陈下、阳夏即今天的河南太康这个地方，就会受到汉势力的全方位围攻。事实也正如刘邦安排，楚汉在陈下展开的决战，实则是汉对楚的围歼战，汉取得了压倒性胜利。菜九原以为经此一战，垓下无需再战，于是否定了垓下有战。现在看来未必。所以那个功课等于留下点小尾巴，这个尾巴还是处理一下才好。于是有必要对垓下这个地方做点考据，如果不弄清地点，垓下之战的事情就不可能讲清楚。
关于垓下，刘项二本纪的描写小有出入。《项羽本纪》只记楚军驻扎于垓下，项羽弃军逃跑于此，没有提垓下有战。《高祖本纪》记了垓下有战并项羽兵败后于此驻扎，然后弃军逃跑。菜九否定垓下有战的理由是，既然战败了，就不可能在战败处驻扎，世界上哪有这样的事啊？从而否定垓下有战。菜九此论或者偏激了，没有考虑到存在垓下有战但没有驻扎这样的可能性。
先来看看垓下在什么地方。现在的较为流行的认识是垓下就在安徽灵璧。泷川资言《史记会注考证》称：垓下，安徽府灵璧县东南有垓下聚，即高祖围项羽处。这个解释出了三家注的范围，完全是另一个地方。不知泷川资言为什么不沿着三家注的内容加注？◇集解 徐广曰：“在沛之洨县。洨，下交切。”骃案，应劭曰：“垓音该。”李奇曰：“沛洨县聚邑名也。”○索隐 张揖三苍注云：“垓，堤名，在沛郡。”□正义 按：垓下是高冈绝岩，今犹高三四丈，其聚邑及堤在垓之侧，因取名焉。今在亳州真源县东十里，与老君庙相接。洨音户交反。经考察，洨县就是今天的安徽省固镇县，真源县就是今天的河南省鹿邑县。《水经注•淮水》：洨水又东南流，迳洨县故城北。县有垓下聚，汉高祖破项羽所在也。郦道元晚于徐广，又早于司马贞与张守节。这一下出现了三个叫垓下的地方，相距好几百公里。怎么回事？固镇与灵璧为邻县，考虑到古今行政区域变迁，两地指认的垓下位置接近，可视为一地。网络查检，果然1965年固镇设县前，固镇垓下确实为灵璧所辖。那么至少有两个垓下。依菜九的菜鸟见识，三家注的鹿邑的垓下是垓下名字的原始出处，而固镇的垓下、灵璧的垓下则是根据历史记载即《史记》而后定的名字。换言之，鹿邑之垓下是先于楚汉决战的，灵璧与固镇的垓下之名则应该是后于《史记》的。这样一来，其中的猫腻就出来了。
三个或两个垓下，菜九倾向于鹿邑为真实的垓下所在地，鹿邑即灌婴会师刘邦颐乡的苦县。楚汉和约应该有东部汉军西撤的内容，灌婴从淮北彭城西撤就在鹿邑驻扎，估计韩信西撤也会到这个地方，此地与楚汉决战之阳夏紧挨着，两个大军决战，波及此地也很正常，灌婴甚至不要挪动地方，就可以直接与楚军开战。因垓下之战与陈下之战地点过于接近，可以视之为一战。当然，陈下之战与垓下之战也可以分开来，是一个决战的两个阶段。项羽南撤在陈下（阳夏太康）遭到汉军的伏击，被杀得大败。但项羽很快组织起残部，到了垓下这个地方，摆开阵势与汉军再战，就是史料中韩信指挥、刘邦押阵的那一场，但楚军还是遭到失败。这个地方就应该是鹿邑的垓下。如果真的有此战，则垓下之战是项羽最后的抵抗。与此前的陈下决战一样，项羽的楚军还是完全落下风，汉军取得全面胜利。但项羽并没有覆灭于战场，应该是突围出去了。只是突围后再度驻扎的地方，也被记为垓下了，黥布等各路人马全部集中到那个垓下，据说是今天的灵璧或固镇，应该是那个四面楚歌的地方了。只是那个地方当时未必叫垓下。换一个思路换一个角度，即使世界上真有两个叫垓下的地方，项羽败于一个垓下，又突围驻扎于另一个垓下，也未免太过于巧合了。真要有这样的两个同名地点，项羽肯定不会选择驻扎，太晦气了嘛。但如果菜九理由如此过硬，后世的人们还是硬要认为这样不碍事，菜九也拿他们没有办法。
还原一下当时的场景：因为垓下与陈下挨得很近，这几处发生的大战可以视作同一个战役。项羽从围歼战突围后，本想继续原定南下方案——去九江国，但听说了城父沦陷于来自九江方向的叛军，知道九江国去不成了，才折向东面。城父现在亳州东，这样距最后的驻扎地灵璧或固镇就近多了。到了灵璧或固镇的最后驻地，项羽所部又被汉军团团围住，项羽最后弃军逃跑，残部八万人遭到汉军的屠杀，地点大概就是灵璧或固镇了。
闲话少说，垓下在鹿邑，与灵璧或固镇没有关系。只是司马迁在这个事情上一垓到底了，后人照猫画虎，将灵璧或固镇的古战场也冠以垓下之名。至于项羽最后逃跑的地点是否在灵璧或固镇，或者也不易确定。即使有大量遗迹证明，难保不是后人附会的，其实际说服力并不强。比如菜九老家巢县有个地方叫散兵，就是得名于项羽的兵到此落败，而项羽最后一战与巢县没有一点关系。据菜九所知，很多地方都有项羽最后一战的古迹，比如徐州西北郊的九里山，九里山前古战场也是名气不得了大，但项羽最后一战与那里一点关系也没有。灵璧或固镇的情况也非常类似。至多灵璧或固镇是项羽弃军逃跑处，与垓下之战没有任何关系。至于垓下歌，也是后人命名的，不代表那个地方就叫垓下。
结论：垓下的具体位置是在河南鹿邑，决战发生在那里的可能性不大，因为前面的陈下之战才是决定性战役。如果垓下有战，则为项羽徒劳无益的垂死挣扎，估计项羽发现此战无法取得上风，就开始突围了。之所以认为垓下有战规模也不大，完全是因为项羽最后弃军逃跑后，留在当地的军队居然有八万之多。是否垓下有的那战，楚汉两军没有深度交织作战，否则项羽不会保留如此之多的军队。
探秘:为什么司马迁在垓下问题上一垓到底，全然不顾其中的不谐调。菜九以为是市面上汉固陵之败的传闻误导了司马迁。所以，为了保全张良计谋及其实施效果的史料，垓下之战、项羽之败就必须安排在固陵大败之后。汉固陵大败，张良设计，韩信、彭越赶到，楚汉再战，汉终于取胜，确实非常生动，但不是真的。因为陈下之战已经是决定性的了，张良设计的场面根本不会发生。汉败固陵的记录，菜九已经在《千古谁识战垓下》中将其批得体无完肤了。固陵就是陈下，就是阳夏，就是汉预先设伏、最终大胜楚的地方。楚汉的最后一战根本不是刘邦听从谋士的建议临时兴起的，而是经过长期周密的布局，精心选择了陈下这个地点，整个汉阵营对撤退的楚军进行围歼。韩信、彭越不存在爽约，都是早已到位。从事件的过程可以看出，刘邦的设计得到完美的实现，一举击垮了楚军。受到重创的楚军根本没有可能大败汉军，所以汉军不需要重新集聚力量，再行组织战役。仍然基于安置张良计谋及其实施效果的原因，史料中城父陷落在垓下会战前的顺序或者有误。菜九的理由是，陈下的决定性战斗已经结束，楚军从垓下突围后发现这个情况，就改变去九江的计划了。既然楚已经没有力量再行决战了，黥布等后续到达的部队，也就没有参战，只是加入了围困楚军之役。
赘言：菜九写一个文字的过程中常常会跑题去写别的。其中最多的情况是在写作过程中发现一个更容易解决，或更亟需解决的问题，一般而言，这个新情况多半是包含在那个正在写作文字里面的。估计有半数情况确实会如菜九所料，很容易拿出一个小制作来，有时也会搞成一个体量上与前一制作不相上下的制作。如果不留神，这样的跑题跑远了，忘记返回来，就会造成一个烂尾工程。所以在浏览电脑时，每每会发现这样的烂尾，确实很可惜。写刘邦下棋的时候，发现为汉立了大功而没有嘉奖的周殷，就另开了段秦楚之际周氏群星闪耀文字，确实只一二天搞定；垓下这段文字也是刘邦下棋时发现垓下之战还需要把地点推敲一下。因为原来在《千古谁识战垓下》文字中基本否定垓下有战或者有误，准确的表达或者应该这样说，垓下可能确实有战，但项羽从垓下战败突围后，再次被包围的地点不在垓下，只是被误记为垓下了。这里可能是司马迁的笔法失误，造成了历史的误读。
千古谁识战垓下细目及楚汉决战史料汇集详下篇末。
菜九作《千古谁识战垓下》以为把垓下之战的事情讲清楚了。因为刘邦根本没有停战休兵的意思，并非临时受谋士鼓动才毁约，而是早早地就为项羽布下了天罗地网，只等项羽撤退进入陈下、阳夏即今天的河南太康这个地方，就会受到汉势力的全方位围攻。事实也正如刘邦安排，楚汉在陈下展开的决战，实则是汉对楚的围歼战，汉取得了压倒性胜利。菜九原以为经此一战，垓下无需再战，于是否定了垓下有战。现在看来未必。所以那个功课等于留下点小尾巴，这个尾巴还是处理一下才好。于是有必要对垓下这个地方做点考据，如果不弄清地点，垓下之战的事情就不可能讲清楚。
关于垓下，刘项二本纪的描写小有出入。《项羽本纪》只记楚军驻扎于垓下，项羽弃军逃跑于此，没有提垓下有战。《高祖本纪》记了垓下有战并项羽兵败后于此驻扎，然后弃军逃跑。菜九否定垓下有战的理由是，既然战败了，就不可能在战败处驻扎，世界上哪有这样的事啊？从而否定垓下有战。菜九此论或者偏激了，没有考虑到存在垓下有战但没有驻扎这样的可能性。
先来看看垓下在什么地方。现在的较为流行的认识是垓下就在安徽灵璧。泷川资言《史记会注考证》称：垓下，安徽府灵璧县东南有垓下聚，即高祖围项羽处。这个解释出了三家注的范围，完全是另一个地方。不知泷川资言为什么不沿着三家注的内容加注？◇集解 徐广曰：“在沛之洨县。洨，下交切。”骃案，应劭曰：“垓音该。”李奇曰：“沛洨县聚邑名也。”○索隐 张揖三苍注云：“垓，堤名，在沛郡。”□正义 按：垓下是高冈绝岩，今犹高三四丈，其聚邑及堤在垓之侧，因取名焉。今在亳州真源县东十里，与老君庙相接。洨音户交反。经考察，洨县就是今天的安徽省固镇县，真源县就是今天的河南省鹿邑县。《水经注•淮水》：洨水又东南流，迳洨县故城北。县有垓下聚，汉高祖破项羽所在也。郦道元晚于徐广，又早于司马贞与张守节。这一下出现了三个叫垓下的地方，相距好几百公里。怎么回事？固镇与灵璧为邻县，考虑到古今行政区域变迁，两地指认的垓下位置接近，可视为一地。网络查检，果然1965年固镇设县前，固镇垓下确实为灵璧所辖。那么至少有两个垓下。依菜九的菜鸟见识，三家注的鹿邑的垓下是垓下名字的原始出处，而固镇的垓下、灵璧的垓下则是根据历史记载即《史记》而后定的名字。换言之，鹿邑之垓下是先于楚汉决战的，灵璧与固镇的垓下之名则应该是后于《史记》的。这样一来，其中的猫腻就出来了。
三个或两个垓下，菜九倾向于鹿邑为真实的垓下所在地，鹿邑即灌婴会师刘邦颐乡的苦县。楚汉和约应该有东部汉军西撤的内容，灌婴从淮北彭城西撤就在鹿邑驻扎，估计韩信西撤也会到这个地方，此地与楚汉决战之阳夏紧挨着，两个大军决战，波及此地也很正常，灌婴甚至不要挪动地方，就可以直接与楚军开战。因垓下之战与陈下之战地点过于接近，可以视之为一战。当然，陈下之战与垓下之战也可以分开来，是一个决战的两个阶段。项羽南撤在陈下（阳夏太康）遭到汉军的伏击，被杀得大败。但项羽很快组织起残部，到了垓下这个地方，摆开阵势与汉军再战，就是史料中韩信指挥、刘邦押阵的那一场，但楚军还是遭到失败。这个地方就应该是鹿邑的垓下。如果真的有此战，则垓下之战是项羽最后的抵抗。与此前的陈下决战一样，项羽的楚军还是完全落下风，汉军取得全面胜利。但项羽并没有覆灭于战场，应该是突围出去了。只是突围后再度驻扎的地方，也被记为垓下了，黥布等各路人马全部集中到那个垓下，据说是今天的灵璧或固镇，应该是那个四面楚歌的地方了。只是那个地方当时未必叫垓下。换一个思路换一个角度，即使世界上真有两个叫垓下的地方，项羽败于一个垓下，又突围驻扎于另一个垓下，也未免太过于巧合了。真要有这样的两个同名地点，项羽肯定不会选择驻扎，太晦气了嘛。但如果菜九理由如此过硬，后世的人们还是硬要认为这样不碍事，菜九也拿他们没有办法。
还原一下当时的场景：因为垓下与陈下挨得很近，这几处发生的大战可以视作同一个战役。项羽从围歼战突围后，本想继续原定南下方案——去九江国，但听说了城父沦陷于来自九江方向的叛军，知道九江国去不成了，才折向东面。城父现在亳州东，这样距最后的驻扎地灵璧或固镇就近多了。到了灵璧或固镇的最后驻地，项羽所部又被汉军团团围住，项羽最后弃军逃跑，残部八万人遭到汉军的屠杀，地点大概就是灵璧或固镇了。
闲话少说，垓下在鹿邑，与灵璧或固镇没有关系。只是司马迁在这个事情上一垓到底了，后人照猫画虎，将灵璧或固镇的古战场也冠以垓下之名。至于项羽最后逃跑的地点是否在灵璧或固镇，或者也不易确定。即使有大量遗迹证明，难保不是后人附会的，其实际说服力并不强。比如菜九老家巢县有个地方叫散兵，就是得名于项羽的兵到此落败，而项羽最后一战与巢县没有一点关系。据菜九所知，很多地方都有项羽最后一战的古迹，比如徐州西北郊的九里山，九里山前古战场也是名气不得了大，但项羽最后一战与那里一点关系也没有。灵璧或固镇的情况也非常类似。至多灵璧或固镇是项羽弃军逃跑处，与垓下之战没有任何关系。至于垓下歌，也是后人命名的，不代表那个地方就叫垓下。
结论：垓下的具体位置是在河南鹿邑，决战发生在那里的可能性不大，因为前面的陈下之战才是决定性战役。如果垓下有战，则为项羽徒劳无益的垂死挣扎，估计项羽发现此战无法取得上风，就开始突围了。之所以认为垓下有战规模也不大，完全是因为项羽最后弃军逃跑后，留在当地的军队居然有八万之多。是否垓下有的那战，楚汉两军没有深度交织作战，否则项羽不会保留如此之多的军队。
探秘:为什么司马迁在垓下问题上一垓到底，全然不顾其中的不谐调。菜九以为是市面上汉固陵之败的传闻误导了司马迁。所以，为了保全张良计谋及其实施效果的史料，垓下之战、项羽之败就必须安排在固陵大败之后。汉固陵大败，张良设计，韩信、彭越赶到，楚汉再战，汉终于取胜，确实非常生动，但不是真的。因为陈下之战已经是决定性的了，张良设计的场面根本不会发生。汉败固陵的记录，菜九已经在《千古谁识战垓下》中将其批得体无完肤了。固陵就是陈下，就是阳夏，就是汉预先设伏、最终大胜楚的地方。楚汉的最后一战根本不是刘邦听从谋士的建议临时兴起的，而是经过长期周密的布局，精心选择了陈下这个地点，整个汉阵营对撤退的楚军进行围歼。韩信、彭越不存在爽约，都是早已到位。从事件的过程可以看出，刘邦的设计得到完美的实现，一举击垮了楚军。受到重创的楚军根本没有可能大败汉军，所以汉军不需要重新集聚力量，再行组织战役。仍然基于安置张良计谋及其实施效果的原因，史料中城父陷落在垓下会战前的顺序或者有误。菜九的理由是，陈下的决定性战斗已经结束，楚军从垓下突围后发现这个情况，就改变去九江的计划了。既然楚已经没有力量再行决战了，黥布等后续到达的部队，也就没有参战，只是加入了围困楚军之役。
赘言：菜九写一个文字的过程中常常会跑题去写别的。其中最多的情况是在写作过程中发现一个更容易解决，或更亟需解决的问题，一般而言，这个新情况多半是包含在那个正在写作文字里面的。估计有半数情况确实会如菜九所料，很容易拿出一个小制作来，有时也会搞成一个体量上与前一制作不相上下的制作。如果不留神，这样的跑题跑远了，忘记返回来，就会造成一个烂尾工程。所以在浏览电脑时，每每会发现这样的烂尾，确实很可惜。写刘邦下棋的时候，发现为汉立了大功而没有嘉奖的周殷，就另开了段秦楚之际周氏群星闪耀文字，确实只一二天搞定；垓下这段文字也是刘邦下棋时发现垓下之战还需要把地点推敲一下。因为原来在《千古谁识战垓下》文字中基本否定垓下有战或者有误，准确的表达或者应该这样说，垓下可能确实有战，但项羽从垓下战败突围后，再次被包围的地点不在垓下，只是被误记为垓下了。这里可能是司马迁的笔法失误，造成了历史的误读。
千古谁识战垓下细目及楚汉决战史料汇集详下篇末。