草 鞋 祭
高致贤

在我国小城镇和广大农村普及了多少代人的草鞋，而今在已在城镇绝迹，在边远贫困地区也濒临绝迹了！鹏城买鞋摊点多如牛毛，鞋类专卖店也比比皆是，可就在这些鞋店的海洋中却买不到一双草鞋。不要说买到草鞋，对而今富裕城市的青少年来说，恐怕对草鞋这个名称也要作一番浅释他们才知道了！
草鞋者，文言称为草履，即是草制之鞋。草鞋是什么样子？草如何制成鞋呢？都得作些交待。旧社会穷人没有其它鞋穿，只有穿草鞋，有的连草鞋都穿不上。我既穿过草鞋，又打过草鞋，写起来还不陌生。
民语称为打草鞋。打草鞋的打，按书面语言应为编。原料为草的叫草鞋，用布条打的叫布草鞋，嵌皮筋的叫皮筋草鞋，用线做耳子的叫线耳草鞋。还有棕叶草鞋等；从形式上看，还有一种像今日短靴的，叫箩箩草鞋，那便是穷人过冬之鞋了！上述可知，绝不是全用草打的才叫草鞋。可见草鞋是上世纪穷人穿的一种简单制作的鞋的总称。这种简而不易之草鞋，主要是用草打的。
打草鞋的草就是稻草的上半截，当地叫米草。我们当地自种高杆粳稻，割稻子不是割全株，而是割稻杆的一半，留在田里的下半截叫谷桩，上半截叫米草。将稻穗连杆割下捆成倒把，蓬在谷桩上晒干后，脱下稻籽备用。先将米草捶绒，搓成食指粗细的草绳，俗称“爽子”，实为经线。长处是中指根到手道拐——下臂那么长的四倍；用一根米草折转来搓成“耳子”，用捶绒的米草来编织成鞋底状的版子，加上鼻子，安上耳子，扎起后根，便成为草鞋版子了。
打草鞋需要一个腰具或一条腰带，一根短棒（俗称草鞋棒）。将“爽子”折双，用一根米草先将两根“爽子”捆扎成圆体至两三分长，再将“爽子”分开，用米草夹入爽子中编成扁的约半寸长。这部分叫鼻子。而后将爽子再折过来，成为四根直经（经线），爽子前端拴在腰带上，爽子的后端套在草鞋棒上，棒之两端分别搭在两脚的趾拇后，曲腿蹬直那爽子，人体就变成“织鞋机”（为减少弯腰程度，也有用木架子代脚蹬草鞋棒的）。而后从窄到宽，按鞋底样加纬编织。根据左右脚穿的来定，左脚穿的先在左边安大耳子，护拦大趾，一般为五个；接着，再在右边安五个小耳子，护拦小趾。大、小耳统称前耳。再编到脚腰后，两边对安后耳子，一般为三个，比前耳粗一倍。再编底版到与脚长时，收缩宽度，将四根爽子捆扎为圆柱形后跟，即告编成。若用棉线做耳子的，称为线耳草鞋。
草鞋底版编成后，先将后跟弯正，将四根爽子平分两边穿入后耳，成为鞋帮之后半部分。再从其鼻子上搓根细绳，将鼻子卷弯，再将细绳先穿大耳，再穿小耳，形成前帮，而后与后跟爽子串联成为鞋帮、鞋带便可穿了！它是今天凉鞋的老前辈。
草鞋始于何时？我不知道。民间传说蜀汉的刘备卖过草鞋。上世纪80年代后期，农村才很少有穿草鞋的人，当然也无草鞋市场了。1995年我到纳雍县开会，在该县城的一个偏僻处看到有几双草鞋卖。那是我迄今为止最后看到卖草鞋的了。不过，草鞋的摩擦力强，是防滑的好东西，去冬今春冰雪灾情那么重，是不是有人编来套鞋穿起防滑了？
现在平时只有历史博物馆里才能看到了！写下这些，旨在记下历史之艰辛，藉以珍惜今日之幸福！
故对草鞋以为祭。

尝尝这出口“酸菜”吧！
高致贤
按：笔者的拙文《大方酸菜之美》2007年2月11日由美国发行量较大的中文报纸《星岛日报》在“食代广场”（26页）上以《还是大方酸菜美》为题，用大号字通栏标题配图发表，现全文转载于后，以供品尝。
还是大方酸菜美
酸菜这种美食，也不是所有中国人都能常常吃到的，但在祖国大西南的贵州大方县，它却是家家户户离不开的传统美食。
我不知酸菜汤的历史可以追溯到什么朝代，但听我爷爷辈讲，他们的爷爷辈早就吃酸菜了。这酸菜不知吃了多少代人，而今已吃成了习惯，且有“三天不吃酸，走路打踉窜”的民言。这虽然有点儿夸张，但若三天没有酸汤调味，就会食欲不振，这是一点儿也不夸张的。当地干部出差、旅游到外地，一周没有酸菜吃，便深感“酸瘾”大发。大方人到外地生活，凡有家庭自炊者，多从家乡带酸本去自卤酸菜。
一次，我在北京某大学买饭时，看到有酸菜肉，便抢购到两盘，可惜属于盐酸类，没有家乡的菜酸可口，但也解馋。没有酸菜就吃不香，尤其是重体力劳动或长途跋涉，累得不想吃饭，抑或生病倒了胃口时，若有两碗酸汤喝下，马上就会提起精神，食欲大振。人生谁无“酸、甜、苦、辣”？“酸”为人生“四味”之首。
酸菜具有特殊香味，其中含有多少人体所需的氨基酸和微量元素，食者未必知道，笔者一无所知，但总觉得味香可口，香味无穷，开脾健胃。
农家身强力壮的青年人，健康益寿的老人，无不与酸菜结下不解之缘。也有外地人初到大方不习惯吃酸菜，闹出笑话来的。文革中一医学院毕业生分到大方，在县委食堂进餐，初吃酸菜不觉其美，便去质问厨师：“这菜怎么是酸的？”答曰“那是酸菜”菜酸了怎么还能吃？他十分不解，但又看别人吃得很香，勉强学吃，不到半个月又离不开酸菜了。桌上一天不见酸汤，他便要到伙房里去寻找。后来，他竟也说“真是三天不吃酸，走路打跄窜呀！”
酸菜制作工艺简单：取新鲜蔬菜洗净，放入开水中再煮开（不能煮熟），取出用冷水再洗一次，而后放入淡淡的面粉水中煮开后捞起装入陶瓷器内，加入酸本——原有的生酸汤，密封两三天便可食用。也有将第一次卤后的菜叶切细后才煮第二次的，省去煮汤时现切的麻烦。
“卤”是制酸菜的关键技术，卤不透不酸，卤软了不脆，且易变质。酸本如酒酵，直接关系到质量问题。酸本是制好酸菜的第一要素。
酸菜常用于单独做汤，更多的则是做佐料。文前提及的亚湘做酸菜鲜鱼，就是以鲜鱼为主，佐以酸菜。价廉味美的要数酸菜佐豆汤。当地人常将芸豆、小豆、巴山豆、白洋豆等分别煮熟后佐以酸菜，味道极佳。尤其是酸菜小豆汤中佐以少许木姜花，更是其味无穷，口留余香。故有“木姜花放小豆汤——香得很”的歇后语流传一方。酸菜吃法颇多，可以荤吃素吃，热吃冷吃，整片吃，切碎吃，喝冷酸汤绝不会影响肠胃健康，生酸汤还有祛火解热之药用。
原来仅为自做自吃的家居食品酸菜豆汤，而今已上了高档筵席，外地名家、上级首长来大方，常常点名要吃豆汤酸菜。

车过黔西
高致贤
赴筑参加省作协代表会，和省作协理事陈学书同车，5月底我又路过黔西。
奥迪轻驰在321国道线上，路旁禾苗郁郁葱葱，宛若轻舟快驶于蔚蓝海面上的碧波之中，满目生机，春意盎然！不禁令我喜从中未，乐以忘忧。
一片片翠绿从车窗外闪过，我好像从中嗅出一股异味来。异于禾苗清馨，又与清新相融。这是什么味儿？闻闻想想，想想闻闻，哦，对啦！记忆的历史翻回4月下旬：为学习办报经验，我们一行数人来到黔西，车仍行驶于此道，可景色与此异然。那时啊，车窗外，满目凄凉，荒野一片，灰黄刺眼。因几天前这里曾遭受特大雹灾：郁郁葱葱的小麦、油菜苗，顿时砸入泥淖。荒凉中不时冒出几丝禾尸臭味，惨景过目不忘，记忆犹新。
记忆闪闪烁烁，脑海翻出新波：今日翠绿之生机，皆有此前之凄惨垫底，不管自不自愿，也不论有情无情，禾苗一遇雹灾，都得化为泥土。被迫也好，志愿也罢，化作春泥护下代已成规律。冰雹不懂规律，但它非常残暴。它只图一时之痛快，性发起来就乱打。打得天昏地暗，日月无光，劈头咂下雹子，叫你呼天不应，叫地不灵。此时，我仿佛听到雹灾后的痛苦呻吟。此呻吟也似乎深藏于青苗之中。我想：小季也好，大季也罢，上一代都是注定要为下一代牺牲的。不管你愿不愿意，遭不遭灾。不遭灾的，自然老死；遭灾的，不幸夭折。都是一种奉献，丧者殇者，奉献之情不同。
眼前之葱绿，未必就建立于上次看到的灰黄上，可它们确是建立于那次的禾殇。青黄之间并无你死我活的矛盾，可又必须有此矛盾才能推动生态的发展。苍凉葱翠，葱翠苍凉，我在这青黄闪烁交替之中，心绪豁然坦荡起来：不以绿喜，不以黄悲，一切顺其自然。自然自然，自自然然，……
我又过黔西，车上胡思乱想，若不过此，那些生生死死也是自然存在的，只不过不让我经受这番思绪的折磨罢了，省去几许罗嗦。
陈虎轻点油门，奥迪轻快前进……
1994而作于贵阳省作代会

“心里难过”析
高致贤
文字上的心理不平衡，就是语中的心里难过，或叫不服气。这种不服气可以成为前进的动力，也可以成为犯罪的因素。就看你如何对待它以及以何种身分来对待这种失衡。
报载：山东泰安市原市委书记胡建学贪污受贿被判死缓时的最后陈述中说：他“到香港举行经贸洽谈会”，看到能力比他差的人钱却比他多，心里极不平衡，便开始大量收受外商和团内部分成员的财物。浙江桐乡市原市长吴锦嗣因贪污受贿被判刑13年，在狱中反思也说：他看到一些能力没有他强的人，职务比他高、钱也拿得比他多，心里就难过，因此也想捞一把。看来，他们均因攀比物质享受产生心里不平而犯罪。这就把不服用反了！
报载内容中也谈到他们原来都有些政绩，就因不能摆正自己的位置，把一个市长混同于一个私人企业主，看到别人赚的钱比自己多就心理失衡，便滥用职权贪污索贿。他们钱比别人多了，心里好过了，但也因之而沦为罪人了！表面看去，他们的犯罪是因为自己的“钱少了”，心里难过使然，显得可怜兮兮的；实质上则是极端自私、贪得无厌的思想表现。不难设想，尽管我国公务员的工薪尚无发达国家的高，但作为一市之长的收入，在国内已入富裕之列。也不会以其一人之薪去养活一家子无业人员的。莫说他们平时还有许多公款享受，仅凭他个人的工资收入也不会只到小康水平。他们不是“家寒”才起盗心，而是贪得无厌者“饱暖思淫欲”的心里难过。
让我们看看这些人的心里为何难过？面对钱比自己多的人而难过，难过是因为自己的钱没有别人的多。于是便不顾违法犯罪捞取非法收入来超过别人，使自己的心里好过。看来，他们的自尊心是极强的，可惜就是强在私上。不是吗？面对收入比他们少，享受比他们的差，困难比他们大，负担比他们重，能力比他们强，职务比他们低的下级干部和生活在温饱线下的民众，他们心里不难过，反而心安理得，甚而洋洋得意，沾沾自喜。足见他们“心里难过”的实质了！
倘若他们能把为私利极强的自尊心换成为公利而强，摆正市长的公务员位置，看到本市民众的钱没有外市民众的多就心里难过，并把此难过化为动力，从而奋力拼搏，努力率领干群发展经济，大家把钱搞上去，那就值得欣赏了！民间说“瞎子见钱眼开”，说明人人都想钱。可就看你怎么想、为谁想。作为一市之长，你已成为公务员而非私营者了。你的任务就是要为全市人民谋福利而不再只是为自己个人赚钱了。
诚然，市长的劳动也不是纯义务性的。人民给你任职的同时也给了你的工资福利。那就是你的劳动报酬。如果你拿着人民的工资还像个体户一样为自己赚钱，那还要你当什么市长？干个体户去好啦！

什么年代均要艰苦创业
高致贤
有些人常说：“现在什么年代了？还讲艰苦奋斗、勤俭创业！”这意味着80年代以后就只需要高消费、多享受了！如果谁要用艰苦奋斗精神去说服他们，他们就会以此来抵制你。这种理论在青少年中形影不小，导致了一些人盲目追求享受的坏风气。有的人把自己的收入花光了还达不到奢望，便诈骗，抑或扒窃，甚至图财害命，落入法网。这不禁令人想起民间从封建没落阶级身上总结出的没落规律：一代艰苦奋斗，二代开始享受，三代好吃懒做，四代依门站户（乞讨），第五代讨口无路。这是不是一种周期率？我不知道。但新兴阶级是不应重蹈没落阶级的覆辙的。
今天，我们还需不需要艰苦创业？有人说得好，什么年代都要艰苦创业。建设偌大的中国，更需要的是一代创业二代守，三代发展，四代更新，五代更奋发，使我们国家越来越兴旺发达。如果都像那些不愿艰苦创业的人一样，那就势必走向衰退、没落。
老一辈无产阶级革命家为我们打下了江山，使我们翻身得了解放，但我们还属于第三世界，没有多少老本可吃，还应艰苦奋斗，不断改革，为下一代造福，使国家不断兴旺发达。如果我们总是沉浸在“花天酒地，酱油麸醋”之中，坐吃山空，把上一代的库存吃光了，下一代不骂你为败家子才怪哩！

别把家长的负担转嫁给幼儿
高致贤
这个标题似乎在搞笑：现在的独生子女家长爱都爱不够，谁还会把自己的负担转嫁给孩子？尤其不会转嫁给幼儿。且慢，还是看看事实吧！
某幼儿园放暑假了。幼儿的书包里同时有两张通知书：一张是放假通知，还有一张是该幼儿园暑假班开学的通知。放假到开学仅仅相隔一个双休日——两天。这两天之后，暑假班的幼儿们的暑假也就结束了，又重新关进幼儿园。
听说这暑假班是为减轻家长负担而开办的。这对幼儿家长是一种解放。在快节奏工作的深圳等大中城市里，不少家长每月休息3-4天，还有许多家务外事要办，没有时间带孩子。幼儿园老师双休他们的孩子都交给“双休日临时托管机构”管理，每到寒暑假，便是他们为管小孩而发愁的时间。为适应现实需要，减轻某些家长的负担，XX暑假班便应运而生了，假期孩子有人管，受到不少家长的欢迎。但我认为这假期之“管”，家长倒是暂时轻松了，但不利于孩子们的茁壮成长，乃至会导致整个民族素质的不高。这并非危言耸听。
试想一下吧：双休临托、假期长管，幼儿园尚且如斯，小学生想考重点中学、中学又面临高考，都想利用假期来“加餐”。家长花些钱，就省去许多家务累赘和思想负担；教师收了钱，代为家长管。家长减负了，小孩儿们却不堪重负！他们从幼儿园开始到大学毕业，有的还要顺延到博士后毕业，长期被禁闭在钢骨水泥铸就的“鸟笼”中，两耳不闻窗外事，遥遥无期补“羊牢”，长期远离市外的自然风光和社会活动，绿水青山只能在影视画面上欣赏，能听仿声鸟语而不能闻真正花香，他们自身的天性全湮没于教师和家长设计现成的模具里，还有什么发挥个人天赋和自身特长的余地？使得高分低能者的比率不断飙升！这便是从家长负担转嫁给幼儿园孩子开始酿造的苦酒！
假期假了，学期多了，让我重复鲁迅先生的呼吁：救救孩子吧！别把假期变学期！

［随笔］ 不“唯”与不“违”
高致贤
不唯书不唯上只唯实，这种具有开拓进取的精神值得提倡。但觉唯实很重要，离开实际就容易出差错。记得我初任教师时，一位老教师在教研会上将我读正确的“扁pian舟”纠正为“bian舟”，且以扁担的“扁”为据。我明知读pian是对的，但因是老教师“纠正”，我不敢坚持正音，只好屈从，犯了唯上不重书的错误。一次演出中，有句“尾巴”的台词。我将“尾Wei”读成yi，导演纠正为Wei，这是对的。但因有那“扁”字的教训，我说在某书上看到过，坚持不改。后知yi是专指马尾（Wei）上的毛和蟋蟀等尾部的针状物。又犯了唯书不重上的错误。上述唯上不重书和唯书不重上的错误，均错在没有唯实。对“书”和“上”的实质都未全面理解。
书有真伪，上有正误，不唯书必须识别书之真伪；不唯上必先了解上之正误；分清是非真伪，不违其是才能不唯其非，不违其真才能不唯其伪，必须唯实。
倘若一味地不唯书不唯上而又不唯实，就会把真的是的给违掉。若一味地不违呢？便会真伪不辨，是非不分，连非、伪也唯了起来，不符合唯物主义辩证法。
改革提倡“两不唯”是不容置疑的，但必须以唯实为前提。否则，就会走入历史虚无主义和怀疑一切的误区。
唯而不违谓之有为；不唯而违谓之无为。

莫彷徨 定走向 迈步向前
高致贤
大学新生已经入学好久了，有的考生对高考落榜还耿耿于怀。于是，有家长问我应该怎样打通孩子的思想？打通思想我不敢说，但可与他们沟通沟通。如何沟通呢？
依我浅见，应该让他们懂得：在一个未能普及大学教育的国度里，部分高考学生落榜是十分正常的，从高分到低分取满名额为止，达不到投档分数线的考生自然落榜，上了投档线因志愿问题而高分考生落榜的也不罕见，故千万不要把高考落榜视为“耻辱”，应该把它视一种再前进的动因。一旦落榜，是复读再考，还是求职就业？应立即做出抉择，并迅速从落榜的失望中解放出来，振作精神，千万不能久久地陷入苦恼彷徨之中。
选定复读的，要分析一下落榜的原因，是考试心态欠佳，还是学科知识没学好？根据成因，总结经验，吸取教训，有针对性地制订学习计划，弥补以往之不足，力争再考上榜。如果是选择就业呢，不妨先参与某种技能技术培训班，将高中所学的知识融进去，学些实际操作技术。
为此，落榜生首先必须自己解放自己。须知，过去属于死神，未来属于自己。过去的悔不回来，失去的可以再争取。如果久久陷入落榜的悔恨和懊恼中不能自拔，不但于过去的失败无补，反而影响现实。故认真把握现实最为重要。复读的，听好每一节课，做好每次作业，熟习应考知识；就业的，也要安心下来学技术。两者都应尽快走出落榜的阴影，放下包袱，开动机器，轻装上阵，这才是正确的选择。

出版“潜规则”是公开误导
高致贤
M报记者调查：而今书市（肆）上“潜规则”的书五花八门，职场“潜规则”书籍畅销，这些书“教人为达目的不择手段”，此类书助长了歪风邪气……读来很有同感，补充一点看法：
职场“潜规则”本来就是非法而潜伏着的坏东西，经国家正规出版发行单位运作，给它披上伪装上市，使之从“地下”走上市面，摇身变为“合法”，藉以欺骗读者，危害性就更大了！
M有一聪明好学的独生女，从出生到硕士毕业，一直处于家庭和学校的双重宠爱之中，形成一切都以“我为中心”的个性。且对书本知识，尤其是国家正规出版发行的书本知识盲从到迷信程度。可她跨入社会之后，求职之艰难、职场之斗争，生活中处处碰壁，工作中时时受逼，使她深感一切都变了，变得不像教科书上所说的那样好了。正当她处于一筹莫展、心灰意冷之时，有人向她推荐一些什么《职场XX玄机》、《做事要有XX》、《会XX是本事》之类“为人处事”之书。她开始还有些警惕：那是不是坏书？一看是国家正规出版发行的就放心了，且学以致用，行之有效。可当她初感“效果甜蜜”之时，另一类麻烦已潜伏其间了。当她感到“适应社会”之后，有的东西已在潜移默化中开始沦落，坑害了一个聪明好学不谙世事的少女。好在她几于不能自拨之时，家长和老师给她当头棒喝，使之停止下滑，慢慢苏醒，否则还不知沦落到什么地步哩！
所谓职场“潜规则”，实质上就是“黑老板规则”，是老板们心照不宣，暗中奴役职工的见不得天的规则，故以“潜”冠之。书商瞄准这种存在，迎合这种心理，提供这种需求，便不保道德底线，首先运用“职场潜规则”的手腕拿到“潜规则”书的出版发行权，滥出也不愁销路。而老板们呢？上级拟订或企业自订的“明规则”写在纸上，挂在墙上，还要加以美化装饰，可那是聋子的耳朵——摆设。而公开出版发行的“潜规则”书，正中下怀，且又有书商担风险。于是，为了奴役职工之需，有的企业头儿便向职工推荐此类黑货，有的还假惺惺地由单位出钱买来无偿发给职工学习，甚至有以此类书为教材，让职工联系实践写学习心得体会，抑或以此书内容的考试成绩来作为职工提薪晋级条件。又为出版发行此种“潜规则”之书推波助澜！双方狼狈为奸！
国家出版发行部门在读者中享有较高信誉，尤其是在青少年读者中。他们判断是非的标准便是国家编辑出版物。孩子们争论说不清的问题时，常常会说：“书上是这样说的！”、“报上是那么写的！”，“不信我们去翻来对，我敢打赌！”如果出版发行部门要钱不要信誉，只靠出版发行那些《XX潜规则》的东西来赢利的话，那无异于教唆使坏。“误人子弟，男盗女娼”，人们终会明白：我们不要那样“为人处事”的“潜规则”书。
别看这些“潜规则”一时吃香，当正面教育取得成效，“明规则”取得胜利之时，人们会大声疾呼：“我们不要‘潜规则’！”“‘潜规则’滚出去！”出版信誉扫地，他们便会尝到为虎作伥的苦果

不争气的粘底皮鞋
高致贤
如今草鞋无人穿，胶鞋不时兴，圆头绱底皮鞋已老化，时髦的恐怕要数高跟尖头粘底的皮靴了。
靴帮长长的，旁边一条拉链，“嗤啦”一声拉开，翻出两片绒毛来。“嗤啦”一声关拢，外面擦得发光，可以代替镜子。价钱倒是挺贵的，但广告做得堂而皇之，我便托人从省买一双来风光风光。
次日一早我就连连擦它几次，上班途中故意把脚提得高高儿的，清脆而神气的脚步声，吸引来无数羡慕的目光！
到机关大院，我不是先进办公室，而是先到进大楼者必经的水泥桥上，反剪双手，慢悠悠地信步来回慢度，表面镇定自如，内心洋洋得意。男人们好奇的问声“多少钱一双？”得到答复便以不同的神态走了过去。女人们则边走边打量，啧啧称赞之声比广告语言还漂亮。
日历又翻了一页，我决定下班后去串门子，炫耀皮靴之新潮。为此，便与A君约定，到他家吃晚饭。谁知天有不测风云，5点过钟就下起中到大雨，直下得浊水横流，污泥滑溜，这正是显示皮靴优势的大好环境。我便冒着滂沱大雨“赴宴”，拟在宴上好好争口气！
刚走不远，靴底开始浸水，接着感到脚底冰凉，进而脚有水感，每走一步，鞋里都发出“吧唧吧唧”的水声。袜子也湿透了，左鞋尖张开个小嘴巴，贪婪他吞食污泥浊水。右鞋也开始张嘴了，正想弯腰去看看，不料A君早已候在门外，正向我打招呼。我佯装安然无事，主动选个阴暗角落入座。
在饭桌上，我谈笑自若，兴高采烈，朋友们丝毫没有察觉我的尴尬。
告别A君家，我让所有的客人走在前面；走路时，我又小心翼翼地将双脚放慢，放轻。可那不知趣的靴底仍在啪嗒啪嗒地响。好容易待到与最后一位朋友分道扬镳，趁身边无之时，我一把将右鞋底撕下来，放进提包里，涉着刺骨的泥水回家。可鞋统还套在脚上，袜底早磨通了。进家就喊孩子打水洗脚，并咋呼要大盆，多舀水。
妻子走过来，见此情景，长叹一声：“唉——，一个月的工资……”
我说：“这鞋真不争气！”

（原创散文类）步行：简单易行的锻炼

高致贤

退休到深圳之初，我无事可干，有了很充裕的时间，我便趁机加强体育健身锻炼。每天凌晨出发，从科技园步行一个多小时到荔香公园，打拳舞剑玩扇子，最低不少于3小时，倘在下相棋、打卜克，活动4小时还要多。晚饭后还要到郊外散步，锻炼身体成了我退休生活中不可缺少的重要生活内容。家务有妻代劳，只管读书、锻炼，一年减肥13公斤。熟人们都说我的锻炼效果十分显著，鼓励我继续努力。
然而，生活常会发生变化。一年之后，一家单位请我去打工，再没有多少时间去锻炼了，接着，我又应聘兼职为一家报纸的专栏供稿，每天一篇，这就更无多少业余时间了；且我必须赶在每天上班之前的第一时间拿到该报，尽快从中选出议题，才能保证当天编辑部截稿之前送稿。因此，我老而复出，又加入行色匆匆的深圳打工队伍，再无时间去参与集体锻炼了。但我并未放弃健身体育，只是将锻炼方式改为快步长行。
我居住在宝安，工作于南山，家与单位之间相距10多里，每天清晨6点左右钟从家出发，踏着熹微的阳光，穿街越巷过天桥，验证入关，进入美丽的中山公园，继续前行，提前上班。下班后，披着夕阳的金辉上归途。每天往返至少3小时，确实辛苦。但我将徒步长行代锻炼，且超越了单纯的锻炼；形成锻炼不影响上班，上班中坚持锻炼，更觉苦中有乐。这“乐”不仅是主观上的感觉，还有不少客观上的赐予。
迈入中山公园，迎面是巍巍中山先生雕像。登上级级台阶，来到园中“聚英坪”，首先瞻仰文天祥塑像。塑像虽然面对伶仃洋，但因有关天培、林则徐、曾生等一大批古今英雄之塑像相聚于此绿茵坪上，文天祥不再会“说惶恐”，也不再会“叹零丁”！
聚英坪上的民族英雄们，都令我无比崇敬！走到林则徐像前，不禁想起虎门销烟，仿佛觉得他的面孔更熟悉。因为他被贬去云南时，途经贵州大定（今大方）小住一段时间，还为我们《大定县志》作了序，之前，我曾多次读过他写的这篇序言，对他十分崇敬。而今，我天天从他像前经过，怎不倍感亲切？“聚英坪”是我往返中途必经之地，每行至此均已感到较为疲倦了，然而，一旦拜谒了英雄们，我又顿觉浑身有劲，力量倍增。那里有我人生旅途中的加油站！
漫步穿越中山公园中，一片茵茵绿毯，脚下软绵绵的；满眼一派绿色：浅绿深绿，嫩绿翠绿，仿佛将我的身心也染绿了。绿叶红花，多姿多彩，重重叠叠，万紫千红，芳香扑鼻，清馨肺腑，听鸟语而闻花香，着实令人陶醉；清风拂面，丽日浴身，一路观赏中老年人群在园中打拳、舞剑；倾听歌家吊嗓子，我虽无暇参与他们的健身项目，但已饱了眼耳之福！
儿子唯恐我个人走路寂寞，便给我买了个袖珍收音机，途中耳机一塞，边走边听，国际国内大事，小品音乐散文，任我选台任我听……。是时，眼观天然美景，耳听社会大事，偶尔受到某种启示，灵感扑身，一则言论或一篇美文兀地胎动于腹中，立即取出怀中之备忘录本，记下中心以备写；抑或抓住某种议论苗头继续深思，去到办公室，抑或回到家中，闭门谢客，不以物喜，不以己悲，一头钻进意境里，一篇小品油然而生，那是多么幸福的时刻啊！
一年下来，我坚持安步当车，徒步代锻炼，身体保持健康，思想得以升华，上班也未贻误，就是得益于这脚底很少脱离大地母亲。
我不打工又是好几年了，但我仍然坚持每天傍晚徒步健身不断，我原来偏高的血压正常了，虽然大腹便便，但我还能弯腰收腹，指尖触地；抬脚1米多而压腿自然。近年来朝日护理偏瘫之妻，可孩子们下班回家看护之后，我每天晚饭后仍要坚持户外散步不少于半小时。

裁判应知赛手苦
高致贤
治人者轻松，治于人者痛苦。这在我参与一次专栏辩论擂台赛后有更深体验。
《深圳商报》曾有个全国名专栏《你说我说》，该专栏举办擂臺赛。因我常在该专栏发言，多次主动作为读者评论员给擂手打分，所打之分与专家打的出入不大，自然成了“场外裁判员”，又因我的稿件被采用率较高，遂被编辑部定为擂手，推到前台亮功夫！
第一次的擂辩题是：如何看待浙江大学举办“淑女班”？上午9点半接到题目，下午1点钟之前交卷。我打正方，还得搜索背景材料，网络反应很慢，急得我如热锅上的蚂蚁！打此题的正方又恰是我的弱项，正如常用右手者，突然改用左手，被迫使用软的一手，吃了个败仗。
第二次打擂的辩题是：某国亲子鉴定说明经济差地位低的“绿帽男人”多，对此如何看待？这本属于我想批判的观点，编辑部仍然让我打正方，再次扬短避长，败北肯定。
第三擂以陕西建“贾平凹故里”为背景，辩论如何看待为在世名人建故居？正方还是由我打。正合我意，右手出击，终于胜出。
三擂总评，我虽以半分之差输给河南周口市的公务员郑洪，但我更深刻地体会到参赛选手的艰辛：一是时间太紧。每次拿到题目到交稿，最多3小时，且在13点钟前交稿，不能午睡。无暇构思，急就成章，无时间修改，难保质量。
之后，我又以老擂手的名义给新擂手评分。但再也不像以前那样盛气凌人地：这不该，那不对的一味指责擂手了！善意地帮其分析败因，提出修改建议，话也说得客观多了。

［生活空间］茶凉靠自热
高致贤
一些人将退休后的失落感具体化为：“人一走，茶就凉。”
所谓“茶凉”的具体表现，就是在职时对你“热”的人，你退休后不再热你了，于是就觉得“凉”了！为什么会有这种感觉？有两种情况：一是正常热，一是非正常“热”。说正常，是因为在职时许多人在一个办公室或一幢大楼抑或一个大院里上班，且与外界多有往来。同志们一起接受任务，一起汇报工作，共同研究，一起运作，一起共事，或开会，或上班，天天打交道，自觉热火朝天。一旦退休，只能与家中闲人打交道，家里未退休的人还要上班，不可能像你上班时那样天天8小时都有不少人和你在一起，故你感到凉。
不正常的，则是你在职时滥用职权，欺上压下，官僚主义，家长作风，引起干群反感。退休后无权可压人了，人家自然不理你，有的甚至遭到报复，自然感到凉。
依上所述，凉的原因在自己——自己不能正确认识变化了的形势是自己在职时造成的不良影响。如何才能在退休之后不觉有“茶凉”之感？一是在职时堂堂正正为人，尊重群众，团结同志，身先士卒，以身作则；退休后，理解在职者之忙碌，不要责怪人家凉了自己。若再主动找些人联系，甚至协助社区、村组办些力所能及的事，为公益事业奉献余热，你就会感到温暖，“凉茶”也就会热起来。
如果有条件的话，干脆走到另一个世界上——网络世界上去，建个博客，再建一二个博客圈，每天读读博友评论，看看网友留言，该复则复，该评则评。为圈友服务——推荐加精圈友博文，认真写好评论，管理好自己的圈子，再浏览浏览网络新闻等，省祛现实烦恼，那茶“凉”也就自然“熟”起来了！

炒与闹
高致贤
“球迷”闹事时有发生。闹事的原因固然很多，但有一点是值得一提的，那就是舆论过分炒球迷。
世上本来就没有什么迷，舆论炒热了，也就有了迷，进而成了“迷团”。就以而今炒得最热门的球迷而论吧。看球赛，作为人的一种爱好是很自然的、正常的，但毕竟是一种业余爱好，并非一种职业。爱好程度深些，说是爱得入迷也不过分。然而，多有几个爱好者在一起看球赛，就被某些媒体大炒特炒，甚而不惜吹捧一番，尤其是通过电视解说中左一个球迷、右一个球迷的直观高叫，更是有失偏颇。他们放着广大观众不管，偏偏要从观众中挑出什么球迷来大吹大擂。如果是为了语言的响亮的话，我看“观众”比“球迷”叫起来要响亮得多，何不就叫观众为好？因为对“球迷”的狂吵瞎捧，便煽动起一些青少年的浮躁狂热情绪，助长偏激言行，进而发展到闹事。打球也需要人看，看者均为观众。观众情绪对球员的竞技状态有一定影响，但不必从中炒出一支“球迷队伍”来。看球赛也是一种乐趣，尤其是离退休后的老年人；看球赛也是一种活动，但它毕竟不是职业，只不过是一种爱好而已，且是业余的。如果一些正常发育的青少年不读书，不工作，整天坐在看台上当“专职球迷”，生活靠他人供养，成为“有闲阶级”，这就带有懒汉思想和剥削意识的色彩了，你去对他的“专业尽职”的球迷精神歌之颂之，胡乱吹捧一通，就不无教唆之嫌了！球迷并非什么桂冠，但你给其一个称号，且加以吹捧，就会“人以群分”，形成小集团，容易闹大事。
一种称谓可以把相同思想的人联系起来，组成一个团体。若干楞头青凑在一起，相互怂恿，易起偏激言行。倘若舆论再加以鼓吹，便会将他们的狂躁情绪炒爆起来，为其闹事火上浇油、推波助澜。试想，倘若学生当球迷，因看球赛耽误了功课，教师或家长批评他们，他们便会“理直气壮”地说：“看球赛啦！”理由当然是：我是球迷怎能不看球赛？不看球赛还算什么球迷？在他们心目中，之所以荣获球迷称谓，能加入球迷队伍，前提就是因为自己爱看球赛，不看球赛就会被迷友们耻笑，故宁愿旷课去看球赛。再说，看球赛总是比读书考试轻松，尤其是对学习不感兴趣而又缺乏自律能力的学生，当球迷、看球赛正是他们逃学的借口。个人行为还好解决一些，一旦形成团体，吸引力就更大。
学生球迷如此，职工球迷，尤其是青工球迷依然。学生与青工球迷凑合一起，纽成一团，容易形成闹事的组织基础。和其他团体成员一样，球迷中的思想品德更不一致，亦有好、中、差之分，本不想闹事的，一旦有几个思想偏激的带头闹起事来，其他球迷就会受到影响：哥儿们都上阵了，怎能临阵不上？若不参与团体行动，又恐迷友们看不起。青年人容易冲动，随声附和，闹起事来。曾有传媒宣扬过某些球迷变卖家产或拖钱拉债去国外看球赛。似也助长了某种不正常的东西。
观众就是观众，爱好就是爱好，大可不必从中分出个什么这迷那迷来，造成廉价桂冠满天飞。更不要人为地炒出个什么“X迷”之类的组织为好。
诚然，“炒”与“闹”并非什么必然性的因果关系，但却有一定的瓜葛，“炒”，往往为“闹”火上浇油。

从“少许”做起
高致贤
科技文化生活，什么都讲现代化。化是那么容易的吗？什么叫化？化者，彻头彻尾、彻里彻外之谓也。“化”的实现，必须从“少许”开始。正如没有第一笔就写不成一个字，没有第一个字就写不成一本书那样，不从“少许”开始，永远也“化”不成。因此，我们一方面要从长远考虑，只有胸怀四个现代化的宏伟目标，才能前进有方向，奋斗有力量。另一方面又不能想入非非，坐以清谈，不付诸实践，坐待“四化”是断然等不来的。大处作眼，小处作手，成功率高。
可是，有些人却不是这样。他们谈起实四化的远景来，头头是道，豪情满怀，干起实现四化的具体工作来就心灰意冷，甚至还要埋怨那些实打实地干工作的人们“速度太慢”！太落后：你们为什么耕地还要用牛？你们为什么炼钢还愿去流汗？这种人是自己不实干，习于评头品足搞空谈，还嫌别人干得慢！他们能干出四化来？我以为：只满足于牛犁而不想机耕是保守，但想一夜之间全面实现机耕也不现实。
幸福不会从天降，四个现代化等不来。作一张最新最美的图画，须有一水一墨的基本功夫；不想今后再用牛耕地，现在就要认真养好牛；要想四个现代化早日实现，就必须从“少许”做起，做好当前的每一件具体工作，用一件件具体工作去垒成四个现代化的大厦！

从北川地震联想到大方县城
高致贤
据一篇《北川地质遗痛》的文章介绍：5.12文川大地震中，北川县城几乎遭遇灭顶之灾，2万多人的小县城，报告死亡1.2万多人，失踪1500多人，属此次四川大地震中的重灾区。当我读完这篇文章时，不禁令我为咱们大方县城的安全担忧！为什么呢？大方县城潜在的地质隐患，不少与北川县城有着相似之处。
北川县城有个地震史，出现过山体滑坡、泥石流等地质灾害。大方有无地震史我不知道，但1976年四川松潘地震时我在大方县城，亲身感受到房屋摇动之厉害。在黄家培任大方县的县长期间，落脚河、阁雅那一带的山岭上出现过大裂缝，当时曾组织大寨落脚河一带的农户搬迁；汽车也改道从老鹰岩经响水到归化合路。后来虽未发生大灾害，但那隐患并未消除。
还有三小、二中、县人民医院那一带的山体滑坡隐患已是查出来了的。当年吴安裕任大方副县长期间，县里曾向中央有关部申请过治理资金，但亦未果，问题还是问题。那一带是中小学生集中，抢救伤病员的医院所在，一旦发生地震或山体滑坡等地质灾害，几千学生受害，抢救伤员者先成为需要别人去抢救的伤员，后果不堪设想！
北川几次想搬迁县城，因经济等种种原因未能实现。小县城人口猛增，房屋向高层、向沉重发展，地壳也不堪重负！这种情况大方县城有没有呢？勿庸讳言，也是有的吧！好的说不坏，坏的说不好，有病千年发，隐患须面对，混是混不过去的，请父母官们深思。
好啦，难听的不吉利的话就不再多写了，县城的地质情况有专门单位勘探过，父老乡亲们知道一些，家乡父母官们比我更清楚。罗里罗嗦写上这些，旨在提醒父母官们在忙其它大事之时，不要忘了县城地质隐患，应注意采取补救措施，以免事故发生之后再去找悔药吃，世上没有悔药卖！
说上这些不好听的话，但愿我的话是多余的，我的嘴是乌鸦嘴，说的全是废话，让历史老人把我的话当作放屁论处，那方城人民万幸，我也万幸了！
2008年6月23日匆匆草就于深圳

从“挫衣板路”看知识贫乏

高致贤
某年9月11日XX商报A9版爱心车队抵达阿里送爱心天路爱心日记五第3段中有这样一段对公路状况的描写：“刚刚把速度提上来一点，马上就会有一个大坑或大石头在前面等着你，让你时时刻刻不在紧张之中。”这其中的“不在紧张之中”应为“处在紧张之中”将“不”改为“处”便可理解。可该记者8月28日.发表于该报A9版的《天路爱心日记》中描写的“25日从贵州大方上路之后，才发现大纳公路的路况很差，真正感受了传说中的挫衣板路是什么样的。”其中的“挫衣板”当然是“搓衣板”之误，但纠 “挫”为“搓”就说明问题了。可其中犯了个知识性的错误。那就是不懂公路防滑技术。。记者用“搓衣板”来比喻路况很差，形象倒也形象，可惜开了黄腔——说外行话，业内人会发笑的。大方是笔者的家乡，大纳公路笔者很熟，乘车有“过搓衣板”的感觉，正是公路防滑技术的使用。大纳公路属于山区二级（高等级）公路。在海拔1500米左右的山区，难免有坡长、弯多、坡陡的路段。山区雾雨多，冬日有雪凌，水泥路面很光滑，难控车速，易出事故。故以前在冬有冰冻、秋有雾雨时，常在一些路面上撒防滑沙，不符合高级公路要求。几经改造试验，最后采用了凸凹有致的防滑技术。即在路面铸成均匀的凸凹的减速条，让车减速与防滑。这样，车速越快，震颤越厉害，坐在车上就有车行于“搓衣板”上的感觉，但正是这“搓衣板”保障了安全。这种路面防滑技术，深圳南澳的某些公路面上也采用了，用它来说明路况之差，很不恰当。
公路技术我说不清，我也不是介绍公路防滑技术，旨在说明记者要多学点“杂识”。我在《汕头X报》和《晶报》上读到记将孔子、孟子、颜渊的颜写成“严”，“四人帮”中的王洪文写成“王宏民”觉得有点悲哀。它不是错一个字的问题，而是一种基本知识错误，编辑竟也不知。记者最好成为杂家，运用行话的表扬、批评才有说服力。否则，闹出笑话不说，还会贻害他人。

从麻雀绝迹于大方想起的
高致贤
麻雀之绝迹于大方，已有年矣！始闻乡亲言此，吾不以为然，想那不过是某一方小天地里的特殊情况；再观城镇亦不见麻雀之踪影，又以为是建筑物之繁荣所致，亦未引起重视。谈的人多了，后来处处留心观察，果然未见到麻雀身影，当即多方打听，皆言全县均无，县外乡亲也言如斯。有言深山老林偶见几只，那也是野麻雀而非家麻雀也。继而认真探问、观察，多方了解，均不见家麻雀之小巧身影，更未闻家麻雀之叽喳叫声，遂作此文以纪之。
麻雀分家、野两种。家麻雀也只不过生活于村寨之中，茅屋之下，并非家养。家麻雀不过鸡蛋大小的黑斑褐鸟，比野麻雀的褐色稍淡，平时叽叽喳喳，群居村边灌木丛或竹林之中，栖息于篱笆与屋檐之上，在檐边钻洞筑巢，孵育后代；若逢水稻、辣椒撒播之季节，它们成群飞入苗圃之中，啄食露于泥面之种子。麦穗半熟之时，稻子灌浆之期，它们便结队飞入稻田麦地啄食稻子麦粒，为害极甚。故小学语文课本上曾有麻雀与燕子之比较：“小麻雀不好，飞到麦田要吃麦，飞到稻田要吃稻。……小燕子真好，飞来飞去捉害虫，捉来吃一饱。”故每当播种之季、收获前期，农家便要安排半劳力，使用火铳、竹板等响器到田间打吓麻雀。雀群袭来，人们便大声吼叫或放火铳、敲竹板追赶之。田边地里还要扎些披衣挂弩戴高帽的稻草人来吓唬麻雀。冬季稻子收进家中，麻雀又飞回村寨，钻进竹楼茅舍，跳进木桶竹囤偷吃稻麦。麻雀与人争粮胜过鼠害。即使盛粮器皿严封，它们也会饿中生智，飞进畜圈，甚至厨房、餐厅觅食，有如家养一般。它不怕人，但它会飞，人难捉它。
倘若冰冻雪封时间长了，它们实在找不到食物之时，便一只只羽毛蓬松，吱吱哀鸣，于冰天雪地的野外无食，便钻到墙脚或篱笆底下找到一点干土，也会像饥荒年月的人们吃“观音土”那样啄而食之。这正是人们捕捉麻雀的最好时机。只要扫开一片雪地，撒上一些糠壳秕谷之类作诱饵，在这些诱饵上方撑起一面篾筛，用一根短棍撑开一面，在短棍下端拴根细细长绳，长绳牵到隐避处，狩猎者就在那里守候窥探，待麻雀群体钻入筛下争食诱饵之时，便轻轻拉动绳索，扯倒撑棍，十之八九便被罩入筛中。麻雀虽小，肝胆俱全，肉味亦佳，去毛剖腹洗干净，或炸或烤，酥脆奇香，均为下酒之佳肴。
1958年“大跃进”时期，麻雀被公社列为“四害”之首，中央号召全国统一行动消灭麻雀。当时我正在读师范学校。一天，学校接到政府部门的通知，全校放假一天，参与全国统一消灭麻雀的政治行动。校领导在战前动员会上说：那一天是全国统一消灭“四害”日，全国人民齐出动，大打消灭“四害”的人民战争。要做到山山岭岭布满人，让麻雀、老鸦陷入人民战争的汪洋大海之中，一举歼灭之。这是一场政治运动，师生在此运动中的政治表现要记录在案，论功行偿。行动由当地人民公社统一组织安排，我校一千多名师生员工被派去龙洞公社围攻一座大山头，师生掩没于林荫下，有如蚂蚁逛花园，看都看不见。战斗开始，大家敲响手中的响器，掷石头向林间，边掷石头边声嘶力竭地狂吼，尽管我们十分努力，掷石掷得肩臂疼，吼鸟吼得噪子痛，倒也一时吓飞一些鸟儿，吓跑一头野猪。但鸟有翅膀，猪有硬蹄，石头、声音岂能把它们镇住？结果鸟毛都没有捞到一片。虽然当时的媒体大力吹嘘，但根本就消灭不了麻雀！
不料改革开放才十余年，它们便不消自灭了，何因所致？有待专家们研究。可是，现在的老鼠又反而多起来了。不知从何时何地开始，民间传出一种说法：贵州的麻雀飞到四川某个山洞中集体自杀了；四川的耗子又齐奔贵州来活动。以讹传讹，不足为据。但是，20世纪末大方一带的麻雀绝迹，耗子猖獗却又是实实际际的。而且全县统一灭鼠，也未见其减少，耗子照样过街。
我想，麻雀之所以自灭，大抵是因为它们作恶多端，天仓暴满，多行不义而自毙！因之，别看硕鼠万分猖獗，一旦恶贯满盈，麻雀的今天便是他们的明天。谁说祸害千年在？“四害”之首已自灭，尽管有失生态平衡，但良好的生态环境并不需要麻雀老鼠这类的危害者。

从美国记者的惊奇看中华民族的伟大

高致贤

香港凤凰卫士中文台报道：在抗震救灾战斗中，有美国记者发现：中国派出十几万军队竞竟然没有带武器，全是徒手抢救灾民。军人出动为什么不带枪？这令他们感到万分惊奇！要是在美国发生如此严重的灾害，国家也是要派出军队的。但派去的军队是荷枪实弹去保护受灾现场的，是为防止老百姓轰抢物资而去。可见他们奔赴灾区是把枪口对准老百姓的。
而我们的军队呢，是人民的子弟兵，宗旨是为人民服务。他们到灾区是去抗灾救民的。我国军队的枪口是对准敌人的。假如有敌人入侵，我国军队冲锋在前，我国人民又成为民兵，与军队并肩抗敌，这便是我们的军民鱼水情！
从外国记者惊奇的目光中，更凸显出中华民族的伟大：面对严重自然灾害，不但没有发生轰抢，而且处处表现出互相关怀，互相帮助，一个12岁的小学生也救出两个比他小的同学；很多灾民在灾难面前总是把困难留给自己，把方便让给别人；面对死亡，他们把生让给别人，把死留给自己……灾区人民是这样，非灾区人民又怎样呢？
一方有难，八方支援：全国同胞、海外华人、华侨、留学生募捐救灾队伍排起条条长长的“人龙”，无偿献血的队伍也排起了“长龙”……。这样的民族还用得着军队来维持秩序吗？
常言道：国难显忠臣，此次四川大地震灾害中，我国军民表现出来的伟大精神，让外国记者惊奇，也让国人敬佩！

从肖克将军的担心说起
高致贤
肖克将军几次重返长征路均经过大方县。
资料表明：1994年7月，肖老来到他长征路过的贵州修文县扎佐镇。听说肖老来了，上千名百姓一下拥来欢迎。肖老不断同他们握手，问长问短，并和几位老年人攀谈起来。警卫人员生怕出事，急得团团转，事后向肖老提意见。肖老说：“你们担心这样，担心那样，共产党的干部和群众是鱼水相亲。我担心的倒是作干部的人脱离群众，高高在上。”（见《新闻窗》第4期）
一件事情，两种担心：警卫员担心首长安全；首长担心党群关系恶化。肖老担心的问题，直接关系到党和国家的前途和命运，表现出一位革命前辈坚定的群众观点和爱国爱民的崇高品德。这不禁使我联想起毛泽东深入乡村农户，周恩来身入数万群众中指挥唱《东方红》，胡耀邦在农民家过春节等等干群一家亲的和谐情景。可惜这种亲密无间的干群关系而今竟被一些干部忘却了。一个地方领导者出差，也有浩荡车队迎来送往，且用警车鸣笛开道。好比皇帝出宫一般，把干部与群众隔开，恶化了党群关系。
上级首长下基层，应是直接听取群众的呼声和意见。然而，一些不应有的迎送、吃喝、歌舞等活动形式所包围，把群众围在干部之外。群众中的呼声与疾苦以及建议已被迎来送往的滚滚车轮轧碎了！说明某些干部的官僚主义严重了，群众观念淡漠了，享乐腐化思想产生了。上有所求，下必兴焉。官僚主义喜欢下级包围，下面包围又助长了官僚主义，形成恶性循环。所以，肖克老将军等作为一代开国元勋，怎不担心干群关系恶化？
值得欣慰和庆幸的是：党中央三令五申坚决反腐倡廉，肖老将军等一大批老一辈无产阶级革命家身体力行。多数干部已认识到官僚主义严重的危害性，并以实际行动加以制止。有的对迎送车队“掐头”“去尾”，有的带头罢招待宴等，就是使革命前辈们放心的行动，值得赞赏！
如何让老一辈革命家们放心，这便是摆在青年一代面前的一大课题。守好革命前辈们创下的业吧，青年朋友们！