呵呵呵

欢迎指教！

@东皇一太一 2012-04-17 13:13:39
@生民无疆001 与 @谁火儿灭谁 是一个人或是唱双簧？ 抑或真有谁火儿灭谁这扭曲般学究天人的人？
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@AIRF 2012-04-17 16:45:57
你去原来的那个【扯淡---】贴子看看就知道怎么回事了，从旧贴斗到新贴。
其乐无穷啊
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@谁火儿灭谁，，是个 地道的流氓，还跑我的新浪博客里大骂，

大家完全可以无视他，他是靠领美分过日子的，

从他24小时不离网络，基本可以断定：这个马甲不是一个人，而是几个人轮流作业

“古希腊文明”时期，

中国人在干嘛？

绝对没有 知识产权纠纷 的成果

@无就是无 2012-04-17 20:40:26
特意来顶lz
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谢谢

@生民无疆001 2012-04-17 13:12:54
希腊最大的遗存是建筑。
雅典人自称从埃及人那里学来测量技术，而留名至今的两位“希腊”建筑大师，都是亚洲籍人士。
希波达姆斯来自于小亚细亚的米都利，据亚里士多德说，雅典的皮拉埃乌斯就是他设计的。
另一位，是亚历山大城的设计建造者德伊诺克拉泰斯，来自于小亚细亚的罗德斯。
......
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@dogdogmigongli 2012-04-17 19:46:19
这点有些不对。希腊并不是指希腊半岛，在当时爱琴海周边相近文明都是希腊的一部分，米利都，还有萨摩斯一直都被认为是希腊文化的组成，即便他们是波斯帝国的领土
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呵呵，美国的华人世界，被认为是中华文明的组成部分，杨振宁、李政道等人的成果被认为是中华文明的成果，
行否？

@cycads 2012-04-17 23:54:47
楼主该去吃药了，不要来上西方文明发明出来的因特网
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从今天起，

如果 奥巴马 改用羊皮纸 签署命令，用金银给他的官员发放工资，

我将永远不上因特网。

纸张、纸币，都是中国的专利。

继续连载------8

8、古希腊：正与原始社会依依惜别(上)


反民主的苏格拉底


苏格拉底和柏拉图并不喜欢民主。苏格拉底把人类社会被分为金子做的人、银子作的人、铜做的人、铁做的人这四个等级，据此，学生柏拉图认为自己属于那种用银子做成的人，柏拉图认真设计了一个国家，国民由护国者、哲学家、士兵、劳动者等四个等级人构成。柏拉图要求，各等级的人必须安守本分，否则便遵从神的意志，给予严厉处罚，对屡教不改者处以死刑。
培育出残忍专制君主亚历山大的亚里士多德认为，善，是“一切事物的目的”，那么，什么是最高的善呢？“即另一个个人的目的和一个国家的目的是相同的，国家的目的似乎无论如何乃是更伟大更完全的东西，值得去取得和保存；虽则仅仅为了一个人去取得这个目的，也是值得的，但为一个民族或许多城邦去获取它，则是更好更神圣的。所以，这些就是我们的研究所追求的目的，因为这是一种政治的科学----在这个词的一种意义上说。”如何获取善呢？靠人的美德。如何获取美德呢？“美德乃是一种中庸之道，因为，如我们所看到的，它乃是以居间者为目的的。……美德方面亦复如此；由于戒绝寻欢取乐，我们成为有节制的，又正是我们已变成有节制的，我们才能够戒绝寻欢取乐；同样的，在勇敢方面亦复如此；由于养成蔑视可怕事务，和在他们面前绝不退缩的习惯，我们就变成勇敢的，同时也正是我们已变成勇敢时，我们才最能正视它们。”为了实现善----国家利益这个最高目标，个人必须修德；而修德，则必须通过节欲，以实现中庸。亚里士多德研究来研究去，最后发现，国家必须由一位“道德哲人”来统治。
表面上看起来，亚里士多德的这些话，与孔孟学说差不多。如果你以为亚里士多德跟中国人一样讲“道德”，那就大错特错了！他说：有的人生来就是主人，有的人生来就是奴隶；而奴隶不过是跟猪狗之类的动物差不多的东西。这样的观点，则是儒家学者们所不能容忍的，因为在儒家的词汇中是找不到奴隶一词的，儒家强调仁者爱人，认为四海之内皆兄弟。
在古希腊，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德毫无影响力。苏格拉底本人的肉体，就是被雅典人以 “民主”的形式消灭的----不是因为民主与专制问题，而是因为宗教原因。
三大贤人不主张民主，而强烈支持、高声呼吁、极度赞美君主专制的古希腊学者更多。
当亚 历山大用君主独裁制，将“希腊文明”推广到亚洲非洲之后，罗斯托夫采夫说，“君主政体随之成为希腊世界的主要政府形式，君王统治者备受推崇。哲学家成为希腊化时代各宫廷的座上宾，而且大部分的哲学流派纷纷以王权为题，论述君主政体的合理性”。
J.H.伯恩斯主编的《剑桥中世纪政治思想史》说：“希腊世界有着君主统治的思想传统，可回溯到荷马那里。”“在希腊化国王的统治下，希腊思想融合了外国----埃及、美索不达米亚和波斯的传统，产生了一种相当长寿的综合体。皇家意识形态在一个又一个歌功颂德的演说中，在一系列君王论的著作中得到了预演，从公元前3世纪到公元4世纪以及后来的日子里，这种皇家意识形态的主要特征没有发生过变化。”
经广大希腊学者的努力，君权被推向极致。“狄奥托根尼说：（国王）‘他不对任何人负责，他就是他自己，自己就是一部活生生的法律’，国王就是上帝在人间的一种表现形式。如是，国王必须令人敬畏和威严；而宫廷礼仪的目的就是要为他树立起神圣的氛围。但他不仅仅是在长相和行动上模仿上帝，他还必须起到上帝的中介者之作用，因为他的王国要继续生存下去得靠神的恩典。因此，国王既是将军和法官，又是祭祀，对其臣民的宗教福祉负责，因臣民的犯罪而向神作交代。”

民主学说 大 比拼，，



苏格拉底的 伟大学说：“我要对公民们说：你们彼此虽是兄弟，但是神还是用不同的东西把你们造出来的。你们之中有些人具有统治的能力而适于统治人，在创造这些人的时候神用了金子，因此这些人也就是最珍贵的。另一些人是神用银子作成的，这些人就成为统治者的辅助者。再有一些人是农夫和手艺人，这些人是神用铜和铁做成的。……统治者应当把这个神谶引以为戒，即：一旦铜铁做成的人掌握了政权，国家便要倾覆。”

------简单说：大贵族是金子，小贵族是银子，屁民是铜铁，，奴隶是等外品；屁民是不能当官掌权的


中国的 孔子说：“四海之内皆兄弟也”----大家都是兄弟，平等的；“君使臣以礼，臣事君以忠。”皇帝必须按规矩出牌，臣子必须精忠职守；但是，任何情况下，臣子必须“不降其志，不辱其身”，人格得到充分尊重；倘若皇帝太混蛋，就“乘桴浮于海”，别陪他玩了。

东西方的 “亚圣”的 民主学说 大比拼


洋“亚圣” 柏拉图说：在我的“理想国”里，人分为四个等级，都必须按照神的旨意办事，谁不听话，就要以不敬神的罪名受到审判。国家里面要设三个监狱：第一个是在市场附近的普通监狱；第二个是在午夜法庭附近，将称为‘感化所’；第三个要设在国土中心的某个荒野山区，要用某种果报惩罚的名字来称呼。当他们监禁期满后，如果其中有人思想健全，就让它恢复正常生活；但是如其不改，再度被定罪，就应该把他处死。
----简单说：屁民就是屁民，哪位屁民不老实，累教不改，就干掉他。

中国的“亚圣” 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”皇帝怎么对臣子，臣子就怎么对他，没什么道理可讲的。如果这个国君太混蛋，则谁都可以干掉他。