《周易》谜底，足以改写人类文明史！欢迎讨论！
【第二卦 坤】
乾卦要义（二）
3、 今译
坤。坤，地上之地，隐指人世间的“重臣”。即各级最高决策者的左膀右臂、肱骨之臣。
元 亨 利 牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利 西南得朋，东北丧朋。安贞 吉。
要想成为能够经天纬地的国之重臣，就要“立志高远（元），发展顺利（亨），实现抱负（利），并像母马（牝马）守护马驹（之贞）一样，守护得之不易的成就”。胸怀大志的君子（君子），要为实现自己的抱负（有攸）不遗余力地去奋斗（往）。初出茅庐时（先），你会懵懵懂懂、胡碰乱撞，甚至跟错了人、走错了路，陷入迷茫无助（迷）的境地；只有经过一番磕磕碰碰、风雨洗礼后（后），才可能遇到（得）能够让你尽情施展才华的明主（主）。一旦成为明主的左膀右臂（利），就要像大地（西南）一样包容、帮衬你的同僚，这样才会赢得同僚们的真心拥戴（得朋）；如果像登山（东北）一样只顾自己向上爬，甚至把同僚踩在脚下，则会导致同僚对你侧目（丧朋）。位居人臣不可有非分之想（安），这样才能安身立命、长盛不衰（贞），才能有好结局（吉）。
初六 履霜 坚冰至。
欲为良臣（初六），先要学习为臣之道。为臣之道最重要的品质，就是要有敏锐的洞察力、事无巨细都能安排妥当的执行力。例如，看见降霜（履霜）就要立即意识到，天寒地冻（坚冰）的日子很快就会到来（至），就要事先准备好过冬所需的全部东西。
六二 直 方 大。不习 无不利。
刚刚出道的时候（六二），“日后的重臣良相”常常会成为“小领袖”的左膀右臂。辅佐“小领袖”时，做人做事要“正直不阿（直）、坚守原则（方）、豪爽大气（大）”；即使在做事的过程中，不因循旧习（不习），破除了原有的老规矩、旧习惯，也不会有什么不良的后果（无不利）。
六三 含章 可贞。或从王事，无成有终。
为了有更大的发展（六三），就要潜心钻研、艰辛历练。待到把为臣的章法烂熟于心（含章），胸藏锦绣、满腹经纶时，就有了静待良机的资本（可贞）。如有机会为“王侯”做事（或从王事），即使因为王侯的身边卧虎藏龙、人才济济，让你不能大展拳脚、施展平生抱负（无成），也会有令人满意的结局（有终）。
六四 括囊，无咎 无誉。
如果你终于挤进“王侯幕僚”的圈子（六四），首先要学会的是知道什么时候该闭嘴，不该说的坚决不说（括囊）。当然，这种不出风头、明哲保身的为臣策略，对于“新人”虽无可厚非（无咎），但也不值得赞赏（无誉）。
六五 黄裳，元吉。
作为“王侯”的左膀右臂、心腹重臣（六五），态度谦卑、恭敬顺从（黄裳）至为重要。如果立志（元）做个谦卑、顺从的好臣子，就会遇难呈祥（吉）。
上六 龙战于野，其血玄黄。
身为人臣而心存非分之想（上六），就会为了一己之私，置天下苍生福祉于不顾，欲夺取君王的宝座，必然导致二虎相争（龙战于野）；其结果一定是殊死相博、血染疆场（其血玄黄）的下场。
用六 利 永贞。
一旦身为人臣（利），就要安分守己，不做非分之想，才可长保地位无虞（永贞）。
乾卦要义（二）
3、 今译
坤。坤，地上之地，隐指人世间的“重臣”。即各级最高决策者的左膀右臂、肱骨之臣。
元 亨 利 牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利 西南得朋，东北丧朋。安贞 吉。
要想成为能够经天纬地的国之重臣，就要“立志高远（元），发展顺利（亨），实现抱负（利），并像母马（牝马）守护马驹（之贞）一样，守护得之不易的成就”。胸怀大志的君子（君子），要为实现自己的抱负（有攸）不遗余力地去奋斗（往）。初出茅庐时（先），你会懵懵懂懂、胡碰乱撞，甚至跟错了人、走错了路，陷入迷茫无助（迷）的境地；只有经过一番磕磕碰碰、风雨洗礼后（后），才可能遇到（得）能够让你尽情施展才华的明主（主）。一旦成为明主的左膀右臂（利），就要像大地（西南）一样包容、帮衬你的同僚，这样才会赢得同僚们的真心拥戴（得朋）；如果像登山（东北）一样只顾自己向上爬，甚至把同僚踩在脚下，则会导致同僚对你侧目（丧朋）。位居人臣不可有非分之想（安），这样才能安身立命、长盛不衰（贞），才能有好结局（吉）。
初六 履霜 坚冰至。
欲为良臣（初六），先要学习为臣之道。为臣之道最重要的品质，就是要有敏锐的洞察力、事无巨细都能安排妥当的执行力。例如，看见降霜（履霜）就要立即意识到，天寒地冻（坚冰）的日子很快就会到来（至），就要事先准备好过冬所需的全部东西。
六二 直 方 大。不习 无不利。
刚刚出道的时候（六二），“日后的重臣良相”常常会成为“小领袖”的左膀右臂。辅佐“小领袖”时，做人做事要“正直不阿（直）、坚守原则（方）、豪爽大气（大）”；即使在做事的过程中，不因循旧习（不习），破除了原有的老规矩、旧习惯，也不会有什么不良的后果（无不利）。
六三 含章 可贞。或从王事，无成有终。
为了有更大的发展（六三），就要潜心钻研、艰辛历练。待到把为臣的章法烂熟于心（含章），胸藏锦绣、满腹经纶时，就有了静待良机的资本（可贞）。如有机会为“王侯”做事（或从王事），即使因为王侯的身边卧虎藏龙、人才济济，让你不能大展拳脚、施展平生抱负（无成），也会有令人满意的结局（有终）。
六四 括囊，无咎 无誉。
如果你终于挤进“王侯幕僚”的圈子（六四），首先要学会的是知道什么时候该闭嘴，不该说的坚决不说（括囊）。当然，这种不出风头、明哲保身的为臣策略，对于“新人”虽无可厚非（无咎），但也不值得赞赏（无誉）。
六五 黄裳，元吉。
作为“王侯”的左膀右臂、心腹重臣（六五），态度谦卑、恭敬顺从（黄裳）至为重要。如果立志（元）做个谦卑、顺从的好臣子，就会遇难呈祥（吉）。
上六 龙战于野，其血玄黄。
身为人臣而心存非分之想（上六），就会为了一己之私，置天下苍生福祉于不顾，欲夺取君王的宝座，必然导致二虎相争（龙战于野）；其结果一定是殊死相博、血染疆场（其血玄黄）的下场。
用六 利 永贞。
一旦身为人臣（利），就要安分守己，不做非分之想，才可长保地位无虞（永贞）。
【第二卦 坤】
乾卦要义（二）
3、 今译
坤。坤，地上之地，隐指人世间的“重臣”。即各级最高决策者的左膀右臂、肱骨之臣。
元 亨 利 牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利 西南得朋，东北丧朋。安贞 吉。
要想成为能够经天纬地的国之重臣，就要“立志高远（元），发展顺利（亨），实现抱负（利），并像母马（牝马）守护马驹（之贞）一样，守护得之不易的成就”。胸怀大志的君子（君子），要为实现自己的抱负（有攸）不遗余力地去奋斗（往）。初出茅庐时（先），你会懵懵懂懂、胡碰乱撞，甚至跟错了人、走错了路，陷入迷茫无助（迷）的境地；只有经过一番磕磕碰碰、风雨洗礼后（后），才可能遇到（得）能够让你尽情施展才华的明主（主）。一旦成为明主的左膀右臂（利），就要像大地（西南）一样包容、帮衬你的同僚，这样才会赢得同僚们的真心拥戴（得朋）；如果像登山（东北）一样只顾自己向上爬，甚至把同僚踩在脚下，则会导致同僚对你侧目（丧朋）。位居人臣不可有非分之想（安），这样才能安身立命、长盛不衰（贞），才能有好结局（吉）。
初六 履霜 坚冰至。
欲为良臣（初六），先要学习为臣之道。为臣之道最重要的品质，就是要有敏锐的洞察力、事无巨细都能安排妥当的执行力。例如，看见降霜（履霜）就要立即意识到，天寒地冻（坚冰）的日子很快就会到来（至），就要事先准备好过冬所需的全部东西。
六二 直 方 大。不习 无不利。
刚刚出道的时候（六二），“日后的重臣良相”常常会成为“小领袖”的左膀右臂。辅佐“小领袖”时，做人做事要“正直不阿（直）、坚守原则（方）、豪爽大气（大）”；即使在做事的过程中，不因循旧习（不习），破除了原有的老规矩、旧习惯，也不会有什么不良的后果（无不利）。
六三 含章 可贞。或从王事，无成有终。
为了有更大的发展（六三），就要潜心钻研、艰辛历练。待到把为臣的章法烂熟于心（含章），胸藏锦绣、满腹经纶时，就有了静待良机的资本（可贞）。如有机会为“王侯”做事（或从王事），即使因为王侯的身边卧虎藏龙、人才济济，让你不能大展拳脚、施展平生抱负（无成），也会有令人满意的结局（有终）。
六四 括囊，无咎 无誉。
如果你终于挤进“王侯幕僚”的圈子（六四），首先要学会的是知道什么时候该闭嘴，不该说的坚决不说（括囊）。当然，这种不出风头、明哲保身的为臣策略，对于“新人”虽无可厚非（无咎），但也不值得赞赏（无誉）。
六五 黄裳，元吉。
作为“王侯”的左膀右臂、心腹重臣（六五），态度谦卑、恭敬顺从（黄裳）至为重要。如果立志（元）做个谦卑、顺从的好臣子，就会遇难呈祥（吉）。
上六 龙战于野，其血玄黄。
身为人臣而心存非分之想（上六），就会为了一己之私，置天下苍生福祉于不顾，欲夺取君王的宝座，必然导致二虎相争（龙战于野）；其结果一定是殊死相博、血染疆场（其血玄黄）的下场。
用六 利 永贞。
一旦身为人臣（利），就要安分守己，不做非分之想，才可长保地位无虞（永贞）。
乾卦要义（二）
3、 今译
坤。坤，地上之地，隐指人世间的“重臣”。即各级最高决策者的左膀右臂、肱骨之臣。
元 亨 利 牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利 西南得朋，东北丧朋。安贞 吉。
要想成为能够经天纬地的国之重臣，就要“立志高远（元），发展顺利（亨），实现抱负（利），并像母马（牝马）守护马驹（之贞）一样，守护得之不易的成就”。胸怀大志的君子（君子），要为实现自己的抱负（有攸）不遗余力地去奋斗（往）。初出茅庐时（先），你会懵懵懂懂、胡碰乱撞，甚至跟错了人、走错了路，陷入迷茫无助（迷）的境地；只有经过一番磕磕碰碰、风雨洗礼后（后），才可能遇到（得）能够让你尽情施展才华的明主（主）。一旦成为明主的左膀右臂（利），就要像大地（西南）一样包容、帮衬你的同僚，这样才会赢得同僚们的真心拥戴（得朋）；如果像登山（东北）一样只顾自己向上爬，甚至把同僚踩在脚下，则会导致同僚对你侧目（丧朋）。位居人臣不可有非分之想（安），这样才能安身立命、长盛不衰（贞），才能有好结局（吉）。
初六 履霜 坚冰至。
欲为良臣（初六），先要学习为臣之道。为臣之道最重要的品质，就是要有敏锐的洞察力、事无巨细都能安排妥当的执行力。例如，看见降霜（履霜）就要立即意识到，天寒地冻（坚冰）的日子很快就会到来（至），就要事先准备好过冬所需的全部东西。
六二 直 方 大。不习 无不利。
刚刚出道的时候（六二），“日后的重臣良相”常常会成为“小领袖”的左膀右臂。辅佐“小领袖”时，做人做事要“正直不阿（直）、坚守原则（方）、豪爽大气（大）”；即使在做事的过程中，不因循旧习（不习），破除了原有的老规矩、旧习惯，也不会有什么不良的后果（无不利）。
六三 含章 可贞。或从王事，无成有终。
为了有更大的发展（六三），就要潜心钻研、艰辛历练。待到把为臣的章法烂熟于心（含章），胸藏锦绣、满腹经纶时，就有了静待良机的资本（可贞）。如有机会为“王侯”做事（或从王事），即使因为王侯的身边卧虎藏龙、人才济济，让你不能大展拳脚、施展平生抱负（无成），也会有令人满意的结局（有终）。
六四 括囊，无咎 无誉。
如果你终于挤进“王侯幕僚”的圈子（六四），首先要学会的是知道什么时候该闭嘴，不该说的坚决不说（括囊）。当然，这种不出风头、明哲保身的为臣策略，对于“新人”虽无可厚非（无咎），但也不值得赞赏（无誉）。
六五 黄裳，元吉。
作为“王侯”的左膀右臂、心腹重臣（六五），态度谦卑、恭敬顺从（黄裳）至为重要。如果立志（元）做个谦卑、顺从的好臣子，就会遇难呈祥（吉）。
上六 龙战于野，其血玄黄。
身为人臣而心存非分之想（上六），就会为了一己之私，置天下苍生福祉于不顾，欲夺取君王的宝座，必然导致二虎相争（龙战于野）；其结果一定是殊死相博、血染疆场（其血玄黄）的下场。
用六 利 永贞。
一旦身为人臣（利），就要安分守己，不做非分之想，才可长保地位无虞（永贞）。
【第二卦 坤】
坤卦要义（三）
4、 补记
【东拉西扯】本卦的卦象非常简明，卦、爻辞也比较浅显，上述注释及今译的解读已经很清楚了，下面只补充几点。
【班门弄斧】开疆拓土、建功立业、御临天下、指点江山，“龙”之作为也；运筹帷幄、忍辱负重、分忧解难、安分守己，臣之本分也。
本卦中，周文王老爷爷对“欲为人臣”者的品德、能力等，提出了一系列具体要求：锲而不舍，追寻“明主”；谦卑包容，恭敬顺从；敏锐的“洞察力”，强大的“执行力”；正直不阿，坚守原则，豪爽大气，破旧立新；胸藏锦绣，满腹经纶；察言观色，口风严谨；珍惜成就，安分守己，不越权，不“谋反”。这些要求和忠告，实在发人深省。
当然，在追求民主化的当今社会，老先生的有些观点显得有些过时、甚至“反动”，但应看到，有些观点仍具有非常重大的现实意义和实用价值。对此，见仁见智，各取所需吧。
【黄裳之拜】五爻的“黄裳”一词，不知让多少人为之困惑。
本卦的五爻代表“王侯”身边的“国之重臣”，即最高领袖身边的左膀右臂、肱骨之臣。那么，对此等人的核心要求是什么呢？
古往今来，凡有成就的君王身边，都有几个卓尔不凡、智慧超群、忠心耿耿、无怨无悔的忠臣良相；而那些乏善可陈、几无建树的王朝，大多是圣上昏庸，奸佞之臣把持朝政，弄权营私、欺上罔下、鱼肉百姓。显然，一个强大的国家，除了需要一个“圣明的君主”，还需要一些“贤良的重臣”。而对“贤良的重臣”的核心要求，就是能够“顺从并执行”君主的意志，否则，九龙治水，各行其是，最终祸害的是天下的黎民百姓。本卦流露出的思想明白无误地表明，周文王老先生非常清楚“国之重臣应该顺从君主”这一“治国核心理念”的重要性。
为了在《周易》中隐藏自己真实意图，周文王如何才能准确地表达“顺从”之意呢？
中华传统文化中，表达“顺从”之意的最高形式是“下跪”；而“下跪”必然下衣（裳）着地。我们知道，在陕西关中的黄土地上，无论穿着什么颜色的下衣，只要“下跪”，下衣（裳）一定会因沾染黄土而变黄；所以，“黄裳”一词，就非常准确而传神的表达了“顺从”的意境。如果理解了爻位的指代作用，“六五 黄裳”就明白无误地传达出“国之重臣（六五）必须顺从（黄裳）国君”的含义。
老爷爷如此深邃细腻的思想、生动传神的表述，让我五体投地、顶礼膜拜，于是乎，便有了本书的“黄裳之拜”一说。
坤卦要义（三）
4、 补记
【东拉西扯】本卦的卦象非常简明，卦、爻辞也比较浅显，上述注释及今译的解读已经很清楚了，下面只补充几点。
【班门弄斧】开疆拓土、建功立业、御临天下、指点江山，“龙”之作为也；运筹帷幄、忍辱负重、分忧解难、安分守己，臣之本分也。
本卦中，周文王老爷爷对“欲为人臣”者的品德、能力等，提出了一系列具体要求：锲而不舍，追寻“明主”；谦卑包容，恭敬顺从；敏锐的“洞察力”，强大的“执行力”；正直不阿，坚守原则，豪爽大气，破旧立新；胸藏锦绣，满腹经纶；察言观色，口风严谨；珍惜成就，安分守己，不越权，不“谋反”。这些要求和忠告，实在发人深省。
当然，在追求民主化的当今社会，老先生的有些观点显得有些过时、甚至“反动”，但应看到，有些观点仍具有非常重大的现实意义和实用价值。对此，见仁见智，各取所需吧。
【黄裳之拜】五爻的“黄裳”一词，不知让多少人为之困惑。
本卦的五爻代表“王侯”身边的“国之重臣”，即最高领袖身边的左膀右臂、肱骨之臣。那么，对此等人的核心要求是什么呢？
古往今来，凡有成就的君王身边，都有几个卓尔不凡、智慧超群、忠心耿耿、无怨无悔的忠臣良相；而那些乏善可陈、几无建树的王朝，大多是圣上昏庸，奸佞之臣把持朝政，弄权营私、欺上罔下、鱼肉百姓。显然，一个强大的国家，除了需要一个“圣明的君主”，还需要一些“贤良的重臣”。而对“贤良的重臣”的核心要求，就是能够“顺从并执行”君主的意志，否则，九龙治水，各行其是，最终祸害的是天下的黎民百姓。本卦流露出的思想明白无误地表明，周文王老先生非常清楚“国之重臣应该顺从君主”这一“治国核心理念”的重要性。
为了在《周易》中隐藏自己真实意图，周文王如何才能准确地表达“顺从”之意呢？
中华传统文化中，表达“顺从”之意的最高形式是“下跪”；而“下跪”必然下衣（裳）着地。我们知道，在陕西关中的黄土地上，无论穿着什么颜色的下衣，只要“下跪”，下衣（裳）一定会因沾染黄土而变黄；所以，“黄裳”一词，就非常准确而传神的表达了“顺从”的意境。如果理解了爻位的指代作用，“六五 黄裳”就明白无误地传达出“国之重臣（六五）必须顺从（黄裳）国君”的含义。
老爷爷如此深邃细腻的思想、生动传神的表述，让我五体投地、顶礼膜拜，于是乎，便有了本书的“黄裳之拜”一说。
【第二卦 坤】
坤卦要义（四）
【哲理漫说】“牝马之贞”一词，具有非常深刻的内涵，也充分体现了文王老爷爷超凡脱俗的伟大智慧。因为，“牝马之贞”是身为人臣最为重要的品德和行为准则。
“贞”的含义，就是“长期保持已有的成果”。在“乾”卦中，对“君王”只提出了“贞”的要求；而在“坤”卦中，对“重臣”却提出了“牝马之贞”的要求。为什么呢？
不管是“君”还是“臣”，“贞”的要求就是“长期保住现有的地位”。但在“长期保住现有地位”的方式、方法上，“君”与“臣”显然不同。
在《周易》成书的殷商末期，“君位”已经是“世袭”制；能够对“君位”造成致命威胁的，主要是“大臣”们的“造反”行为。因此，君王要想“长期保住王位（贞）”，就要防止大臣们造反。换句话说，君王要想“贞”，就要不断地“灭掉”权倾朝野、或有异心的大臣。在此情况下，作为君王左膀右臂的大臣们，时刻都会处于“被灭掉”的危险之中。
因此，大臣们要想“长期保住重臣的位子（贞）”而“不被灭掉”，就必须对君王忠心耿耿、服服帖帖，对事情勤勤恳恳、兢兢业业。换句话说就是，身为重臣只有“顺从君王，恪尽职守”，才可能长期保住自己的位子。
我们知道，对于动物而言，一般情况下（当然有例外）雄性（犹如君王）负责“开疆拓土、保卫家园”，雌性（犹如大臣）则负责“经营巢穴、抚育后代”；雌性通常不与雄性争夺“领导权”。这种分工明确、各司其职、各安其命的种群，才能够长期地维持“繁荣昌盛”。 “马群”其实也是这样。老先生一定非常清楚，母马既不犯上作乱、也会竭尽全力抚育后代（子民），这正是身为重臣应该具备的品德。换句话说，如果身为重臣，能够像母马那样顺从、勤勉，肯定不会被君王所抛弃。这才是“牝马之贞”的真正含义。可见，身为人臣，既要像母马护驹一样，全力以赴、想方设法地呵护得之不易的成就，又要求恪守为臣的职守，不要心生妄想，越过权力的界限。
牝马之贞，具有多么深刻的内涵啊！
坤卦要义（四）
【哲理漫说】“牝马之贞”一词，具有非常深刻的内涵，也充分体现了文王老爷爷超凡脱俗的伟大智慧。因为，“牝马之贞”是身为人臣最为重要的品德和行为准则。
“贞”的含义，就是“长期保持已有的成果”。在“乾”卦中，对“君王”只提出了“贞”的要求；而在“坤”卦中，对“重臣”却提出了“牝马之贞”的要求。为什么呢？
不管是“君”还是“臣”，“贞”的要求就是“长期保住现有的地位”。但在“长期保住现有地位”的方式、方法上，“君”与“臣”显然不同。
在《周易》成书的殷商末期，“君位”已经是“世袭”制；能够对“君位”造成致命威胁的，主要是“大臣”们的“造反”行为。因此，君王要想“长期保住王位（贞）”，就要防止大臣们造反。换句话说，君王要想“贞”，就要不断地“灭掉”权倾朝野、或有异心的大臣。在此情况下，作为君王左膀右臂的大臣们，时刻都会处于“被灭掉”的危险之中。
因此，大臣们要想“长期保住重臣的位子（贞）”而“不被灭掉”，就必须对君王忠心耿耿、服服帖帖，对事情勤勤恳恳、兢兢业业。换句话说就是，身为重臣只有“顺从君王，恪尽职守”，才可能长期保住自己的位子。
我们知道，对于动物而言，一般情况下（当然有例外）雄性（犹如君王）负责“开疆拓土、保卫家园”，雌性（犹如大臣）则负责“经营巢穴、抚育后代”；雌性通常不与雄性争夺“领导权”。这种分工明确、各司其职、各安其命的种群，才能够长期地维持“繁荣昌盛”。 “马群”其实也是这样。老先生一定非常清楚，母马既不犯上作乱、也会竭尽全力抚育后代（子民），这正是身为重臣应该具备的品德。换句话说，如果身为重臣，能够像母马那样顺从、勤勉，肯定不会被君王所抛弃。这才是“牝马之贞”的真正含义。可见，身为人臣，既要像母马护驹一样，全力以赴、想方设法地呵护得之不易的成就，又要求恪守为臣的职守，不要心生妄想，越过权力的界限。
牝马之贞，具有多么深刻的内涵啊！
说明：
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