第七十五章 没有压迫则社会不乱

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生，为者是贤，于贵生。
民众之所以遭受饥荒，是因为统治者吃食的赋税过多，所以人民才会饥饿。民众之所以难于统治和管理，是由于统治者政令繁多为所欲为，于是民众就难于统治。民众之所以轻视生死，是因为统治者无止尽的从民众身上求取奢靡，人民最终无法生存于是轻视生死。就是因为统治者不去生事（增加赋税和胡作非为），做正事的才是贤良的统治者，于是人们就会珍惜生命。

第七十六章 强而韧性为强大的真正含义

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
人活着的时候身体是柔软柔和的，死了会身体发硬。草木活的时候身体是柔软脆弱的，死了就会干硬枯槁。所以坚硬不会屈服的人在危难时刻必然死亡，能屈能伸的才会获得生机。（老子的意思是，春秋战国时期，大小国家很多，能强能弱才是生存之道，他不鼓励玉碎）。所以国家强大是软硬双实力的结果，唯武力强大就会灭亡；树木过于强硬则会折断。要想国力强盛，就要遵循上述这些规律，把国家的利益摆正，把强力如武力适当收敛一些，不锋芒必露咄咄逼人才是上策。

第七十七章 统治者有责任建立公平社会

天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之。有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
上天之大道，好比张弓射箭，举得高了就把它压得低一点，低了就把它抬的高一些。富足的让他匀出一部分，贫穷的给他补充一些，上天之道也是把减少有余的补给不足的。然而现今的社会却不是如此，是把穷人的东西搜刮一部分再给富有的。
谁才能做到把多余的东西匀给贫穷的人呢？只有掌握正确知识的得道者才有可能做到。所以学习大道的目的是让统治者有所作为但不持功自傲，有所建树而不处人之上，他不会张扬自己的欲望懂得不妄为的奥妙故而显得贤明。

第七十八章 捍卫人民利益为圣人的职责

天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。
天下最柔弱的莫过于水，而攻克坚强，似乎没有什么能够胜过水，于是水的作用是无法替代的。弱者胜强，柔者胜刚，天下人都知道这样的结果是很艰难的，所以统治者会说：接受国人的批判和非议，才能成为国家的君主。承担国家的不详和之处，才能是天下的君王。而把一些美言当做反话来听的。
理解水战，要求水足够多，有压倒之势方可胜利。小溪淹没不了一座城；个人足够柔弱，但是打不下美国。不要错误的以为柔弱一定胜刚强，柔弱胜刚强需要非常多的条件。

第七十九章 处理问题的标准模式

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
以杀人等极端的方式解决社会矛盾，必定有更多其他的矛盾诞生。而通过学习大道而带来的广阔德行来解决矛盾，是否是最完美的解决方法呢？于是统治者一般拿着契约（这是证据），但是并不催人履行契约（这是宽广胸怀的德行）。有道德的人们之间好像有契约一样，都会自动信守诺言；无道德的社会，好比税务官员天天征税一样，未必有人去履行诺言。自然规律对于人们不会给予特殊偏爱的，它只会帮助善于学习大道且自我完善的人。

第八十章 人类终极社会的展望

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
展望下未来的社会：中央之国居中，周围是无数小国，小国的人民很少。有各种各样先进工具，但是不去滥用；人民珍视生命，且生活无忧故而不会像当今社会人民被迫颠簸流离；虽然有舟船车辆，可是能派上用处的地方很少；虽然有武器装备，但是没有打仗的地方；人民回复古老的生活方式，（真诚、纯朴、自然、相爱、智慧……）那么，这将是人类统治的极致，人类社会的终点。人们吃美食，穿着漂亮的衣服，居住在自己的屋子里面，在自己的风俗习惯中得到快乐。邻国可以互相看见，鸡犬的叫声都可以互相听见，但是人民的军队，就算老死，也不会互相侵犯彼此领地。

第八十一章 追求卓越的统治者

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
我的语言，都是最诚信智慧的语言，有的语言未必好听，但是好听的话语不要完全去相信。善于倾听的会从一点一滴做起，不再去争论什么，没有搞明白的还是没有明白大道，于是争论不休。真正有知识的人不会去卖弄，不断地卖弄的人并非完全有知。统治者不会把世界看成自己的，而是在帮助他人成功的时候自己也会成功获利，能够给予他人帮助自己于是收益越多。上天的大道是让人们，互相有利而不互相妨害，（大胆的去争取利益，大胆的与人合作，大胆的分配利益，大胆的将利益均匀给有所帮助的人，贡献越大，获利越多；知识越广，创造越大）。而统治者呢？提供一个稳定的社会，不去和人民争夺什么，从而获得最大利益。
（全译文完）

顶贴专用层

世界的本质就是存在，我们存在于实体之中，周围的一切，其本质都是有。
只不过绝大多数事物无法觉察。
万物之有：
1.实实在在的有，绝对存在的事物
2.数理、规律的有，绝对存在的抽象的事物
3..爱恨情仇，意念中的存在，和道平行的精神，是实在的该有的精神
4.虚无的存在，这是逻辑产生谬误之后的幻觉。如庄、儒、佛、耶、伊的一些虚幻的观念。
人类的一切精神必须和宇宙一致，必须皈依第一种有和第二种有。于是第三种有才有意义。一切第四种有，其本质是无意义的。
我们周围都是事物，故而我们好比躯体内蠕动的虫子。我们感觉到无，不是无事物，而是这些东西物质能够克服它。
我们周边挤挤挨挨，甚至地球月球好比大小不同的珠子，也是挤挤挨挨。宇宙间没有一丝罅隙，每一丝空间都有特定的事物的组成。
我们移动，一定会排挤其他事物，把其他事物移动了，搬走了，我们才能挤占它们的位置。
但是这一切行为，完全在无意识中完成，我们无法观测到我们体内的原子在挥手之间完成了多么伟大的壮举。

世界上没有绝对的无。宇宙是有的。
有无是人类意识的概念。有无这组矛盾是心生的。
人类把观察不到的视为无，把观察到的视为有。
人类能观察到的事物，非常之少。故而浩渺宇宙，我们认为是无。
每观察到一个事物，我们就多了一个概念，于是有又多了一个。
这一切心生的有，似乎来自于无的。
一切之有，是从无中来的。

这个脉络不好清理。
按照两条线，唯物和唯心两条线：
纯粹唯物看，宇宙为有。宇宙挤挤挨挨，万物牵一发而动全身。
而有了生物之后，周围黑乎乎的一无所有。
生物会饿啊，只要会吃东西，就说明除了生物自身之外，世界上还有事物。
这个能吃的事物，就是生物判断世界的第一有。
又能感觉到其它事物，于是有了第二有。
生物通过感官，能发现越来越多的事物，
这一切之有，都来自于虚空的宇宙。
有之渺小，无之博大。
万物哪怕一个泥人，
都是可以触摸的，可以感觉得事物组成的，
故而万物生于有。
而这一切之有，来自于无。
无之微末，却又量变到质变一切事物。
故而有生于无。

关于名的诞生，我举个例子：
我们去一个不知名的荒无人烟的地方，第一次去你回来是怎么描述呢？你也许会说一大推话，眉飞色舞。
第二次去，又该怎么描述呢？也许你还是难掩兴奋，但是说的没有第一次多了。
第十次去，又该怎么描述呢？你对这个地点了解的更多，但是描述它，显然没有第一次多。也许别人问了才会回答。
假如去了一千次。那个地方已经不用那些废话描述了，而是你把千百次描述总结成了一个词汇。那个词汇代表了此地之名。

由此我们可知，一切万物之名，起初是描述，能够描述，古语既是可名，可名到一定程度，就是名字。那个地段，那个坐标，那个区域，那个特征，那个大小，那个气味，那个颜色。把它独立分开，强行分开，区别于万物，既是名。万物是一体的，是不能分开的。但是人类通过各种观察，把它强行分开了。故此，人类诞生了一切概念。一切事物既然能称之为事物，事物一定要有界限。无界限谈事物，是站在物质角度看问题。（不要意识，既是老子所谓无名）。

我们要明白，所谓心生万物，不要理解为心造万物。而是万物之名是意识所造，名是心造的。没有心，既是没有名。没有名，就没有人类文明。事物天然存在，事物之名来源于人的内心。故而万物之名是虚假的，叫什么都可以。万物的本质是宇宙，万物的本质不是万物。

《金刚经》说：世界，非世界，是名世界。同理，万物，非万物，是名万物。这句话之所以重要，是一语道破万物之名之本质。也是从这里开始，佛教走上邪路。名是心造的，万物本身不是心造的。佛教的问题在于，研究完名之后，就草率的认为，只有一种真理，而真理来自于内心。而道德经却认为，有名（有意识可以描述）和无名（没有描述，既是物质），是同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

万物之名，不是万物，而是名为万物。事物无所谓有无，个体、宇宙是一个整体。万物即是宇宙，宇宙即是万物。把事物按固液气区分乃生物特有的功能。人类冠之以名的一切事物，统统是假象的；一切事物统统是存在的。一切人的意识都是生物所特有的。一切的假象都是真实的。一切假象是必然诞生的。
宇宙是真实的，意识必然存在的，观念也必然存在。
客观存在的事物绝对真实。
事物与事物的关系说是逻辑存在，其实是实在存在。
黑白上下的虚妄是观念存在，必然诞生的存在，必然虚妄。
生物能没有上下么？没有上下怎么能分辨头和脚？
事物没有上下么？没有上下怎能有重力诞生？
但是美国人在我脚下，我在美国人脚下。宇宙本没有上下，只有规律。我们给力的方向赋予上下观念。
上下之名，并非上下本身，上下之虚妄，而我们要把它称之为上下。

从尼采看众生用群畜这个词上看，群畜，我不懂德文，但是字面意思很明白了，群畜勉强为人吧。。。可能也不算人。这种语境这种词汇，所谓群畜道德，高贵道德和之无关的。
先是上帝死了，然后价值重估。上帝为何死了？上帝构筑的道德大厦倒了，所以上帝死了。然后道德系统一切价值重新估值。道德大厦倒了怎么办？尼采给出的对策是超人、酒神。但是我们仔细研究尼采所给的所谓高级道德，其中充满了法西斯精神，充满了独断、专横、疯狂、残暴，很显然，尼采在摧毁上帝之后，并没有给出出色的建议，而是变成了一个类似特朗普的疯狗，张了嘴到处咬。这根本不是我们想要的世界。一个网友说，遏制西方人的法宝不是上帝，而是原子弹。固然我们可以体悟到，西方人已经接近野兽，处于道德奔溃边缘。中国也没有好到哪里去，儒家也该死，一切价值也该重估。

比如老子谈有无，无数人谈有无，一个人一个说法。你管别人怎么说干什么？你先要自己去认识有无，自己把有无认识清楚了，然后你就成了法官，就有资格去评价谁说的对，谁说的不对。不然就成了稀里糊涂的思想傀儡，任人摆布了。
什么是有无？我要求大家闭上眼睛，闭十秒以上，你周围黑乎乎的，然后你去判断事物，有东西么？除了你自己啥也没有，这时候就是无。听到一个声音了，能判断，除了你还是有事物；能摸到一个事物，会认识到又多了一个事物。这时候你走几步，摸一摸，摸到一个事物，就多了一个事物。这时候你再把眼睛睁开，每看到一个事物，就多一个事物；你再去读书，无论你是否感觉到它，书上告诉你有这么一个事物，你就能再多认识一个事物。
归根到底，有是从哪来的？是从感官来的，感官升级，就是思维和知识，思维和知识告诉我们诸多之有。但是无才是更加浩渺的。
无论是有还是无，都是意识中生成的事物，没有我，有和无是生成不了的，也就是说，有和无是虚幻的观念，人脑制造的东西，并非天然存在的事物。
但是认识宇宙，有和无虽然是人心制造的，却不可或缺，且随着生命永恒存在。人类不可能杜绝心理基因的；同时事物天然存在，非虚幻的事物，因此生物也同样不可能杜绝物质基因的。物质和意识相互交织，成为构筑知识体系的基础，它们两个缺一不可。
无论多么非凡的作品，无论多么复杂的事物，无论人类进化到了哪里，物质和意识将永远存在，不可否定。不要敌视意识生成物的虚幻，不要敌视物质实在存在的真实。自己心中拿主意，就可以抵制邪说的影响，也可纠正被思维误区误导的人们。
执一为天下式，任何花里胡哨也迷惑不了人们，一个事物是怎样就是怎样，而且只能这样。成了法官，才能裁判老子的是非，庄子的是非，孔子的是非，释迦摩尼的是非。他们不是圣人，而是和你畅谈的朋友，赞美朋友字里行间，戏谐朋友，挥手之间。

或许，人民币国际化不合时宜

西虹市首富揭露一个疯狂的现实，中国经济的本质是垄断阶层的玩意儿。多年来，高层一直明白这个问题，但是这个问题不是问题，每一次垄断阶层财富达到一定程度，央行就可以放水来稀释他们的财富，从而实现中国内部的公平。中国的垄断阶层，是叫做国有企业的玩意儿；还有一个垄断阶层，是税收制度养活的一干人。
前两天，范冰冰被开出8亿罚单，一名艺人，在各种规则制度道德的引力下，能迅速积累如此巨大的巨额财富，侧面反映了中国目前处于垄断的高级阶段。改开几十年来，一旦国有企业和垄断阶层敛财到了一定程度，央行就会印钞放水，把钱撒向民间，从而实现宏观公平公正。这一招屡试不爽。
央行放水的结果是，人民感觉到了通胀，通胀率达到多少，谁也说不清；同时十几亿人的创造潜能被释放，各种不择手段的敛财本能被释放，人们如同被钱财迷惑的小恶魔，完全不知方向，这个世界只有一种引力，这个引力既是物质。
诸位听说过热钱，前几年，有大批热钱进入中国；所谓热钱，其实还是累积的钱币形式的财富，但是不知在谁的手里；归根到底在人类手里。外国的钱和中国的钱纷纷进入了房地产；钱进入中国，在高层看来，这是好事，要把钱变成财富留在中国才是真正的财富。从宏观看，中国的制造业、各种企业算不得全球顶端，从制度设计上说，这些钱可能不会轻易进入经济实体。
各种原因促使钱币进军建筑业；结果是，一个北京差不多可以买下半个美国。按照以往的惯性，为了公平公正，为了社会主义，央行要稀释富人的财富，又可以大放水了。这次放水规模要超越任何一次。
肉烂在锅里，在央行可以控制局面的情况下，这些作为，无可非议。但是中国成长为世界第二大经济体，经济规模对于全球实力不容小窥。在这种环境下，如果人民币没有走出去，再怎么通胀，还是属于内部问题。那些热钱，进入房地产蓄水池，一时半会变不了现，而是以建筑物的形式实实在在在中国留着，某种意义上说，全球热钱已经变成了财富，而且属于中国。
财富这个东西有两个组成部分，钱币和实物，理论上钱币等于实物，即使目前不等于，也犹如湖面上扔一个石头，等涟漪泛后，会恢复平静。假如制度因为设计的原因，而使财富过于集中，这些钱要么通过通胀加放水得以稀释；要么人民民不聊生通过暴力手段去争取公平。总之，无论高层和底层人们犯了什么错，都要追求公平。
目前，第二种手段没啥意义。在决策层，如果不放水，中国财富模型比金字塔还要极端；热钱一旦从房地产出来，必然造成通胀；前文分析过，中国通胀一个方面是富人钱太多，要稀释他们的钱财；一个方面底层人们要给他们发钱。也就是说，有的国家通胀是单方面的，中国通胀是双方面的双倍通胀。这种趋势已经形成了。
偏偏这时，人民币要国际化，要把通胀进行全球输出。如果没有美国干扰，这也是可行的。给中国一些时间，把热钱赶羊一般，从建筑业赶到经济实体，从而让热钱再造一波高潮。如果目标达成，中国将雄狮屹立于世界，可以笑傲江湖了。
但是，中国经济的漏洞的本质是制度的漏洞，无论中国人多么强大，美国人不会轻易丢失美元霸主地位。而中国此时犹如裂缝的蛋，美国人就是苍蝇，他们瞄准趋势形成时下手，会推波助澜加剧灾难的烈度。美国人要做的是利用这次机会，彻底摧毁人民币信用，继续延长美元霸主地位几十年；什么时候制度方面可以和美国一竞高下了，什么时候才能再有机会和美国战争。美国人不会放过中国的。美国要做的是，别说汇率一比七了，就是一比一百，人民币依旧不可信。
在汇率为刚性的基础上，实体经济的短板被暴露，或许今后好多年，国家的经济政策都会在驱赶人民币进入实体而努力。目前一个房子就是一个蓄水池，估计高层为了汇率稳定，会采取哪怕炸烂蓄水池，让中国成为沼国也不肯轻易让水流出；即使沼泽遍地，估计也要去适度放水。
按习强力政府的思路看，房产不是腰折，可能是膝盖折，房产彻底完了。政府的地方债会遥遥无期。
如果中国的富人有较强的自律能力，同意和共和国共进退，承认自己的财富是漏洞造成的，愿意换种形式对抗美国。美国的压力依旧不是问题。如果这些资本不愿意如此做，依旧哪里有利去哪里，哪里赚钱去哪里，这些人就会被人民日报批判道德滑坡。
宏观看，国际友人拦不住的，中国的富人不能让他们逃了，他们逃干净了，中国就彻底完了。
公安部门高级干部该秉公执法了，若是给富人网开一面的机会，就必然有牢狱之灾。

存在、虚无、幻觉、有、无
存在：抛弃意识，从纯粹物质看，宇宙是个实体，我们居于实体之中，故宇宙之内，无论固液气、无论真空或者一切只要能认识到的事物都是存在。
虚无：虚无也是一种存在。存在于宇宙精神之中。宇宙间一切事物均由各种数理逻辑组成，数理逻辑非实质的物质，是一种抽象的东西，但是它存在着且不可否定。（对于非存在的必然出现的事物我不知用虚无是否合适，能明白其意思即可）。
虚无并非虚无缥缈秒，人们按照逻辑行事，必然可得实在的事物。因此正确的理想虽然虚无，却是正确的存在。
故而正确的信仰是正确的虚无，正确的逻辑也是正确的虚无。
幻觉：错误的逻辑、错误的信仰引起的一切学说，都是幻觉。它们不可能实现，也是错误的精神，它们与宇宙不符。
有和无是建立在纯粹意识领域的事物，是唯有心诞生的，也就是唯心的事物。它们虚无，但是绝对存在，是正确的宇宙精神。
纯粹唯心看，宇宙为无，感官意识到了之后，判断第一事物为第一有，随着感官功能提升，有的事物越来越多。
诸位，一定要理顺逻辑，唯心（佛教）认为，一切唯心造。从纯粹唯心的角度看，他们的确认识到了万物的本质。他们是对的。
他们不对的原因在于，事物天然存在。而人的思维有两个基因，物质和意识，是无法把它们完全分开的。物质不受意识的控制，物质才是最根本原因，意识大多是反馈的刺激所组成。
人的意识，先有“无”这种观念，再有“有”这种观念，有了“有”，就能认识到一片区域，认识到一片区域的事物不同，就能根据不同去区分他们，能区分的事物既是可以单独的进行描述，能描述就是可名，可名一千次以上就简单的以“名”来称呼万物。
老子说，万物生于有，有生于无。思路基本是这个思路。
不要把这句话纯粹物质化，认为可以无中生有变出一个东西，这是变戏法，障眼伎俩。
要这样理解会简单一些，会把有无统一起来：有和无是一个事物，它们不是矛盾的，而是感官对于事物的反馈的不同而产生的不同的描述方式，有和无不存在，因为有了生命，所以才有有和无，为了了解宇宙，有和无虽然虚无却不能少了它们。
事物或者有边界可以度量，或者无边无际没有边界。人们习惯把可以度量的事物称为有，把不可测量的一切没边界的称为无。
事物有边界，是因为生物认为那就是边界；事物无边界，是因为生物认为那事物无边界。
宇宙的万物，每时每刻和宇宙一体，产生着各种变化，每时每刻改变着宇宙。
我们认为一体的事物是一个事物，其实是假象的。
我们呼吸空气，肺里也是空气。肺里的空气就是你的组成部分，不能因为，它是气体，就认为和你无关，那是你，你的组成部分。
我们喝水，那些水分，无论在哪里，哪怕尿到了马桶里，那也是你，只不过在粪池里流淌。
我们看书，那些书上的知识到了你这里，和你合而为一，成了你的精神，其实你和书籍已经有了连带关系。
同理可得，过去的一切事物，只要和你有关系，那就是你的组成部分。
既然可以得，也可以失去。现代科技很发达，如果锯掉一个胳膊或者腿，那个胳膊和腿虽然是你，却腐烂了，和其他事物组成新的事物了，虽然还是你，你的意识已经不能控制它了。
如果安装成铁腿、铁胳膊，这些事物你能完全控制，你就必然和铁腿铁隔壁建立感情，铁腿铁胳膊也是你了。此时，人类成了有机物和无机物的复合体。
如果，把你放入机械汽车里，那个汽车其实就成了你；如果只把你的大脑装在机械里，那个机械就成了你，只要你的意识存在，那些机械零件你就会设法维护它。
人类未必会纯粹对有机质产生感情的，对无机质机械等也会有感情。
什么都可以失去，唯有意识不可丢失。什么是我啊，我是连续的意识，至于什么形态并不重要。要是机械能替代大脑，大脑都可以舍去。
如果我们真的成了机械，我们周边一切都需要重新价值。
对于软硬、轻重、快慢、大小等等一切矛盾我们要重新定义。
那时候，我们不会有饥饱的区别；以前我们觉得很坚固的事物现在看来成了面团；以前觉得跑的特别快，现在感觉像蚂蚁爬；以前感觉很巨大的事物无**服现在轻而易举的举起来。
感觉变了，一切都会变化。只有宇宙的原理不会改变。
一切矛盾可以改变，意味着一切矛盾随着道的运动而改变。
老子说反者（一组矛盾）是道之动。弱者是道之用。能量变强了，矛盾就变化了。以前很强大的事物，现在看起来很弱小了。
我们要认识到，大小是一个事物，前后是一个事物，任何矛盾是一个事物。
但是矛盾的范畴有个由小到大的过程，伴随人类，不会改变。
老子的矛盾是个统一体，绝不是儒家二元论者能理解的；儒家人是割裂的世界。虽然佛家也能化解点矛盾，但是佛教不承认物质的道之运动。
理解老子的矛盾，一定要掌握三个原则：老子的矛盾是一个事物。矛盾的范畴是变化的。生物是矛盾的观察体。这三者必须全部牢记，才能更深刻的研究老子。

平行宇宙并不存在

我们先做一个试验：
我们做一系列骰子，边长1m的；边长0.9m的；边长0.8m的…边长10cm的；边长9cm的…最小边长1cm的。
然后我们站在2米高的地方，每个骰子扔到6，每个骰子扔6次。
我们会发现一个问题，边长越大，扔到6的可能越大，甚至准确率为百分之百；边长越小，扔到6的可能性越来越接近1/6。
不知道从哪一刻起，这个骰子我们控制不了了。我们发现，我们越是控制不了，越是需要几率问题。
我们现在假设，一个0.4米的骰子掉下去，可能不是6；现在我们不用人来扔，用机器来扔，把地面整理的更加平整，会发现扔0.4m的骰子也能百分之百扔到6。
接着往下扔，我们会发现，0.2m的骰子也扔不准了，这时候我们换一个更加精密的仪器，把环境整理的更好，筛子的材质进一步提高。我们会发现我们又能准确扔到6了。
再进一步，一旦扔不准，就提高仪器的精密度，只要仪器足够精密，就能准确扔到6。
把仪器换成人，人越是有能力把控骰子，越是没有几率问题；越是无法把控骰子，越是需要几率问题。
这里，可以得到一个结论：人类越是无能为力，越是需要几率。一个精密的仪器，是不会有几率问题的；假如人类全知全能，这个骰子从扔下的一刻起，结果就已经确定了。归根到底，几率问题是人类无能造成的。
薛定谔猫的理论，是确定二分之一裂变几率能决定猫是生或者死，无论生或者死，都有百分之五十的几率，故而他们推论，猫活着是在一个宇宙里；猫死了是在另一个宇宙里。这个理论产生了裂变的、平行的宇宙。
他们甚至推论出，有无数个平行的宇宙。
假如几率是恒定的，他们的理论是对的；但是几率问题的本质是人类无能造成的；世界上没有几率发生的事情，万事万物都是确定的。
粒子运动，我们根本无法解释到底哪个原因导致粒子在运动，于是我们认为是几率问题。如果人类更加有知，是不存在几率问题的。不存在几率问题，固然就产生不了平行宇宙。

老子中的二律背反

讨论有无和存在中提到过，唯心的看，万物生于有，有生于无是绝对真理的（宇宙为无）；从唯物看宇宙既是存在。
读到这里，唯心者不要洋洋得意说，老子就是唯心者。因为老子又说道生一，一生二，二生三，三生万物。它和万物生于有，有生于无是根本矛盾的世界诞生观。更不可思议的是这两句话出自一人之口。
从纯粹理性的角度上看，得到两个矛盾的结论，然而它们都是真理，难免让人纠结不已。更纠结在于人类无知觉中把两个真理杂糅在一起，你中有我，我中有你，把它们弄得烂熟。成熟之后成为人类普遍使用的适合人类的另一种真理。
这是个大麻烦，纯粹理性人类能摸索出两条真理；人类往往不使用这两条真理，而在使用杂糅中的算不得真理的真理再用。
我想当年康德也在纠结这一点，纯粹理性是否能指导一切。
老子实际已经解决了这个问题，人类在行为或者作为中用道，描述事物用名。道从属宇宙，名从属意识。道和名虽然有很大区别，但是名依旧从属道。
二律背反，康德给了几组矛盾。目前为止，空间、时间等尚未证实是客观存在的实在物，还是人类意识生成物前，他的这几组矛盾可以先放一放。但是，有一点是肯定的，所谓二律背反的本质是物质和意识的矛盾的体现。
空间这个东西，前一段时间思考过这个事情，空间和意识有关，又和物质有关。物质于空间之中，无法摆脱空间；空间是物质天然生成的。因此空间有相对性。
时间，目前我理不出个头绪。爱因斯坦和霍金似乎论证了两者紧密关系。

矛盾的四大原理：
1.矛盾是意识的产物
2.一组矛盾的本质是一个事物
3.矛盾存在相距若何的问题
4.生物是矛盾的观察者


1.矛盾是意识的产物
固然矛盾是虚无的，非实在物。所以我们一旦看到一组矛盾，比如大小、黑白、上下、强弱，以及千万种矛盾，首先就要意识到，是意识造就了这一切，物质是统一的，物质不会产生矛盾。


2.一组矛盾的本质是一个事物
大小指的是一个事物
老少指的是一个事物
黑白指的是一个事物
前后指的是一个事物


这些事物人类无法描述它，于是出现了两种称谓，两种称谓虽然截然不同，其本质是一样的。
具体应用：
这个事物多大，这个事物多小？意思是一样的。
这个事物多老？这个事物多小？意思也是一样。
这个事物多黑？这个事物多白？意思仍旧一样。
这个事物多前？这个事物多后？意思仍旧一样。




同理，
仁和不仁是一个事物；
义和不义是一个事物；
礼和非礼是一个事物；
智和不智是一个事物；
信和不信是一个事物；
忠和不忠是一个事物。


3.矛盾存在相距若何的问题
大小有一个距离；
黑白有一个距离；
上下与一个距离；
前后有一个距离；
仁和不仁有一个距离；
义和不义有一个距离；
礼和非礼有一个距离；
智和不智有一个距离；
信和无信有一个距离；
忠和不忠有一个距离。


既然矛盾存在于区间之内，那么：
大不能无限大，小不能无限小；
前不能无限前，后不能无限后；
白不能无限白，黑不能无限黑；
老不能无限老，少不能无限少；
仁不能无限仁，不仁不能无限不仁；
义不能无限义，不义不能无限不义；
礼不能无限礼，不礼不能无限不礼；
智不能无限智，不智不能无限不智；
信不能无限信，不信不能无限不信；
忠不能无限忠，不忠不能无限不忠。


具体应用，
我们形容一个事物很大，不能大过宇宙吧？我们形容小，不能小过宇宙粒子吧？
我们形容是个事物很....无法形容的，是不是超越常识了？
仁，我们不能仁至踩死一只蚂蚁，就难过半天吧？不能仁至吃了一只小鱼，就认为杀生了吧？不能仁至吃一口馒头就意识到这些种子本可以覆盖世界的，却被你毁灭了。
我们要意识到，世界本是如此，生命本是如此，杀死且吃了事物，我们要心安理得。为了猎杀事物，人类费尽心机，饲养、网捕、育种、栽培，忙了一大圈，就是为了杀了这些事物。


如果，你认为这些人是不仁的，是因为你压根不懂得生命的本质；你的批判毫无意义且鼠肚鸡肠。
大度之人和鼠肚鸡肠之人的区别在于对于矛盾的态度，矛盾越是宽泛富有弹性，越是度量宽广之人；越是容不下事物，眼睛里揉不下砂子，越是杠坨越是不可理喻的心胸狭隘者。


忠是好的，不忠也是理所当然。
从历史看，政府对人民好，人民自然忠；对人民各种苛捐杂税，人人都有反叛之心。我们要明白，忠和不忠是一回事，来源于自然。忠，没有必要教育人们去忠，人们该忠就忠了，同理该不忠就不忠了，要将之视为理所当然。那些废话教育可以仁垃圾坑了，那些废话是在污染环境的聒噪。


忠若是没有上限，则杀了你也不允许反叛，反而要谢主隆恩。杀了全族依旧会谢主隆恩。有的人是猪，而儒家道德是把人变成猪的法宝。对于人不感兴趣，想变成猪的人请立即学习儒家思想。


有的人移民了，其实是一种不忠的体现；对他自己来说，他是忠于自己的。你认为他不忠其实不理解他是忠的，他只是忠于该忠于的，不忠于该不忠于的。别再天天汉奸忠臣的瞎叫唤。
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矛盾很多，不一一列举了，其中含义在哪里，以前的你错在哪里，请仔细体味。


4.生物是矛盾的观察者
生物是肉体的，肉体会对温度、强度、光照、质量、密度等事物进行比对，依据自身属性，天然的和万物进行比对。
人独立于矛盾之外。矛盾和人又息息相关。没有人是没有矛盾的，宇宙是个统一体。


有的事物不是矛盾的，而人们习惯性的把它们认为是矛盾。比如男女，比如生死，比如物质和意识。
这些事物其本质是两种基因造成的两种不同的事物，压根不是矛盾体，强行把它们视为矛盾是低级的体现，是混肴视听的一种行为，是一种糊涂蛋哲学。
是否矛盾很容易甄别：天然存在的、物质的既是两种基因；存在于意识中的事物，不具备形体的抽象的事物，倘若成对出现，就是矛盾。

关于二元，一部分是意识生成的，如我楼上所述。
有一部分是完全两个事物，如男女，日月，天地、春秋。
关于正负，在物理学里，事物的质量、密度、体积等参数只能无限接近0，而不可能成为负数。
事物运动，如水从高到低流动，它是存在一个势差的问题，而不是产生了负数。
正负电流也是如此，压根没有负电流，而是势差的存在，让电能流动。
宇宙中没有低于0的质量、密度、速度等等事物的出现，说明，矛盾不可能客观出现。矛盾只能主观。
数学能出现负数，物理学不可能出现负数，也说明了，回到过去等科幻是不可能出现的。