同为东亚民族，华夏族的核心基因是O类型，通古斯的是C类型
@逗鱼游 2015-03-23 14:56:10
黄种人之中能与西方抗衡的大国，只有中国、日本，二者都以O类型为主体。
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我才看了个贴子，说日本人是矮黑人种为主
日本人种其实和越南人，菲律宾很相似，有图有证据。。(转载)
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日本土著是棕黑人，但另外还有大和族人。
我前文有写。
黄种人之中能与西方抗衡的大国，只有中国、日本，二者都以O类型为主体。
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我才看了个贴子，说日本人是矮黑人种为主
日本人种其实和越南人，菲律宾很相似，有图有证据。。(转载)
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日本土著是棕黑人，但另外还有大和族人。
我前文有写。
山海经目前可以确定的地名——从西南开始
对于西南地域，战虎分析的依据是《海内南经》、《南山经》、《海外南经》三篇。
前面得知，《南山经》范围为今浙江、福建、江西、广东、湖南等省，不包括广东西南部和海南岛。不过这个范围还不够完善，山海经的南方应该包括云南，根据是商朝的青铜器原料来自云南，得出中原对于云南是很早就有认识了的，这是很多学者忽略的地方。云南当时存在很多个不同的部落，包括一些哀牢人在生活，就是今天的傣族。哀牢人和中原文化很早就有所交流。
一、巴。巴经常出现在山海经。《海内南经》这么云的：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”这里说的是巴出巨大的蟒蛇，他可以吃很大的动物，浮夸一点说，蟒蛇连大象都可以吃。后来“巴蛇食象”故事延伸为俗语人心不足蛇吞象。
二、湘陵。《山海经-海内南经》：“桂林八树在番禺东。伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南，郁水出湘陵南山。一曰相虑。”
战虎解说下，郁水=（珠江支流）西江，所以湘陵就在广西桂林了，相虑可能是当地土著的发音。
三、周饶、僬侥。僬侥人就是前文说的矮黑人种，在上古音里面，僬=朱，僬侥就是侏儒。《后汉书》说永昌有很多僬侥人，所以将他们定位在云南。
四、寿麻。在上古音里面，寿麻=收靡。收靡在今天云南的寻甸县。寿麻这个地区产铜矿，所以他们是商朝青铜器原料的供应商。
五、女丑。女丑其实不是说这个女人很丑，而是山海经的图画被后人错读了，大家都知道，山海经原先是有图的，图里面的女人穿着青色衣服，遮挡着太阳。《大荒西经》说出了真相：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
无独有偶，今天西南有一支少数民族就是喜欢穿青色衣服的，他们身份证上就是写着穿青族，而且地理位置也大致吻合。所以，女丑=穿青，见图中左。根据汉朝有个青衣道，即今四川省名山县，所以当时穿青人在四川中部。
山海经西南目前可以确定的地名，图
对于西南地域，战虎分析的依据是《海内南经》、《南山经》、《海外南经》三篇。
前面得知，《南山经》范围为今浙江、福建、江西、广东、湖南等省，不包括广东西南部和海南岛。不过这个范围还不够完善，山海经的南方应该包括云南，根据是商朝的青铜器原料来自云南，得出中原对于云南是很早就有认识了的，这是很多学者忽略的地方。云南当时存在很多个不同的部落，包括一些哀牢人在生活，就是今天的傣族。哀牢人和中原文化很早就有所交流。
一、巴。巴经常出现在山海经。《海内南经》这么云的：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”这里说的是巴出巨大的蟒蛇，他可以吃很大的动物，浮夸一点说，蟒蛇连大象都可以吃。后来“巴蛇食象”故事延伸为俗语人心不足蛇吞象。
二、湘陵。《山海经-海内南经》：“桂林八树在番禺东。伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南，郁水出湘陵南山。一曰相虑。”
战虎解说下，郁水=（珠江支流）西江，所以湘陵就在广西桂林了，相虑可能是当地土著的发音。
三、周饶、僬侥。僬侥人就是前文说的矮黑人种，在上古音里面，僬=朱，僬侥就是侏儒。《后汉书》说永昌有很多僬侥人，所以将他们定位在云南。
四、寿麻。在上古音里面，寿麻=收靡。收靡在今天云南的寻甸县。寿麻这个地区产铜矿，所以他们是商朝青铜器原料的供应商。
五、女丑。女丑其实不是说这个女人很丑，而是山海经的图画被后人错读了，大家都知道，山海经原先是有图的，图里面的女人穿着青色衣服，遮挡着太阳。《大荒西经》说出了真相：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
无独有偶，今天西南有一支少数民族就是喜欢穿青色衣服的，他们身份证上就是写着穿青族，而且地理位置也大致吻合。所以，女丑=穿青，见图中左。根据汉朝有个青衣道，即今四川省名山县，所以当时穿青人在四川中部。
山海经西南目前可以确定的地名，图
从基因学定位太昊、少昊的活动时间
太昊、少昊是两支自西而向东方发展的部落，他们源于同一个远祖。根据山海经，太昊原先在巴国，后来去到了陈，现今的淮阳。少昊原先在西北边和黄帝一起，后来扩张到山东一带，见少昊势力图。太昊活动的时间早一些，少昊比较晚。
单从史料去推断他们的活动时间，难免会莫衷一是。因为上古史料有很多自相矛盾之处。我们抛开史料去从分子基因学去看，再结合考古，就能得出大概的时间。
从基因上来看，龙山文化的居民测出是O3类型，而龙山和大汶口是一脉相承的。所以推测大汶口也是O3。话说O3下属的002611（O3-002611）很早就向东方发展，成为汉族的主要祖先，在汉族中占16%之多。根据复旦人类学博士王传超的数据，002611在约六千年前发展到中国的东部、南部。002611对应的是太昊，太昊对应的是大汶口文化，因为大汶口距今约6300—4500年，时间上吻合。
002611下游的F11(O3-F11)这一支，属于东夷标志基因。F11在5400年前爆发性扩张，诞生出很多后代。F11大约在五千年前在东方发展，对应的就是少昊。少昊对应的是山东的龙山文化，龙山文化的居民也测出是O3类型，龙山文化距今约4600-4000年。
基因类型的扩张时间，一般会早于考古文化的诞生时间。因为该部落的人群过去生活之后，还必须一段时间的酝酿，才能诞生出文化。
所以，太昊的活动时间约在五六千年前，取大汶口晚期来算，即五千多年前。少昊约在四千多年前。
太昊、少昊是两支自西而向东方发展的部落，他们源于同一个远祖。根据山海经，太昊原先在巴国，后来去到了陈，现今的淮阳。少昊原先在西北边和黄帝一起，后来扩张到山东一带，见少昊势力图。太昊活动的时间早一些，少昊比较晚。
单从史料去推断他们的活动时间，难免会莫衷一是。因为上古史料有很多自相矛盾之处。我们抛开史料去从分子基因学去看，再结合考古，就能得出大概的时间。
从基因上来看，龙山文化的居民测出是O3类型，而龙山和大汶口是一脉相承的。所以推测大汶口也是O3。话说O3下属的002611（O3-002611）很早就向东方发展，成为汉族的主要祖先，在汉族中占16%之多。根据复旦人类学博士王传超的数据，002611在约六千年前发展到中国的东部、南部。002611对应的是太昊，太昊对应的是大汶口文化，因为大汶口距今约6300—4500年，时间上吻合。
002611下游的F11(O3-F11)这一支，属于东夷标志基因。F11在5400年前爆发性扩张，诞生出很多后代。F11大约在五千年前在东方发展，对应的就是少昊。少昊对应的是山东的龙山文化，龙山文化的居民也测出是O3类型，龙山文化距今约4600-4000年。
基因类型的扩张时间，一般会早于考古文化的诞生时间。因为该部落的人群过去生活之后，还必须一段时间的酝酿，才能诞生出文化。
所以，太昊的活动时间约在五六千年前，取大汶口晚期来算，即五千多年前。少昊约在四千多年前。
@瓜娃山人 2015-03-25 08:44:24
楼主看看mumuhuang关于华夏民族大迁徙的帖子。不知道从人类分子学的角度，怎么看他所提出的华夏民族的发展路线图？
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还真没看过。
楼主看看mumuhuang关于华夏民族大迁徙的帖子。不知道从人类分子学的角度，怎么看他所提出的华夏民族的发展路线图？
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还真没看过。
南山经开讲——从浮玉山开始（今天浙江的天目山）
南山经云：“又東五百里，曰浮玉之山，北望具區，東望諸毗。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其陰，北流注于具區。其中多鮆魚。”
南山经谜团重重，又作为山海经开篇的第一篇，所以最难攻克。我们先从可以确定的地方着手。具区这个地名暴露了破解南山经的第一条线索，具区就是今天的太湖。在太湖南边的，就是今天的天目山了，天目山古名也叫浮玉山。苕水就是注入太湖的西苕溪。诸毗是浙东的盆地，毗可以解读为肚脐，象肚脐一样的地形就是盆地了。
彘是一种野猪，彘的字形就是猪，后世还有在用彘这个字，汉朝的吕后曾经搞“人彘”，就是把人的四肢剁掉、废成猪的酷刑。南山经描述的彘和野猪有些差异，是因为南山经的作者对野猪并不了解。南山经的作者在远处看到这种野猪冲过来，觉得他象老虎一样凶猛，会把自己吃掉。鮆魚在北山经里面有描述，是外形象鲦鱼、身上发红光的刀鱼，在太湖里面有。
南山经云：“又東五百里，曰浮玉之山，北望具區，東望諸毗。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其陰，北流注于具區。其中多鮆魚。”
南山经谜团重重，又作为山海经开篇的第一篇，所以最难攻克。我们先从可以确定的地方着手。具区这个地名暴露了破解南山经的第一条线索，具区就是今天的太湖。在太湖南边的，就是今天的天目山了，天目山古名也叫浮玉山。苕水就是注入太湖的西苕溪。诸毗是浙东的盆地，毗可以解读为肚脐，象肚脐一样的地形就是盆地了。
彘是一种野猪，彘的字形就是猪，后世还有在用彘这个字，汉朝的吕后曾经搞“人彘”，就是把人的四肢剁掉、废成猪的酷刑。南山经描述的彘和野猪有些差异，是因为南山经的作者对野猪并不了解。南山经的作者在远处看到这种野猪冲过来，觉得他象老虎一样凶猛，会把自己吃掉。鮆魚在北山经里面有描述，是外形象鲦鱼、身上发红光的刀鱼，在太湖里面有。
【网友提问】
@魔鬼筋肉猫 2015-03-25 11:09:15
那么陕西的鱼国是不是O1呢？我深度怀疑
另外两河的渔夫王，也是O1么？
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推断鳖灵为O1，是因为鳖灵的后人在亡国后逃跑至百越的地域。
宝鸡的弓鱼国和鱼凫是相关的，弓鱼国君鱼伯用的尖底罐是巴蜀文化色彩的。尖底罐刚好也出现三星堆第三期文化。
鱼伯是鱼凫部落的一个旁支，他和周文王交情不错，于是在渭北成立了一个小国，周室承认了他的地位，册封他为非姬姓诸侯国。但到了周穆王时期，就被灭掉了。
弓鱼国对应的是百濮O2a才对，文明程度略低于三星堆、华夏。
蚕丛、鱼凫、开明代表的是三个不同的部落。柏鹳是蚕丛到鱼凫的过渡，但偏鱼凫一些，杜宇则和开明血缘接近。
至于两河流域的渔夫王，距离太远。很难说有什么关联。
@魔鬼筋肉猫 2015-03-25 11:09:15
那么陕西的鱼国是不是O1呢？我深度怀疑
另外两河的渔夫王，也是O1么？
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推断鳖灵为O1，是因为鳖灵的后人在亡国后逃跑至百越的地域。
宝鸡的弓鱼国和鱼凫是相关的，弓鱼国君鱼伯用的尖底罐是巴蜀文化色彩的。尖底罐刚好也出现三星堆第三期文化。
鱼伯是鱼凫部落的一个旁支，他和周文王交情不错，于是在渭北成立了一个小国，周室承认了他的地位，册封他为非姬姓诸侯国。但到了周穆王时期，就被灭掉了。
弓鱼国对应的是百濮O2a才对，文明程度略低于三星堆、华夏。
蚕丛、鱼凫、开明代表的是三个不同的部落。柏鹳是蚕丛到鱼凫的过渡，但偏鱼凫一些，杜宇则和开明血缘接近。
至于两河流域的渔夫王，距离太远。很难说有什么关联。
论南山经的西海
上古人认为自己处于一个四面环形的世界，而环形外面都是海。西海就是位于西边的河流了，但它具体对应哪条江呢？我们来一步步推理。
其一，南山经提到牲牲，牲牲是一种白耳的滇金丝猴，是西南特有的。
其二，西海见于五藏山经里面的于南山经，以及西山经的騩山。说明它是从西北流向西南的。我的框架是将騩山定位在青海附近。
其三，从地质学上来说，以前的洱海比现在的要大得多。以前洱海是与北部古邓川湖、南部古风仪湖连通的。上古的河道和今天也是不同的，上古时金沙江可能是经漾濞江入澜沧江、或经洱海入红河。他们可能曾经是相通的。而这两条江都发源于青海。
所以，西海对应的就是金沙江、澜沧江。
上古人认为自己处于一个四面环形的世界，而环形外面都是海。西海就是位于西边的河流了，但它具体对应哪条江呢？我们来一步步推理。
其一，南山经提到牲牲，牲牲是一种白耳的滇金丝猴，是西南特有的。
其二，西海见于五藏山经里面的于南山经，以及西山经的騩山。说明它是从西北流向西南的。我的框架是将騩山定位在青海附近。
其三，从地质学上来说，以前的洱海比现在的要大得多。以前洱海是与北部古邓川湖、南部古风仪湖连通的。上古的河道和今天也是不同的，上古时金沙江可能是经漾濞江入澜沧江、或经洱海入红河。他们可能曾经是相通的。而这两条江都发源于青海。
所以，西海对应的就是金沙江、澜沧江。
上古的气候
上古气候有过一个骤热骤冷的过程，是一个反复的过程。
在2万年前气候是很冷，学名叫冰盛期。
1.8-1.3万年前，开始变暖。
之后又突然急剧变冷，叫新仙女木事件。
约1万年前，开始变温和。
约8000年前，海平面最大，之后开始慢慢退却。
到了6000年前，中国各地开始陆续形成文化圈子。
到了4000多年，尧执政时期，洪水又开始爆发。
大禹治水，洪水慢慢退却了。
上古气候有过一个骤热骤冷的过程，是一个反复的过程。
在2万年前气候是很冷，学名叫冰盛期。
1.8-1.3万年前，开始变暖。
之后又突然急剧变冷，叫新仙女木事件。
约1万年前，开始变温和。
约8000年前，海平面最大，之后开始慢慢退却。
到了6000年前，中国各地开始陆续形成文化圈子。
到了4000多年，尧执政时期，洪水又开始爆发。
大禹治水，洪水慢慢退却了。
山经大纲——破译山经的系统
战虎 著
五藏山经的解读没有传说中的复杂，著名的地理学者谭其骧就能解读大部分，谭对于地理的掌握是比较犀利的，很多学者研究历史地理都依靠谭的著作。我在谭的基础上，再简化一下，五经的范围如下：
西山经=秦国，
东山经=齐国，
中山经=楚国，
北山经=晋国。
南山经=除了楚国之外的南方地域
这个是简化的对比，范围肯定不是绝对等同的，是方便大家理解他们的大概位置。
山经里面，有部分地名的典故在今天还能印证，例如中山经的甘枣山，现代山西的运城市还依然产枣。另外，山经里面有些地名还保存到今天，例如华山、少室山等。那些把山海经范围考证到埃及、美国的，实在是匪夷所思。山经以南山经为首篇，但是南山经反而是最难考的。因为那边的地名都变易了，但是还是可以通过其他篇来反推。
先说西山经，西山经涉及到今天的甘肃、青海、陕西，以及新疆部分。其实就是位于中国的西北边。这里也就是炎黄部落的起源处，基因学上的O3也是发迹于此。山经的作者对西山经比较熟络。
北山经，包括今天的山西、河北西部、内蒙南部。山经的作者经常说各山之间相隔几百里几百里，其实这个是上古的里，不能用今天的里来硬套。
东山经，包括今天的山东、苏北、皖北。上古是东夷、百越部落在这里居住。东夷少昊原先是炎黄部落的，后来扩张到这里。少昊的文化水平是比较高的，对华夏文化的影响也比较大。
中山经，中山包括重庆、川东、湖南、湖北、河南。山经的作者对中山最熟悉，中山经里面显示的祭祀规格也是最高级的。中原地区是华夏文化的发祥地，楚国的贵族都是华夏人迁徙过去的。
南山经，包括皖南、浙江、福建、江西、广东、广西、川西。因为这些地方在当时不是华夏人居住的，土著是百越、百濮这些人，所以地名变易比较多，也难考。但大致的脉络还是有的。
战虎 著
五藏山经的解读没有传说中的复杂，著名的地理学者谭其骧就能解读大部分，谭对于地理的掌握是比较犀利的，很多学者研究历史地理都依靠谭的著作。我在谭的基础上，再简化一下，五经的范围如下：
西山经=秦国，
东山经=齐国，
中山经=楚国，
北山经=晋国。
南山经=除了楚国之外的南方地域
这个是简化的对比，范围肯定不是绝对等同的，是方便大家理解他们的大概位置。
山经里面，有部分地名的典故在今天还能印证，例如中山经的甘枣山，现代山西的运城市还依然产枣。另外，山经里面有些地名还保存到今天，例如华山、少室山等。那些把山海经范围考证到埃及、美国的，实在是匪夷所思。山经以南山经为首篇，但是南山经反而是最难考的。因为那边的地名都变易了，但是还是可以通过其他篇来反推。
先说西山经，西山经涉及到今天的甘肃、青海、陕西，以及新疆部分。其实就是位于中国的西北边。这里也就是炎黄部落的起源处，基因学上的O3也是发迹于此。山经的作者对西山经比较熟络。
北山经，包括今天的山西、河北西部、内蒙南部。山经的作者经常说各山之间相隔几百里几百里，其实这个是上古的里，不能用今天的里来硬套。
东山经，包括今天的山东、苏北、皖北。上古是东夷、百越部落在这里居住。东夷少昊原先是炎黄部落的，后来扩张到这里。少昊的文化水平是比较高的，对华夏文化的影响也比较大。
中山经，中山包括重庆、川东、湖南、湖北、河南。山经的作者对中山最熟悉，中山经里面显示的祭祀规格也是最高级的。中原地区是华夏文化的发祥地，楚国的贵族都是华夏人迁徙过去的。
南山经，包括皖南、浙江、福建、江西、广东、广西、川西。因为这些地方在当时不是华夏人居住的，土著是百越、百濮这些人，所以地名变易比较多，也难考。但大致的脉络还是有的。
西山经的山名流传至今
西山经略等同秦国的地域，涉及到今天的甘肃、青海、陕西，以及新疆部分，其实地域就是位于中国西北方位。西山经的山真的都在西北吗？我们来看下鸟鼠山，《西次三经》提到了鸟鼠山，“又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注于河。”
鸟鼠山好特别的名字，顾名思义，这个山有鸟、鼠同穴，鸟用鼠穴下蛋，鼠以鸟为它们报警、警惕老鹰，互惠互利。
这里提到了渭水——渭河的源头即发源于这里，这是确定鸟鼠山位置的钥匙。《禹贡》也提到了鸟鼠山：“导渭自鸟鼠同穴,东会于沣,又东会于泾,又东过漆沮,入于河”。《禹贡》据说是战国时期的人所著的，和山海经的描述侧重不同，但也提到了渭河。
那么，鸟鼠山具体在哪里呢？北魏的水经注说：“渭水出陇西首阳县渭首亭南鸟鼠山”。原来，鸟鼠山的位置就在今天的甘肃渭源县西南，那里至今还叫鸟鼠山。渭河也的确发源于那里。也就是说，从上古到南北朝、到今天，鸟鼠山的地名一直没变。
秦国的领地在哪？周孝王封秦人的祖先非子于秦邑，秦邑在今天甘肃天水市。之后，秦国开始了武力扩张之旅，成为了西北的大诸侯，最后兼并六国。
西山经略等同秦国的地域，涉及到今天的甘肃、青海、陕西，以及新疆部分，其实地域就是位于中国西北方位。西山经的山真的都在西北吗？我们来看下鸟鼠山，《西次三经》提到了鸟鼠山，“又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注于河。”
鸟鼠山好特别的名字，顾名思义，这个山有鸟、鼠同穴，鸟用鼠穴下蛋，鼠以鸟为它们报警、警惕老鹰，互惠互利。
这里提到了渭水——渭河的源头即发源于这里，这是确定鸟鼠山位置的钥匙。《禹贡》也提到了鸟鼠山：“导渭自鸟鼠同穴,东会于沣,又东会于泾,又东过漆沮,入于河”。《禹贡》据说是战国时期的人所著的，和山海经的描述侧重不同，但也提到了渭河。
那么，鸟鼠山具体在哪里呢？北魏的水经注说：“渭水出陇西首阳县渭首亭南鸟鼠山”。原来，鸟鼠山的位置就在今天的甘肃渭源县西南，那里至今还叫鸟鼠山。渭河也的确发源于那里。也就是说，从上古到南北朝、到今天，鸟鼠山的地名一直没变。
秦国的领地在哪？周孝王封秦人的祖先非子于秦邑，秦邑在今天甘肃天水市。之后，秦国开始了武力扩张之旅，成为了西北的大诸侯，最后兼并六国。
南次三经在广西一带
我们按五藏山经的顺序，从南山经继续讲。前文“南山经开讲——从浮玉山开始（今天浙江的天目山）”，已经得出南山二经在浙江一带了。我们来推理下南山三经的位置。
南山三经这么说的：“東五百里，曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鳥焉，其狀同鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。泿水出焉，而南流注于海。”
祷过山的动物好丰富，有大象、犀牛、猿猴等，不过这些动物在其他地方也有。真正能判断祷过山位置的是泿水。泿，读 yín 。《水经注》说：“泿水,出武陵镡城县。”武陵是在湖南常德一带的。
郦道元进一步解释：“南至郁林潭中县,与邻水合。水出无阳县,县故镡成也。。。溪水南历潭中，注于泿水。”郁林=桂林，所以泿水=洛清江。洛清江的源头在桂林的临桂县。
南山三经后面的几座山，都在今天南岭一线。三经的好几个山都在广西境内，其他一部分在湖南、广东。这里以前是百越先民的居住地，百越的分支西瓯、骆越就在这附近。同理，南次二经的地盘浙江，被百越的分支于越所占据。
我们按五藏山经的顺序，从南山经继续讲。前文“南山经开讲——从浮玉山开始（今天浙江的天目山）”，已经得出南山二经在浙江一带了。我们来推理下南山三经的位置。
南山三经这么说的：“東五百里，曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鳥焉，其狀同鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。泿水出焉，而南流注于海。”
祷过山的动物好丰富，有大象、犀牛、猿猴等，不过这些动物在其他地方也有。真正能判断祷过山位置的是泿水。泿，读 yín 。《水经注》说：“泿水,出武陵镡城县。”武陵是在湖南常德一带的。
郦道元进一步解释：“南至郁林潭中县,与邻水合。水出无阳县,县故镡成也。。。溪水南历潭中，注于泿水。”郁林=桂林，所以泿水=洛清江。洛清江的源头在桂林的临桂县。
南山三经后面的几座山，都在今天南岭一线。三经的好几个山都在广西境内，其他一部分在湖南、广东。这里以前是百越先民的居住地，百越的分支西瓯、骆越就在这附近。同理，南次二经的地盘浙江，被百越的分支于越所占据。
凤凰的原型是什么？
南次三经提到了凤凰，读者不禁会问，凤凰的原型是什么？南次三经真的在广西吗？广西有凤凰吗？先看下南山经的原话。
——“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”
这里对凤凰有生动的描述。鳳皇就是凤凰了。这个凤凰啊，非常神奇，身上居然有德、义、礼、仁、信五个文字图案，而且见到她就会天下太平，天下太平不就是很多人的愿望吗？
凤凰的原型是一种鸟，象鸡一样，有五彩十色的羽毛。现实中可以找到孔雀之与对应。孔雀是雉科，属于鸟纲，又名越鸟。越鸟这个名字有意思，广西以前是百越之地，越鸟就是百越之鸟。五个文字图案是艺术加工的创作，你懂的！
怎么确定这是广西的孔雀呢？分析下令丘山：“又東四百里，曰令丘之山，無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。”这里说的是一种南岭的谷地地形，条风=东北风，有长沙马王堆的《地形图》有证。学者张修桂从《地形图》中发现：“在北东走向的都庞岭和萌渚岭之间，存在着一条相对低下的北东向山间大谷地，恐怕并不为众人所知。该谷西部都庞岭，高程二千米以上；东部萌渚岭，高程也一千七百米以上。二岭间为低谷丘陵和山间盆地……谷地高程都在二百米以下……是整个南岭山脉的一条最大的山间谷地”。谷地其实就在岭南五岭的都庞岭、萌渚岭之间。
所以，令丘山在今天的贺州富川县。另外，丹穴山也在广西，丹穴就是丹砂之穴。《岭外代答》的作者在静江府做官，即今天的桂林，他说桂林“土产丹砂。”“广西丹砂,非他地可比”。众多证据都指向广西，孔雀产地在树林山区，和广西的地貌符合，所以南山经的凤凰就是广西的孔雀了。
南次三经提到了凤凰，读者不禁会问，凤凰的原型是什么？南次三经真的在广西吗？广西有凤凰吗？先看下南山经的原话。
——“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”
这里对凤凰有生动的描述。鳳皇就是凤凰了。这个凤凰啊，非常神奇，身上居然有德、义、礼、仁、信五个文字图案，而且见到她就会天下太平，天下太平不就是很多人的愿望吗？
凤凰的原型是一种鸟，象鸡一样，有五彩十色的羽毛。现实中可以找到孔雀之与对应。孔雀是雉科，属于鸟纲，又名越鸟。越鸟这个名字有意思，广西以前是百越之地，越鸟就是百越之鸟。五个文字图案是艺术加工的创作，你懂的！
怎么确定这是广西的孔雀呢？分析下令丘山：“又東四百里，曰令丘之山，無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。”这里说的是一种南岭的谷地地形，条风=东北风，有长沙马王堆的《地形图》有证。学者张修桂从《地形图》中发现：“在北东走向的都庞岭和萌渚岭之间，存在着一条相对低下的北东向山间大谷地，恐怕并不为众人所知。该谷西部都庞岭，高程二千米以上；东部萌渚岭，高程也一千七百米以上。二岭间为低谷丘陵和山间盆地……谷地高程都在二百米以下……是整个南岭山脉的一条最大的山间谷地”。谷地其实就在岭南五岭的都庞岭、萌渚岭之间。
所以，令丘山在今天的贺州富川县。另外，丹穴山也在广西，丹穴就是丹砂之穴。《岭外代答》的作者在静江府做官，即今天的桂林，他说桂林“土产丹砂。”“广西丹砂,非他地可比”。众多证据都指向广西，孔雀产地在树林山区，和广西的地貌符合，所以南山经的凤凰就是广西的孔雀了。
山海经篇目曾经错乱过
南山经原始的顺序应该是这样：
南次一经（在云南一带）；
南次二经（在广西一带）；
南次三经（在浙江一带）。
从云南到广西，再到浙江，一路向东。
但是现今版本的顺序被打乱了，怀疑山海经篇目曾经错乱过，后人在整理的时候没调好顺序。其他错序的证据还有，大荒经先从东经开始，和其他篇目不符合，也可以作为佐证。
现版本先谈离云南比较远的浙江，然后折回广西。变成下面的顺序：
云南——浙江——广西。
错序为后人的解读增加了更多的不便，所以南山经一直没被人解释得通。至于南次一经为什么是指向云南，后面会为大家写上。
南山经原始的顺序应该是这样：
南次一经（在云南一带）；
南次二经（在广西一带）；
南次三经（在浙江一带）。
从云南到广西，再到浙江，一路向东。
但是现今版本的顺序被打乱了，怀疑山海经篇目曾经错乱过，后人在整理的时候没调好顺序。其他错序的证据还有，大荒经先从东经开始，和其他篇目不符合，也可以作为佐证。
现版本先谈离云南比较远的浙江，然后折回广西。变成下面的顺序：
云南——浙江——广西。
错序为后人的解读增加了更多的不便，所以南山经一直没被人解释得通。至于南次一经为什么是指向云南，后面会为大家写上。
南次三经的配图
由于南岭是山地，所以南山经作者走的是曲线。
从祷过山到鸡山，南山经的作者走了3300古里。现代走直线是200公里。
由于南岭是山地，所以南山经作者走的是曲线。
从祷过山到鸡山，南山经的作者走了3300古里。现代走直线是200公里。
山经的“南海”就是珠江
山经的南海是存在的，就是指今天的珠江了。因为南次三经里面说“泿水南流注于海”，根据前文的推理，
泿水=洛清江
所以洛清江注于的就是柳江了。洛清江属于珠江这个大系统，珠江又分出柳江，洛清江是柳江的一条支流，洛清江最终注入的就是珠江了。
又根据前文，令丘山在贺州富川，所以鸡山就在富川西边的桂林平乐县。“雞山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。”我们对照一下，平乐县的三条江都是注入桂江的，三条江之一是恭城河，恭城河又名茶江，茶的颜色相对比较黑，所以
恭城河=黑水。
非常明显，桂江也是珠江系统的，再次印证南次三经的江最终都注入珠江，南山经的作者对河流的区分有自己的见解，他把小的河流叫“水”，大的叫“海”，所以他把珠江称为南海。
但是，又因为南山经的作者对岭南的不了解，他以为珠江已经是南方大陆的尽头了，所以他没有提到珠江南边的地区。这种局限性反而证明出山海经的成书比较古老，秦朝的人已经对岭南比较了解，而南山经的作者必然早于秦朝，成书的下限是战国，上限还有待更多的证据推敲。但总体来说，从山海经来研究上古历史，这个方向肯定是正确的。
山经的南海是存在的，就是指今天的珠江了。因为南次三经里面说“泿水南流注于海”，根据前文的推理，
泿水=洛清江
所以洛清江注于的就是柳江了。洛清江属于珠江这个大系统，珠江又分出柳江，洛清江是柳江的一条支流，洛清江最终注入的就是珠江了。
又根据前文，令丘山在贺州富川，所以鸡山就在富川西边的桂林平乐县。“雞山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。”我们对照一下，平乐县的三条江都是注入桂江的，三条江之一是恭城河，恭城河又名茶江，茶的颜色相对比较黑，所以
恭城河=黑水。
非常明显，桂江也是珠江系统的，再次印证南次三经的江最终都注入珠江，南山经的作者对河流的区分有自己的见解，他把小的河流叫“水”，大的叫“海”，所以他把珠江称为南海。
但是，又因为南山经的作者对岭南的不了解，他以为珠江已经是南方大陆的尽头了，所以他没有提到珠江南边的地区。这种局限性反而证明出山海经的成书比较古老，秦朝的人已经对岭南比较了解，而南山经的作者必然早于秦朝，成书的下限是战国，上限还有待更多的证据推敲。但总体来说，从山海经来研究上古历史，这个方向肯定是正确的。
天虞山在柳州三江县
按南山经记载“南次三經之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上”。其下多水是一个主要的特征，而柳州三江县的水资源就极其丰富。上资料：三江侗族自治县境内有七十四条大小河流纵横交错，“三江”得名于境内的三条大江，即榕江、浔江与苗江。
有74条河流，三江县的水不可谓不多了，所以说其下多水。
不可以上又是什么意思呢？是一种难以攀爬的岩石地形，学名叫沉积岩，这岩石容易形成陡峭的山崖。上酸菜：三江县境内沉积岩分布极广，丹洲群、震旦系分布区占三江侗族自治县面积的95%以上，中生界白垩系在北部程阳呈点状分布，东部与龙胜交界处有少量雪峰期火山喷发岩，河口附近个别超基性岩体，中部及南部露出少量基性岩、闪长岩及煌斑岩；三江县地处江南古陆南缘，属九万大山穹褶带和龙脉褶断带之间，曾经过多次地壳运动，褶皱断裂非常发育。
天虞山就是指三江县东边的岩石山群，和第二山祷过山（今桂林临桂）也比较接近。但由于天虞山太陡峭，是不可以攀爬的，强行攀爬有生命危险，所以三江县虽然山多水多，但没有成为著名的旅游区。
按南山经记载“南次三經之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上”。其下多水是一个主要的特征，而柳州三江县的水资源就极其丰富。上资料：三江侗族自治县境内有七十四条大小河流纵横交错，“三江”得名于境内的三条大江，即榕江、浔江与苗江。
有74条河流，三江县的水不可谓不多了，所以说其下多水。
不可以上又是什么意思呢？是一种难以攀爬的岩石地形，学名叫沉积岩，这岩石容易形成陡峭的山崖。上酸菜：三江县境内沉积岩分布极广，丹洲群、震旦系分布区占三江侗族自治县面积的95%以上，中生界白垩系在北部程阳呈点状分布，东部与龙胜交界处有少量雪峰期火山喷发岩，河口附近个别超基性岩体，中部及南部露出少量基性岩、闪长岩及煌斑岩；三江县地处江南古陆南缘，属九万大山穹褶带和龙脉褶断带之间，曾经过多次地壳运动，褶皱断裂非常发育。
天虞山就是指三江县东边的岩石山群，和第二山祷过山（今桂林临桂）也比较接近。但由于天虞山太陡峭，是不可以攀爬的，强行攀爬有生命危险，所以三江县虽然山多水多，但没有成为著名的旅游区。
阳夹山就是阳海山（海洋山）
南三经说：“又東五百里，曰陽夾之山，無草木，多水。”
前面已经论证出，丹穴山在桂林，所以阳夹山必须位于桂林东边不远处。而当今桂林东边，有一个海洋山，古名阳海山。海洋山位于越城岭和都庞岭之间，分布在灌阳、全州、兴安、灵川、恭城和阳朔六县。
多水？灌阳县一带是以多水著称的。县水文站根据县气象站1957年至1983年资料计算，全县年均降水总量31亿方，人均9680方，为全国人均2780方的3.48倍。县内年产水量请看本志《水文》章。县内各地海拔不一，河流落差大，因而水能资源十分丰富。
无草木是什么原因？石林也。灌阳县北有文市石林，上面奇石罗列，是喀斯特岩侵蚀而成的。上古的人形容词还比较有限，所以他用无草木来专指这种地形。
阳夹山与阳海山仅一字之差，可能是传抄的时候，被人抄录错误了。在秦小篆里面，夹字的字形为
而阳海山的母字，字形为
通过对比发现，字形真是差不多。这里可以看出，山海经被秦朝的人抄录过，而抄录错误的地方，也是山海经被人误解的原因之一。
南三经说：“又東五百里，曰陽夾之山，無草木，多水。”
前面已经论证出，丹穴山在桂林，所以阳夹山必须位于桂林东边不远处。而当今桂林东边，有一个海洋山，古名阳海山。海洋山位于越城岭和都庞岭之间，分布在灌阳、全州、兴安、灵川、恭城和阳朔六县。
多水？灌阳县一带是以多水著称的。县水文站根据县气象站1957年至1983年资料计算，全县年均降水总量31亿方，人均9680方，为全国人均2780方的3.48倍。县内年产水量请看本志《水文》章。县内各地海拔不一，河流落差大，因而水能资源十分丰富。
无草木是什么原因？石林也。灌阳县北有文市石林，上面奇石罗列，是喀斯特岩侵蚀而成的。上古的人形容词还比较有限，所以他用无草木来专指这种地形。
阳夹山与阳海山仅一字之差，可能是传抄的时候，被人抄录错误了。在秦小篆里面，夹字的字形为
而阳海山的母字，字形为
通过对比发现，字形真是差不多。这里可以看出，山海经被秦朝的人抄录过，而抄录错误的地方，也是山海经被人误解的原因之一。
南山三经游记
话说南山经的作者为了执行特别任务，带了一队人来到南方，此处是今天柳州的三江县。他考察了一下天虞之山的岩石地形、以及水流情况，得出的结论是这里山峭水多，非常凶险。而且，他有点水土不服，四肢水肿起来。
他对手下说，既然来了，我作为一个有文化知识的巫师，必须命名一下到过的地方，于是他把这里称为“天虞”，意思是此乃上天的山泽地，不是凡人能了解的。然后他们就溜之大吉，向东南走去。
巫师一行来到了桂林东江村的山地。他们爬上了山，发现此处的动物很齐全，有大象、犀牛、白头鸟等等，这个白头鸟居然会叫，他觉得大开眼界。向前走一段路，他发现了一条江河（今洛清江），江边正躺着一条鳄鱼。他第一次见到鳄鱼，觉得很新鲜，就让手下人一起帮忙把鳄鱼制服，由于制服的过程很惊心动魄，所以把它命名为虎蛟，意思是象老虎一样凶猛的水蛟。
巫师制服小鲜肉后，就吃了它，晚上睡觉时他发现自己的水肿好了，屁股的痔疮也痊愈了。突然，他心理又产生了一种内疚：这个鳄鱼会不会是神灵的宠物，自己吃了神的宠物而得到了康复，必须祈祷一下，作为对神灵的赎罪才对。于是他和手下做了一个祭祀仪式，并把这里称为祷过山。
待续。。。
话说南山经的作者为了执行特别任务，带了一队人来到南方，此处是今天柳州的三江县。他考察了一下天虞之山的岩石地形、以及水流情况，得出的结论是这里山峭水多，非常凶险。而且，他有点水土不服，四肢水肿起来。
他对手下说，既然来了，我作为一个有文化知识的巫师，必须命名一下到过的地方，于是他把这里称为“天虞”，意思是此乃上天的山泽地，不是凡人能了解的。然后他们就溜之大吉，向东南走去。
巫师一行来到了桂林东江村的山地。他们爬上了山，发现此处的动物很齐全，有大象、犀牛、白头鸟等等，这个白头鸟居然会叫，他觉得大开眼界。向前走一段路，他发现了一条江河（今洛清江），江边正躺着一条鳄鱼。他第一次见到鳄鱼，觉得很新鲜，就让手下人一起帮忙把鳄鱼制服，由于制服的过程很惊心动魄，所以把它命名为虎蛟，意思是象老虎一样凶猛的水蛟。
巫师制服小鲜肉后，就吃了它，晚上睡觉时他发现自己的水肿好了，屁股的痔疮也痊愈了。突然，他心理又产生了一种内疚：这个鳄鱼会不会是神灵的宠物，自己吃了神的宠物而得到了康复，必须祈祷一下，作为对神灵的赎罪才对。于是他和手下做了一个祭祀仪式，并把这里称为祷过山。
待续。。。