中国正道在哪里？
作者至少宛白 昨天 23:30 顶了金光子的天涯随记
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然道法，本是不受人的神思目的或情绪支配的。可是，人类偏爱乱用其神思功能，偏爱围绕自身心觉之感受，进行激情的、有目的的思想、抽象、虚构和逻辑，以至于，导致其思想观点、主张主义，均只在服从其目的，而偏离自然演化之道法。
人类在物欲、权欲、色欲和意欲目的的方面相博弈，所推出的任何思想观点、主张主义，都会是在丑化、魔化人的灵魂的。让人生的神思精力全部发泄在政治博弈方面，让大量生灵涂炭，那人类就只有走向灭亡的一条路了。
华夏民族是尊奉道法自然的。华夏朝廷家天下，是尊奉自然道法的政体结构。在家，只有父母师长和兄弟姐妹。朝廷里主事的，都是自家的师长达仁。君臣师长，管教自家的学子弟子，总要比那君主专制或政宪、法制安详的多了。
每个人都有自己的家，都有自己家族，这是自然的。由族群百家组成了朝廷，自然应该是自家的朝廷。百家若要求定期轮换朝廷里的君王，只要有个规定就可以做到，这不很简单吗？关键是，儒学主张的这种朝廷家天下模式，是更利于发展族群知识文化的。
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然道法，本是不受人的神思目的或情绪支配的。可是，人类偏爱乱用其神思功能，偏爱围绕自身心觉之感受，进行激情的、有目的的思想、抽象、虚构和逻辑，以至于，导致其思想观点、主张主义，均只在服从其目的，而偏离自然演化之道法。
人类在物欲、权欲、色欲和意欲目的的方面相博弈，所推出的任何思想观点、主张主义，都会是在丑化、魔化人的灵魂的。让人生的神思精力全部发泄在政治博弈方面，让大量生灵涂炭，那人类就只有走向灭亡的一条路了。
华夏民族是尊奉道法自然的。华夏朝廷家天下，是尊奉自然道法的政体结构。在家，只有父母师长和兄弟姐妹。朝廷里主事的，都是自家的师长达仁。君臣师长，管教自家的学子弟子，总要比那君主专制或政宪、法制安详的多了。
每个人都有自己的家，都有自己家族，这是自然的。由族群百家组成了朝廷，自然应该是自家的朝廷。百家若要求定期轮换朝廷里的君王，只要有个规定就可以做到，这不很简单吗？关键是，儒学主张的这种朝廷家天下模式，是更利于发展族群知识文化的。
华夏朝廷家天下的仁政政体，是儒学的主要内容。
儒学倡导的仁政朝廷，并非秦始皇帝中央集权专制，也不是让皇帝家族长期统治天下。
华夏民族的家天下，是指诸侯百家各选派其代表，参与华夏朝政决策管理的政治体制。
儒学倡导仁政，还是要继续沿用周朝家天下的朝廷礼制。只是孔子主张，诸侯百家，要倡导知识文化，要形成拼搏知识学问的社会氛围，使得百家诸侯，积极倡导研习学术。都要选派学问最优秀的仁人，来参与朝廷决策管理。使得朝廷，成为仁者执政的政治枢纽。
儒学倡导的仁政朝廷，并非秦始皇帝中央集权专制，也不是让皇帝家族长期统治天下。
华夏民族的家天下，是指诸侯百家各选派其代表，参与华夏朝政决策管理的政治体制。
儒学倡导仁政，还是要继续沿用周朝家天下的朝廷礼制。只是孔子主张，诸侯百家，要倡导知识文化，要形成拼搏知识学问的社会氛围，使得百家诸侯，积极倡导研习学术。都要选派学问最优秀的仁人，来参与朝廷决策管理。使得朝廷，成为仁者执政的政治枢纽。
回作者卡夫特xie 时间：2015-05-08 19:24:02
用中华文化来规划管理中国未来，是没有问题的，也是未来的走向；问题是我们还处在崇尚弱肉强食，丛林法则的西方文化的主导世界中，中国现阶段还需要发展肌肉，增强自卫能力，才能保护这个族群，这个文化。有国家强盛为基础，才能有中华文化复兴，有中华文化在全世界的广泛传播和认同，才能用中华文化指导国家建设～不能忽略其中的辩证关系！
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历史事实早已证明，朝廷家天下仁政体制下的国防建设，应该是惊人的。
学术百家齐头并进，共同专研知识文化，共同研习六艺，什么人间奇迹，都能够创出来的。
不要相信中国古代是农耕经济、奴隶或封建的社会。要知道，华夏民族从来都不是知识文化落后的民族。
中国复兴，还应该走自己的努力建设族群知识文化的光明大道，而不应将其精力用于歪门邪道。
用中华文化来规划管理中国未来，是没有问题的，也是未来的走向；问题是我们还处在崇尚弱肉强食，丛林法则的西方文化的主导世界中，中国现阶段还需要发展肌肉，增强自卫能力，才能保护这个族群，这个文化。有国家强盛为基础，才能有中华文化复兴，有中华文化在全世界的广泛传播和认同，才能用中华文化指导国家建设～不能忽略其中的辩证关系！
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历史事实早已证明，朝廷家天下仁政体制下的国防建设，应该是惊人的。
学术百家齐头并进，共同专研知识文化，共同研习六艺，什么人间奇迹，都能够创出来的。
不要相信中国古代是农耕经济、奴隶或封建的社会。要知道，华夏民族从来都不是知识文化落后的民族。
中国复兴，还应该走自己的努力建设族群知识文化的光明大道，而不应将其精力用于歪门邪道。
作者：卡夫特xie 时间：2015-05-08 21:49:01
我能认同你，中国复兴之路和未来发展的规划建设是百年来多少仁人志士探索的命题，楼主的主张对未来规划很有建设性，但不能用过去历史否定现在，现在也是规划未来的基础～
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谢谢卡夫特xie 先生的再次回复！
我能认同你，中国复兴之路和未来发展的规划建设是百年来多少仁人志士探索的命题，楼主的主张对未来规划很有建设性，但不能用过去历史否定现在，现在也是规划未来的基础～
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谢谢卡夫特xie 先生的再次回复！
作者：问心无愧2014A 时间：2015-05-10 01:22:39
中国早该如此文所说的这样了，几十年来，中国走的是邪路，
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人间发展人类族群社会神思是正道，只是追求发展人群，或追求发展人群的政治经济，这本不是正道。
孔子早在两千年之前，就已将人群社会现象与族群社会神思彻底区别清楚了。
由无数个人的个体生命，只能组成人群，而不能构成族群社稷。为什么呢？
每个人都有其单独神思认知功能。人的单独神思功能，若只使用其族群的语音语言，而抛开其文字语言，那就无法将人的知识见解文化物化，族群世世代代单独神思的认知功能，也就无法联系在一起构成族群万年认知，人类也就无法最终超脱生命了。
人类之正道，只有不断发展知识文化。除此，都是胡思乱想的歪门邪道。
中国早该如此文所说的这样了，几十年来，中国走的是邪路，
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人间发展人类族群社会神思是正道，只是追求发展人群，或追求发展人群的政治经济，这本不是正道。
孔子早在两千年之前，就已将人群社会现象与族群社会神思彻底区别清楚了。
由无数个人的个体生命，只能组成人群，而不能构成族群社稷。为什么呢？
每个人都有其单独神思认知功能。人的单独神思功能，若只使用其族群的语音语言，而抛开其文字语言，那就无法将人的知识见解文化物化，族群世世代代单独神思的认知功能，也就无法联系在一起构成族群万年认知，人类也就无法最终超脱生命了。
人类之正道，只有不断发展知识文化。除此，都是胡思乱想的歪门邪道。
人类之正道，应是不断开拓族群社会神思认知功能，不停建设族群知识文化。实现人类对宇宙万物的完全认知
只求发展人群规模，或只求发展人群政治经济，这都不是人类发展之正道。
人类抛开认知宇宙万物，离开建设知识文化，其族群血统生命也就无法长久了。
孔子早在两千年之前，就已将人群社会现象与族群社会神思，彻底的区别清楚了。
由无数个人的个体生命只能组成人群规模，而不能构成族群社稷。为什么呢？这是因为：
每个人都有其单独神思认知功能。人的单独神思认知功能，若只使用其族群的语音语言，若抛弃了其文字语言，那就无法将人的知识见解及时进行文化物化了。族群世世代代单独神思的认知功能，也就无法联系在一起，构成族群万年认知了。人类缺乏了万岁血统生命，也就无法最终自我解脱了。所以，只有不停建设族群知识文化才是人类正道，一切陷于政治经济利益的神思，都是邪恶的。
只求发展人群规模，或只求发展人群政治经济，这都不是人类发展之正道。
人类抛开认知宇宙万物，离开建设知识文化，其族群血统生命也就无法长久了。
孔子早在两千年之前，就已将人群社会现象与族群社会神思，彻底的区别清楚了。
由无数个人的个体生命只能组成人群规模，而不能构成族群社稷。为什么呢？这是因为：
每个人都有其单独神思认知功能。人的单独神思认知功能，若只使用其族群的语音语言，若抛弃了其文字语言，那就无法将人的知识见解及时进行文化物化了。族群世世代代单独神思的认知功能，也就无法联系在一起，构成族群万年认知了。人类缺乏了万岁血统生命，也就无法最终自我解脱了。所以，只有不停建设族群知识文化才是人类正道，一切陷于政治经济利益的神思，都是邪恶的。
社稷与社会的概念，是有本质区别的。
“社稷”是活的，是具有内在生命力的生命体。“稷”在易经里，是指“群龙无首”的变易太极。族群社稷，并非指社会现象。它是由特定文字语言，将族群血统生命的单独神思认知功能联串在一起，构成族群万年认知的族群社会神思的太极生命体。
儒学研究的是族群社稷，而不是人群社会。关于这一点，大家必须要清楚。
“社稷”是活的，是具有内在生命力的生命体。“稷”在易经里，是指“群龙无首”的变易太极。族群社稷，并非指社会现象。它是由特定文字语言，将族群血统生命的单独神思认知功能联串在一起，构成族群万年认知的族群社会神思的太极生命体。
儒学研究的是族群社稷，而不是人群社会。关于这一点，大家必须要清楚。
钱穆在《晚学盲言》一书中说：“西方知有个人生命，而似不知有群体生命。有个人之物质人生，无群体之精神人生。换言之，有小生命，无大生命。……自中国人言之，则可谓西方人乃知有命而不知有性。”他在这里说的是什么意思呢？
按道学和儒学，人类是有个体生命和族群血统生命之区别的。具有单独神思认知功能的庶人个体生命，与其它大畜并无区别，它们都是在追求眼前生存利益的。因此，个体生命利益博弈所结成的人群，那是帮派，是武力，是势力，并不是生命体。
然而，在儒学里的“族群”，与西方的“人群”概念，根本就不同了。儒学的“族群”是建筑在“特定文字语言”基础上的。族群借用特定文字语言，通过文化物化族群单独神思的独特知识见解，而将族群血统生命的单独神思联系在一起，构成了社会神思知识文化的太极（简称社稷），这个社稷，也就是一个完整的生命体了。
人类除了个体人生之外，还有其族群的血统繁衍，可是，族群的血统繁衍，并不能构成族群社会神思太极。人类族群，只有借用特定文字语言，通过不断物化文化知识见解，才能使其世世代代的单独神思，能自动连接成为族群社会神思太极，构成了族群以血统生命，从事万年认知、万年知识文化建设的过程。西方文化，正是少了“大生命”的东西。而只有个体生命。
按道学和儒学，人类是有个体生命和族群血统生命之区别的。具有单独神思认知功能的庶人个体生命，与其它大畜并无区别，它们都是在追求眼前生存利益的。因此，个体生命利益博弈所结成的人群，那是帮派，是武力，是势力，并不是生命体。
然而，在儒学里的“族群”，与西方的“人群”概念，根本就不同了。儒学的“族群”是建筑在“特定文字语言”基础上的。族群借用特定文字语言，通过文化物化族群单独神思的独特知识见解，而将族群血统生命的单独神思联系在一起，构成了社会神思知识文化的太极（简称社稷），这个社稷，也就是一个完整的生命体了。
人类除了个体人生之外，还有其族群的血统繁衍，可是，族群的血统繁衍，并不能构成族群社会神思太极。人类族群，只有借用特定文字语言，通过不断物化文化知识见解，才能使其世世代代的单独神思，能自动连接成为族群社会神思太极，构成了族群以血统生命，从事万年认知、万年知识文化建设的过程。西方文化，正是少了“大生命”的东西。而只有个体生命。
在西方文化里，“人类社会”是其社会学的认知对象。而在华夏传统儒学的知识文化里，则是将“族群社会神思”定位于认知对象的。我们应该知道，“人类社会”与“族群社会神思”已是两个完全不同的知识文化概念。所造就的已是两种完全不同的知识文化格局。
若人们硬要将中国的儒学道德伦理，等同于西方的社会学，你那就混淆“族群社会神思太极”与“人类社会”概念含义了。
钱穆说：“西方知有个人生命，而似不知有群体生命。有个人之物质人生，无群体之精神人生。换言之，有小生命，无大生命。”其中之“群体生命”、“精神生命”、“大生命”，皆指“族群社会神思”的太极。
华夏传统知识文化是太极玄学，也即是道学文化。儒学秉承道学文化，指出了“人类社会”并不是太极生命体。人类社会现象背后，其实是由族群单独神思借用特定文字语言，通过不断文化物化知识见解，已将世世代代单独神思认知功能连接在一起，构成了族群以血统生命从事万年认知的，知识文化太极的生命演化过程。族群有了知识文化的太极，也就有了“群体生命、精神生命”的大生命了。
若人们硬要将中国的儒学道德伦理，等同于西方的社会学，你那就混淆“族群社会神思太极”与“人类社会”概念含义了。
钱穆说：“西方知有个人生命，而似不知有群体生命。有个人之物质人生，无群体之精神人生。换言之，有小生命，无大生命。”其中之“群体生命”、“精神生命”、“大生命”，皆指“族群社会神思”的太极。
华夏传统知识文化是太极玄学，也即是道学文化。儒学秉承道学文化，指出了“人类社会”并不是太极生命体。人类社会现象背后，其实是由族群单独神思借用特定文字语言，通过不断文化物化知识见解，已将世世代代单独神思认知功能连接在一起，构成了族群以血统生命从事万年认知的，知识文化太极的生命演化过程。族群有了知识文化的太极，也就有了“群体生命、精神生命”的大生命了。
我不是儒棍，也不是道人。我只是在系统研究华夏传统知识文化过程中，无意发现了华夏道学、儒学、中医学都为同一知识体系，都是上古太极玄学之分支，都在使用着内在轨道性神思推理的学术法门等，关于华夏传统文化奥秘的一个普通学者。
只要能吃透上古的《易经》，能摆脱《周易》的困惑，那就能发现华夏知识文化的博大精深之处。
只要能吃透上古的《易经》，能摆脱《周易》的困惑，那就能发现华夏知识文化的博大精深之处。
钱穆《晚学盲言》有：“西方重个人主义，昌言人权，谓由人权结合乃有群。故家有母权父权之别，国有神权君权民权之别。卢梭民约论谓人之有权，乃由天赋。由人群授权于君，乃有君权。则君权不得凌驾于人权之上。西方人尚权。中国人尚德。权必争之外，德则修之内。此乃中西文化精神之大不同处。”这些话说得是什么意思？权必争之外与德则修之内有何不同？
西方人的生命是上帝给的。人的生命是在轮回转世的。
中国人的生命是爹妈给的。没有自己的祖上就没有自身。
以万年血统生命建设知识文化华夏家天下的中国，是讲究有理走遍天下，无理寸步难行的。
西方个体生命的国家，则是必须要主张人权、神权、君权、民权，是必须要主张法治的。
中国人的生命是爹妈给的。没有自己的祖上就没有自身。
以万年血统生命建设知识文化华夏家天下的中国，是讲究有理走遍天下，无理寸步难行的。
西方个体生命的国家，则是必须要主张人权、神权、君权、民权，是必须要主张法治的。
华夏族群是由其特定文字，将其世世代代单独神思串在一起，构成族群社会神思知识文化太极的万年生命演化。
西方的人群社会，是没有其精神生命或其知识文化生命演化过程的。
西方的人群社会，是没有其精神生命或其知识文化生命演化过程的。
人群社会，本不是我华夏传统文化的东西。
华夏传统的社会，是“家天下”的社稷，是族群社会神思知识文化太极，是由仁者组成的仁政朝廷。
华夏传统的社会，是“家天下”的社稷，是族群社会神思知识文化太极，是由仁者组成的仁政朝廷。
坚定不移的发展族群的持续认知，坚定不移的建设族群知识文化，这才是中国的正道。
不重视建设族群知识文化的人群，与其它大畜的生存繁衍无异，最终是没有希望的。
不重视建设族群知识文化的人群，与其它大畜的生存繁衍无异，最终是没有希望的。
人类若也想学其它物种，单靠生殖繁衍，来保障其族群血统生命的源远流长？那是妄想！
人类要想突破生命的封锁，必须要靠各个族群，以特定文字符号，将其世世代代单独神思的认知功能联系在一起，形成族群持续万年的格物求知，最终只有确实找到了真知真理，解脱生命的愿望才能真正实现。
人类除了建设族群知识文化是光明大道之外，并没有其它的路可以帮助人类突破生命封锁线。
人类要想突破生命的封锁，必须要靠各个族群，以特定文字符号，将其世世代代单独神思的认知功能联系在一起，形成族群持续万年的格物求知，最终只有确实找到了真知真理，解脱生命的愿望才能真正实现。
人类除了建设族群知识文化是光明大道之外，并没有其它的路可以帮助人类突破生命封锁线。
人类知识文化建设任重道远，还需更多人的艰苦努力。
逻辑思维的求知方法，已成为一般人单独神思的基本方式。只是，人们将思维逻辑建立在客观感受的经验的基础上，其逻辑推理得出的知识见解、定理、定义、客观规律，必定是无法摆脱人的思维属性而成为真的自然规律的。人的单独神思功能，由于受自己逻辑思维的求知方式所限定，总会将自己思维逻辑的理性当成是真的自然真理，这就必定会让它把人群社会神思的求知理性搅乱，把人类群体生命之认知宇宙万物的意义扭曲，而引人类之族群血统生命，逐步走向自行灭亡。所以说，逻辑思维，对于人类血统生命源远流长，是有百害而无一利的，这是人类认知的邪恶险恶之路径。
逻辑思维的求知方法，已成为一般人单独神思的基本方式。只是，人们将思维逻辑建立在客观感受的经验的基础上，其逻辑推理得出的知识见解、定理、定义、客观规律，必定是无法摆脱人的思维属性而成为真的自然规律的。人的单独神思功能，由于受自己逻辑思维的求知方式所限定，总会将自己思维逻辑的理性当成是真的自然真理，这就必定会让它把人群社会神思的求知理性搅乱，把人类群体生命之认知宇宙万物的意义扭曲，而引人类之族群血统生命，逐步走向自行灭亡。所以说，逻辑思维，对于人类血统生命源远流长，是有百害而无一利的，这是人类认知的邪恶险恶之路径。
人类的神智感受功能，是有限的。人类的客观世界，只是全部存在内容的部分内容。
人类只能客观感受一些有形有物体物象特征的内容，而对于无形内容，则根本就无法客观或感受。
按上古太极易经，万物均为太极。“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”其四象，就是指太极天清地浊、形而上下、有形无形的两仪，及其由太极内在亲合力衍生出来的，涉及了太极内在生命动力和涉及了人界神思、神智、神力的等项内在生理功能的内容。这些包括了万物太极“天地人神”三界四象的各有不同显现特征的真本内容，往往会被人类的神智感受功能所误读，只承认太极内核地界那些具有物体物象特征的有形内容，而完全否决其天界梯度层次及其正在紧紧包裹地界的，涉及了内在乾坤（牵捆）亲合力、内在生命动力，乃至各项人神生理功能的那些无形内容。这就会使人类彻底将宇宙万物的真相全然误解了。因此，人类的感知本能和逻辑思维本能，由于都有其先天性的认知缺陷，所以，两者对于人类认知，那是有巨大妨害作用的。
人类只能客观感受一些有形有物体物象特征的内容，而对于无形内容，则根本就无法客观或感受。
按上古太极易经，万物均为太极。“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”其四象，就是指太极天清地浊、形而上下、有形无形的两仪，及其由太极内在亲合力衍生出来的，涉及了太极内在生命动力和涉及了人界神思、神智、神力的等项内在生理功能的内容。这些包括了万物太极“天地人神”三界四象的各有不同显现特征的真本内容，往往会被人类的神智感受功能所误读，只承认太极内核地界那些具有物体物象特征的有形内容，而完全否决其天界梯度层次及其正在紧紧包裹地界的，涉及了内在乾坤（牵捆）亲合力、内在生命动力，乃至各项人神生理功能的那些无形内容。这就会使人类彻底将宇宙万物的真相全然误解了。因此，人类的感知本能和逻辑思维本能，由于都有其先天性的认知缺陷，所以，两者对于人类认知，那是有巨大妨害作用的。