什么是社会主义
要探讨社会主义，绕不开研究资本主义。
马克思主义认为，资本主义有一个基本矛盾：社会化大生产与资本主义私有制之间的矛盾。什么意思呢，就是说，只要实行资本主义私有制，就不可避免地会出现的矛盾：生产是社会化的，很多人合作起来才能生产，叫做社会化大生产；但是，生产者不拥有生产的企业的产权，产权只归老板一个人拥有。这就是某些经济学家前些年年年说的“产权不明晰”。请注意，这才是产权不明晰，才会导致企业没有活力，才需要改掉。生产需要大家参加，而产权归某个人，这就必然产生矛盾。
马克思主义认为，资本主义有一个基本矛盾：社会化大生产与资本主义私有制之间的矛盾。什么意思呢，就是说，只要实行资本主义私有制，就不可避免地会出现的矛盾：生产是社会化的，很多人合作起来才能生产，叫做社会化大生产；但是，生产者不拥有生产的企业的产权，产权只归老板一个人拥有。这就是某些经济学家前些年年年说的“产权不明晰”。请注意，这才是产权不明晰，才会导致企业没有活力，才需要改掉。生产需要大家参加，而产权归某个人，这就必然产生矛盾。
社会主义公有制就是解决产权不明晰这个矛盾的。要说产权明晰，个体企业是产权最明晰的。但是当今社会不能只有个体企业，更需要很多社会化大生产的企业，这样的企业搞私有制就产权不明晰，只有搞公有制才产权明晰，才避免了上面说的矛盾，才能调动大家的积极性。马克思说的是这个意思。
资改派如吴敬琏之流，故意混淆是非，说公有制是产权不明晰。其实资本主义私有制才是产权不明晰，而社会主义公有制才是产权明晰。当然，改革以后的国有制确实也是产权不明晰。因为，全民所有制企业改革的第一步把企业的民主改掉了，实行厂长经理负责制，使厂长经理的权力最大化，员工权力最小化，确实导致产权不明晰。问题是，改革以后的国有企业不是公有制企业，而毛时代的国营企业是公有制企业，那个时候的厂长经理的特权被限制，全员的权力得到了保障。就是说毛时代的国营企业是公有制，是产权明晰的；而改革才使产权不明晰。吴敬琏他们是故意实施了诡辩术，把黑说成白，把白说成黑。在毛时代的公有制是真正的公有制，产权明晰而有活力；改革后的国有企业才产权不明晰，才导致企业失去活力，国有企业纷纷倒闭的。
在资本主义私有制企业，企业的产权归老板一个人，而企业生产靠的是全体员工。全体员工觉得企业既然不是自己的，就没有积极性；当然老板是有积极性的。于是老板与员工就产生了不可调和的矛盾。马克思称之为资本主义的基本矛盾。它就是资本主义经济制度的癌症，是克服不了的。于是资本主义是没有活力的。要克服这个矛盾，唯一 办法就是公有化，使全体员工共同享有企业的产权，这就产权明晰了，全体员工觉得是为自己劳动，有了积极性。于是就克服了资本主义的基本矛盾，就有了活力。事实上毛时代的国营企业都是很有活力的，实行厂长经理负责制后才使国有企业失去了活力。才导致国有企业衰败的。只要有一定年龄 的人都应该明白，确实是这么一回事。
社会主义好，还是资本主义好，这主要是立场问题。
什么叫立场问题呢？你是什么身份，决定了你一般会怎么评价社会主义和资本主义。你是资本家，肯定你会反对社会主义，拥护资本主义，这不用多说。你是官员的话，一般也会反对社会主义，拥护资本主义。为什么呢？第一，你手上有权，需要把权卖钱。在社会主义，大家贫富差距小，没有人能出大价钱，也没有必要出大价钱买你的权；在资本主义，你的权力才可以卖大价钱。第二，社会主义需要有民主，官员在有民主的社会不能替百姓做主，当官的谁不想替百姓做主的呢。第三，你能够当到官，你自然有自信，在社会主义你不会觉得比在资本主义更有优势，因为资本主义肯定是要高度竞争的。
什么叫立场问题呢？你是什么身份，决定了你一般会怎么评价社会主义和资本主义。你是资本家，肯定你会反对社会主义，拥护资本主义，这不用多说。你是官员的话，一般也会反对社会主义，拥护资本主义。为什么呢？第一，你手上有权，需要把权卖钱。在社会主义，大家贫富差距小，没有人能出大价钱，也没有必要出大价钱买你的权；在资本主义，你的权力才可以卖大价钱。第二，社会主义需要有民主，官员在有民主的社会不能替百姓做主，当官的谁不想替百姓做主的呢。第三，你能够当到官，你自然有自信，在社会主义你不会觉得比在资本主义更有优势，因为资本主义肯定是要高度竞争的。
说主要是立场问题，是因为不完全是立场问题，还有人的智商与问题和道德问题。你是底层百姓，也不见得一定会拥护社会主义而反对资本主义，因为你可能被人洗脑了，人云亦云，你的智商不够。
还有道德问题。也有少数人道德很高，人家是高官、富豪，也不排除会有真心拥护社会主义而反对资本主义的。但是这样的人确实很少的，要相信这点。
还有一类人口是心非地说拥护社会主义反对资本主义。这是出于政治环境的需要。当今很多这样的人，而他们在二十年前决然相反，现在似乎变了。
说社会主义会让人们挨饿，资本主义就可以让人们吃饱。这话没有道理，没有逻辑性，不符合事实。旧中国不是社会主义，也没有让人们吃饱饭，评论每年饿死一千多万人口，年年如此。而新中国一开始就人口快速增长，凭的是什么呢，肯定是粮食增长了。要想人口增长，粮食必须增长，这是常识。
资本主义有三种：自由资本主义、官僚资本主义、垄断资本主义。
1.自由资本主义。这是比较理想的资本主义。什么是自由资本主义呢，就是没有权钱交易，即没有官员与资本家争利；也没有垄断。大家都按照资本主义的法则自由竞争，压榨工人的剩余价值。理论上说，自由资本主义剥削的唯一手段就是压榨剩余价值。
2.官僚资本主义。像当今中国就是典型的。官员与资本家争利，闹得资本家的日子也不好过。
3.垄断资本主义。主要指的是靠资本垄断和技术垄断，不包括靠权力垄断，靠权力垄断的属于官僚资本主义。
当然，实际的资本主义都是这三者的混合体，只是多少的问题。当今中国的资本主义主要是官僚资本主义。
1.自由资本主义。这是比较理想的资本主义。什么是自由资本主义呢，就是没有权钱交易，即没有官员与资本家争利；也没有垄断。大家都按照资本主义的法则自由竞争，压榨工人的剩余价值。理论上说，自由资本主义剥削的唯一手段就是压榨剩余价值。
2.官僚资本主义。像当今中国就是典型的。官员与资本家争利，闹得资本家的日子也不好过。
3.垄断资本主义。主要指的是靠资本垄断和技术垄断，不包括靠权力垄断，靠权力垄断的属于官僚资本主义。
当然，实际的资本主义都是这三者的混合体，只是多少的问题。当今中国的资本主义主要是官僚资本主义。
@绿洛萝 2018-01-24 11:50:39
战乱或者灾年生产力低下时期饿死人饿肚子拉饥荒难以幸免。但和平时期太平年月有人特权主义天堂生活优渥，他人饿死饿肚子拉饥荒就不合情不合理。反人道。
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请不要东拉西扯。应该探讨新中国是不是比旧中国粮食增长了。因为有人在这里说社会主义会让人饿肚子。实际情况却是，旧社会不是社会主义而每年饿死一千多万人口，新中国每年增长一千多万人口，这足以证明社会主义的新中国比不是社会主义的旧中国粮食是增加而不是减少，证明社会主义会让人饿肚子的话是谎话。请大家不要相信谎话，被人洗脑。
战乱或者灾年生产力低下时期饿死人饿肚子拉饥荒难以幸免。但和平时期太平年月有人特权主义天堂生活优渥，他人饿死饿肚子拉饥荒就不合情不合理。反人道。
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请不要东拉西扯。应该探讨新中国是不是比旧中国粮食增长了。因为有人在这里说社会主义会让人饿肚子。实际情况却是，旧社会不是社会主义而每年饿死一千多万人口，新中国每年增长一千多万人口，这足以证明社会主义的新中国比不是社会主义的旧中国粮食是增加而不是减少，证明社会主义会让人饿肚子的话是谎话。请大家不要相信谎话，被人洗脑。
人都有私心，这点永远成立。人如果没有私心就会活不下去。
聪明的人除了有私心，还有公心，明白公与私之间具有辩证的关系。
儒家、道家、墨家、法家，没有一家反对人有私心，也没有一家反对仁义。
而私心与仁义当然是一对矛盾。私心太多就不仁义，仁义太多就无私心。
就是说，私心与仁义应该平衡，都不能过分。聪明人明白这个道理，愚蠢者只知道人有私心。
资本主义依靠私心，社会主义依靠仁义。但是，聪明的资本家也会最终明白，自己的私心不可以太排除雇员的私心，否则雇员会造反。于是西方资本主义正在悄悄地向社会主义转变。比尔盖茨为什么裸捐，因为他是聪明的资本家。当越来越多资本家都聪明起来了，知道自己钱太多其实没有什么意思，那么资本主义就会自己消亡。
社会主义其实本质就是民主。什么意思呢？当普通百姓都反对剥削，就没有人敢于剥削，社会主义自然而然地也就实现了。当大家都愿意被剥削，那么就不可能真正实现社会主义。
所以，社会主义不是靠政府权力或国家机器可以实行的。但是，有良心的政府有责任引导百姓向社会主义迈进，而不是反过来。有良心的个人有责任宣扬社会主义，而不是反过来宣扬资本主义。有良心的警察不能在劳资矛盾中袒护资方，有良心的官员应该站在雇员一边，有良心的学者应该鼓吹社会主义，而不是资本主义。
聪明的人除了有私心，还有公心，明白公与私之间具有辩证的关系。
儒家、道家、墨家、法家，没有一家反对人有私心，也没有一家反对仁义。
而私心与仁义当然是一对矛盾。私心太多就不仁义，仁义太多就无私心。
就是说，私心与仁义应该平衡，都不能过分。聪明人明白这个道理，愚蠢者只知道人有私心。
资本主义依靠私心，社会主义依靠仁义。但是，聪明的资本家也会最终明白，自己的私心不可以太排除雇员的私心，否则雇员会造反。于是西方资本主义正在悄悄地向社会主义转变。比尔盖茨为什么裸捐，因为他是聪明的资本家。当越来越多资本家都聪明起来了，知道自己钱太多其实没有什么意思，那么资本主义就会自己消亡。
社会主义其实本质就是民主。什么意思呢？当普通百姓都反对剥削，就没有人敢于剥削，社会主义自然而然地也就实现了。当大家都愿意被剥削，那么就不可能真正实现社会主义。
所以，社会主义不是靠政府权力或国家机器可以实行的。但是，有良心的政府有责任引导百姓向社会主义迈进，而不是反过来。有良心的个人有责任宣扬社会主义，而不是反过来宣扬资本主义。有良心的警察不能在劳资矛盾中袒护资方，有良心的官员应该站在雇员一边，有良心的学者应该鼓吹社会主义，而不是资本主义。
社会主义的宗旨就是限制剥削。由于个体经济根本没有剥削，因此社会主义不应该限制个体经济，更不应该强制消灭个体经济。
个体经济既不姓社也不姓资，它是一张白纸，在上面既可以画资本主义的蓝图，也可以画社会主义的蓝图，当然还可以画封建主义的蓝图。到底画什么样的蓝图，这不能由政府来画，而是由百姓来画。如果由政府来画，就会画成封建主义；如果真由百姓来画，就会画成社会主义；如果由有钱人来画，就会画成资本主义。
个体经济既不姓社也不姓资，它是一张白纸，在上面既可以画资本主义的蓝图，也可以画社会主义的蓝图，当然还可以画封建主义的蓝图。到底画什么样的蓝图，这不能由政府来画，而是由百姓来画。如果由政府来画，就会画成封建主义；如果真由百姓来画，就会画成社会主义；如果由有钱人来画，就会画成资本主义。
有人否认劳动有价值，这是资本家喉舌说的话。
价值由两种，一种是天然价值，用马克思的话叫做使用价值；另一种是劳动创造的价值，就是马克思口中说的工人创造的价值。
一桶水有价值，因为人都需要水，这是水有使用价值，是天然价值。人获得了水，水才能体现价值，而获得水就需要劳动，这就需要劳动创造价值。水还是水，H2O，在水井里的一杯数量的水，与在口渴人手中一杯数量的水，价值是不一样多的。后者的价值高于前者，因为人创造了价值加入其中。你口渴了需要喝水，我叫你给我一块钱，说允许你自己到水井里打水喝，你八成不会同意；而我要你花一块钱购买我手中的一杯水，你会愿意。可见劳动肯定是可以创造价值的。资本家不愿意承认劳动可以创造价值，是因为他们不愿意承认剥削工人。
价值由两种，一种是天然价值，用马克思的话叫做使用价值；另一种是劳动创造的价值，就是马克思口中说的工人创造的价值。
一桶水有价值，因为人都需要水，这是水有使用价值，是天然价值。人获得了水，水才能体现价值，而获得水就需要劳动，这就需要劳动创造价值。水还是水，H2O，在水井里的一杯数量的水，与在口渴人手中一杯数量的水，价值是不一样多的。后者的价值高于前者，因为人创造了价值加入其中。你口渴了需要喝水，我叫你给我一块钱，说允许你自己到水井里打水喝，你八成不会同意；而我要你花一块钱购买我手中的一杯水，你会愿意。可见劳动肯定是可以创造价值的。资本家不愿意承认劳动可以创造价值，是因为他们不愿意承认剥削工人。
社会主义是一棵树，不是一栋房子。树是她自己长成的，房子是别人建成的。
这跟民主是一样的。民主，理所当然自己形成，否则就不是民主。所以社会主义的本质就是民主。
所以，一个国家如果真心建设成社会主义，无论什么特色都离不开民主这个实质，都需要走民主道路。国家社会民主了，社会主义这棵树自然而然就长出来了。
这跟民主是一样的。民主，理所当然自己形成，否则就不是民主。所以社会主义的本质就是民主。
所以，一个国家如果真心建设成社会主义，无论什么特色都离不开民主这个实质，都需要走民主道路。国家社会民主了，社会主义这棵树自然而然就长出来了。
楼主：ziyoucaomin
字数：45850字
发表时间：2018-01-23 04:24:55 +0800 CST
更新时间：2018-03-05 22:58:53 +0800 CST
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