学“佛”真的能不“迷”吗？
@415450 2016-04-02 00:11:12
@无为VB
大道至简至易，说简单了你不信。
我们一般通过概念、判断、推理这样的逻辑思维方式来认识世界。但概念有其局限性，概念是对事物的概括，不是事物的本身；概念要求所表述的对象是不变的。正因为如此，我们的思维只能表达有限的、相对的东西。
甲比乙有钱，甲算富人；丙比甲更有钱，甲算穷人。这三个人中，不能说甲是有钱人，也不能说甲是穷人。说甲是中产阶级，中产阶级仅是个相对的概念上，没有乙、丙，......
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大道至简至易，说简单了你不信。－－简单就是效率，我为什么不信？
@无为VB
大道至简至易，说简单了你不信。
我们一般通过概念、判断、推理这样的逻辑思维方式来认识世界。但概念有其局限性，概念是对事物的概括，不是事物的本身；概念要求所表述的对象是不变的。正因为如此，我们的思维只能表达有限的、相对的东西。
甲比乙有钱，甲算富人；丙比甲更有钱，甲算穷人。这三个人中，不能说甲是有钱人，也不能说甲是穷人。说甲是中产阶级，中产阶级仅是个相对的概念上，没有乙、丙，......
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大道至简至易，说简单了你不信。－－简单就是效率，我为什么不信？
@心地认识界 2016-04-01 22:22:41
@无为VB
您能告诉我人为什么叫人，又读人，即如你，我，他，佛，神，上帝，等等的为什么这么叫，这么读？其实我同样问过我自己，除了人本自我心地的认识，也就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识之外，一无所获，也就是人其本身就是人本自我认识，自我体验，自我存在的，而这其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
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@无为VB 2016-04-01 22:51:33
你想交流宗教的佛法、基督教，还是想交流自然科学？你在我这个宗教帖子里出这样的题目，好象审题有问题？如果我用基督教的教义来回答你的问题，你认可吗？－－你爱上帝吗？你信上帝吗？你不会想让上帝来信你吧？你说呢？
“心地本真足，何来内外呼。”－－什么是心地？心地那来的？心地是用什么做成的？你能回答吗？
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@心地认识界 2016-04-01 23:23:47
没有出淤泥而不染——何来真正干干净净完整的人
出淤泥而不染的人——一定是这个世界上正真完整的人，人的存在不是一辈子，也唯有出淤泥而不染的人，也就是有人本自我本身本真的完整的认识的人，才有资格真正的长久的存在，理由很简单，因为这样的存在能让一切更好的存在。负责存在就失去了持续存在的意义。
所以一个人要想更好的存在，经历出淤泥而不染是必须的，负责你不知道什么是真正的干干净净的存在，没有......
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2016-04-01 23:48:36 评论
一个人要想更好的存在－－必须要让他周围的人更好的存在。放下人本自我本身本真的生命的本体，就能见到众生人本自我本身本真的生命的本体。
心地认识界： 2016-04-01 23:59:38 评论
评论 无为VB：你是在说我，还是在说你？如果是说我，你怎么知道我放下没放下，？哈哈哈
心地认识界： 黑名单 举报 2016-04-02 00:02:17 评论
评论 无为VB：或者说，你真的知道或者懂得了什么是“人本自我本身本真的生命的本体”？
评论 心地认识界：你是在说我，还是在说你？如果是说我，你怎么知道我放下没放下，？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
哈哈哈哈！！！！－－你都放下了，怎么可能还是你呢，如果你还想为这句话和我计较的话，你说你真的放下了吗？
@无为VB
您能告诉我人为什么叫人，又读人，即如你，我，他，佛，神，上帝，等等的为什么这么叫，这么读？其实我同样问过我自己，除了人本自我心地的认识，也就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识之外，一无所获，也就是人其本身就是人本自我认识，自我体验，自我存在的，而这其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
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@无为VB 2016-04-01 22:51:33
你想交流宗教的佛法、基督教，还是想交流自然科学？你在我这个宗教帖子里出这样的题目，好象审题有问题？如果我用基督教的教义来回答你的问题，你认可吗？－－你爱上帝吗？你信上帝吗？你不会想让上帝来信你吧？你说呢？
“心地本真足，何来内外呼。”－－什么是心地？心地那来的？心地是用什么做成的？你能回答吗？
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@心地认识界 2016-04-01 23:23:47
没有出淤泥而不染——何来真正干干净净完整的人
出淤泥而不染的人——一定是这个世界上正真完整的人，人的存在不是一辈子，也唯有出淤泥而不染的人，也就是有人本自我本身本真的完整的认识的人，才有资格真正的长久的存在，理由很简单，因为这样的存在能让一切更好的存在。负责存在就失去了持续存在的意义。
所以一个人要想更好的存在，经历出淤泥而不染是必须的，负责你不知道什么是真正的干干净净的存在，没有......
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2016-04-01 23:48:36 评论
一个人要想更好的存在－－必须要让他周围的人更好的存在。放下人本自我本身本真的生命的本体，就能见到众生人本自我本身本真的生命的本体。
心地认识界： 2016-04-01 23:59:38 评论
评论 无为VB：你是在说我，还是在说你？如果是说我，你怎么知道我放下没放下，？哈哈哈
心地认识界： 黑名单 举报 2016-04-02 00:02:17 评论
评论 无为VB：或者说，你真的知道或者懂得了什么是“人本自我本身本真的生命的本体”？
评论 心地认识界：你是在说我，还是在说你？如果是说我，你怎么知道我放下没放下，？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
哈哈哈哈！！！！－－你都放下了，怎么可能还是你呢，如果你还想为这句话和我计较的话，你说你真的放下了吗？
@415450 2016-04-02 00:11:12
@无为VB
大道至简至易，说简单了你不信。
我们一般通过概念、判断、推理这样的逻辑思维方式来认识世界。但概念有其局限性，概念是对事物的概括，不是事物的本身；概念要求所表述的对象是不变的。正因为如此，我们的思维只能表达有限的、相对的东西。
甲比乙有钱，甲算富人；丙比甲更有钱，甲算穷人。这三个人中，不能说甲是有钱人，也不能说甲是穷人。说甲是中产阶级，中产阶级仅是个相对的概念上，没有乙、丙，哪能说甲的贫富？
相对的东西，因比较而有。过去、现在、未来、生死、贫富、迷悟、长短、高低、大小、上下等等，都是比较来的，不是真实的。学佛就是要否定这些相对的表相，而不是否定其本体。否定甲的贫富外表，而不是否定本人。
当概念、判断、推理这套逻辑思维方式被否定之后，或者说没有标准之后，如何去认识这个世界，这才是佛法的关键。说难亦难，有人穷其一生，不能领悟。说易亦易，有人一念回机，顿悟成佛。当你真正体会圆觉的时候，什么你我、生死、贫富、迷悟、佛魔，统统的是狗屁。
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@无为VB
大道至简至易，说简单了你不信。
我们一般通过概念、判断、推理这样的逻辑思维方式来认识世界。但概念有其局限性，概念是对事物的概括，不是事物的本身；概念要求所表述的对象是不变的。正因为如此，我们的思维只能表达有限的、相对的东西。
甲比乙有钱，甲算富人；丙比甲更有钱，甲算穷人。这三个人中，不能说甲是有钱人，也不能说甲是穷人。说甲是中产阶级，中产阶级仅是个相对的概念上，没有乙、丙，哪能说甲的贫富？
相对的东西，因比较而有。过去、现在、未来、生死、贫富、迷悟、长短、高低、大小、上下等等，都是比较来的，不是真实的。学佛就是要否定这些相对的表相，而不是否定其本体。否定甲的贫富外表，而不是否定本人。
当概念、判断、推理这套逻辑思维方式被否定之后，或者说没有标准之后，如何去认识这个世界，这才是佛法的关键。说难亦难，有人穷其一生，不能领悟。说易亦易，有人一念回机，顿悟成佛。当你真正体会圆觉的时候，什么你我、生死、贫富、迷悟、佛魔，统统的是狗屁。
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@心地认识界 2016-04-01 22:22:41
@无为VB
您能告诉我人为什么叫人，又读人，即如你，我，他，佛，神，上帝，等等的为什么这么叫，这么读？其实我同样问过我自己，除了人本自我心地的认识，也就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识之外，一无所获，也就是人其本身就是人本自我认识，自我体验，自我存在的，而这其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
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@无为VB 2016-04-01 22:51:33
你想交流宗教的佛法、基督教，还是想交流自然科学？你在我这个宗教帖子里出这样的题目，好象审题有问题？如果我用基督教的教义来回答你的问题，你认可吗？－－你爱上帝吗？你信上帝吗？你不会想让上帝来信你吧？你说呢？
“心地本真足，何来内外呼。”－－什么是心地？心地那来的？心地是用什么做成的？你能回答吗？
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@心地认识界 2016-04-01 23:23:47
没有出淤泥而不染——何来真正干干净净完整的人
出淤泥而不染的人——一定是这个世界上正真完整的人，人的存在不是一辈子，也唯有出淤泥而不染的人，也就是有人本自我本身本真的完整的认识的人，才有资格真正的长久的存在，理由很简单，因为这样的存在能让一切更好的存在。负责存在就失去了持续存在的意义。
所以一个人要想更好的存在，经历出淤泥而不染是必须的，负责你不知道什么是真正的干干净净......
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@心地认识界 2016-04-01 23:58:39
你是在说我，还是在说你？如果是说我，你怎么知道我放下没放下，？哈哈哈
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你放下了什么？财、色、名、利，还是把你自己给放下了？ 也好让大家有个榜样学习。
心地认识界： 黑名单 举报 2016-04-02 00:38:10 评论
心地本真足，何来内外呼。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
请问 心地认识界：心地中的万事万物是本有的吗？如果是本有的那就是不可改变的对吗？请问人世间有多少事情是不可改变的？谢谢！
@无为VB
您能告诉我人为什么叫人，又读人，即如你，我，他，佛，神，上帝，等等的为什么这么叫，这么读？其实我同样问过我自己，除了人本自我心地的认识，也就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验其本身就是人本自我心地的认识之外，一无所获，也就是人其本身就是人本自我认识，自我体验，自我存在的，而这其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
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@无为VB 2016-04-01 22:51:33
你想交流宗教的佛法、基督教，还是想交流自然科学？你在我这个宗教帖子里出这样的题目，好象审题有问题？如果我用基督教的教义来回答你的问题，你认可吗？－－你爱上帝吗？你信上帝吗？你不会想让上帝来信你吧？你说呢？
“心地本真足，何来内外呼。”－－什么是心地？心地那来的？心地是用什么做成的？你能回答吗？
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@心地认识界 2016-04-01 23:23:47
没有出淤泥而不染——何来真正干干净净完整的人
出淤泥而不染的人——一定是这个世界上正真完整的人，人的存在不是一辈子，也唯有出淤泥而不染的人，也就是有人本自我本身本真的完整的认识的人，才有资格真正的长久的存在，理由很简单，因为这样的存在能让一切更好的存在。负责存在就失去了持续存在的意义。
所以一个人要想更好的存在，经历出淤泥而不染是必须的，负责你不知道什么是真正的干干净净......
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@心地认识界 2016-04-01 23:58:39
你是在说我，还是在说你？如果是说我，你怎么知道我放下没放下，？哈哈哈
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你放下了什么？财、色、名、利，还是把你自己给放下了？ 也好让大家有个榜样学习。
心地认识界： 黑名单 举报 2016-04-02 00:38:10 评论
心地本真足，何来内外呼。
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请问 心地认识界：心地中的万事万物是本有的吗？如果是本有的那就是不可改变的对吗？请问人世间有多少事情是不可改变的？谢谢！
@左清风2016 2016-04-02 15:11:06
简单一句就是心态问题！心静则水清，知足常乐！
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谢谢支持！ 简单一句就是心态问题！心静则水清，知足常乐！－－你表述的是做人不要贪心不足，无俗无求则刚对吗？
简单一句就是心态问题！心静则水清，知足常乐！
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谢谢支持！ 简单一句就是心态问题！心静则水清，知足常乐！－－你表述的是做人不要贪心不足，无俗无求则刚对吗？
@心地认识界 2016-04-01 22:22:41
@无为VB 2016-04-01 22:51:33
你想交流宗教的佛法、基督教，还是想交流自然科学？你在我这个宗教帖子里出这样的题目，好象审题有问题？如果我用基督教的教义来回答你的问题，你认可吗？－－你爱上帝吗？你信上帝吗？你不会想让上帝来信你吧？你说呢？
“心地本真足，何来内外呼。”－－什么是心地？心地那来的？心地是用什么做成的？你能回答吗？
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@心地认识界 2016-04-01 23:23:47
没有出淤泥而不染——何来真正干干净净完整的人
出淤泥而不染的人——一定是这个世界上正真完整的人，人的存在不是一辈子，也唯有出淤泥而不染的人，也就是有人本自我本身本真的完整的认识的人，才有资格真正的长久的存在，理由很简单，因为这样的存在能让一切更好的存在。负责存在就失去了持续存在的意义。
所以一个人要想更好的存在，经历出淤泥而不染是必须的，负责你不知道什么是真正的干干净净的存在，没有淤泥样的环境，如何得知出淤泥而不染。所以大凡没有，还缺乏出淤泥的人，说自己干净，其本质上都是假干净，而不是真正的干净。
也就是真正干净的人一定是出淤泥而不染的人。因为这样的人才懂得何为淤泥，何为不染，从而有真干净。
简单的说，一个人对世态不了解，没有切身的融入的体验，没有经历是不可能知道这个世态的，单纯也是假单纯。简单也是假简单，因为只有从复杂中经历过，出来了的人才能做到真正的简单。这是真简单。
纵观整个人类，自然生命即一切思想体系也是一样的，无论是教育，科技，文化，艺术，宗教，信仰，哲学，科学等等一切的一切的构成，其实也是一样的，如果你没有从根本上透彻这些思想的本质，就说明白了这个世界，知道一切存在的本质，其本身就是自欺欺人，只不过是无知罢了。
换句话说，任何的明白都是由人本自我亲自融入其中体验之后才会透彻而获得的，才会真正的明白一切，无论是认识，还是知识，思想，意识等等一切的一切存在的本质。
这就如从生命的角度而言，无论如何将生命离开意识，也就是人本自我本身本真的认识，那是什么，什么都不是，因为你连基本的人本自我本身本真的认识都没有，还扯什么呀？实事就是这样的简单且实效。
所以从人本自我本身本真存在的认识而言，必须认识意识，了解意识，了解意识，认识意识就必须，从识的状态，透彻意的存在，也就是人本自我本身本真存在的真实本意，若连人本自我本身本真存在的真实本意都透彻不了，就谈意识，谈本质，同样是自欺欺人，无知罢了。
以此而言先前的整个人类其实本身就是无知的，对人本自我本身本真的存在的真实本意上而言，就是无知的，也就是不识完整。完全的认识人本自我存在的真实本意的。只有当人认识人本自我存在的真实本意其本身就是人本自我本身本真的完整的识的状态时，也就是人本自我心地的认识时，人才能真正的明白，和彻底的醒悟，人本自我是如何存在的，为何存在，因何而存在的。才能真正的解决人本自我本身本真的存在的真实本意的问题。反之若连人本自我本身本真存在的真实本意的问题都没有解决，那这一切的有关人的问题，其本身就是无知的，残缺的，扭曲的，瞎编乱造的，除此没有别的。
而解决人本自我本身本真的存在的真实本意，也就是有其人本自我本身本真的认识，是靠人本自我本身本真的意的融入，识的透彻而形成的人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在，也就是人本自我心地的认识，才能真切的体验的到的，才会真正的明白，才会有真正的认识，除此一切的认识，思想，体系，宗教，信仰，科学等等都不过是还在认识人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的过程中罢了，也就是还在自我认识，自我体验，自我存在的过程中而已。那围绕这一切的教育，科技，文化，艺术，等等的又是什么呢，就显而易见了。因为你连人本自我本身本真存在的真实本意的，人本自我本身本真的问题都交代不清楚，说不明白，你还在扯什么呀？
当然之所以能扯，能蒙，能骗，能愚弄，能算计，就是因为大多人都是无知的，有些人是半知半解的。所以这是不可避免的，其本质上都是无知的，因为当你真正的有知时，让你骗人，蒙人，啃人，等等的做一切于人不利的事情时，你都不会去做的。因为那根本就没有任何实质的意义，更确切的说压根就不会让人本自我更好的存在，无法让人本自我本身本真存在的真实本意成为人本自我本身本真的完整的认识，也就是无法让人本自我心地的认识合乎人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在。
因为在人本自我本身本真的认识上，也就是人本自我本身本真的存在的真实本意上，你任何的非人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在所引发的结果，力量，相互作用力都是在分化人本自我本身本真的生命本体。也就是在分化自己。你无知的时候在无知的分化，是不知道的，这也是因为你本身的认识，也就是从意识的根本上你就是靠这种分化来认识自己的，确认自己的，这和出淤泥而不染是一个道理。
你不知道坏的一面，也就是反面的，消亡的，恶俗的，邪恶的，黑暗的，不平的，无知的，荒诞的，等等的一面的存在，你是不会真正的懂得如何才是更好的存在，如何才能更好的存在。也就是你不可能有真正的人本自我本身本真的认识的，也就是不会明白人本自我心地的认识的，更不会明白一切的存在其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在的。也就是人本自我心地的认识的存在。
也就是内不知外，外不知内，其本质上根本就没有内外，这就如生不知道死，死不知道生，其实都是一样的，实质上分化也是假分化，生死也是假生死，只不过是为了明白如何存在，如何才能更好的存在，也就是知其人本自我本身本真存在的真实本意，因为这在人本自我本身本真存在的真实本意上，内外，生死等等的相对的，压根就不存在，但如果我就这样告诉你，你是无法理解的，因为你的意根上不是这样的，你在你的根本上没有透彻，而这些都是你根深蒂固的已经固锁的认识。其实狗屁都不是。这就是无知，荒诞的。只有你知道这些是无知和荒诞的时候，你才能彻底的从无知和荒诞中出来。
这也就是人必须要经历的过程，如果你要想成为一个真正的完整的人的话，有人本自我本身本真的完整的认识的人的话，这个过程是必须的，谁都不例外。除非你不做人，本来就没有想做人，诸如那些所谓的非人本自我本身本真的完整的认识之外的一切的认识的命名和称谓一样，那没有什么好说的，换句话说，你要在没有人本自我本身本真的完整的认识的状态下，说自己是人，也没有什么，只不过是不完整罢了，也就是还在认识人本自我本身本真的存在的真实本意中，也就是还在识真，求真，归真的过程中而已。
但这种状态下的人本自我的存在，其本身就是不完整的，残缺的，扭曲的，无知的，荒诞的，换句话说，如果你不想无知，不想荒诞，那你只能从这种无知，荒诞的，也就是没有人本自我本身本真的存在的真实本意的状态中走出来，也只有走出来你才会知其何为出淤泥而不染的人，是如何干干净净的。只有如此你才会彻底明白什么是人本自我本身本真的存在的真实本意其本身就是人本自我本身本真的完整的认识，也就是人本自我心地的认识其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在，也就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
换句更简单的说，在没有或者缺乏人本自我本身本真的认识的前提下，确定下，也就是对人本自我本身本真的确定，却让非让人本自我本身本真存在的一切的认识，来说你好，或者说你怎么样，其本身就是无知，荒诞的。
自己的好赖自己都不知道，还要借助别人说来认识您其本身就是无知的，因为无论是你去认识非人本自我本身本真的一切认识，还是一切非人本自我本身本真的认识来认识你，其在本质上都是你自己在想，在思考，自己在意识，也就是自己在认识。
实则也就是你本身就是你的认识，你还需要认识什么呀，若你的认识不是你，也就是意识不是你，你压根就不存在。换句话说，那就不是你的认识，也不是你的意识。
所以在人本自我本身本真的生命的本体上，是即无意识，也是无认识的，只有意即识，识即意的状态，是没有内外，没有生死的，其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在，也就是人本自我心地的认识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
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你把“人本”领悟的很透彻，赞叹！如果用佛学的究竟义方面来说，你对“人本”的理解又是肤浅的。因为佛法对人本的描述是“空无自性”，佛法说人世间是虚幻的意识心所显现梦幻世界，人生原本是一场梦，梦中的一切都是假立的，所以你对人本的描述是不真实的。为什么说这个世界是不真实的，我们可以做个试验。比如说“真”，什么是“真”真的标准是什么？你是否同意真的标准必须具备三个条件：一是不变的，二是不移的，三是不会消失的。在这个世界上你能找到：不变、不移、不消失的东西吗？因为这是个二元世界，所以你是不可能找到真的，所以这个世界是假立的，也就是说你的观点在佛教的教义上是不成立的。
－－个人观点，只是交流。
@无为VB 2016-04-01 22:51:33
你想交流宗教的佛法、基督教，还是想交流自然科学？你在我这个宗教帖子里出这样的题目，好象审题有问题？如果我用基督教的教义来回答你的问题，你认可吗？－－你爱上帝吗？你信上帝吗？你不会想让上帝来信你吧？你说呢？
“心地本真足，何来内外呼。”－－什么是心地？心地那来的？心地是用什么做成的？你能回答吗？
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@心地认识界 2016-04-01 23:23:47
没有出淤泥而不染——何来真正干干净净完整的人
出淤泥而不染的人——一定是这个世界上正真完整的人，人的存在不是一辈子，也唯有出淤泥而不染的人，也就是有人本自我本身本真的完整的认识的人，才有资格真正的长久的存在，理由很简单，因为这样的存在能让一切更好的存在。负责存在就失去了持续存在的意义。
所以一个人要想更好的存在，经历出淤泥而不染是必须的，负责你不知道什么是真正的干干净净的存在，没有淤泥样的环境，如何得知出淤泥而不染。所以大凡没有，还缺乏出淤泥的人，说自己干净，其本质上都是假干净，而不是真正的干净。
也就是真正干净的人一定是出淤泥而不染的人。因为这样的人才懂得何为淤泥，何为不染，从而有真干净。
简单的说，一个人对世态不了解，没有切身的融入的体验，没有经历是不可能知道这个世态的，单纯也是假单纯。简单也是假简单，因为只有从复杂中经历过，出来了的人才能做到真正的简单。这是真简单。
纵观整个人类，自然生命即一切思想体系也是一样的，无论是教育，科技，文化，艺术，宗教，信仰，哲学，科学等等一切的一切的构成，其实也是一样的，如果你没有从根本上透彻这些思想的本质，就说明白了这个世界，知道一切存在的本质，其本身就是自欺欺人，只不过是无知罢了。
换句话说，任何的明白都是由人本自我亲自融入其中体验之后才会透彻而获得的，才会真正的明白一切，无论是认识，还是知识，思想，意识等等一切的一切存在的本质。
这就如从生命的角度而言，无论如何将生命离开意识，也就是人本自我本身本真的认识，那是什么，什么都不是，因为你连基本的人本自我本身本真的认识都没有，还扯什么呀？实事就是这样的简单且实效。
所以从人本自我本身本真存在的认识而言，必须认识意识，了解意识，了解意识，认识意识就必须，从识的状态，透彻意的存在，也就是人本自我本身本真存在的真实本意，若连人本自我本身本真存在的真实本意都透彻不了，就谈意识，谈本质，同样是自欺欺人，无知罢了。
以此而言先前的整个人类其实本身就是无知的，对人本自我本身本真的存在的真实本意上而言，就是无知的，也就是不识完整。完全的认识人本自我存在的真实本意的。只有当人认识人本自我存在的真实本意其本身就是人本自我本身本真的完整的识的状态时，也就是人本自我心地的认识时，人才能真正的明白，和彻底的醒悟，人本自我是如何存在的，为何存在，因何而存在的。才能真正的解决人本自我本身本真的存在的真实本意的问题。反之若连人本自我本身本真存在的真实本意的问题都没有解决，那这一切的有关人的问题，其本身就是无知的，残缺的，扭曲的，瞎编乱造的，除此没有别的。
而解决人本自我本身本真的存在的真实本意，也就是有其人本自我本身本真的认识，是靠人本自我本身本真的意的融入，识的透彻而形成的人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在，也就是人本自我心地的认识，才能真切的体验的到的，才会真正的明白，才会有真正的认识，除此一切的认识，思想，体系，宗教，信仰，科学等等都不过是还在认识人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的过程中罢了，也就是还在自我认识，自我体验，自我存在的过程中而已。那围绕这一切的教育，科技，文化，艺术，等等的又是什么呢，就显而易见了。因为你连人本自我本身本真存在的真实本意的，人本自我本身本真的问题都交代不清楚，说不明白，你还在扯什么呀？
当然之所以能扯，能蒙，能骗，能愚弄，能算计，就是因为大多人都是无知的，有些人是半知半解的。所以这是不可避免的，其本质上都是无知的，因为当你真正的有知时，让你骗人，蒙人，啃人，等等的做一切于人不利的事情时，你都不会去做的。因为那根本就没有任何实质的意义，更确切的说压根就不会让人本自我更好的存在，无法让人本自我本身本真存在的真实本意成为人本自我本身本真的完整的认识，也就是无法让人本自我心地的认识合乎人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在。
因为在人本自我本身本真的认识上，也就是人本自我本身本真的存在的真实本意上，你任何的非人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在所引发的结果，力量，相互作用力都是在分化人本自我本身本真的生命本体。也就是在分化自己。你无知的时候在无知的分化，是不知道的，这也是因为你本身的认识，也就是从意识的根本上你就是靠这种分化来认识自己的，确认自己的，这和出淤泥而不染是一个道理。
你不知道坏的一面，也就是反面的，消亡的，恶俗的，邪恶的，黑暗的，不平的，无知的，荒诞的，等等的一面的存在，你是不会真正的懂得如何才是更好的存在，如何才能更好的存在。也就是你不可能有真正的人本自我本身本真的认识的，也就是不会明白人本自我心地的认识的，更不会明白一切的存在其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在的。也就是人本自我心地的认识的存在。
也就是内不知外，外不知内，其本质上根本就没有内外，这就如生不知道死，死不知道生，其实都是一样的，实质上分化也是假分化，生死也是假生死，只不过是为了明白如何存在，如何才能更好的存在，也就是知其人本自我本身本真存在的真实本意，因为这在人本自我本身本真存在的真实本意上，内外，生死等等的相对的，压根就不存在，但如果我就这样告诉你，你是无法理解的，因为你的意根上不是这样的，你在你的根本上没有透彻，而这些都是你根深蒂固的已经固锁的认识。其实狗屁都不是。这就是无知，荒诞的。只有你知道这些是无知和荒诞的时候，你才能彻底的从无知和荒诞中出来。
这也就是人必须要经历的过程，如果你要想成为一个真正的完整的人的话，有人本自我本身本真的完整的认识的人的话，这个过程是必须的，谁都不例外。除非你不做人，本来就没有想做人，诸如那些所谓的非人本自我本身本真的完整的认识之外的一切的认识的命名和称谓一样，那没有什么好说的，换句话说，你要在没有人本自我本身本真的完整的认识的状态下，说自己是人，也没有什么，只不过是不完整罢了，也就是还在认识人本自我本身本真的存在的真实本意中，也就是还在识真，求真，归真的过程中而已。
但这种状态下的人本自我的存在，其本身就是不完整的，残缺的，扭曲的，无知的，荒诞的，换句话说，如果你不想无知，不想荒诞，那你只能从这种无知，荒诞的，也就是没有人本自我本身本真的存在的真实本意的状态中走出来，也只有走出来你才会知其何为出淤泥而不染的人，是如何干干净净的。只有如此你才会彻底明白什么是人本自我本身本真的存在的真实本意其本身就是人本自我本身本真的完整的认识，也就是人本自我心地的认识其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在，也就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
换句更简单的说，在没有或者缺乏人本自我本身本真的认识的前提下，确定下，也就是对人本自我本身本真的确定，却让非让人本自我本身本真存在的一切的认识，来说你好，或者说你怎么样，其本身就是无知，荒诞的。
自己的好赖自己都不知道，还要借助别人说来认识您其本身就是无知的，因为无论是你去认识非人本自我本身本真的一切认识，还是一切非人本自我本身本真的认识来认识你，其在本质上都是你自己在想，在思考，自己在意识，也就是自己在认识。
实则也就是你本身就是你的认识，你还需要认识什么呀，若你的认识不是你，也就是意识不是你，你压根就不存在。换句话说，那就不是你的认识，也不是你的意识。
所以在人本自我本身本真的生命的本体上，是即无意识，也是无认识的，只有意即识，识即意的状态，是没有内外，没有生死的，其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生呼应的体验的存在，也就是人本自我心地的认识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
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你把“人本”领悟的很透彻，赞叹！如果用佛学的究竟义方面来说，你对“人本”的理解又是肤浅的。因为佛法对人本的描述是“空无自性”，佛法说人世间是虚幻的意识心所显现梦幻世界，人生原本是一场梦，梦中的一切都是假立的，所以你对人本的描述是不真实的。为什么说这个世界是不真实的，我们可以做个试验。比如说“真”，什么是“真”真的标准是什么？你是否同意真的标准必须具备三个条件：一是不变的，二是不移的，三是不会消失的。在这个世界上你能找到：不变、不移、不消失的东西吗？因为这是个二元世界，所以你是不可能找到真的，所以这个世界是假立的，也就是说你的观点在佛教的教义上是不成立的。
－－个人观点，只是交流。
@飞羽千寻39 真看不下去了。你没有老师，又怎么这么执着自己对佛法的想象呢？修行首先不落两边！你能认识绝对的善吗，就决心只善不恶？如果你认识不了绝对的善，决心只善不恶是不是会缺失很多？明明朝向缺失，你修个什么？佛法是残缺的？你连最基本的不落两边都不懂，还成天跟人扯
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谢谢指正。大家交流，不必激动，你觉得有谁生下来就不落两边的吗？不落两边是《中观》吗？不落两边和不落中间不就是一个意思吗？什么是佛法，不落两边就是佛法的全部吗？“众善奉行，诸恶莫作”不是佛法吗？劝人为善不是佛法吗？“圣义谛”是佛法，“世俗谛”就不是佛法的吗？佛法能离开苦、集、灭、道吗？不知苦还需要学佛法吗？让大家知道为什么会有苦难道不是佛法吗？同样劝人为善不是佛法会是什么法呢？哈哈哈哈！！！！谢谢交流。
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谢谢指正。大家交流，不必激动，你觉得有谁生下来就不落两边的吗？不落两边是《中观》吗？不落两边和不落中间不就是一个意思吗？什么是佛法，不落两边就是佛法的全部吗？“众善奉行，诸恶莫作”不是佛法吗？劝人为善不是佛法吗？“圣义谛”是佛法，“世俗谛”就不是佛法的吗？佛法能离开苦、集、灭、道吗？不知苦还需要学佛法吗？让大家知道为什么会有苦难道不是佛法吗？同样劝人为善不是佛法会是什么法呢？哈哈哈哈！！！！谢谢交流。
@心地认识界，何来内外呼。
无为VB： 2016-04-02 14:52:47 评论
评论 心地认识界：心地本真足，何来内外呼。－－你信上帝吗？
心地认识界： 黑名单 举报 2016-04-02 19:45:35 评论
评论 无为VB：心地本真足，何来内外呼。
－－－－－－－－－－－－－－
你所谓的“心地本真足”和“上帝本真足”万能的上帝有差别吗？你不会觉得你所认为的“心地”比上帝的神通还要大嘛？所以，你所认为的心地本真足，就是同等于上帝本真足，这和宗教和上帝的概念不就是一样吗？－－交流。
无为VB： 2016-04-02 14:52:47 评论
评论 心地认识界：心地本真足，何来内外呼。－－你信上帝吗？
心地认识界： 黑名单 举报 2016-04-02 19:45:35 评论
评论 无为VB：心地本真足，何来内外呼。
－－－－－－－－－－－－－－
你所谓的“心地本真足”和“上帝本真足”万能的上帝有差别吗？你不会觉得你所认为的“心地”比上帝的神通还要大嘛？所以，你所认为的心地本真足，就是同等于上帝本真足，这和宗教和上帝的概念不就是一样吗？－－交流。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
@zhxulin 2016-03-21 22:04:02
佛告富楼那：“譬如迷人，于一聚落，惑南为北，此迷为复因迷而有？因悟而出？”
富楼那言：“如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？”
佛言：“彼之迷人正在迷时，倏有悟人指示令悟。富楼那，于意云何？此人纵迷，于此聚落更生迷不？”
“不也，世尊。”
“富楼那，十方如来亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生迷。亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭，忽有愚人于彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人为愚为慧？”
富楼那言：“空元无华，妄见生灭；见华灭空，已是颠倒；敕令更出，斯实狂痴，云何更名如是狂人为愚为慧？”
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楼上（215）有一迷妄之人，心生妄念，口出狂言，颠矣。
佛告富楼那：“譬如迷人，于一聚落，惑南为北，此迷为复因迷而有？因悟而出？”
富楼那言：“如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？”
佛言：“彼之迷人正在迷时，倏有悟人指示令悟。富楼那，于意云何？此人纵迷，于此聚落更生迷不？”
“不也，世尊。”
“富楼那，十方如来亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生迷。亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭，忽有愚人于彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人为愚为慧？”
富楼那言：“空元无华，妄见生灭；见华灭空，已是颠倒；敕令更出，斯实狂痴，云何更名如是狂人为愚为慧？”
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楼上（215）有一迷妄之人，心生妄念，口出狂言，颠矣。
－－佛法是善法：
佛法是善法，
善人学善法，
善法善人学，
善人有善果
善人有善报；
－－佛法是正法：
佛法是正法，
正人学正法，
正法正人学，
正人行正法，
正法得正道；
－－佛法是心法：
佛法是心法，
心法是佛法，
心法心是法，
心法法是心。
佛法是善法，
善人学善法，
善法善人学，
善人有善果
善人有善报；
－－佛法是正法：
佛法是正法，
正人学正法，
正法正人学，
正人行正法，
正法得正道；
－－佛法是心法：
佛法是心法，
心法是佛法，
心法心是法，
心法法是心。
@混世间强 2016-04-03 13:11:32
貌似你心态比以前好多了。。。。。这一点倒是让我惊奇，，，，，
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－－小兔子乖乖
一只小兔子啊，
误闯关天网啊，
逃啊、追啊，
打啊、叫啊，
消失在田圆中啊，
乐开了众人怀啊。
－－哈！－－哈！－－哈！－－哈！
貌似你心态比以前好多了。。。。。这一点倒是让我惊奇，，，，，
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－－小兔子乖乖
一只小兔子啊，
误闯关天网啊，
逃啊、追啊，
打啊、叫啊，
消失在田圆中啊，
乐开了众人怀啊。
－－哈！－－哈！－－哈！－－哈！
－－小毛虫乖乖
一条小毛虫啊，
误闯关天网啊，
逃啊、追啊，
打啊、叫啊，
消失在田圆中啊，
乐开了众人怀啊。
－－哈！－－哈！－－哈！－－哈！
@混世间强 2016-04-03 19:43:46
一只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀，飞呀，飞呀。
二只小耗子呀，跑到粮仓里呀，吃呀，吃呀。
三只小花猫呀，去抓小耗子呀，追呀，追呀。
四只小花狗呀，去找小花猫呀，玩呀，玩呀。
五只小山羊呀，爬到山坡上呀，爬呀，爬呀。
六只小鸭子呀，跳到水里面呀，游呀，游呀。
七只小百灵呀，站在树枝上呀，唱呀，唱呀。
八只小孔雀呀，穿上花衣裳呀，美呀，美呀。
九只小白兔呀，竖起长耳朵呀，蹦呀，蹦呀。
十个小朋友呀，一起手拉手呀，笑呀，乐呀。
一只小蜜蜂呀，飞到花丛中呀，飞呀，飞呀。
二只小耗子呀，跑到粮仓里呀，吃呀，吃呀。
三只小花猫呀，去抓小耗子呀，追呀，追呀。
四只小花狗呀，去找小花猫呀，玩呀，玩呀。
五只小山羊呀，爬到山坡上呀，爬呀，爬呀。
六只小鸭子呀，跳到水里面呀，游呀，游呀。
七只小百灵呀，站在树枝上呀，唱呀，唱呀。
八只小孔雀呀，穿上花衣裳呀，美呀，美呀。
九只小白兔呀，竖起长耳朵呀，蹦呀，蹦呀。
十个小朋友呀，一起手拉手呀，笑呀，乐呀。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
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佛法是善法，善人学善法。善法善人学。
愚人说愚话：
世界上最可怕的“事情”是什么？是没吃、没穿、没住、没用吗？是战争、是灾难、是患病、是烦恼、是痛苦吗？这些都不是最可怕的事情，人类再怎么折腾，人类还是会繁衍下去。那么什么是人类最可怕的事情，就是人类最想往的事情，那就是人－－“不死”。如果人“不死”，这个世界将会消亡。所以，人一定要死亡。
－－个人观点，只是交流。
至无得宗所，
问曰：“汝云无得，无得何得。既无所得，亦无得得。”
彼众中有宝静者。答曰：“我说无得，非无得得。当说得得，无得是得。”
祖曰：“得既不得。得亦非得。既云得得，得得何得？”
彼曰：“见得非得。非得是得。若见不得，名为得得。”
祖曰：“得既非得，得得无得。既无所得，当何得得？”
宝静闻之，顿除疑网。
问曰：“汝云无得，无得何得。既无所得，亦无得得。”
彼众中有宝静者。答曰：“我说无得，非无得得。当说得得，无得是得。”
祖曰：“得既不得。得亦非得。既云得得，得得何得？”
彼曰：“见得非得。非得是得。若见不得，名为得得。”
祖曰：“得既非得，得得无得。既无所得，当何得得？”
宝静闻之，顿除疑网。