天龙双雕倚天武功体系比较（超长砍树篇）
@英风
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我个人比较认为天龙这几个逊色五绝一截。
1，萧峰在无奇遇情况下，几个月就能感受到比较明显的进步。明显他们谈不上【百尺竿头难上加难】。
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第一，四绝早在一论时就已经处于中年，相对自身的武功极限并不遥远，平均年龄大出萧峰七八岁，萧峰在三十出头数月武功有长进，不代表四十岁以后也能数月进步。年龄摆在这边，萧峰内功增进这一项根本黑不了萧峰。
第二，即使萧峰武功一直增益，或许也仅是萧峰天资异常的正常表现。看看三十岁、四十岁、五十岁的独孤，或者是周伯通眼中五十几岁和一百多岁的王重阳就能明白（周伯通可不知道老王偷看了九阴）。
第三，最关键的是，萧峰的进步只能肯定没有退步罢了，根本不能判断出真的有多大的进展。
“萧峰这么运劲一掷，【居然入岩如此之深】，自己也觉欣然，寻思：“这几个月来【备历忧劳】，【功夫倒没搁下】，【反而更长进了】。
【半年之前】，我【只怕】【还没能插得如此深入】。””
萧峰感叹【居然入岩如此之深】的真正原因是萧峰这几个月【备历忧劳】，没时间用心练功，以为功夫会有所倒退，结果不退【反进】，至于进步多少，谁也没有办法证实。所谓“【半年之前】，【只怕】【还没能插得如此深入】”的口气并不绝对，萧峰是很谨慎的，即使半年前勉强能插入这样的深度，他也未必肯定自己能办到。所以，仅凭这样一段就想证明什么，无非是为了故意抹黑。
第四，谁说萧峰最高上限和四绝一致？根本没有任何证据，就在这直接拉齐。根据无非就是九阳九阴等同于易筋经，小张老张黄裳和扫地平齐，萧峰武功还处在冉冉上升的阶段，嫩得很！先在心中划了一条线，泰山众山一样高，得出泰山山腰肯定不及众山山顶的高度。自欺欺人罢了。
2，鸠摩智能练习小无相功，进步明显。莫非五绝相互交换一下内功心法，各自也能短时间大进？五绝除非拿到九阴全本，否则想短时间有明显进步根本不可能。
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鸠摩智修习数月小无相功残本功力大进，是昏聩的老金在新版中的胡言梦语，这也当真？那么，功力没有大进之前，鸠摩就能力战五本加枯荣，五本枯荣是什么级别？功力大进以后，还不要干掉五六个段延庆？鸠摩大战天龙寺的时候，功力（此处即内力）远不及李秋水？李秋水岂不是超过了内力几可震烁古今的段誉？
你也知道五绝交换内功心法，武功不能大进（能不能练成还是个大问号），小无相功和鸠摩原来的内功心法有那么大差距？要是那样的内功心法驱动火焰刀都能力敌枯荣五本不落下风，逍遥三老还不要逆了天？
根本就是抓住新版的不合理改动，来黑经典天龙。
3，萧远山等人贪多务得练残了，见识上明显不如五绝。
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扫地解释的很清楚，天龙佛家武功和武学慈悲相通，练残不是见识问题，而是欲念作祟，就好比欧阳贪欲蒙心，为得到九阴无所不用其极，后逆练九阴变成了半疯，黄药师的武功和欧阳相当，要是二人不在一本书中出现，依据你的观点，老黄见识武功岂不是远胜欧阳？而老黄尚且执着自创九阴上部，四绝中一灯最为超脱，武功更是远在老黄之上了？这些所谓的见识欲望和跨书论武根本没有直接关联，完全是为了打压天龙故意找来的黑材料。
以武藏、工龄、武理修为、天赋进行武功比较，实质上是中了作者的“圈套”，仅以枯荣一灯为例：
论武藏：枯荣至少具备一阳指、枯禅神功（定位是天龙寺除六脉以外的另一路神功）、佛门极上乘武功“狮子吼”、“二脉神剑”，比较没有学九阴之前的二论一灯，尤有过之；
论工龄：枯荣是本因等人的师叔，本因以俗家辈份排列，是保定帝的叔父，段正明要传位给自己的弟弟，而段正淳已经是【四十多岁年纪】，段正明至少应该在五十几岁，本因也不太可能低于六十岁，枯荣年纪则很难小于七八十岁；且枯荣【面壁已数十年】，【十多年没听人提起，只道他早已圆寂】，这样的界定，说枯荣九十岁以上也不为过。二论之前一灯才六十几岁，枯荣的工龄远超过一灯。
论武理修为：枯荣一灯同为佛门弟子，二论之前的一灯还没能彻底放下男女之情，爱恨怨怼，惊恐自惭，深受情痴之苦，在佛家看来远未超脱；枯荣却达到相当高的层次境界，原文如下：
“世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
【如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。】
【枯荣】大师数十年静参枯禅，还【只能修到半枯半荣的境界】，无法修到【更高一层】的【“非枯非荣、亦枯亦荣”之境】，……”
作者旁白【“非枯非荣、亦枯亦荣”之境】仅比【枯荣】的【半枯半荣境界】【更高一层】，而【如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。】就算【更高一层】高出很大一截，就算【更高一层】内部还有等级差距，都不能否定：枯荣武理修为已经进入佛家中高端的境界。这样的境界在枯荣的外表上也已经充分体现——【左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛如便是半个骷髅骨头】，完全可以说明枯荣的禅修境界就是佛门武功境界的真实对照。
显见，二论一灯的佛门武理修为远不及枯荣。
论天赋：枯荣能领悟【半枯半荣】的高深境界；三论一灯虽说【心澄于水，坐照禅机，对昔年的痴情余恨，早置一笑】，但作者立刻又补充：【一灯、周伯通、瑛姑数十年前恩怨牵缠，【仇恨难解，但时日既久，三人年纪均老，修为又进】，同在这万花谷中隐居，养蜂种菜，莳花灌田，哪里还将往日的尴尬事放在心头？】强调【仇恨难解，时日既久，年纪均老，修为又进】，可见，仅凭佛门修为而论，三论一灯最多也仅是刚超越世俗情感欲念罢了。枯荣年龄应该和三论一灯相当，二人相近的年龄，修禅数十年，参修境界就可以看作悟性天赋的一个重要指标。至少这样的比较，没有发现一灯天赋明显胜过枯荣的证据。
论实战表现：枯荣可以在【一两丈之外】，以【二脉神剑】【急速重创】鸠摩；而不要说二论一灯，即使是三论一灯也仅是【丈余之遥】【一招招一阳指】摇摇制衡金轮。文中的【登峰造极、炉火纯青】、【温淳平和，沛然浑厚，无可与抗】仅说明一灯一阳指的造诣极其深厚，不是封顶的意思，否则一论四绝武功就早已封顶了。以这样的形容词对等到枯荣口中的【一品】是没有说服力的——没有人知道天龙一阳指的一品到底是什么样的境界。
我们不妨再看看【四品】本因的表现：
“本观和尚竖起大拇指，微一凝气，便按在段誉后脑的风府穴上，一阳指力源源透入。那风府穴离发际一寸，属于督脉。跟着本相和尚点他任脉紫宫穴，本参和尚点他阴维脉大横穴，【本因】方丈点他【冲脉幽门穴】和【带脉章门穴】，保定帝点他阴跷脉晴明穴。奇经八脉共有八个经脉，五人留下阳维、阳跷两脉不点。”
本因能同时使出【两个】【一阳指】为段誉驱毒，这样的手段不知道二论一灯能不能企及？
最后，要是将萧峰和枯荣放在一起，我们更会发现以武藏工龄武理修为论武，是多大的讽刺！
武藏：萧峰的少林根基武功很难赶得上天龙寺的武功积淀，降龙、打狗棒、擒龙手对二脉神剑、一阳指和枯禅也没有任何优势；
工龄：不足二十年——五六十年甚至七八十年；
武理修为：以力取胜（有些人眼中的低端原始）——佛门高端武禅修为；
天资：学武奇才——佛法悟性很高的禅师。
四项对照，除了天资项萧峰可能占优之外，剩余三项萧峰没有一项能够胜出，工龄和武理修为更是降到了徒孙辈以下，那么武评结论应该是：萧峰必然远逊于枯荣，甚至可能是枯荣的秒杀对象！——可现实又是如何？？
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我个人比较认为天龙这几个逊色五绝一截。
1，萧峰在无奇遇情况下，几个月就能感受到比较明显的进步。明显他们谈不上【百尺竿头难上加难】。
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第一，四绝早在一论时就已经处于中年，相对自身的武功极限并不遥远，平均年龄大出萧峰七八岁，萧峰在三十出头数月武功有长进，不代表四十岁以后也能数月进步。年龄摆在这边，萧峰内功增进这一项根本黑不了萧峰。
第二，即使萧峰武功一直增益，或许也仅是萧峰天资异常的正常表现。看看三十岁、四十岁、五十岁的独孤，或者是周伯通眼中五十几岁和一百多岁的王重阳就能明白（周伯通可不知道老王偷看了九阴）。
第三，最关键的是，萧峰的进步只能肯定没有退步罢了，根本不能判断出真的有多大的进展。
“萧峰这么运劲一掷，【居然入岩如此之深】，自己也觉欣然，寻思：“这几个月来【备历忧劳】，【功夫倒没搁下】，【反而更长进了】。
【半年之前】，我【只怕】【还没能插得如此深入】。””
萧峰感叹【居然入岩如此之深】的真正原因是萧峰这几个月【备历忧劳】，没时间用心练功，以为功夫会有所倒退，结果不退【反进】，至于进步多少，谁也没有办法证实。所谓“【半年之前】，【只怕】【还没能插得如此深入】”的口气并不绝对，萧峰是很谨慎的，即使半年前勉强能插入这样的深度，他也未必肯定自己能办到。所以，仅凭这样一段就想证明什么，无非是为了故意抹黑。
第四，谁说萧峰最高上限和四绝一致？根本没有任何证据，就在这直接拉齐。根据无非就是九阳九阴等同于易筋经，小张老张黄裳和扫地平齐，萧峰武功还处在冉冉上升的阶段，嫩得很！先在心中划了一条线，泰山众山一样高，得出泰山山腰肯定不及众山山顶的高度。自欺欺人罢了。
2，鸠摩智能练习小无相功，进步明显。莫非五绝相互交换一下内功心法，各自也能短时间大进？五绝除非拿到九阴全本，否则想短时间有明显进步根本不可能。
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鸠摩智修习数月小无相功残本功力大进，是昏聩的老金在新版中的胡言梦语，这也当真？那么，功力没有大进之前，鸠摩就能力战五本加枯荣，五本枯荣是什么级别？功力大进以后，还不要干掉五六个段延庆？鸠摩大战天龙寺的时候，功力（此处即内力）远不及李秋水？李秋水岂不是超过了内力几可震烁古今的段誉？
你也知道五绝交换内功心法，武功不能大进（能不能练成还是个大问号），小无相功和鸠摩原来的内功心法有那么大差距？要是那样的内功心法驱动火焰刀都能力敌枯荣五本不落下风，逍遥三老还不要逆了天？
根本就是抓住新版的不合理改动，来黑经典天龙。
3，萧远山等人贪多务得练残了，见识上明显不如五绝。
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扫地解释的很清楚，天龙佛家武功和武学慈悲相通，练残不是见识问题，而是欲念作祟，就好比欧阳贪欲蒙心，为得到九阴无所不用其极，后逆练九阴变成了半疯，黄药师的武功和欧阳相当，要是二人不在一本书中出现，依据你的观点，老黄见识武功岂不是远胜欧阳？而老黄尚且执着自创九阴上部，四绝中一灯最为超脱，武功更是远在老黄之上了？这些所谓的见识欲望和跨书论武根本没有直接关联，完全是为了打压天龙故意找来的黑材料。
以武藏、工龄、武理修为、天赋进行武功比较，实质上是中了作者的“圈套”，仅以枯荣一灯为例：
论武藏：枯荣至少具备一阳指、枯禅神功（定位是天龙寺除六脉以外的另一路神功）、佛门极上乘武功“狮子吼”、“二脉神剑”，比较没有学九阴之前的二论一灯，尤有过之；
论工龄：枯荣是本因等人的师叔，本因以俗家辈份排列，是保定帝的叔父，段正明要传位给自己的弟弟，而段正淳已经是【四十多岁年纪】，段正明至少应该在五十几岁，本因也不太可能低于六十岁，枯荣年纪则很难小于七八十岁；且枯荣【面壁已数十年】，【十多年没听人提起，只道他早已圆寂】，这样的界定，说枯荣九十岁以上也不为过。二论之前一灯才六十几岁，枯荣的工龄远超过一灯。
论武理修为：枯荣一灯同为佛门弟子，二论之前的一灯还没能彻底放下男女之情，爱恨怨怼，惊恐自惭，深受情痴之苦，在佛家看来远未超脱；枯荣却达到相当高的层次境界，原文如下：
“世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
【如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。】
【枯荣】大师数十年静参枯禅，还【只能修到半枯半荣的境界】，无法修到【更高一层】的【“非枯非荣、亦枯亦荣”之境】，……”
作者旁白【“非枯非荣、亦枯亦荣”之境】仅比【枯荣】的【半枯半荣境界】【更高一层】，而【如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。】就算【更高一层】高出很大一截，就算【更高一层】内部还有等级差距，都不能否定：枯荣武理修为已经进入佛家中高端的境界。这样的境界在枯荣的外表上也已经充分体现——【左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛如便是半个骷髅骨头】，完全可以说明枯荣的禅修境界就是佛门武功境界的真实对照。
显见，二论一灯的佛门武理修为远不及枯荣。
论天赋：枯荣能领悟【半枯半荣】的高深境界；三论一灯虽说【心澄于水，坐照禅机，对昔年的痴情余恨，早置一笑】，但作者立刻又补充：【一灯、周伯通、瑛姑数十年前恩怨牵缠，【仇恨难解，但时日既久，三人年纪均老，修为又进】，同在这万花谷中隐居，养蜂种菜，莳花灌田，哪里还将往日的尴尬事放在心头？】强调【仇恨难解，时日既久，年纪均老，修为又进】，可见，仅凭佛门修为而论，三论一灯最多也仅是刚超越世俗情感欲念罢了。枯荣年龄应该和三论一灯相当，二人相近的年龄，修禅数十年，参修境界就可以看作悟性天赋的一个重要指标。至少这样的比较，没有发现一灯天赋明显胜过枯荣的证据。
论实战表现：枯荣可以在【一两丈之外】，以【二脉神剑】【急速重创】鸠摩；而不要说二论一灯，即使是三论一灯也仅是【丈余之遥】【一招招一阳指】摇摇制衡金轮。文中的【登峰造极、炉火纯青】、【温淳平和，沛然浑厚，无可与抗】仅说明一灯一阳指的造诣极其深厚，不是封顶的意思，否则一论四绝武功就早已封顶了。以这样的形容词对等到枯荣口中的【一品】是没有说服力的——没有人知道天龙一阳指的一品到底是什么样的境界。
我们不妨再看看【四品】本因的表现：
“本观和尚竖起大拇指，微一凝气，便按在段誉后脑的风府穴上，一阳指力源源透入。那风府穴离发际一寸，属于督脉。跟着本相和尚点他任脉紫宫穴，本参和尚点他阴维脉大横穴，【本因】方丈点他【冲脉幽门穴】和【带脉章门穴】，保定帝点他阴跷脉晴明穴。奇经八脉共有八个经脉，五人留下阳维、阳跷两脉不点。”
本因能同时使出【两个】【一阳指】为段誉驱毒，这样的手段不知道二论一灯能不能企及？
最后，要是将萧峰和枯荣放在一起，我们更会发现以武藏工龄武理修为论武，是多大的讽刺！
武藏：萧峰的少林根基武功很难赶得上天龙寺的武功积淀，降龙、打狗棒、擒龙手对二脉神剑、一阳指和枯禅也没有任何优势；
工龄：不足二十年——五六十年甚至七八十年；
武理修为：以力取胜（有些人眼中的低端原始）——佛门高端武禅修为；
天资：学武奇才——佛法悟性很高的禅师。
四项对照，除了天资项萧峰可能占优之外，剩余三项萧峰没有一项能够胜出，工龄和武理修为更是降到了徒孙辈以下，那么武评结论应该是：萧峰必然远逊于枯荣，甚至可能是枯荣的秒杀对象！——可现实又是如何？？
@英风
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新版甚至慕容博以韦陀杵拿不下玄悲只能用拿手绝学斗转星移。练那么多少林绝技又有什么用？
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慕容博以韦陀杵拿不下玄悲，是由于慕容根本没办法迈入佛门武功的高端门槛，不是七十二绝技本身的问题。不少人贬低天龙四绝，都拿老萧慕容偷学七十二绝技说事，以为后半身执迷于这样的武功，说明二人本身武功水准很一般。扫地的话其实说明了一切：佛门武功是要以佛家信仰和慈悲心肠为根基，没有这两点谁也别想将佛家武功真正练成。以慕容老萧的见识，当然知道七十二绝技中暗藏玄机，大成时威力可谓恐怖，但是没有办法修得正果，又不舍得就此放弃罢了。所以，七十二绝技绝的大威力绝不是通常展现的那样，这些绝技大半是达摩所创，打压贬低七十二绝技，就是贬低达摩。
有必要强调：新版只要是对三联中没有明显矛盾地方的改动，都属于毁损原著精髓，没有权威性可言，我们认可的是三联时代的金庸。
还有，老萧慕容学习七十二绝技时，根本没有放弃自己原来所学，说他们邯郸学步，亦步亦趋，就是故意泼脏水。
“仇人无法猜到，那也罢了，这位恩公却和自己拆过二十招，该当料得到他的家数门派，可是他【一招一式全是平平无奇，于质朴无华之中现极大能耐】，就像是自己在聚贤庄中所使的“太祖长拳”一般，招式中绝不泄漏身分来历。”
【一招一式全是平平无奇，于质朴无华之中现极大能耐】是什么样的境界？返璞归真，化腐朽为神奇，这样的大高手是【邯郸学步，亦步亦趋】的蠢货？老萧偷学七十二绝技的行为主要是被人冤枉后的激愤之举，还有破译少林现有武功的意图，自身的主体实力还是原来的武功。
“灰衣僧道：“你姑苏慕容氏的【家传武功】【神奇精奥，举世无匹】，只不过你没学到家而已，【难道当真就不及大理国段氏的‘六脉神剑’了？】瞧仔细了！”伸出食指，凌虚点了三下。”
“只听那灰衣僧朗声说道：“这便是你慕容家的‘参合指’！
当年老衲从你先人处学来，【也不过一知半解、学到一些皮毛而已，慕容氏此外的神妙武功不知还有多少】。嘿嘿，【难道凭你少年人这一点儿微末道行，便创得下姑苏慕容氏‘以彼之道，还施彼身’的大名么？】””
看看慕容博对自家武功的推崇吧，认为【家传武功】【神奇精奥，举世无匹】，自己不过【一知半解、学到一些皮毛】，甚至自诩为【不弱于‘六脉神剑’】。这是数十年偷学少林绝技后的评语，说明老慕容的武功根基一直就是慕容世家绝学，七十二绝技就是辅助而已。
（另，【难道凭你少年人这一点儿微末道行，便创得下姑苏慕容氏‘以彼之道，还施彼身’的大名么？】表明：【南慕容】是以慕容博为首的慕容世家，这才能抗衡【北乔峰】，有人妄想以慕容复对等【南慕容】打压萧峰，简直是不知天高地厚！）
“他姑苏慕容氏家传武学，本已非同小可，再钻研少林寺七十二绝技后，更是【如虎添翼】，这一抬手，一飘身，看似平平无奇，却是一掌挡尽天下诸般攻招，一退闪去世间任何追袭，守势之严密飘逸，直可说至矣尽矣，蔑以加矣。”
作者旁白对老慕容修习少林武功的定位仅是【如虎添翼】，辅助性质十分肯定。
二人之所以坠入武学障，还是“补充说明”里的原因，不要说辅助修习数项，就是一项也足以引爆二人内心的自私、不安、躁动、欲望和贪恋，和武理修为没有本质联系。
4，游坦之半吊子的易筋经，其内功之深厚比之萧峰等人，犹有过之。易筋经大成状态，岂是萧峰可比？同时，我并不认为易筋经大成状态可以胜过九阴内功大成或者九阳大成。你说五绝九阴大成水平可以质疑，觉远和张无忌的九阳，基本就是御批的大成。
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游坦之一年半吊子残本内功就胜过萧峰。要是九阳和易筋经相当，小张五年【练成】的全本不玩死小游？小游内力连小张的三分之一都未必能有。小张仅是三四成火候，小游就相当于九阳一成火候？萧峰内力连九阳一成都不到？应该还不及宋青书！我真是佩服你黑萧峰的勇气。这样的逻辑都好意思拿出来献丑！
我主要是把游铁头和张无忌、觉远对比的。游铁头三流的拳脚，萧峰单打独斗还需要呼呼呼数掌外加扫堂腿。而张无忌九阳未成之前，被静玄踢，被灭绝揍，被说不得戏弄，九阳大成，被重伤的成昆点中穴道等。碰到老张，老张需要呼呼呼数掌然后一个扫堂腿？直接一掌打趴。而觉远就纯粹挨打。
张无忌此时三流拳脚都不会么？武当长拳都忘了么？
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游坦之的星宿武功直接就被对等到武当长拳去了。看看吧：
“游坦之那日和全冠清结伴同行，他心无城府，阅历又浅，不到一两天便给全冠清套出了真相。全冠清心想：“这人【内力虽强劲无比】，【武功却平庸之极】，【终究无甚大用】。”其后查知阿紫是星宿老怪丁春秋的门徒，【灵机一动】，便【撺掇游坦之向阿紫习学星宿派武功】，对着阿紫之面，却将游坦之的武功夸得地上少有，天下无双，要阿紫一一将所学武功试演出来，好让游坦之指点。”
“阿紫每说一招，游坦之便依法试演，他身上【既有冰蚕寒毒，又有《易筋经》的上乘内功，兼具正邪两家之所长，内力非同小可】，同样的一招到了他手中，发出来时【便断树裂石、威力无穷】，阿紫听在耳中，只有钦佩无已的份儿。”
游坦之本来就会武功，不过【武功平庸之极】罢了，这样全冠清才会认为他【内力虽强劲无比】，【无甚大用】，这时就已经完全符合你说的小张觉远的状态。
全冠清武功不低，不弱于丐帮长老，这样的人能不会太祖长拳之类的初级武功？结果根本没有想到自己教铁丑，还显得无计可施，最后【灵机一动】，竟【撺掇游坦之向阿紫习学星宿派武功】——什么原因？？无非是星宿派寻常武技本身在天龙一般好手眼中就是中上游水准，远远胜过所谓的长拳之类的初始层次。游坦之才能够施展出自己的超强实力。
作者强调游“【既有冰蚕寒毒，又有《易筋经》的上乘内功，兼具正邪两家之所长，内力非同小可】，同样的一招到了他手中，发出来时【便断树裂石、威力无穷】”，到了你这边就把他说的跟白丁一样。
所谓【拳脚上功夫稀松平常之极】是参照“战神”级别对手萧峰武技而言的，不是绝对低端的意思。要是萧峰的武技是绝顶的话，游坦之武技只能算三四流水平，长拳之类的初始武功就是第八流了。所以，游坦之的“小白”远不同于小张和觉远的“小白”。
萧峰降龙本来就属于强势对抗的类型，又和慕容小游硬拼了近二百招，慕容刚退下，萧峰正好打得酣畅淋漓，这时候打法当然有惯性特征，再延续几掌很合情理，这怎么就变成了萧峰武技很弱？你的意思是萧峰凭武技和星宿派三流角色交手，还要数招才能搞定？我看你黑萧峰的水平也太幼稚了。
张无忌九阳功成，如果没有乾坤大挪移，压根无法和一流高手过招。但铁头就可以与丁春秋等人过招，并且可以击败丁。
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铁头是拼招法武技和老丁交手的？完全就是老丁自找没趣，想乘人之危，上来和人家硬碰掌力，结果直接被拍缩了回去，还武技对抗！
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新版甚至慕容博以韦陀杵拿不下玄悲只能用拿手绝学斗转星移。练那么多少林绝技又有什么用？
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慕容博以韦陀杵拿不下玄悲，是由于慕容根本没办法迈入佛门武功的高端门槛，不是七十二绝技本身的问题。不少人贬低天龙四绝，都拿老萧慕容偷学七十二绝技说事，以为后半身执迷于这样的武功，说明二人本身武功水准很一般。扫地的话其实说明了一切：佛门武功是要以佛家信仰和慈悲心肠为根基，没有这两点谁也别想将佛家武功真正练成。以慕容老萧的见识，当然知道七十二绝技中暗藏玄机，大成时威力可谓恐怖，但是没有办法修得正果，又不舍得就此放弃罢了。所以，七十二绝技绝的大威力绝不是通常展现的那样，这些绝技大半是达摩所创，打压贬低七十二绝技，就是贬低达摩。
有必要强调：新版只要是对三联中没有明显矛盾地方的改动，都属于毁损原著精髓，没有权威性可言，我们认可的是三联时代的金庸。
还有，老萧慕容学习七十二绝技时，根本没有放弃自己原来所学，说他们邯郸学步，亦步亦趋，就是故意泼脏水。
“仇人无法猜到，那也罢了，这位恩公却和自己拆过二十招，该当料得到他的家数门派，可是他【一招一式全是平平无奇，于质朴无华之中现极大能耐】，就像是自己在聚贤庄中所使的“太祖长拳”一般，招式中绝不泄漏身分来历。”
【一招一式全是平平无奇，于质朴无华之中现极大能耐】是什么样的境界？返璞归真，化腐朽为神奇，这样的大高手是【邯郸学步，亦步亦趋】的蠢货？老萧偷学七十二绝技的行为主要是被人冤枉后的激愤之举，还有破译少林现有武功的意图，自身的主体实力还是原来的武功。
“灰衣僧道：“你姑苏慕容氏的【家传武功】【神奇精奥，举世无匹】，只不过你没学到家而已，【难道当真就不及大理国段氏的‘六脉神剑’了？】瞧仔细了！”伸出食指，凌虚点了三下。”
“只听那灰衣僧朗声说道：“这便是你慕容家的‘参合指’！
当年老衲从你先人处学来，【也不过一知半解、学到一些皮毛而已，慕容氏此外的神妙武功不知还有多少】。嘿嘿，【难道凭你少年人这一点儿微末道行，便创得下姑苏慕容氏‘以彼之道，还施彼身’的大名么？】””
看看慕容博对自家武功的推崇吧，认为【家传武功】【神奇精奥，举世无匹】，自己不过【一知半解、学到一些皮毛】，甚至自诩为【不弱于‘六脉神剑’】。这是数十年偷学少林绝技后的评语，说明老慕容的武功根基一直就是慕容世家绝学，七十二绝技就是辅助而已。
（另，【难道凭你少年人这一点儿微末道行，便创得下姑苏慕容氏‘以彼之道，还施彼身’的大名么？】表明：【南慕容】是以慕容博为首的慕容世家，这才能抗衡【北乔峰】，有人妄想以慕容复对等【南慕容】打压萧峰，简直是不知天高地厚！）
“他姑苏慕容氏家传武学，本已非同小可，再钻研少林寺七十二绝技后，更是【如虎添翼】，这一抬手，一飘身，看似平平无奇，却是一掌挡尽天下诸般攻招，一退闪去世间任何追袭，守势之严密飘逸，直可说至矣尽矣，蔑以加矣。”
作者旁白对老慕容修习少林武功的定位仅是【如虎添翼】，辅助性质十分肯定。
二人之所以坠入武学障，还是“补充说明”里的原因，不要说辅助修习数项，就是一项也足以引爆二人内心的自私、不安、躁动、欲望和贪恋，和武理修为没有本质联系。
4，游坦之半吊子的易筋经，其内功之深厚比之萧峰等人，犹有过之。易筋经大成状态，岂是萧峰可比？同时，我并不认为易筋经大成状态可以胜过九阴内功大成或者九阳大成。你说五绝九阴大成水平可以质疑，觉远和张无忌的九阳，基本就是御批的大成。
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游坦之一年半吊子残本内功就胜过萧峰。要是九阳和易筋经相当，小张五年【练成】的全本不玩死小游？小游内力连小张的三分之一都未必能有。小张仅是三四成火候，小游就相当于九阳一成火候？萧峰内力连九阳一成都不到？应该还不及宋青书！我真是佩服你黑萧峰的勇气。这样的逻辑都好意思拿出来献丑！
我主要是把游铁头和张无忌、觉远对比的。游铁头三流的拳脚，萧峰单打独斗还需要呼呼呼数掌外加扫堂腿。而张无忌九阳未成之前，被静玄踢，被灭绝揍，被说不得戏弄，九阳大成，被重伤的成昆点中穴道等。碰到老张，老张需要呼呼呼数掌然后一个扫堂腿？直接一掌打趴。而觉远就纯粹挨打。
张无忌此时三流拳脚都不会么？武当长拳都忘了么？
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游坦之的星宿武功直接就被对等到武当长拳去了。看看吧：
“游坦之那日和全冠清结伴同行，他心无城府，阅历又浅，不到一两天便给全冠清套出了真相。全冠清心想：“这人【内力虽强劲无比】，【武功却平庸之极】，【终究无甚大用】。”其后查知阿紫是星宿老怪丁春秋的门徒，【灵机一动】，便【撺掇游坦之向阿紫习学星宿派武功】，对着阿紫之面，却将游坦之的武功夸得地上少有，天下无双，要阿紫一一将所学武功试演出来，好让游坦之指点。”
“阿紫每说一招，游坦之便依法试演，他身上【既有冰蚕寒毒，又有《易筋经》的上乘内功，兼具正邪两家之所长，内力非同小可】，同样的一招到了他手中，发出来时【便断树裂石、威力无穷】，阿紫听在耳中，只有钦佩无已的份儿。”
游坦之本来就会武功，不过【武功平庸之极】罢了，这样全冠清才会认为他【内力虽强劲无比】，【无甚大用】，这时就已经完全符合你说的小张觉远的状态。
全冠清武功不低，不弱于丐帮长老，这样的人能不会太祖长拳之类的初级武功？结果根本没有想到自己教铁丑，还显得无计可施，最后【灵机一动】，竟【撺掇游坦之向阿紫习学星宿派武功】——什么原因？？无非是星宿派寻常武技本身在天龙一般好手眼中就是中上游水准，远远胜过所谓的长拳之类的初始层次。游坦之才能够施展出自己的超强实力。
作者强调游“【既有冰蚕寒毒，又有《易筋经》的上乘内功，兼具正邪两家之所长，内力非同小可】，同样的一招到了他手中，发出来时【便断树裂石、威力无穷】”，到了你这边就把他说的跟白丁一样。
所谓【拳脚上功夫稀松平常之极】是参照“战神”级别对手萧峰武技而言的，不是绝对低端的意思。要是萧峰的武技是绝顶的话，游坦之武技只能算三四流水平，长拳之类的初始武功就是第八流了。所以，游坦之的“小白”远不同于小张和觉远的“小白”。
萧峰降龙本来就属于强势对抗的类型，又和慕容小游硬拼了近二百招，慕容刚退下，萧峰正好打得酣畅淋漓，这时候打法当然有惯性特征，再延续几掌很合情理，这怎么就变成了萧峰武技很弱？你的意思是萧峰凭武技和星宿派三流角色交手，还要数招才能搞定？我看你黑萧峰的水平也太幼稚了。
张无忌九阳功成，如果没有乾坤大挪移，压根无法和一流高手过招。但铁头就可以与丁春秋等人过招，并且可以击败丁。
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铁头是拼招法武技和老丁交手的？完全就是老丁自找没趣，想乘人之危，上来和人家硬碰掌力，结果直接被拍缩了回去，还武技对抗！
@2804096982
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这段话作者说了张无鸡第一了吗？只说【很大可能】，不等于【一定】，所以，不谢！！！
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所谓【很大可能】就是他或许未必一定是第一，但必然是第一候选人中获胜概率最高的。
既然如此，至少在作者看来，石破天超过张无忌的可能不大，即使胜出，最多也是在同一个级别上稍占优势。这和阁下之前的看法差距极远。
所以，要是相信作者的话，阁下之前关于石破天的分析就全都站不住脚。
【幸好他的剑法有时灵，有时不灵，未能得心应手】等于内力时灵时不灵？？？
你的观点真好笑！！！所以，平时段誉内力是一点也没有，关键时刻才会产生内力，哈哈哈哈！！！
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六脉的本质就是内力引流、释放和运使，段誉六脉【有时灵，有时不灵，未能得心应手】的原因是内力操控释放的能力有问题，不够稳定，即内息操控造诣不高，但这不等于内力本身。段誉强大的地方在于内力总能量惊人，而不是内力操控的熟悉程度有多高。内息运使不出的时候，内力本身始终不变，不矛盾。
石破天的存想能力高于狄云杨过本来就没有问题。？
是啊，张三丰乃新五绝级别，石破天远胜张三丰，完爆张无鸡，横扫三部曲！！！
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杨过只是内力能量和武功与老张一个级别，并不意味着杨过的内力操控能力等同于老张。内息操控和武功高下未必可以直接挂钩。以慕容段誉为例：内息操控正常的段誉武功远胜于慕容，但内息操控能力本身远不及慕容。
出版社权威性不及作者？表示这副画由三联版一直到广东花城版都是用这画，没权威性还一直沿用？你智商还真高！！！！插画总比你曲解原文的意思要好得多！！！
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出版社的权威当然不如作者，书是老金写的，他构思时藏在心中的画面才是最可靠的，出版社的人只是根据书本信息加以间接判断而已。连作者本人所说的话都未必可靠——写作时也会出现不少明显的失误，有一些到三联版还没有改正过来——靠出版社的一幅连续使用的插图当然不能绝对证明什么。
我的解读本来就是个人看法，当然可以不认可。但金庸作品中，从来没有一跃一百丈的神奇表演，说石头一跃两里以上，要想让人信服确实难以办到。
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这段话作者说了张无鸡第一了吗？只说【很大可能】，不等于【一定】，所以，不谢！！！
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所谓【很大可能】就是他或许未必一定是第一，但必然是第一候选人中获胜概率最高的。
既然如此，至少在作者看来，石破天超过张无忌的可能不大，即使胜出，最多也是在同一个级别上稍占优势。这和阁下之前的看法差距极远。
所以，要是相信作者的话，阁下之前关于石破天的分析就全都站不住脚。
【幸好他的剑法有时灵，有时不灵，未能得心应手】等于内力时灵时不灵？？？
你的观点真好笑！！！所以，平时段誉内力是一点也没有，关键时刻才会产生内力，哈哈哈哈！！！
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六脉的本质就是内力引流、释放和运使，段誉六脉【有时灵，有时不灵，未能得心应手】的原因是内力操控释放的能力有问题，不够稳定，即内息操控造诣不高，但这不等于内力本身。段誉强大的地方在于内力总能量惊人，而不是内力操控的熟悉程度有多高。内息运使不出的时候，内力本身始终不变，不矛盾。
石破天的存想能力高于狄云杨过本来就没有问题。？
是啊，张三丰乃新五绝级别，石破天远胜张三丰，完爆张无鸡，横扫三部曲！！！
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杨过只是内力能量和武功与老张一个级别，并不意味着杨过的内力操控能力等同于老张。内息操控和武功高下未必可以直接挂钩。以慕容段誉为例：内息操控正常的段誉武功远胜于慕容，但内息操控能力本身远不及慕容。
出版社权威性不及作者？表示这副画由三联版一直到广东花城版都是用这画，没权威性还一直沿用？你智商还真高！！！！插画总比你曲解原文的意思要好得多！！！
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出版社的权威当然不如作者，书是老金写的，他构思时藏在心中的画面才是最可靠的，出版社的人只是根据书本信息加以间接判断而已。连作者本人所说的话都未必可靠——写作时也会出现不少明显的失误，有一些到三联版还没有改正过来——靠出版社的一幅连续使用的插图当然不能绝对证明什么。
我的解读本来就是个人看法，当然可以不认可。但金庸作品中，从来没有一跃一百丈的神奇表演，说石头一跃两里以上，要想让人信服确实难以办到。
@品流无名 516楼 2014-09-25 23:05:29
不知道你们是这样理解的，其实，一开始我就没觉得十一是十一项的意思，但对空智的武功评估不高，就没上心。根本没想到有人拿这一点压天龙，后来看到将这个正儿八经提出来，才觉得有必要解释。书中原文确实也支持十分之一的说法。
我只是表达自己的理解，不会纯粹的为辩而辩。
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@文若901 527楼 2014-09-26 22:19:55
从你的发言看，你的思维方式和认识水平并不非常特别，所以你对那段话的理解也不会很奇怪。因此你的第一印象肯定也是11，现在这么说不过是强辩罢了。原文的意思一直很明白，不像你这样花一番心思曲解是没有歧义的。
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你可以不信，但我说的是事实。有没有曲解，看看空闻的说法就能得到印证，那样的语境口吻下，空智是十一项绝技是不是合理？
@万物生长靠阳光 526楼 2014-09-26 17:59:37
楼主： @品流无名
到了三联时代，作者将九阴九阳著作权移交成功后——九阴一下子由正宗佛门武学华丽转身为道家高深宝典，是不是胡乱嫁接？
其实我倒认为这是拨乱反正，一看这经名就是道家的，阴阳之说怎么可能是佛家的？而且最起码九阴里面都是道家练气的名词，否则梅姐干嘛骗马钰？当然，其实所有练气的法决都是道家的，佛家根本就没有练气一说，这是另一说了。
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金书中，阴阳之说不止于道家，佛门也谈阴阳，如：段氏一阳指乃【纯阳之气】、‘多罗叶指’力道阳刚劲猛，“拈花指”却属于【阴柔内力】。
佛家也有炼气的法门，如七十二绝技的内功和易筋经导元化虚之法。
梅超风不懂炼气术语，是连载中的一处失误；三联中粉饰为不懂道家术语；可还是受到广泛质疑，新版中又牵强的解释为不同道家术语有不同的理解。其实，以梅超风轻功武技的表现看，说不懂基本炼气术语，是不可思议的。
这些都不重要，重要的是九阴九阳双双剥离，作者急于撇清达摩和双九的联系才是关键。
楼主： @品流无名
到了三联时代，作者将九阴九阳著作权移交成功后——九阴一下子由正宗佛门武学华丽转身为道家高深宝典，是不是胡乱嫁接？
其实我倒认为这是拨乱反正，一看这经名就是道家的，阴阳之说怎么可能是佛家的？而且最起码九阴里面都是道家练气的名词，否则梅姐干嘛骗马钰？当然，其实所有练气的法决都是道家的，佛家根本就没有练气一说，这是另一说了。
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金书中，阴阳之说不止于道家，佛门也谈阴阳，如：段氏一阳指乃【纯阳之气】、‘多罗叶指’力道阳刚劲猛，“拈花指”却属于【阴柔内力】。
佛家也有炼气的法门，如七十二绝技的内功和易筋经导元化虚之法。
梅超风不懂炼气术语，是连载中的一处失误；三联中粉饰为不懂道家术语；可还是受到广泛质疑，新版中又牵强的解释为不同道家术语有不同的理解。其实，以梅超风轻功武技的表现看，说不懂基本炼气术语，是不可思议的。
这些都不重要，重要的是九阴九阳双双剥离，作者急于撇清达摩和双九的联系才是关键。
@恐龙脚印 542楼 2014-09-29 23:07:00
然而，扫地僧也是人不是“神”，他不会比达摩（同样是人不是神）更高，也许和张三丰齐平。这就真实反映出天龙武功的总体水平，并不比三论五绝、《倚天》更高。
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@英风 543楼 2014-09-30 00:37:46
力量这一块，是有穷尽的。我们能够旁观一个人百米赛跑只要九点八秒，我们却无法相信一个人能够3秒跑完一百米。
但是智慧渊深若海，我们怎么能够理解牛顿、爱因斯坦面对同一现象时候，想的是什么？我们怎么能够理解他们对这个世界的理解？爱因斯坦为什么推导出相对论，能够搞出那么多当时的人无法理解的东西？
如果以此类推，我们能够认为，内力、身法这些都是有极限的。一个天纵奇才的人，可以比较接近这个极限。就......
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在你眼中，武侠世界就是体育竞技场地，武林高手也可以对等到科学家了。没有硬件保证，软件就是纸上谈兵，可以说可以想，但是力不从心。
郭靖越学越觉得自己渺小，老张凭什么就是金书中内力武技极限的绝对代表？无非是一厢情愿罢了！
然而，扫地僧也是人不是“神”，他不会比达摩（同样是人不是神）更高，也许和张三丰齐平。这就真实反映出天龙武功的总体水平，并不比三论五绝、《倚天》更高。
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@英风 543楼 2014-09-30 00:37:46
力量这一块，是有穷尽的。我们能够旁观一个人百米赛跑只要九点八秒，我们却无法相信一个人能够3秒跑完一百米。
但是智慧渊深若海，我们怎么能够理解牛顿、爱因斯坦面对同一现象时候，想的是什么？我们怎么能够理解他们对这个世界的理解？爱因斯坦为什么推导出相对论，能够搞出那么多当时的人无法理解的东西？
如果以此类推，我们能够认为，内力、身法这些都是有极限的。一个天纵奇才的人，可以比较接近这个极限。就......
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在你眼中，武侠世界就是体育竞技场地，武林高手也可以对等到科学家了。没有硬件保证，软件就是纸上谈兵，可以说可以想，但是力不从心。
郭靖越学越觉得自己渺小，老张凭什么就是金书中内力武技极限的绝对代表？无非是一厢情愿罢了！
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@品流无名 547楼 2014-10-04 10:54:13
你可以不信，但我说的是事实。有没有曲解，看看空闻的说法就能得到印证，那样的语境口吻下，空智是十一项绝技是不是合理？
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@文若901 552楼 2014-10-04 22:48:13
空闻哪句话？
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“空闻听了，沉吟良久，说道：“我少林派七十二项绝技，千百年来从无一名僧俗弟子能练到十二项以上。张真人所学自是冠绝古今，可是敝派只觉上代列位祖师传下来的武功太多，便是只学十分之一，也已极难。张真人再以一门神功和本派交换，虽然盛情可感，然于本派而言，却为多余。””
@恐龙脚印
“会当凌绝顶，一览众山小”。郭靖还在半山腰，当然觉得自己渺小。老张是“凌绝顶”的，他自己认为他创立的“太极”不弱于达摩所传的少林武功。凡练武的都仰视达摩，唯有张三丰平视达摩。
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郭靖的【越是练武，越是知道自己不行】是三十岁出头的自评，此时郭靖的武功【大臻圆熟】，和二三论之间的欧阳锋【并驾齐驱，难分上下】，靠近三论五绝的高度。老张和三论五绝在一个层次上，要是老张代表山峰，三十开外的郭靖至少是山体高端，远离山腰，接近山峰。这个时候郭靖的自我感受必定是越学越趋于饱和——不是相对于自身的潜力，而是绝对饱和，因为他已经接近【人类】上限——这却和郭靖的想法大相径庭。以郭靖对照老张，老张绝难代表【全人类】武功的极限。
就算将倚天中的老张抬举到牛顿和爱因斯坦的高度——有人总试图用 “现实”或民间传说中的大人物直接对等金庸小说，无视金庸的内心信仰和批判现实的本质——也不能说明老张到达严格意义的绝对极限。牛顿解释不了宇宙第一推动力，只能皈依上帝；爱因斯坦的名言“用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。”牛爱二人在真理的大海面前就是海岸边拾贝壳的小孩罢了。老张面对的武学天地就是牛爱面对的大海和空白——这一点郭靖已经真切的感悟到了。
当然，在倚天中老张确实代表【相对】最高水平，和倚天少林祖师达摩的定位是一致的，但绝不能说明作者的武学境界就止步于此。不断超越自我才是一个优秀作家应该具备的基本素质，不能因为前面作品塑造了一座丰碑，就成为自己后续作品前进的绊脚石——老金也绝不是固步自封的庸俗之辈。再要突破“千古大宗师”老张的限制，最好的方式就是刻画出一个不入流的无名氏——藏经阁清洁工完虐千古大宗师！多么有趣的对照，多么深刻的自我否定！
“会当凌绝顶，一览众山小”。郭靖还在半山腰，当然觉得自己渺小。老张是“凌绝顶”的，他自己认为他创立的“太极”不弱于达摩所传的少林武功。凡练武的都仰视达摩，唯有张三丰平视达摩。
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郭靖的【越是练武，越是知道自己不行】是三十岁出头的自评，此时郭靖的武功【大臻圆熟】，和二三论之间的欧阳锋【并驾齐驱，难分上下】，靠近三论五绝的高度。老张和三论五绝在一个层次上，要是老张代表山峰，三十开外的郭靖至少是山体高端，远离山腰，接近山峰。这个时候郭靖的自我感受必定是越学越趋于饱和——不是相对于自身的潜力，而是绝对饱和，因为他已经接近【人类】上限——这却和郭靖的想法大相径庭。以郭靖对照老张，老张绝难代表【全人类】武功的极限。
就算将倚天中的老张抬举到牛顿和爱因斯坦的高度——有人总试图用 “现实”或民间传说中的大人物直接对等金庸小说，无视金庸的内心信仰和批判现实的本质——也不能说明老张到达严格意义的绝对极限。牛顿解释不了宇宙第一推动力，只能皈依上帝；爱因斯坦的名言“用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。”牛爱二人在真理的大海面前就是海岸边拾贝壳的小孩罢了。老张面对的武学天地就是牛爱面对的大海和空白——这一点郭靖已经真切的感悟到了。
当然，在倚天中老张确实代表【相对】最高水平，和倚天少林祖师达摩的定位是一致的，但绝不能说明作者的武学境界就止步于此。不断超越自我才是一个优秀作家应该具备的基本素质，不能因为前面作品塑造了一座丰碑，就成为自己后续作品前进的绊脚石——老金也绝不是固步自封的庸俗之辈。再要突破“千古大宗师”老张的限制，最好的方式就是刻画出一个不入流的无名氏——藏经阁清洁工完虐千古大宗师！多么有趣的对照，多么深刻的自我否定！
@问无为谓
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鸠摩智得到七十二绝技，每一项认真练，甚至练得走火入魔，只能说他的武学修为很差，不光他差，整个天龙都是如此，天山童姥的不老长春功也有重大缺陷，天龙武学末世说的没错，你看到了后世，名牌内功基本就没有缺陷可言，少林得了三分九阳之后也把练72技的隐患化解了。为何只有天龙才有那么多走火入魔的？难道不是水平低么？还能有什么解释？
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一个可以强行“练成”“七十二绝技”的人，武学修为却很差，不知道这样的推断属于什么逻辑？难道说练不成，或只能练一两项的人武学修为更高？
天山童姥武功有没有缺陷和她的对阵实力没有必然联系，与天龙时代是否是末世更没有任何内在关联。“八荒六合唯我独尊功”几乎属于神话了的武功，要是再没有一些缺陷，童姥真要羽化飞升了。
天龙末世之说，针对六脉水准，出自本因之口，竟被当成射雕胜过天龙的证据，真是令人无语。
内功有无缺陷和内功威力大小，没有必然关联。名门正派的内功多数没有明显的缺陷，但是威力大小不敢苟同。这样的比较本来就不具备参考价值。
少林三分九阳能化解72绝技的隐患？证据在哪里？空闻说的很清楚，12项是上限，怎么一下子跳到了72项，还化解了隐患？
天龙三绝走火入魔都和强练佛家72绝技有关，本质是内心的暴戾贪鄙不合佛家要旨，不涉及武理修为本身。要知道玄生都能练六项之多，老萧慕容所练数量未必就超过玄生，要是因为武理修为不足，玄生为何不会走火入魔？
鸠摩智喜欢走捷径，因此他虽然和金轮同为密教，却不肯下苦功夫练那至高无上的龙象般若功。七十二绝技只练个皮毛，得到道家初级内功的小无相功，练后才打通任督二脉，而郭靖在马钰的指导下18岁就打通了，鸠摩智厉害到哪里去？
-----------------------------
龙象是密宗至高无上护法神功的提法出自神雕，天龙中根本没有提及龙象，更没有赋予它这样的位置，说鸠摩不选择龙象是无稽之谈。不要说不存在，就算存在，天龙时代中它也未必是密宗无上神功，毕竟是不同的作品，不同的时代，完全不同的故事情节。就算是同一作品，作者不同时期也能表现出不同的见解，这一点可以看看新版神雕的改动，龙象被无情贬入金刚宗，密宗终极神功变成了无上瑜珈密乘，威力远远胜过龙象。所以，根据神雕中的龙象定位，就能肯定鸠摩所习内功不及金轮是没有任何实际依据的。何况，鸠摩原本内功层次就不及小无相功——小无相功不是【道家初级内功】，而是【天龙】中设定的【道家高深内功初阶】——这样的拉低没有实质作用。
鸠摩的72绝技不是只练了皮毛，而是学习的招法，换掉了驱动内功，威力其实很大，否则怎么能一招重创玄渡，一出手令玄慈自叹不如？
打通任督和内息在体内流动一圈是完全不同的概念，18岁的郭靖打通任督的说法，是荒唐的。
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鸠摩智得到七十二绝技，每一项认真练，甚至练得走火入魔，只能说他的武学修为很差，不光他差，整个天龙都是如此，天山童姥的不老长春功也有重大缺陷，天龙武学末世说的没错，你看到了后世，名牌内功基本就没有缺陷可言，少林得了三分九阳之后也把练72技的隐患化解了。为何只有天龙才有那么多走火入魔的？难道不是水平低么？还能有什么解释？
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一个可以强行“练成”“七十二绝技”的人，武学修为却很差，不知道这样的推断属于什么逻辑？难道说练不成，或只能练一两项的人武学修为更高？
天山童姥武功有没有缺陷和她的对阵实力没有必然联系，与天龙时代是否是末世更没有任何内在关联。“八荒六合唯我独尊功”几乎属于神话了的武功，要是再没有一些缺陷，童姥真要羽化飞升了。
天龙末世之说，针对六脉水准，出自本因之口，竟被当成射雕胜过天龙的证据，真是令人无语。
内功有无缺陷和内功威力大小，没有必然关联。名门正派的内功多数没有明显的缺陷，但是威力大小不敢苟同。这样的比较本来就不具备参考价值。
少林三分九阳能化解72绝技的隐患？证据在哪里？空闻说的很清楚，12项是上限，怎么一下子跳到了72项，还化解了隐患？
天龙三绝走火入魔都和强练佛家72绝技有关，本质是内心的暴戾贪鄙不合佛家要旨，不涉及武理修为本身。要知道玄生都能练六项之多，老萧慕容所练数量未必就超过玄生，要是因为武理修为不足，玄生为何不会走火入魔？
鸠摩智喜欢走捷径，因此他虽然和金轮同为密教，却不肯下苦功夫练那至高无上的龙象般若功。七十二绝技只练个皮毛，得到道家初级内功的小无相功，练后才打通任督二脉，而郭靖在马钰的指导下18岁就打通了，鸠摩智厉害到哪里去？
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龙象是密宗至高无上护法神功的提法出自神雕，天龙中根本没有提及龙象，更没有赋予它这样的位置，说鸠摩不选择龙象是无稽之谈。不要说不存在，就算存在，天龙时代中它也未必是密宗无上神功，毕竟是不同的作品，不同的时代，完全不同的故事情节。就算是同一作品，作者不同时期也能表现出不同的见解，这一点可以看看新版神雕的改动，龙象被无情贬入金刚宗，密宗终极神功变成了无上瑜珈密乘，威力远远胜过龙象。所以，根据神雕中的龙象定位，就能肯定鸠摩所习内功不及金轮是没有任何实际依据的。何况，鸠摩原本内功层次就不及小无相功——小无相功不是【道家初级内功】，而是【天龙】中设定的【道家高深内功初阶】——这样的拉低没有实质作用。
鸠摩的72绝技不是只练了皮毛，而是学习的招法，换掉了驱动内功，威力其实很大，否则怎么能一招重创玄渡，一出手令玄慈自叹不如？
打通任督和内息在体内流动一圈是完全不同的概念，18岁的郭靖打通任督的说法，是荒唐的。
@问无为谓
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除了郝大通、尹志平、赵志敬等三人外，【大厅上二千余人】均不知小龙女是何来历，只是见她美得出奇，人人心中都生特异之感……
霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。【【【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中。】】】
可呆【二千余人的大厅】
鸠摩智掌声呼呼，群僧均觉这掌力刮面如刀，寒意侵体，便似到了高山绝顶，狂风四面吹袭。片刻之间，全寺【千余僧人】都已集在殿上，各分行辈排列，人数虽多，却静悄悄地鸦雀无声。……
【少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，一个个缩身向后，贴墙而立。】【玄字辈高僧自不怕掌力侵袭，但也各运内力抗拒。】
【千余人的大雄宝殿】
结论，鸠摩智大致略等同霍都，还是刚出场没经过16年苦练的霍都。
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以霍都对抗鸠摩真可谓惨烈，罪过！
比较1 殿厅的大小
“到得晚间，陆家庄内内外外挂灯结彩，华烛辉煌。【正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅】各处一共开了二百余席，天下成名的英雄豪杰倒有一大半赴宴。
这英雄大宴是数十年中难得一次的盛举，若非主人交游广阔，众所钦服，决计难以邀到这许多武林英豪。
【郭靖、黄蓉】夫妇陪伴主宾，位于【正厅】。黄蓉替杨过安排席次，便在她坐席之旁。郭芙与武氏兄弟反而坐得甚远。”
“只见殿上已集了二百余人，其余僧众不断的进来。片刻之间，全寺【千余僧人】都【已集在殿上】，各分行辈排列，人数虽多，却静悄悄地鸦雀无声。”
英雄大宴有【正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅】，郭黄杨霍都等人的表演场地是在【正厅】。一共两千余人，其实本来分散在五个厅中，那么，大厅的正常容纳量或许未必超过千儿八百人。鸠摩虚竹的动手地点是专门集中【千余僧人】的【大雄宝殿】。后者的空间显然应该大于前者。
比较2 人员的密集程度
“在【偏厅、后厅】中饮宴的群雄得到讯息，【纷纷涌来】，一时【廊下、天井、门边都挤满了人】，众人叫好助威。”
“大厅之上千人【拥集】，他二人却是旁若无人，自行叙话。”
“方丈玄慈与玄字辈的三位高僧，陪着七位僧人，从后殿缓步而出。殿上僧众一齐躬身行礼。【玄慈与那七僧先参拜了殿上佛像，然后分宾主坐下。】”
当【偏厅、后厅】中的人【纷纷涌来】时，大厅上【拥集】千人，【廊下、天井、门边都挤满了人】，正厅的容纳极限也就是千余人，而且是【拥集】在一起。
而【大雄宝殿】中，众僧没有拥集的说明，殿上还有佛像占着不小的地方，也有八人的宾主专座，显然，大殿的容纳极限远大于千余人，众僧更不会出现拥挤感受。
比较3 比拼方式和掌风距离
“【两人翻翻滚滚拆了百余招】，朱子柳一篇“自言帖”将要写完，笔意斗变，出手迟缓，用笔又瘦又硬，古意盎然。”
“霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中】。”
“少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，【一个个缩身向后，贴墙而立】。”
朱霍二人是自由搏击，【翻翻滚滚拆了百余招】，这个过程就是不断变化位置的过程，在拥挤的大厅中，这样的游斗当然会冲击到围观的众人，加上霍都掌风也算强劲，才导致【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中】。霍都的掌风涉及范围未必很远，丈许之遥或许就是上限了。
反观鸠摩虚竹，属于钳制打法，虚竹握紧鸠摩一只手，二人单手比拼，不易变动位置。在相对固定的位置上，能将众僧侣逼得【一个个缩身向后，贴墙而立】，掌风范围应该达到或接近半个殿堂之上——这可是能轻松容纳一两千人的大殿，殿宽少说也有七八丈以上，鸠摩的掌风至少能对三丈以外的僧侣产生较大影响。
鸠摩霍都的掌风距离成两三倍以上的关系。
比较4 掌风威力
“黄蓉见杨过与小龙女并肩坐在柱旁，离恶斗的二人不过丈余，自行喁喁细谈，对二人相斗固然【丝毫不加理会】，而霍都鼓动的【劲风却也全然损不到他们】。但见小龙女衣带在疾风中猎猎飘动，她却【行若无事，只是脉脉含情的凝视杨过】。”
“鸠摩智掌声呼呼，群僧均觉这掌力【刮面如刀】，寒意侵体，便似到了【高山绝顶，狂风四面吹袭】。少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，一个个缩身向后，贴墙而立。【玄字辈高僧】自不怕掌力侵袭，但也各【运内力抗拒】。”
霍都的掌风对杨龙完全没有杀伤力，二人【丝毫不加理会】，【劲风却也全然损不到他们】，小龙女更是【行若无事，只是脉脉含情的凝视杨过】。丈余之处的掌风，对【没有运功】的龙杨而言，就是自然微风罢了。
鸠摩掌力却是【刮面如刀】，似乎【高山绝顶，狂风四面吹袭】，连【玄字辈高僧】都要【运内力抗拒】才行。
龙杨此时的内力根基比较薄弱，远不可比拟【玄字辈高僧】；运功与否更是对掌风的抵御能力影响太大，几乎没有直接较量的平台。
这样看来，鸠摩的掌风威力远远大于霍都，至少是数倍的关系。
比较5 武功属性和发挥程度
“【劲风力道凌厉，旁观众人不由自主的渐渐退后】，【只听他口中不往有似霹雳般吆喝助威】，料想这“【狂风】【迅雷】功”除了兵刃拳脚之外，叱咤雷鸣，也是克敌制胜的一门厉害手段。”
“霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。”
“鸠摩智左手被抓，双掌连环变化、交互为用的诸般妙着便使不出来。虚竹本来掌法不甚纯熟，使单掌较使双掌为便。【一个打了个对折，十成掌法只剩五成】，一个却将二三成的功夫提升到了四五成。一炷香时刻过去，两人已交拆数百招，仍是僵持之局。”
霍都的“【狂风】【迅雷】功”就应该有风力和雷鸣的威力加成，【劲风力道凌厉，旁观众人不由自主的渐渐退后】，【只听他口中不往有似霹雳般吆喝助威】印证了这一点，那么，霍都的表现就有不小的水分。加上朱子柳的武功稍胜于霍都，霍都的掌力应该是极限水平的发挥。
然而，鸠摩却是单手比斗，【打了个对折，十成掌法只剩五成】，掌风威力比双手互用要小得太多。
综合之后，真心同情小霍，小霍连鸠摩的一两成实力也未必具备，甚至比较巴天石的隔空掌力都有所不及。霍都的定位上限不超过巴天石。
-----------------------------
除了郝大通、尹志平、赵志敬等三人外，【大厅上二千余人】均不知小龙女是何来历，只是见她美得出奇，人人心中都生特异之感……
霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。【【【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中。】】】
可呆【二千余人的大厅】
鸠摩智掌声呼呼，群僧均觉这掌力刮面如刀，寒意侵体，便似到了高山绝顶，狂风四面吹袭。片刻之间，全寺【千余僧人】都已集在殿上，各分行辈排列，人数虽多，却静悄悄地鸦雀无声。……
【少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，一个个缩身向后，贴墙而立。】【玄字辈高僧自不怕掌力侵袭，但也各运内力抗拒。】
【千余人的大雄宝殿】
结论，鸠摩智大致略等同霍都，还是刚出场没经过16年苦练的霍都。
-----------------------------
以霍都对抗鸠摩真可谓惨烈，罪过！
比较1 殿厅的大小
“到得晚间，陆家庄内内外外挂灯结彩，华烛辉煌。【正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅】各处一共开了二百余席，天下成名的英雄豪杰倒有一大半赴宴。
这英雄大宴是数十年中难得一次的盛举，若非主人交游广阔，众所钦服，决计难以邀到这许多武林英豪。
【郭靖、黄蓉】夫妇陪伴主宾，位于【正厅】。黄蓉替杨过安排席次，便在她坐席之旁。郭芙与武氏兄弟反而坐得甚远。”
“只见殿上已集了二百余人，其余僧众不断的进来。片刻之间，全寺【千余僧人】都【已集在殿上】，各分行辈排列，人数虽多，却静悄悄地鸦雀无声。”
英雄大宴有【正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅】，郭黄杨霍都等人的表演场地是在【正厅】。一共两千余人，其实本来分散在五个厅中，那么，大厅的正常容纳量或许未必超过千儿八百人。鸠摩虚竹的动手地点是专门集中【千余僧人】的【大雄宝殿】。后者的空间显然应该大于前者。
比较2 人员的密集程度
“在【偏厅、后厅】中饮宴的群雄得到讯息，【纷纷涌来】，一时【廊下、天井、门边都挤满了人】，众人叫好助威。”
“大厅之上千人【拥集】，他二人却是旁若无人，自行叙话。”
“方丈玄慈与玄字辈的三位高僧，陪着七位僧人，从后殿缓步而出。殿上僧众一齐躬身行礼。【玄慈与那七僧先参拜了殿上佛像，然后分宾主坐下。】”
当【偏厅、后厅】中的人【纷纷涌来】时，大厅上【拥集】千人，【廊下、天井、门边都挤满了人】，正厅的容纳极限也就是千余人，而且是【拥集】在一起。
而【大雄宝殿】中，众僧没有拥集的说明，殿上还有佛像占着不小的地方，也有八人的宾主专座，显然，大殿的容纳极限远大于千余人，众僧更不会出现拥挤感受。
比较3 比拼方式和掌风距离
“【两人翻翻滚滚拆了百余招】，朱子柳一篇“自言帖”将要写完，笔意斗变，出手迟缓，用笔又瘦又硬，古意盎然。”
“霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中】。”
“少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，【一个个缩身向后，贴墙而立】。”
朱霍二人是自由搏击，【翻翻滚滚拆了百余招】，这个过程就是不断变化位置的过程，在拥挤的大厅中，这样的游斗当然会冲击到围观的众人，加上霍都掌风也算强劲，才导致【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中】。霍都的掌风涉及范围未必很远，丈许之遥或许就是上限了。
反观鸠摩虚竹，属于钳制打法，虚竹握紧鸠摩一只手，二人单手比拼，不易变动位置。在相对固定的位置上，能将众僧侣逼得【一个个缩身向后，贴墙而立】，掌风范围应该达到或接近半个殿堂之上——这可是能轻松容纳一两千人的大殿，殿宽少说也有七八丈以上，鸠摩的掌风至少能对三丈以外的僧侣产生较大影响。
鸠摩霍都的掌风距离成两三倍以上的关系。
比较4 掌风威力
“黄蓉见杨过与小龙女并肩坐在柱旁，离恶斗的二人不过丈余，自行喁喁细谈，对二人相斗固然【丝毫不加理会】，而霍都鼓动的【劲风却也全然损不到他们】。但见小龙女衣带在疾风中猎猎飘动，她却【行若无事，只是脉脉含情的凝视杨过】。”
“鸠摩智掌声呼呼，群僧均觉这掌力【刮面如刀】，寒意侵体，便似到了【高山绝顶，狂风四面吹袭】。少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，一个个缩身向后，贴墙而立。【玄字辈高僧】自不怕掌力侵袭，但也各【运内力抗拒】。”
霍都的掌风对杨龙完全没有杀伤力，二人【丝毫不加理会】，【劲风却也全然损不到他们】，小龙女更是【行若无事，只是脉脉含情的凝视杨过】。丈余之处的掌风，对【没有运功】的龙杨而言，就是自然微风罢了。
鸠摩掌力却是【刮面如刀】，似乎【高山绝顶，狂风四面吹袭】，连【玄字辈高僧】都要【运内力抗拒】才行。
龙杨此时的内力根基比较薄弱，远不可比拟【玄字辈高僧】；运功与否更是对掌风的抵御能力影响太大，几乎没有直接较量的平台。
这样看来，鸠摩的掌风威力远远大于霍都，至少是数倍的关系。
比较5 武功属性和发挥程度
“【劲风力道凌厉，旁观众人不由自主的渐渐退后】，【只听他口中不往有似霹雳般吆喝助威】，料想这“【狂风】【迅雷】功”除了兵刃拳脚之外，叱咤雷鸣，也是克敌制胜的一门厉害手段。”
“霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。”
“鸠摩智左手被抓，双掌连环变化、交互为用的诸般妙着便使不出来。虚竹本来掌法不甚纯熟，使单掌较使双掌为便。【一个打了个对折，十成掌法只剩五成】，一个却将二三成的功夫提升到了四五成。一炷香时刻过去，两人已交拆数百招，仍是僵持之局。”
霍都的“【狂风】【迅雷】功”就应该有风力和雷鸣的威力加成，【劲风力道凌厉，旁观众人不由自主的渐渐退后】，【只听他口中不往有似霹雳般吆喝助威】印证了这一点，那么，霍都的表现就有不小的水分。加上朱子柳的武功稍胜于霍都，霍都的掌力应该是极限水平的发挥。
然而，鸠摩却是单手比斗，【打了个对折，十成掌法只剩五成】，掌风威力比双手互用要小得太多。
综合之后，真心同情小霍，小霍连鸠摩的一两成实力也未必具备，甚至比较巴天石的隔空掌力都有所不及。霍都的定位上限不超过巴天石。
@英风
-----------------------------
比爱因斯坦聪明不少的人还没出世。爱因斯坦的大脑还留在那里呢。如果是更聪明的人，爱因斯坦的大脑可以销毁了。
-----------------------------
数千年来聪明人的大脑能被保存下来吗？人类自然进程报销了多少黄金大脑，你知道吗？因为被保存了大脑就证明他是古往今来最聪明的人，你的逻辑能力真是……
如果武学无极限，可以一掌打爆华山，可以一步飞跃太平洋，那么说扫地拳打达摩脚踢三丰，可以；如果说武学有极限，那么以三丰达摩作为极限的标杆，并无不妥。
说天龙时代三丰级别满地跑的，类似于说开创量子力学、相对论这些体系的人物不过是国内大学教授级别的人物，比之诺贝尔奖得主，不是一个层次。
不过，谁信呢？
-----------------------------
人力当然有尽头，但在哪个阶段表现出来，力道到底多大，能跳多远都是作者说的算。黄易小说高手能破碎虚空，金庸只安排厉害的人物割铜碎石，远没有达到黄易眼中的极限。我们又凭什么以自己的观点先在心中设定什么是绝对的不可能？何况，天龙高手除了那一点在黄易眼中可怜的玄幻色彩外，主体都属于正规武侠的描写范畴，为何就变成了力劈华山，跳跃太平洋？无非是自己想要否定，硬性栽赃而已！
谁告诉你，【金书体系中】设立了爱因斯坦的角色？
就算有，为何倚天老张必然是【金书体系中绝对】的爱因斯坦？证据是什么？
要是之后老金写了一百本一千本书，还始终就得供着老张这位“爱因斯坦”，丝毫不敢怠慢，不能越雷池半步？
幸好武侠不是纪实文学，否则你的臆断还成了真理！
老张的太极系列就是金书中的相对论or量子力学？不知道老张会不会脸红？
扫地是高手，达摩三丰是宗师。高手未必是宗师，但宗师必定是高手。
-----------------------------
什么是宗师，什么是高手？将东西写出来，开创宗派就是宗师，有人对武学的理解更深刻，但没有自创武功，没有开设宗派就是高手？看来郭襄就是宗师，郭靖仅为高手？黄药师洪七公自创武功就是宗师，一灯继承家传武学就只能是高手？
宗师胜过高手？郭襄胜过郭靖？老黄老洪胜过一灯？
还是宗师武理更深刻？黄药师洪七公武理见解深于一灯？
凭武当长拳、绵掌、玄虚刀法、虎爪手、震山掌、倚天屠龙功、神门十三剑、绕指柔剑、武当九阳功、太极拳、太极剑等武功的创建者身份就能当金书中数一数二的大宗师大高手？不要说逍遥派创始人和独孤求败，就连黄药师都要笑了。当然，扫地僧得哭，谁让他没有名气、身份、地位，没有体面的工作，没能自创武功、著作等身，没有开宗立派，在论资排辈、崇尚虚名的社会中，老头只能暗自哭泣了！
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比爱因斯坦聪明不少的人还没出世。爱因斯坦的大脑还留在那里呢。如果是更聪明的人，爱因斯坦的大脑可以销毁了。
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数千年来聪明人的大脑能被保存下来吗？人类自然进程报销了多少黄金大脑，你知道吗？因为被保存了大脑就证明他是古往今来最聪明的人，你的逻辑能力真是……
如果武学无极限，可以一掌打爆华山，可以一步飞跃太平洋，那么说扫地拳打达摩脚踢三丰，可以；如果说武学有极限，那么以三丰达摩作为极限的标杆，并无不妥。
说天龙时代三丰级别满地跑的，类似于说开创量子力学、相对论这些体系的人物不过是国内大学教授级别的人物，比之诺贝尔奖得主，不是一个层次。
不过，谁信呢？
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人力当然有尽头，但在哪个阶段表现出来，力道到底多大，能跳多远都是作者说的算。黄易小说高手能破碎虚空，金庸只安排厉害的人物割铜碎石，远没有达到黄易眼中的极限。我们又凭什么以自己的观点先在心中设定什么是绝对的不可能？何况，天龙高手除了那一点在黄易眼中可怜的玄幻色彩外，主体都属于正规武侠的描写范畴，为何就变成了力劈华山，跳跃太平洋？无非是自己想要否定，硬性栽赃而已！
谁告诉你，【金书体系中】设立了爱因斯坦的角色？
就算有，为何倚天老张必然是【金书体系中绝对】的爱因斯坦？证据是什么？
要是之后老金写了一百本一千本书，还始终就得供着老张这位“爱因斯坦”，丝毫不敢怠慢，不能越雷池半步？
幸好武侠不是纪实文学，否则你的臆断还成了真理！
老张的太极系列就是金书中的相对论or量子力学？不知道老张会不会脸红？
扫地是高手，达摩三丰是宗师。高手未必是宗师，但宗师必定是高手。
-----------------------------
什么是宗师，什么是高手？将东西写出来，开创宗派就是宗师，有人对武学的理解更深刻，但没有自创武功，没有开设宗派就是高手？看来郭襄就是宗师，郭靖仅为高手？黄药师洪七公自创武功就是宗师，一灯继承家传武学就只能是高手？
宗师胜过高手？郭襄胜过郭靖？老黄老洪胜过一灯？
还是宗师武理更深刻？黄药师洪七公武理见解深于一灯？
凭武当长拳、绵掌、玄虚刀法、虎爪手、震山掌、倚天屠龙功、神门十三剑、绕指柔剑、武当九阳功、太极拳、太极剑等武功的创建者身份就能当金书中数一数二的大宗师大高手？不要说逍遥派创始人和独孤求败，就连黄药师都要笑了。当然，扫地僧得哭，谁让他没有名气、身份、地位，没有体面的工作，没能自创武功、著作等身，没有开宗立派，在论资排辈、崇尚虚名的社会中，老头只能暗自哭泣了！
@阿鲁巴斯T 559楼 2014-10-06 21:19:28
拜读了楼主的评论，赞一个。另外，关于那个十一，古文中一般就是指的十分之一。
-----------------------------
拜读二字万万不敢当！多谢支持！金庸酷爱传统文化，在作品中使用古语用法很正常不过，确实不懂为什么很多人读不出来。
拜读了楼主的评论，赞一个。另外，关于那个十一，古文中一般就是指的十分之一。
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拜读二字万万不敢当！多谢支持！金庸酷爱传统文化，在作品中使用古语用法很正常不过，确实不懂为什么很多人读不出来。
@恐龙脚印 561楼 2014-10-06 23:54:37
事实是，在武学方面，至今还没有人能接近达摩和张三丰的水平，更不用提超越了。也许为了会有。但无法超越的伟人， 历史 上还是有的：在道家，谁会超越老子？在佛家，谁会超越佛祖？
更要紧的是，达摩和张三丰是 历史 人物。扫地僧是个虚构的人物。
-----------------------------
你和英风一个毛病，不再重复了。
事实是，在武学方面，至今还没有人能接近达摩和张三丰的水平，更不用提超越了。也许为了会有。但无法超越的伟人， 历史 上还是有的：在道家，谁会超越老子？在佛家，谁会超越佛祖？
更要紧的是，达摩和张三丰是 历史 人物。扫地僧是个虚构的人物。
-----------------------------
你和英风一个毛病，不再重复了。
@品流无名 556楼 2014-10-06 17:33:42
“空闻听了，沉吟良久，说道：“我少林派七十二项绝技，千百年来从无一名僧俗弟子能练到十二项以上。张真人所学自是冠绝古今，可是敝派只觉上代列位祖师传下来的武功太多，便是只学十分之一，也已极难。张真人再以一门神功和本派交换，虽然盛情可感，然于本派而言，却为多余。””
-----------------------------
@文若901 564楼 2014-10-07 11:38:09
就知道你指的是这一句。这句【十分之一】修饰的是【上代列位祖师传下来的武功】。包括罗汉拳之类，根本就不是72这个确定的数目。
-----------------------------
第一，“【千百年来】【从无】【一名】僧俗弟子能练到【十二项以上】”一句反映：空闻对练成12项绝技高僧的推崇之心，【千百年来】的时间跨度，【从无】【一名】的绝对肯定的语气，以及稀缺无比的数量，都体现出当下僧侣和12项绝技数量的遥远距离。
空智是谁？不过是自己的小弟而已，小弟都能练成11项，空闻自己至于对12项那样接近膜拜式的推崇吗？从空闻的口吻中，我们很难相信空智之辈能掌握11项。
第二，要是【上代列位祖师传下来的武功】和【七十二项绝技】不是出现在一个人的连续语句中，当然不是一个意思，但这里【上代列位祖师传下来的武功】明显是接着【七十二项绝技】的话头往下延续，就是指代72绝技。空闻用【上代列位祖师传下来武功】——【任意】【十分之一】都【极难】学成——比较的是老张的【神功】武当九阳功，结论是【却为多余】，有这样对等资格的武功至少是72绝技档次，罗汉拳之流的武功万万担当不起。否则，只要将少林长拳、罗汉拳、伏虎拳、韦陀掌、大慈大悲千手式、散花掌、达摩掌、如来千手法等初中级武功学会，再加上两三门绝技都能够凑成甚至超过【十分之一】，何难之有？
@铁伞侠霆 578楼 2014-10-11 23:54:33
昨晚上卧梦见阿山了，他长得很帅，而且擅长拳击运动…
-----------------------------
这句话亮了！
昨晚上卧梦见阿山了，他长得很帅，而且擅长拳击运动…
-----------------------------
这句话亮了！
@碧空一晴
-----------------------------
空闻记错了，或者说金庸记错了，千百年来不是有个十三绝神僧练到十二项以上了吗？
不过这个无关紧要，假设空智的确练成十一项，那么空闻、空见、三渡之流最多只能齐平空智，而不能超过空智的绝技数量。而这几人武力明显又超过空智，所以以练成72绝技的数量多寡来衡量武力高明与否，别说跨书，就是在倚天内部都不成立。
-----------------------------
碧空兄，空闻是少林方丈，不可能记错历代僧侣练功数量的极限，就好象一所县级中学的校长不会记错历年合计高考状元数量一样。
要么是作者记错了，将12记成13，后又将13记成23——老金在倚天内就有记错情节的“前科”；要么就是作者故意改动，以暗示不同书籍中少林的非传承特征。
不管是记错还是改动，至少在倚天时代，12项就是极限——从连载、三联到新版始终不变——这个打不破的魔咒对空智完全适用。
学会绝技数多少和武功高低确实没有必然联系，但可以影响一个人的时间和精力分配。12项是上限，说明12项对时间、精力和天赋的要求极其严苛。而空智无论是年龄、体质，还是习武天资都远不属于巅峰行列，作者更不会为他开作弊器，那么，空智能练至数量的极限是难以想象的。
总之，不论是空闻的推崇口气，还是12项绝技的习武要求，都能够轻易否定空智11项绝技的定位。而武技数和武功高低无关的事实，甚至将其7项绝技数的优势也彻底推翻。空智的数量优势丧失殆尽，倚天少林压低天龙少林的标杆完全失去作用，不同时代的少林武功比较只能回归砍树。
-----------------------------
空闻记错了，或者说金庸记错了，千百年来不是有个十三绝神僧练到十二项以上了吗？
不过这个无关紧要，假设空智的确练成十一项，那么空闻、空见、三渡之流最多只能齐平空智，而不能超过空智的绝技数量。而这几人武力明显又超过空智，所以以练成72绝技的数量多寡来衡量武力高明与否，别说跨书，就是在倚天内部都不成立。
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碧空兄，空闻是少林方丈，不可能记错历代僧侣练功数量的极限，就好象一所县级中学的校长不会记错历年合计高考状元数量一样。
要么是作者记错了，将12记成13，后又将13记成23——老金在倚天内就有记错情节的“前科”；要么就是作者故意改动，以暗示不同书籍中少林的非传承特征。
不管是记错还是改动，至少在倚天时代，12项就是极限——从连载、三联到新版始终不变——这个打不破的魔咒对空智完全适用。
学会绝技数多少和武功高低确实没有必然联系，但可以影响一个人的时间和精力分配。12项是上限，说明12项对时间、精力和天赋的要求极其严苛。而空智无论是年龄、体质，还是习武天资都远不属于巅峰行列，作者更不会为他开作弊器，那么，空智能练至数量的极限是难以想象的。
总之，不论是空闻的推崇口气，还是12项绝技的习武要求，都能够轻易否定空智11项绝技的定位。而武技数和武功高低无关的事实，甚至将其7项绝技数的优势也彻底推翻。空智的数量优势丧失殆尽，倚天少林压低天龙少林的标杆完全失去作用，不同时代的少林武功比较只能回归砍树。
@恐龙脚印
-----------------------------
鸠摩智能唬住少林玄字辈，靠的是演示多项72绝。
-----------------------------
靠的是绝技的威力，不是数量。
再者，少林派武功高的都是练成多项。一个人能练成多项也说明这个人的能力强。
-----------------------------
练多项不代表需要突破六七项。是说明他能力强，但同样的能力完全可以将精力集中在威力大的少数几项绝技上，不需要浪费在数量指标上。
从72绝的内容来看，72绝有的单练指力、有的单练掌力、有的单练轻功，等等。如果一辈子只练一、两项，显然是偏科，综合武力肯定不会达到超一水准。
从72绝的组成来看，只会一、两项非常狭窄，练的再好也是太偏科了，武功构成不全面。
纵观金庸武侠，没有哪个超一流主角高手是靠一、两项绝技吃饭的。郭靖有九阴、降龙、空明、互博四项大的，还有射箭、摔跤、全真、七怪等等若干项小的。杨过会的更多。就是那个令狐冲，除了九剑，作者还给他装备了吸星、易筋经。即便是掌握了三大绝技（外加十几年的华山派武功），他的武功还是有不小的缺陷。
-----------------------------
为何一辈子只练一两项？四五项不可以？那样就能涵盖多种高端门类。
就算只有一两项强项，为什么不可以成为超一流高手？一灯只精通指法，虚竹、萧峰擅长掌法，段誉强项是剑气，阿青特长是剑法，都进不了超一流高手？
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鸠摩智能唬住少林玄字辈，靠的是演示多项72绝。
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靠的是绝技的威力，不是数量。
再者，少林派武功高的都是练成多项。一个人能练成多项也说明这个人的能力强。
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练多项不代表需要突破六七项。是说明他能力强，但同样的能力完全可以将精力集中在威力大的少数几项绝技上，不需要浪费在数量指标上。
从72绝的内容来看，72绝有的单练指力、有的单练掌力、有的单练轻功，等等。如果一辈子只练一、两项，显然是偏科，综合武力肯定不会达到超一水准。
从72绝的组成来看，只会一、两项非常狭窄，练的再好也是太偏科了，武功构成不全面。
纵观金庸武侠，没有哪个超一流主角高手是靠一、两项绝技吃饭的。郭靖有九阴、降龙、空明、互博四项大的，还有射箭、摔跤、全真、七怪等等若干项小的。杨过会的更多。就是那个令狐冲，除了九剑，作者还给他装备了吸星、易筋经。即便是掌握了三大绝技（外加十几年的华山派武功），他的武功还是有不小的缺陷。
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为何一辈子只练一两项？四五项不可以？那样就能涵盖多种高端门类。
就算只有一两项强项，为什么不可以成为超一流高手？一灯只精通指法，虚竹、萧峰擅长掌法，段誉强项是剑气，阿青特长是剑法，都进不了超一流高手？
@恐龙脚印
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少林72绝练成越多武功越高，恰恰就是根据天龙扫地僧的“武学障”理论推导出来的。
因此少林派的都试图多练几项，但又会遇到“武学障”，等等。一旦突破武学障进入一个新的境界，武功当然也就进入了一个新的境界。
少林千年历史中只有一、两个人练到12项以上（即13项或更多）。因此12项是封顶。
既然空见、三渡明显超过练成11项的空智，那他们就是练成12项或具备这个能力的人。
少林绝技练成的项数越多武功越高，这是有原文支持的。其中天龙扫地僧的武学障理论是最强的证据。
天龙玄字辈，平均定位在一流，比萧峰、鸠摩智等超一流有明显差距。而以萧峰为代表的天龙超一流比扫地僧这个绝顶也有明显差距。定位在一流的天龙玄字辈因为无法突破武侠障而只能练成5-6项绝技。因此练到11项的空智就应该定位在超一，超过空智的三渡是强超一。
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天龙是一部独立小说，和倚天笑傲属于不同系列，“武学障”之说仅适用于天龙少林。
当然，你要是实在坚持，我们也可以用“武学障”对照一下空智和方证：
“那老僧续道：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能【伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和】，是以【每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解】。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到【四五项绝技】之后，【在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍】。在我少林派，那便叫作【‘武学障’】，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知【佛法在求渡世，武功在求杀生】，两者背道而驰，相互克制。【只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多】，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。””
【佛法在求渡世，武功在求杀生】。扫地眼中72绝技每一项都【伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和】，【均须有相应的慈悲佛法为之化解】，认为练到【四五项绝技】后，【在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍】，便产生【‘武学障’】。强调【只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多】。空智方证是否符合上述要求？
空智秀：
“空智【冷笑】道：“但有人亲眼瞧见张五侠杀害我门下弟子，难道武当弟子不敢打诳，少林门人便会打诳么？””
——【冷笑】二字是圣僧口吻？
“空智【厉声】道：“难道我空见师兄的血海沉冤，就此不理么？张五侠，龙门镖局之事，我们暂且不问，但那恶贼谢逊的下落，你今日【说固然要你说，不说也要你说】。””
——先【冷笑】后【厉声】，鲜活传神。好一个【说固然要你说，不说也要你说】，霸道之极！
“空智【大怒】，【拍的一掌】，击在身前的木桌之上，喀喇一响，那桌子四腿齐断，桌面【木片纷飞，登时粉碎】，这一掌实是威力惊人。他大声【喝道】：“……””
——【大怒】、【喝道】又为圣僧形象添砖加瓦！【拍的一掌】，【木片纷飞，登时粉碎】，真是应了【伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和】，只不过连【相应的化解之慈悲佛法】的影子都没有看到。
“空智说道：“……我师兄弟三人不自量力，要【联手请张真人赐教】。张真人高着我们两辈，倘若以一对一，那是对张真人太过不敬了。””
——对付一个百岁高龄的老者，还要联手群殴，好威风好气魄！
“空智【如何不明白这中间的关节】，【哼了一声】，说道：“既是张真人不肯赐教，那么我们师兄弟三人，【逐一向武当六侠中的三人请教】，三阵分胜败，三阵中胜得两阵者为赢。””
——【如何不明白这中间的关节】，还是一个精于算计的‘高僧’！【哼了一声】又为高大形象新增光彩！
提出【逐一向武当六侠中的三人请教】，六侠平均工龄比三僧小出二三十年，圣僧真是欺负完老的，欺负小的，堪称佛门典范！
“空智摇头道：“不妥，不妥。”但何以不妥，却又难以明言。”
——高僧自有妙算！
“空智吃了一惊，问道：“尊师张真人也下场么？””
——竟然将武当七侠理解成六侠加老张，领悟能力果真不同凡俗。以为老张出手，圣僧不淡定了。
“空智勃然变色。”
——表情之丰富，情感之起伏，言语之生动，内心之机敏，比诸群英会中计之蒋干各有千秋！
“空智【冷冷】的道：“可是张真人却从少林寺中偷学了武功去。””
“空智【冷冷】的道：“那也不然，张真人自幼服侍觉远，他岂有不暗中传你之理？今日武当派名扬天下，那便是觉远之功了。””
——圣僧唱完一出热闹的戏，第二场改成冷戏，不做演员实在屈才！
“空智却气量褊隘，常觉张三丰在少林寺偷学了不少武功去，反而使武当派的名望骎骎然有凌驾少林派之势，向来心中不忿。”
——老金不厚道，直揭圣僧的短处！
作者这样用心良苦，刻画出来空智，你要是竟认为他符合【佛法高，慈悲之念盛】的界定，突破扫地所说的“武学障”，有资格成为千古圣僧，我也无话可说。
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少林72绝练成越多武功越高，恰恰就是根据天龙扫地僧的“武学障”理论推导出来的。
因此少林派的都试图多练几项，但又会遇到“武学障”，等等。一旦突破武学障进入一个新的境界，武功当然也就进入了一个新的境界。
少林千年历史中只有一、两个人练到12项以上（即13项或更多）。因此12项是封顶。
既然空见、三渡明显超过练成11项的空智，那他们就是练成12项或具备这个能力的人。
少林绝技练成的项数越多武功越高，这是有原文支持的。其中天龙扫地僧的武学障理论是最强的证据。
天龙玄字辈，平均定位在一流，比萧峰、鸠摩智等超一流有明显差距。而以萧峰为代表的天龙超一流比扫地僧这个绝顶也有明显差距。定位在一流的天龙玄字辈因为无法突破武侠障而只能练成5-6项绝技。因此练到11项的空智就应该定位在超一，超过空智的三渡是强超一。
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天龙是一部独立小说，和倚天笑傲属于不同系列，“武学障”之说仅适用于天龙少林。
当然，你要是实在坚持，我们也可以用“武学障”对照一下空智和方证：
“那老僧续道：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能【伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和】，是以【每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解】。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到【四五项绝技】之后，【在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍】。在我少林派，那便叫作【‘武学障’】，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知【佛法在求渡世，武功在求杀生】，两者背道而驰，相互克制。【只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多】，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。””
【佛法在求渡世，武功在求杀生】。扫地眼中72绝技每一项都【伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和】，【均须有相应的慈悲佛法为之化解】，认为练到【四五项绝技】后，【在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍】，便产生【‘武学障’】。强调【只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多】。空智方证是否符合上述要求？
空智秀：
“空智【冷笑】道：“但有人亲眼瞧见张五侠杀害我门下弟子，难道武当弟子不敢打诳，少林门人便会打诳么？””
——【冷笑】二字是圣僧口吻？
“空智【厉声】道：“难道我空见师兄的血海沉冤，就此不理么？张五侠，龙门镖局之事，我们暂且不问，但那恶贼谢逊的下落，你今日【说固然要你说，不说也要你说】。””
——先【冷笑】后【厉声】，鲜活传神。好一个【说固然要你说，不说也要你说】，霸道之极！
“空智【大怒】，【拍的一掌】，击在身前的木桌之上，喀喇一响，那桌子四腿齐断，桌面【木片纷飞，登时粉碎】，这一掌实是威力惊人。他大声【喝道】：“……””
——【大怒】、【喝道】又为圣僧形象添砖加瓦！【拍的一掌】，【木片纷飞，登时粉碎】，真是应了【伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和】，只不过连【相应的化解之慈悲佛法】的影子都没有看到。
“空智说道：“……我师兄弟三人不自量力，要【联手请张真人赐教】。张真人高着我们两辈，倘若以一对一，那是对张真人太过不敬了。””
——对付一个百岁高龄的老者，还要联手群殴，好威风好气魄！
“空智【如何不明白这中间的关节】，【哼了一声】，说道：“既是张真人不肯赐教，那么我们师兄弟三人，【逐一向武当六侠中的三人请教】，三阵分胜败，三阵中胜得两阵者为赢。””
——【如何不明白这中间的关节】，还是一个精于算计的‘高僧’！【哼了一声】又为高大形象新增光彩！
提出【逐一向武当六侠中的三人请教】，六侠平均工龄比三僧小出二三十年，圣僧真是欺负完老的，欺负小的，堪称佛门典范！
“空智摇头道：“不妥，不妥。”但何以不妥，却又难以明言。”
——高僧自有妙算！
“空智吃了一惊，问道：“尊师张真人也下场么？””
——竟然将武当七侠理解成六侠加老张，领悟能力果真不同凡俗。以为老张出手，圣僧不淡定了。
“空智勃然变色。”
——表情之丰富，情感之起伏，言语之生动，内心之机敏，比诸群英会中计之蒋干各有千秋！
“空智【冷冷】的道：“可是张真人却从少林寺中偷学了武功去。””
“空智【冷冷】的道：“那也不然，张真人自幼服侍觉远，他岂有不暗中传你之理？今日武当派名扬天下，那便是觉远之功了。””
——圣僧唱完一出热闹的戏，第二场改成冷戏，不做演员实在屈才！
“空智却气量褊隘，常觉张三丰在少林寺偷学了不少武功去，反而使武当派的名望骎骎然有凌驾少林派之势，向来心中不忿。”
——老金不厚道，直揭圣僧的短处！
作者这样用心良苦，刻画出来空智，你要是竟认为他符合【佛法高，慈悲之念盛】的界定，突破扫地所说的“武学障”，有资格成为千古圣僧，我也无话可说。
方证素描：
“方证【哈哈一笑】，说道：“道兄说得是，老衲【尘心不除】，好生惭愧。””
——有尘心的老政客。
“方证道：“……老衲出家修为数十载，【一旦想到宝典的武学，也不免起了尘念】，冲虚道兄适才以此见笑。何况是俗家武师？……””
——动贪念的老和尚。
“冲虚道：“……江湖上都说，风老前辈恼怒羞愧，就此自刎而死。”
方证【连使眼色】，要他住口。”
——【连使眼色】出自高僧的举动，很是不谐。
“方证微笑道：“冲虚道兄和老衲如此打算，虽说是为江湖同道造福，【一半也是自私自利】。””
——承认天下半公半私。
“方证大师斜刺里穿上，一举臂，两只手掌将他双掌拿住了。贾布使力挣扎，无法脱出对方手掌，当即飞起左腿，踢向方证下阴，招式甚是毒辣。方证叹一口气，双手一送，贾布向外直飞，穿门而出。只听得叫声惨厉，越叫越远，跌入翠屏山外深谷之中。”
——坏人要杀自己，自己未必绝对不能自保，还是毅然选择杀人。非真正慈悲高僧所为。
“方证笑道：“我们两个方外的【昏庸老朽之徒】，今日到来只是观礼道贺，【却不用上台做戏，丢人现眼了】。””
——【昏庸老朽之徒】，【却不用上台做戏，丢人现眼了】，老江湖口吻跃然纸上。
“方证大师【低声】道：“岳先生，此刻嵩山门下，只怕颇有人心怀叵测，欲对施主不利。常言道得好，害人之心不可有，防人之心不可无。施主身在嵩山，可须小心在意。”
——【低声】之举，有损大德形象。
“方证道：“风老前辈的话说得很是谦冲，只说听到有这么一回事，【特地命人通知老衲】，又说【令狐掌门是他老人家心爱的弟子】，这番在朝阳峰上力拒魔教之邀，【他老人家瞧着很是欢喜】，要老衲推爱照顾。其实【令狐掌门武功远胜老衲】，【照顾’二字，他老人家言重了】。””
——【特地命人通知老衲】、【令狐掌门是他老人家心爱的弟子】、【他老人家瞧着很是欢喜】、【令狐掌门武功远胜老衲】，【照顾’二字，他老人家言重了】，老实说，看得起了一身鸡皮！
“方证见一只盘子中放的是一串十分陈旧的沉香念珠，另一只盘子中是一部手抄古经，封皮上写的是梵文，识得乃是《金刚经》，不由得【一阵狂喜】。他精研佛法，于《金刚经》更有心得，只是所读到的是东晋时高僧【鸠摩罗甚的中文译本】，其中【颇有难解之处】，生平【渴欲一见】梵文原经，以作印证，但中原无处可觅，此刻一见，当真【欢喜不尽】，合十躬身，说道：“阿弥陀佛，老僧得此宝经，感激无量！”恭恭敬敬的伸出双手，将那部梵文 《金刚经》捧起，然后取过念珠，说道：“【敬谢任教主厚赐，实不知何以为报】。””
——【一阵狂喜】、【渴欲一见】、【欢喜不尽】等词组用在一代高僧身上，让人顿生厌恶之情！偏执、贪念、心有所住、不破诸相，以天龙视角方证最多处在佛门中端。对【鸠摩罗甚的中文译本】《金刚经》，都【颇有难解之处】，佛法造诣也令人堪忧！
此时不知任盈盈接替教主之位，还以为是任我行，却说道【敬谢任教主厚赐，实不知何以为报】，为了一本经书，想和老魔头做买卖的口吻活灵活现，方证确实不能算是释门开悟之士。
无论以天龙《易筋经》的要求对照，还是参考扫地的【慈悲】，方证都远不达标。笑傲《易筋经》根本不同于天龙，方证12项绝技也不可能超脱扫地划定的“武学障”。
“善变”的易筋经：
至于不同书籍之间《易筋经》版本不同，是有证据支撑的：
“澄观道：“师叔的易筋经内功，不知已练到了第几层，请你弹一指试试。”韦小宝道：“怎样弹法？”澄观屈指弹出，嗤的一声，一股劲气激射出去，地下一张落叶飘了起来。”
“澄观道：“原来师叔没练过易筋经内功，【要练这门内功，须得先练般若掌】。待我跟你拆拆般若掌，看了师叔掌力深浅，再【传授易筋经】。””
鹿鼎中，不仅澄观自己会易筋经，还有把握【传授易筋经】给韦小宝，且【要练这门内功，须得先练般若掌】，也就是以般若掌进阶易筋经，这就是一门普通的高级内功而已，层次定位还不及一指禅。和天龙之易筋经的门槛和定位没有丝毫相通之处。连笑傲《易筋经》都可以传给【不会一点少林武功】的令狐冲，令狐三年有成，笑傲版易筋经也不同于鹿鼎。
可见，同样的佛门武功在天龙、笑傲、鹿鼎等不同书籍中，内涵、要求、威力全都不一样。抓住绝技数、同样的武技内功，硬性对照，就是效仿刻舟之举。
此12项≠彼12项
方证12项绝技的练成，应该和笑傲版《易筋经》有重大关系，虽说各个版本不同，但是在各自书籍中，都是少林内功之魂魄，以此为根基修习72绝技内功，当然大有裨益。这一点可以参看《鹿鼎》的说法，有了易筋经就可以直接修行72绝技高端武技一指禅，同样，也可以辅助驱动另外的绝技，必然“事半功倍”。
所以，方证的绝技修行和不会易筋经的其他僧侣没有对等的平台。倚天时代根本没有易筋经，完全依靠每一项自低而高的刻苦钻研，这样条件下的12之数，远不同于方证的12项；天龙时代又没有人能够学会易筋经，僧侣们学习72绝技也是由易入难奋力求进，12项的成果难度也远大于方证。
总结论自然是：
1、空智绝技数和天龙众僧没有任何比较的基础；
2、方证也不能用绝技数压制天龙少林。