真实的世界原来是这样的！
（你们今天看到不仅仅是正法。更重要的是这是观音菩萨元身弘法度人的帖子。希望大家好好珍惜！任何佛法都需要人来传法。即使是寺庙的法师也是依法不依人！只要这位师父讲的是正法，那么他就是传授正法的师父！就值得我们尊重，值得去弘法渡人！你们不要用人孽根性的一面去思考，不只是用你们的眼睛！还要用心去分辨，这帖子讲的是不是正法！）
从今天起，每天都要发贴，每一篇都是学佛修心部分的精髓。希望大家多看几遍，只是念经，想一世修成，那是不够的，所以这帖子就是要系统的让大家懂得何为佛法。
接下来这些文章都是我们大慈大悲观音菩萨元身智慧结晶。希望有慧根的学佛人能领悟其中的奥秘！社会上那些一知半解的人误导多少人的慧命啊。希望这帖子能让与佛有缘的人，能明心见性，拯救自己的慧命。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入QQ131489984.一起学佛！了脱生死！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）时间不等人！看到这帖子就是观音菩萨对你们的指引！希望你们大家好好学佛！深入了解，赶紧来群里，只要不毁谤佛法都欢迎！
第七篇《以佛法谈生命的意义》
今天给大家讲，我们要做君子，不要做小人。什么叫君子？简单讲，君子就是每天肯吃亏的人。什么是小人？每天想着占人家便宜的人。我希望每个徒弟每天要自律，要看看自己是君子还是小人。要忏悔自己，看看自己做错了什么。
一个人为什么会无知？无知就是不会反省自己。每个人每天回家要反省自己，今天我做错了什么？别人又为你付出了多少？而现在每个人讲出来的都是自己做了多少好事，帮助了多少人，从来不想想自己做了多少错事。
菩萨不觉于世，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人。
不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。因觉自心者，因为你拿感觉觉自己的心，老感觉自己怎样怎样，实际上即为觉一切众生之人。人本身就是一个体，因为每一个人的人体都是由一个元灵出来的。你只要用元灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。如果你能感觉到自己做的事情对不对，你就是在感觉众生。所以叫同体大悲。“人生最尊贵的事是什么？”请大家谨记：“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切”。如果你能知道人家虚伪，人家不义，但你仍能笑嘻嘻地对人家很亲切，那你就是菩萨。你们几人能做到？要学会容忍人家，人家没有修，人家是凡人，你是有修的人，你知道自己是假我，所以别把你当成真的。人靠什么才能赢得别人的尊敬，靠的是自身的修养，就是语言、行为。为什么叫修心修行，就是一个语言，一个行为，包括心里的行为。
一个人的生命，一定要与其他所有人的生命联系在一起才有意义，即有他才有你，有你才有我，有我才有他，实际上就是一个循环。如果人与人的感情不连在一起，这个人就不能活在世界上。比如：一个人不能够容忍人家，没有朋友，与父母不和，与孩子不和，与朋友不和，与任何人都不联系，你们说这人活在世界上有何意义？
所以人与人是一个整体，从玄学上来讲，人本身就是一个元灵。每个人最早的时候都是在一起的，所以要相互爱护相互帮助，哪怕看到他的缺点你只要是为他好，就不要担心他会不明白。另外，世界上的万物，实际上和一切有生命的现象也存在着密切的关系。也就是说，世界上的万物都是有情有义的。我们人有情有义，植物也有情有义。
譬如：西瓜长出来甘愿让你吃，让你解渴。蔬菜长出来甘愿让你吃，给你得到营养，难道植物就没有生命吗？这个植物被你利用之后就更有其生命的意义。所以人和世界上的万物都是有意义的。记住：不要随便糟蹋粮食，糟蹋粮食就是糟蹋生命！糟蹋粮食，浪费粮食会折福！很多有钱人布施时很大方，自己消费时却很小气，这不是小气是在惜福。因为他们知道这些福来之不易。
悟道之人，逢苦不忧。人的一切境界得失从“缘”，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。
悟道之人，逢苦不忧。一个悟道的人，当他遇到苦难的时候是不会担忧的。因为他悟出了道理，他知道人生必然会吃苦，人的一生就是来吃苦的，我这个苦是自然来的，是应该受的，所以他不会担忧，甘心受苦。担忧的人就是还没有开悟。
人要随缘，要用最好的方法使这个缘能够圆满。执著的人就是不能随缘。学佛人遇事要做到从心里不要有增减。这个增减就是重视与不重视。你若重视了，在你心中就增加了压力，若减少了就无所谓了。一个真正修行的人就连冥府也要顺着你的缘。
转凡成圣。即把我们转成圣人。我们是凡人什么事情都烦都贪。众所周知，中国的孔夫子是圣人，他传授的是中国文化。圣人很重要的一点就是能原谅人家，原谅人家实际上就是慈悲心的开始，不原谅人家怎么会生慈悲心呢？不原谅人家就会恨人家，恨人家就不会有慈悲心。
即心即佛。这四个字包罗万象，也就是说你这个心不要随境界转。如果这个心是佛，你就是佛，如果这个心是魔，你就是魔。
要敬信心。一个人的信心靠什么来维持？就是要尊敬它，不是靠人家尊敬，是你自己尊敬你自己的信心。一个连自己都不相信自己能成功的人怎么能做得好事？一个没有自信的人，怎么能学好佛？今天听这个人说说，感觉有道理。明天听那个人说说也有道理，最后将是一事无成。一个人的能力有限，一辈子只能修学一个法门才能精进。如果什么法门都想学，最后什么也学不成，而且有时修偏差了就会成魔。因此要尊敬自己的信心，发心好好修。
方便即是究竟。这个方便并不是指我们人间所说的方便，实际是指一个方法，这个变通的方法叫方便。
从今天起，每天都要发贴，每一篇都是学佛修心部分的精髓。希望大家多看几遍，只是念经，想一世修成，那是不够的，所以这帖子就是要系统的让大家懂得何为佛法。
接下来这些文章都是我们大慈大悲观音菩萨元身智慧结晶。希望有慧根的学佛人能领悟其中的奥秘！社会上那些一知半解的人误导多少人的慧命啊。希望这帖子能让与佛有缘的人，能明心见性，拯救自己的慧命。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入QQ131489984.一起学佛！了脱生死！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）时间不等人！看到这帖子就是观音菩萨对你们的指引！希望你们大家好好学佛！深入了解，赶紧来群里，只要不毁谤佛法都欢迎！
第七篇《以佛法谈生命的意义》
今天给大家讲，我们要做君子，不要做小人。什么叫君子？简单讲，君子就是每天肯吃亏的人。什么是小人？每天想着占人家便宜的人。我希望每个徒弟每天要自律，要看看自己是君子还是小人。要忏悔自己，看看自己做错了什么。
一个人为什么会无知？无知就是不会反省自己。每个人每天回家要反省自己，今天我做错了什么？别人又为你付出了多少？而现在每个人讲出来的都是自己做了多少好事，帮助了多少人，从来不想想自己做了多少错事。
菩萨不觉于世，只觉自己。何以如此呢？因觉自心者，即为觉一切众生之人。
不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。因觉自心者，因为你拿感觉觉自己的心，老感觉自己怎样怎样，实际上即为觉一切众生之人。人本身就是一个体，因为每一个人的人体都是由一个元灵出来的。你只要用元灵感觉一下你自己，实际上你感觉的就是世界上的众生。如果你能感觉到自己做的事情对不对，你就是在感觉众生。所以叫同体大悲。“人生最尊贵的事是什么？”请大家谨记：“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切”。如果你能知道人家虚伪，人家不义，但你仍能笑嘻嘻地对人家很亲切，那你就是菩萨。你们几人能做到？要学会容忍人家，人家没有修，人家是凡人，你是有修的人，你知道自己是假我，所以别把你当成真的。人靠什么才能赢得别人的尊敬，靠的是自身的修养，就是语言、行为。为什么叫修心修行，就是一个语言，一个行为，包括心里的行为。
一个人的生命，一定要与其他所有人的生命联系在一起才有意义，即有他才有你，有你才有我，有我才有他，实际上就是一个循环。如果人与人的感情不连在一起，这个人就不能活在世界上。比如：一个人不能够容忍人家，没有朋友，与父母不和，与孩子不和，与朋友不和，与任何人都不联系，你们说这人活在世界上有何意义？
所以人与人是一个整体，从玄学上来讲，人本身就是一个元灵。每个人最早的时候都是在一起的，所以要相互爱护相互帮助，哪怕看到他的缺点你只要是为他好，就不要担心他会不明白。另外，世界上的万物，实际上和一切有生命的现象也存在着密切的关系。也就是说，世界上的万物都是有情有义的。我们人有情有义，植物也有情有义。
譬如：西瓜长出来甘愿让你吃，让你解渴。蔬菜长出来甘愿让你吃，给你得到营养，难道植物就没有生命吗？这个植物被你利用之后就更有其生命的意义。所以人和世界上的万物都是有意义的。记住：不要随便糟蹋粮食，糟蹋粮食就是糟蹋生命！糟蹋粮食，浪费粮食会折福！很多有钱人布施时很大方，自己消费时却很小气，这不是小气是在惜福。因为他们知道这些福来之不易。
悟道之人，逢苦不忧。人的一切境界得失从“缘”，心无增减，冥顺于道，转凡成圣，即心即佛。
悟道之人，逢苦不忧。一个悟道的人，当他遇到苦难的时候是不会担忧的。因为他悟出了道理，他知道人生必然会吃苦，人的一生就是来吃苦的，我这个苦是自然来的，是应该受的，所以他不会担忧，甘心受苦。担忧的人就是还没有开悟。
人要随缘，要用最好的方法使这个缘能够圆满。执著的人就是不能随缘。学佛人遇事要做到从心里不要有增减。这个增减就是重视与不重视。你若重视了，在你心中就增加了压力，若减少了就无所谓了。一个真正修行的人就连冥府也要顺着你的缘。
转凡成圣。即把我们转成圣人。我们是凡人什么事情都烦都贪。众所周知，中国的孔夫子是圣人，他传授的是中国文化。圣人很重要的一点就是能原谅人家，原谅人家实际上就是慈悲心的开始，不原谅人家怎么会生慈悲心呢？不原谅人家就会恨人家，恨人家就不会有慈悲心。
即心即佛。这四个字包罗万象，也就是说你这个心不要随境界转。如果这个心是佛，你就是佛，如果这个心是魔，你就是魔。
要敬信心。一个人的信心靠什么来维持？就是要尊敬它，不是靠人家尊敬，是你自己尊敬你自己的信心。一个连自己都不相信自己能成功的人怎么能做得好事？一个没有自信的人，怎么能学好佛？今天听这个人说说，感觉有道理。明天听那个人说说也有道理，最后将是一事无成。一个人的能力有限，一辈子只能修学一个法门才能精进。如果什么法门都想学，最后什么也学不成，而且有时修偏差了就会成魔。因此要尊敬自己的信心，发心好好修。
方便即是究竟。这个方便并不是指我们人间所说的方便，实际是指一个方法，这个变通的方法叫方便。
《学会看人——“识人八观”》
我今天又想给你们讲一点看人的方法，你们愿不愿意听？（掌声）我简单地跟大家讲一讲学佛要学会看人，因为在末法时期，好人坏人分不清，所以要学会看人。我教你们几个方法，教你们几招，能够好好地辨别正邪。我们学佛人要从中华文化当中去寻找渊源，懂得观善缘就能结善缘。今天跟大家开讲“识人八观”。师父看见你们这些弟子很开心啊，你们都知道的，师父这个人就是这样的。看看你们这些弟子学佛了，想想：“观世音菩萨妈妈，这个世界上又有这么多人学佛了。”如果这个世界上每个人都学佛，那哪有争斗啊？慈悲吧！
识人八观的第一观，“通则观其所礼”。“通则”是什么意思？就是这个人发达了。“观其所礼”，你要看这个人发达之后，他是不是还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。你看这个人发财了，他还是对你很好，这是一个好人。
第二则，“贵则观其所进”。“贵”就是一个人地位高了，你要看他推荐什么人，他提拔什么样的人，他就是什么样的人。我现在很好，我推荐你们学佛，让你们越来越好，那么你们是怎么样的善良人，我就是什么样的善良人。这一招很厉害吧。如果他现在很有地位了，他经常去找那些下三滥的人，那么这个人一定自己也是下三滥。
第三则，“富则观其所养”。“富”是什么意思呢？一个人有钱了，你要看他怎么花钱，你要看他给谁花，花在什么地方。人穷的时候，如果节俭，他不乱花钱，那么说明这个人很好；如果人富了之后，这个人还是能够节俭，那这个人就是高品德、高道德的一个人。所以很多人有钱了，乱花、无所谓，这个人我告诉你，以后不会对你很好的。
第四，“听则观其所行”。什么意思呢？听完一个人的话，你要去看他是不是那样去做了。这个人说：“好，包在我身上。”你要看他是不是真的去做了。不怕说不到，就怕他说的做不到。所以记住，如果这件事情他说了，他帮你做到了，你相信他下一次还会帮你做到。
第五，“止则观其所好”。“止”是什么？通过一个人的爱好，你可以看出这个人的本质。如果这个人爱好打麻将，这个人的本质喜欢赌博，喜欢拼命地吃，说明这个人懒惰；这个人喜欢骗人，就不是一个好人。爱好很重要，他爱好什么，你就能够看出这个人是好人还是坏人。好人，像我这种，我会爱好什么？爱好學佛念經，对不对？如果我去爱好不好的东西，你说这是我吗？所以学佛人不能有不好的爱好。“我喜欢喝酒”“我喜欢到舞场里边去，我喜欢‘蹦嚓嚓’”，那你以后就到地府里边去“蹦嚓嚓”吧。
第六，“习则观其所言”。“习”就是很久了，时间长了。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么，你要和他相处久了，你再听听他跟你说什么，是不是跟当初的一样，跟当初的差别越大，这个人品就越差。
第七，“穷则观其所不受”。这是中华的传统文化，看看我们古代的那些贤达多有智慧，那么早就能够看人看得这么透彻。我们现在这么多人为什么会上当？没有智慧，还有贪心，怎么不上别人当啊？“穷则观其所不受”什么意思？就是人穷没有关系，但是我再穷，我不占人家小便宜，我不过分要你的东西。这种人本质就是一个好人，可以跟他交往。
第八，“贱则观其所不为”。“贱”就是人的地位卑贱，低没有关系，但是这个人有骨气，不卑不亢，有自己的尊严。这种人本质就是一个好人。你们好好看人吧。
好好地修啊。大家要记住：自己永远不要放弃学佛，不管别人懈怠、别人放弃，我们就要努力奋斗，看不到光明见不到希望，也要继续努力。因为光明和希望永远是存在的，只要你精进修行，你一定会拨开云雾见佛陀！谢谢大家！（掌声）
管理员，我劝你不要把我发的帖子全部删除，这里是在弘法度人。而且我发的全部都是劝人向善。没有一点过激的言语。
比起天涯网上那些讲鬼怪的要好得多。希望管理员行行好。让更多的人看到系统的佛法。让真心学佛的人，有一个机缘能看到佛法的精髓。这样你也是功德无量的。你何必一直删我发的每一份帖子。
国家都没有说过这些内容有任何问题。我觉得你真的不应该这么做。多积累阴德。不要因为有一些权力删除帖子。就随意用之。有权不可用尽啊！
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
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比起天涯网上那些讲鬼怪的要好得多。希望管理员行行好。让更多的人看到系统的佛法。让真心学佛的人，有一个机缘能看到佛法的精髓。这样你也是功德无量的。你何必一直删我发的每一份帖子。
国家都没有说过这些内容有任何问题。我觉得你真的不应该这么做。多积累阴德。不要因为有一些权力删除帖子。就随意用之。有权不可用尽啊！
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
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懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！了脱生死！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）时间不等人！看到这帖子就是观音菩萨对你们的指引！希望你们大家好好学佛！深入了解，赶紧来群里，只要不毁谤佛法都欢迎！
第七篇《阻止业障产生的方法》
今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？
第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。人都有这样那样的习惯，或者是脾气，“我这个人就是直，有啥说啥”，能行吗？连不懂装懂都是口业，更别提不敬佛不敬菩萨。不改不戒，照喝酒照吃肉，怎么修心？戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。
大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话，就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去，恶念就形成了，变成业障了。这一步明显比戒酒戒肉食要难得多。
然后就是更高一层的心魔了，心魔是由业障引起的也会带来更大的业障。这只有修为很高的人才能有，也只有面对、看破，悟了才能灭心魔。
当然看破也不是那么简单的，这里包括很高的修为理念，像除我执除他执，破除相，无众生相等，单单从理论上学习是不能解决问题的。举些简单的生活中的例子：见到一个漂亮的姑娘，平常人只会看到她表面的美，欣赏其外表，但修为到了卢台长的地步，会说：哎，一个天女下来了，犯错了，要好好修啊，不然回不去了，可怜哪。因为我能看到她的前生，接收的信息多理解更全面，所以卢台长就能看破“皮囊”，去掉“执”，不着相，这就是慧。
另外对钱财功名有几个人能看破能放下？师父看得破，因为师父看到了轮回，看到这位老人家会转生为男，而且下一世是搞科学的，看到了人家有财是累世福报，这人一生坎坷是因为上一世作恶太多，也看到人生是一个人的短暂的一部分，修行是真正能带走的东西。
钱财和皮囊一样，得之有其原因，失之也有其道理。这就像一个专业的登山运动员正在往雪山顶上攀登，他知道体力非常珍贵，每一步都要精确地使用，不能浪费，负重也要精确计算，不能少也绝不能多，同时知道天黑暴风雪就要来临之前，必须赶到下一个安全的宿营地。这时候他看到周围有人走了错误路线，有人在看风景，有人在追赶羚羊，所以他就要告诉这些人要走这条路，不要浪费精力，快走吧，暴风雪来了羚羊救不了你。这就是看破与看不破。所以要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，这里说的感恩心，不是单指心态，它是一个工具，这是一个修行的法门。在人的七情六欲里，每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心才可以断绝业障，是“唯一”可以使业障不生的一种心情，也是对付贪瞋痴的有效武器，所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障才会越来越少。
第七篇《阻止业障产生的方法》
今世的每个想法每个行为都有可能产生业障，贪瞋痴，我执他执，都是业障的来源。怎样才能使业障不生呢？
第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。人都有这样那样的习惯，或者是脾气，“我这个人就是直，有啥说啥”，能行吗？连不懂装懂都是口业，更别提不敬佛不敬菩萨。不改不戒，照喝酒照吃肉，怎么修心？戒是戒定慧中的基础，只有改了戒了，才能减少业障的产生，才能定住，才能不受诱惑，才能不痴，有智慧。
大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话，就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去，恶念就形成了，变成业障了。这一步明显比戒酒戒肉食要难得多。
然后就是更高一层的心魔了，心魔是由业障引起的也会带来更大的业障。这只有修为很高的人才能有，也只有面对、看破，悟了才能灭心魔。
当然看破也不是那么简单的，这里包括很高的修为理念，像除我执除他执，破除相，无众生相等，单单从理论上学习是不能解决问题的。举些简单的生活中的例子：见到一个漂亮的姑娘，平常人只会看到她表面的美，欣赏其外表，但修为到了卢台长的地步，会说：哎，一个天女下来了，犯错了，要好好修啊，不然回不去了，可怜哪。因为我能看到她的前生，接收的信息多理解更全面，所以卢台长就能看破“皮囊”，去掉“执”，不着相，这就是慧。
另外对钱财功名有几个人能看破能放下？师父看得破，因为师父看到了轮回，看到这位老人家会转生为男，而且下一世是搞科学的，看到了人家有财是累世福报，这人一生坎坷是因为上一世作恶太多，也看到人生是一个人的短暂的一部分，修行是真正能带走的东西。
钱财和皮囊一样，得之有其原因，失之也有其道理。这就像一个专业的登山运动员正在往雪山顶上攀登，他知道体力非常珍贵，每一步都要精确地使用，不能浪费，负重也要精确计算，不能少也绝不能多，同时知道天黑暴风雪就要来临之前，必须赶到下一个安全的宿营地。这时候他看到周围有人走了错误路线，有人在看风景，有人在追赶羚羊，所以他就要告诉这些人要走这条路，不要浪费精力，快走吧，暴风雪来了羚羊救不了你。这就是看破与看不破。所以要看破就要有智慧，而要有智慧，就要通过戒定去修。
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，这里说的感恩心，不是单指心态，它是一个工具，这是一个修行的法门。在人的七情六欲里，每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心才可以断绝业障，是“唯一”可以使业障不生的一种心情，也是对付贪瞋痴的有效武器，所以当你逐渐习惯用感恩心去看周围的人和事，业障才会越来越少。
什么叫大愿？在家修行的人如何许大愿？
问：什么是许愿？
所谓许愿，就是向菩萨发愿自己一定要做到一些有功德的事情，如“今生不再吃活物”等。发了愿就有愿力，会得到许多功德，修行人的愿力是非常重要的，愿力越大，对应的功德也就越大。如果是针对一件如理如法的所求事情许愿，则许愿之后，再向菩萨说出所求内容，更容易应验（许愿所得的功德也会被所求事项用掉）。
问：为什么要许愿？
1）愿力对于修行而言十分重要，愿力可以克服无穷无尽的阻碍力和人家心里的障碍力。
2）对生癌症等恶病或遇重大劫难的人而言，若不许愿吃全素、不杀生或许大愿多度人，仅凭念经、放生很难过劫。
问：许愿要注意什么？
许愿要适可而止，要根据自己的愿力，要认定我做得到。一定要懂得：我做不到的事情，不要随便发心；只有我做得到的事情，我才能发心。
许愿之后天上地下都知道，必须要做到。如果许愿后因为自身人为的原因违愿，如发愿“今生吃长素”后又吃荤；或许了根本做不到的愿，都是在菩萨面前说妄语，果报非常可怕，非但许愿得到的功德会消除，还会受到严重的惩罚。所以必须谨慎许愿，量力而行，坚定执行。
问：什么是还愿？
许愿并有所求后，若菩萨帮助您了却了心愿，则需要到当时许愿的寺庙和菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表达心意即可（在家中佛台前许愿，则在家中佛台前还愿即可）。
什么是许大愿？怎样是度人
问：像我们这种在家修行的人，什么叫大愿？
答：比方说印书啦，“我要让更多的人看到，我要让更多的人学佛念经”这种都是大愿（对）然后“我要出去度人”，但是不是开玩笑，要讲的，如果讲出数字来，就灵，如果不讲出数字来，泛泛的讲，不灵的。比方说：“一年我准备度多少个人，或者我准备印多少书去结缘”（但是有点怕如果知道说我度多少多少人，到时候度不了这么多人怎么办呢？）就像介绍朋友一样，介绍了，人家成功不成功是另外一回事，你介绍了没有啊？你度人了，跟人家说“我给你讲过这事情了，你知道了”，知道后他修不修那你没办法了。这就叫度人了呀。那师父天天在度人的话，也有的人不听、不相信（我以为度人一定要让他念经、修行）唉，你介绍朋友一定要让人家生宝宝啊？哪有这个事情啊？度人是这么度的，但是他有没有这个缘呢？（噢，对，谢谢师父）
许大愿才能得大加持；好的愿力可每天重复讲
问：师父，我们在求一件比较大的事情的时候，每天都在求啊求啊，还是要通过许大愿，对吧？
答：对，许大愿才能得到很大的加持，有时候一个愿力可以改变整个人的境界的。所以地藏王菩萨是“大愿菩萨”，“大愿地藏王”，你看地藏王菩萨的愿大吗？谁比得过他的愿力？（是，“地狱不空，誓不成佛”）他连恶鬼都去救，谁敢啊？（那么我们这个大愿也是应该经常在大日子重复一下，对吧？）可以。许了一个好的大愿，天天讲都可以。有本事你做到，你天天讲，菩萨就会天天帮助你，就这么简单。比方说你吃素了，“观世音菩萨，我一定坚持吃素。”“观世音菩萨，我一定好好地度人，我一定不退转。”这种都叫愿力。你天天讲，菩萨“嗯……”从来不会嫌你烦的。像一个小孩子，“妈妈，我今天好乖啊。”“好孩子。”再给你吃东西；然后“妈妈，我今天又很乖。”“嗯，今天又是好孩子。”再给你吃东西。就这样。
网上被卖家骗钱，许大愿后失而复得
问：有一个同修在网上买了一个东西，轻信卖家让对方远程操作他的电脑，结果他的全部存款大概是一万八千块就当场被那个人转走了。后来他就听师父以前的开示，求菩萨说如果他能够拿回来这一万八千块，他就拿一万块钱出来做功德。没想到几天之后，那个网站居然联系他说同情他，补助他一万块。同修觉得很不可思议，因为他报警了都没有消息，居然是那个网站第三方给他补助了，现在他已经全部拿去做功德了。他非常感恩观世音菩萨，感恩师父！
答：实际上因为人就是这样的，许大愿菩萨就会加持的（是的。师父，是不是说明他本身就有这个劫，这一万八千块就不应该属于他的？是因为他后来发愿了，所以菩萨再给他机会做功德？）对啊。很多被人家骗的都是有因果的（明白了，谢谢师父开示！）
人人都能发四宏愿吗
问：师父以前讲到四宏愿，四宏愿应该不是人人都能发的愿吧？
答：四宏愿当然不是人人都能发这个愿的，“无尽烦恼誓愿断”断得了吗？四宏愿的意思就是愿意发这个愿，愿意改，要真心改的人才能发这个愿。如果不是真心改的时候发这个愿，发这个愿的起发点已经在欺骗菩萨了。明明做不到的事情，你说“我要去做到”，是不是打妄语啊（这样会给自己造成很多麻烦的，对吧？）那当然了。就是说当你讲出来这件事的时候，大家都是相信的，天地鬼神都相信。然而当你做不到的时候，那你就承受了你讲出来话的果报。今天你说“我许愿了，我一定要断烦恼”，你没有去修，你没有去断烦恼，你不是欺骗天、欺骗地、欺骗你自己啊！欺骗是有报应的（好的师父，明白了）
问：什么是许愿？
所谓许愿，就是向菩萨发愿自己一定要做到一些有功德的事情，如“今生不再吃活物”等。发了愿就有愿力，会得到许多功德，修行人的愿力是非常重要的，愿力越大，对应的功德也就越大。如果是针对一件如理如法的所求事情许愿，则许愿之后，再向菩萨说出所求内容，更容易应验（许愿所得的功德也会被所求事项用掉）。
问：为什么要许愿？
1）愿力对于修行而言十分重要，愿力可以克服无穷无尽的阻碍力和人家心里的障碍力。
2）对生癌症等恶病或遇重大劫难的人而言，若不许愿吃全素、不杀生或许大愿多度人，仅凭念经、放生很难过劫。
问：许愿要注意什么？
许愿要适可而止，要根据自己的愿力，要认定我做得到。一定要懂得：我做不到的事情，不要随便发心；只有我做得到的事情，我才能发心。
许愿之后天上地下都知道，必须要做到。如果许愿后因为自身人为的原因违愿，如发愿“今生吃长素”后又吃荤；或许了根本做不到的愿，都是在菩萨面前说妄语，果报非常可怕，非但许愿得到的功德会消除，还会受到严重的惩罚。所以必须谨慎许愿，量力而行，坚定执行。
问：什么是还愿？
许愿并有所求后，若菩萨帮助您了却了心愿，则需要到当时许愿的寺庙和菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表达心意即可（在家中佛台前许愿，则在家中佛台前还愿即可）。
什么是许大愿？怎样是度人
问：像我们这种在家修行的人，什么叫大愿？
答：比方说印书啦，“我要让更多的人看到，我要让更多的人学佛念经”这种都是大愿（对）然后“我要出去度人”，但是不是开玩笑，要讲的，如果讲出数字来，就灵，如果不讲出数字来，泛泛的讲，不灵的。比方说：“一年我准备度多少个人，或者我准备印多少书去结缘”（但是有点怕如果知道说我度多少多少人，到时候度不了这么多人怎么办呢？）就像介绍朋友一样，介绍了，人家成功不成功是另外一回事，你介绍了没有啊？你度人了，跟人家说“我给你讲过这事情了，你知道了”，知道后他修不修那你没办法了。这就叫度人了呀。那师父天天在度人的话，也有的人不听、不相信（我以为度人一定要让他念经、修行）唉，你介绍朋友一定要让人家生宝宝啊？哪有这个事情啊？度人是这么度的，但是他有没有这个缘呢？（噢，对，谢谢师父）
许大愿才能得大加持；好的愿力可每天重复讲
问：师父，我们在求一件比较大的事情的时候，每天都在求啊求啊，还是要通过许大愿，对吧？
答：对，许大愿才能得到很大的加持，有时候一个愿力可以改变整个人的境界的。所以地藏王菩萨是“大愿菩萨”，“大愿地藏王”，你看地藏王菩萨的愿大吗？谁比得过他的愿力？（是，“地狱不空，誓不成佛”）他连恶鬼都去救，谁敢啊？（那么我们这个大愿也是应该经常在大日子重复一下，对吧？）可以。许了一个好的大愿，天天讲都可以。有本事你做到，你天天讲，菩萨就会天天帮助你，就这么简单。比方说你吃素了，“观世音菩萨，我一定坚持吃素。”“观世音菩萨，我一定好好地度人，我一定不退转。”这种都叫愿力。你天天讲，菩萨“嗯……”从来不会嫌你烦的。像一个小孩子，“妈妈，我今天好乖啊。”“好孩子。”再给你吃东西；然后“妈妈，我今天又很乖。”“嗯，今天又是好孩子。”再给你吃东西。就这样。
网上被卖家骗钱，许大愿后失而复得
问：有一个同修在网上买了一个东西，轻信卖家让对方远程操作他的电脑，结果他的全部存款大概是一万八千块就当场被那个人转走了。后来他就听师父以前的开示，求菩萨说如果他能够拿回来这一万八千块，他就拿一万块钱出来做功德。没想到几天之后，那个网站居然联系他说同情他，补助他一万块。同修觉得很不可思议，因为他报警了都没有消息，居然是那个网站第三方给他补助了，现在他已经全部拿去做功德了。他非常感恩观世音菩萨，感恩师父！
答：实际上因为人就是这样的，许大愿菩萨就会加持的（是的。师父，是不是说明他本身就有这个劫，这一万八千块就不应该属于他的？是因为他后来发愿了，所以菩萨再给他机会做功德？）对啊。很多被人家骗的都是有因果的（明白了，谢谢师父开示！）
人人都能发四宏愿吗
问：师父以前讲到四宏愿，四宏愿应该不是人人都能发的愿吧？
答：四宏愿当然不是人人都能发这个愿的，“无尽烦恼誓愿断”断得了吗？四宏愿的意思就是愿意发这个愿，愿意改，要真心改的人才能发这个愿。如果不是真心改的时候发这个愿，发这个愿的起发点已经在欺骗菩萨了。明明做不到的事情，你说“我要去做到”，是不是打妄语啊（这样会给自己造成很多麻烦的，对吧？）那当然了。就是说当你讲出来这件事的时候，大家都是相信的，天地鬼神都相信。然而当你做不到的时候，那你就承受了你讲出来话的果报。今天你说“我许愿了，我一定要断烦恼”，你没有去修，你没有去断烦恼，你不是欺骗天、欺骗地、欺骗你自己啊！欺骗是有报应的（好的师父，明白了）
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！了脱生死！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）时间不等人！看到这帖子就是观音菩萨对你们的指引！希望你们大家好好学佛！深入了解，赶紧来群里，只要不毁谤佛法都欢迎！
第八篇《善事和功德的区别》
大家都知道“善有善报，恶有恶报”这句话，其实从佛法的角度来看这句话是完全正确的。善事善念指的是好的行为好的想法，凡是善事善念都会被记录在案，并且会在适当的时机得到善报。同样恶念恶行也会记录并给予惩罚，报应不爽。只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，也就是说，当一个人做了很多善事，但也做了一件很大的恶事，那么他的善报一样会得到，而恶报也同样逃脱不了。这就是为什么有的人大家在人间公认他是个好人，但去世后却在地狱里受苦。
功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素，吃素就成为不杀生的一种善行，所以乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
第八篇《善事和功德的区别》
大家都知道“善有善报，恶有恶报”这句话，其实从佛法的角度来看这句话是完全正确的。善事善念指的是好的行为好的想法，凡是善事善念都会被记录在案，并且会在适当的时机得到善报。同样恶念恶行也会记录并给予惩罚，报应不爽。只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，也就是说，当一个人做了很多善事，但也做了一件很大的恶事，那么他的善报一样会得到，而恶报也同样逃脱不了。这就是为什么有的人大家在人间公认他是个好人，但去世后却在地狱里受苦。
功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素，吃素就成为不杀生的一种善行，所以乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
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第九篇《再谈善事和功德的区别》
今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么？为什么善事和功德是两个概念？为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢？
见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。
要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
理解平等，平等是靠理解的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已证悟到佛性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来悟出这个佛性。实际上求福报并不是功德，这一点一定要分清楚，求福的人得人天福报，许多人不会求功德，只会求福报。例如在观音堂求菩萨保佑我的孩子啊、身体啊、财运啊等等，这都是求人天福报，但这不是功德。人天福报，业障和灵性是同时往前走的。比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师父今天帮一位老人家求菩萨给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求菩萨时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音菩萨大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求菩萨延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音菩萨的慈悲心去做。你们知道师父是怎样求的吗？师父在求菩萨帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音菩萨慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音菩萨。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。
念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。当你没有阻碍时就常见本性了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。比如：一个人知道自己现在是在做菩萨的事情，但仅仅保护好我自己的形象，保护好我的语言，保护好我自己的思维是不够的，因为你没有去应用，没有把菩萨这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把菩萨的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛菩萨，你做出的这些事情就没有功德。
第九篇《再谈善事和功德的区别》
今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么？为什么善事和功德是两个概念？为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢？
见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，如果是从内心发出的，而且是用本性具有的佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟到做这件事情的佛性，也就是说你在做善事的时候，你能证悟出来，你能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，你也做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心觉得他很可怜，我真的要救他，你与他讲的所有的话，做的事就全部都有功德。然而如果因为他是你的亲属或朋友或你因带有私心和自身利益，尽管你讲得很努力，但全部都是善事，了无功德。
从本性来看，见证了你的佛性加上你的应用，也就是说你在人间做任何事情时，做佛菩萨的事情时都是功德。
要记住：人转世投人了，如果这个人具有佛菩萨的佛性，而且证悟了佛菩萨的佛性，然后又实践了佛菩萨的佛性，就是功。
什么是德？德就是平等，一个人有了平等心，他才能散发出大慈大悲的光。如果没有平等的心，你怎么能散发大慈大悲的光？观世音菩萨如果没有一种平等的心，怎么会下来救度娑婆世界的芸芸众生？观世音菩萨就是因为有这个慈悲心，有这个德，而且是平等的德，才下来救度众生。所以功德的“德”字很重要。这个平等，师父过去给你们讲过是建立在什么基础上的？是建立在在你转世之后，是平等的，并不是代表你前世做了多少功，多少德。这个平等是大家共同享有一个平等学佛的机会，大家共同享有都具有佛性的特定条件，从这个条件上我们开始平等地修，你投到这个人间了就有机会平等的修，转世投人之后一切平等了，即众生皆具有佛性。菩萨讲的这个平等是建立在人人皆具有佛性这个平等上，并不是这个佛性在前世做了多少好事或坏事，今世投胎投得怎么样了，完全是不同的概念，不要以为今世出生的人全是平等的，你前世修多少，今世得多少回报。从这点出发哪有因为都是一样的，就一定都是平等的？
见性是功，平等是德。见到本性叫功，平等了，有平等心你的德性就出来了。内心谦逊是功，就是一个人的内心要谦虚，要卑下，也就是说你从内心发出的东西一定要谦虚，谦虚就是功德。外形于礼，就是对外讲究的是礼貌，讲究的是礼仪，给人家看到非常有礼貌、有礼仪，那就是你的德性，实际上这就是菩萨在教我们做人的道理，内心要谦虚而对外要懂礼貌，你们修行之人的言行一定要注意，不要给人家看不起。
理解平等，平等是靠理解的，能理解这个平等建立在什么基础上，实际上你已证悟到佛性，即证明和悟出了这个道理，就是用一种你认为是修心修行的方法来悟出这个佛性。实际上求福报并不是功德，这一点一定要分清楚，求福的人得人天福报，许多人不会求功德，只会求福报。例如在观音堂求菩萨保佑我的孩子啊、身体啊、财运啊等等，这都是求人天福报，但这不是功德。人天福报，业障和灵性是同时往前走的。比如：你身上有业障，也做了很多善事，你求人天福报希望有一个孩子，等你有了孩子出生后，这就是给你的福报。而你的业障却丝毫没有减少，你不能说我做了很多好事把我的业障也消除，那是不可能的。
真正的功德是悟出来之后，用佛性去做每一件事情才可称为功德，一定要悟出来之后，也就是悟出这个道理之后。如果你没有开悟，你说我用佛性去做每一件事情，这是空的。比如：师父今天帮一位老人家求菩萨给她延寿，如果我没有开悟，我在帮老人家求菩萨时，因为她对我好，经常帮助我等等，这时我求的不是功德，因为在我心灵深处没有以一种观世音菩萨大慈大悲的心和精神来救她，只是我觉得她很可怜，年龄又这么大了，我就替她求求吧，这只能称为善事，不能称为功德，而且求的效果也不大。这就是嘴巴说用佛性去帮老人家求菩萨延寿，但是我真正的本性中却没有用一种真正的观世音菩萨的慈悲心去做。你们知道师父是怎样求的吗？师父在求菩萨帮老人家延寿时，因为这位老人家现在在修心修佛，她年纪这么大了，才刚刚开悟开始修心，请观世音菩萨慈悲再给老人家的本性佛性多一点时间，让她多活一点时间，可以让她证悟更多的智慧，证悟佛性，证悟让更多的人相信观世音菩萨。如果这样求，你的本性里面真正的佛性就出来了。要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。一个人要证悟，要具有佛性的德，还要具有佛性的功，加起来才具有佛菩萨的功德。
念念无滞，即你的念头，你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己，你的思想当中没有任何阻碍了。当你没有阻碍时就常见本性了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。比如：一个人知道自己现在是在做菩萨的事情，但仅仅保护好我自己的形象，保护好我的语言，保护好我自己的思维是不够的，因为你没有去应用，没有把菩萨这么好的经文，这么好的思维，这么好的行为去教大家，你没有把菩萨的思维应用到你的生活中，所以你就不是佛菩萨，你做出的这些事情就没有功德。
第十篇《智慧的佛法、慈悲的佛心》
很多人会问：学习佛法的核心，以及佛法的精髓究竟意义所在？其实就是用佛法的理论指导我们现实的日常生活，帮助我们解决日常生活中所面临的各种问题。佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。有些人学佛已经很多年了，有一定的基础。而有些则刚开始学佛、念经。所以师父会由浅入深，有所兼顾的。
师父首先讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。和尚和尼姑修的是出世法，师父教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。
人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。
对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。
现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。
佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。跟师父学佛法，师父总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！释迦牟尼在菩提树下打坐四十九天，悟出原来世人皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。
佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。
佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。
很多人会问：学习佛法的核心，以及佛法的精髓究竟意义所在？其实就是用佛法的理论指导我们现实的日常生活，帮助我们解决日常生活中所面临的各种问题。佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。有些人学佛已经很多年了，有一定的基础。而有些则刚开始学佛、念经。所以师父会由浅入深，有所兼顾的。
师父首先讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。和尚和尼姑修的是出世法，师父教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。
人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。
对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。
现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。
佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。跟师父学佛法，师父总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！释迦牟尼在菩提树下打坐四十九天，悟出原来世人皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。
佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。
佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。
第十一篇《“忏悔”的妙用》
今天跟大家讲一个法宝，那就是“忏悔”。人的一生以及前世很多生中，会做错很多事情。如果小孩子做错了事情，要让他们明白，他们应该向家长、老师承认错误。人在学佛之前，因为不懂佛理佛法，会做错很多事情。学佛之后，一旦明白了道理，知道自己做错了事情，这个时候一定要懂得忏悔自己。今天师父给大家讲的，都是佛菩萨讲的，“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”实际上我们学佛，要懂得忏悔。在没有学佛之前，很多人都是功高我慢，就是觉得自己功劳很大，很了不起，很傲慢，做人自以为是。整天算计着自己如何比别人要更高一等，如何更加有钱，如何名气更响，等等。一天24小时，醒着的时候就是在追逐贪嗔痴，晚上做梦也在受这三毒的侵蚀。
大家要记住，我们每天活在愚痴之中，追求着一些人类根本不可能让我们永久拥有的东西，而且自以为是。大家想一想，什么东西让我们可以永久地拥有？我们在人间有时候掉到肮脏的事件中，自己还不知道羞辱耻。贪嗔痴三毒可以把我们给害死的。一个人没有贪心的时候，可以活得很平静。一旦贪心上来，就会坐立不安。犹如一个人住在小房子里的时候，可能会很开心。一旦他动了买大房子的念头，而又买不到的时候，他住在这个小房子里的感觉就会变得很痛苦、很难受了。这就是人们说的“人心不足蛇吞象”。一个人做不到的事情拼命想去做，得不到的东西拼命想得到，换来的就是痛苦了。所以佛菩萨早就给我们讲了，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。这个世界本来就是空的，没有一样东西是可以永久得到的。想想自己的父母把自己养大多不容易，一切都是真的，可自己长大后，父母会离我们而去。
佛菩萨在经文中讲：起心动念无不是业，无不是罪。什么叫起心动念？我们不要以为做了一件坏事情后才是坏，其实还没有做坏事情之前，只要有了坏念头就是有罪了。如果把坏意念落实到行动上，就是在思维和行为上双重犯罪了。有些时候意念思维的犯罪大过行为犯罪。学佛之后，很多人醒悟到，原来自己是那么的不可救药，原来浑身都是毛病、罪孽深重。自己原先认为很好的事情，在学佛之后才认识到怎么都是犯罪啊！在我们的日常生活中，任何一个念头都要和贪念、嗔念和愚痴三毒来作战。我们在和不好的念头抗争的时候，很容易输掉的，为什么呢？有一句话叫“具缚凡夫”，就是自己把自己捆绑起来了。因为我们所有的贪嗔痴，我们在人间所做的不好的东西都是无始劫以来积累的恶习气，早晚会被捆绑起来。
每一个来到人间的人都有不好的习气在身上，都有许多的孽障，把我们束缚住了，要六根清净谈何容易啊！很多人跟师父说：“师父，我想打坐清净一会，可是脑子里不停地有意念跳出来，比如我的孩子怎么办？我的房子怎么办？他欠我的钱怎么办？”想想看，这样能够清净吗？这些是过去生中带来的恶业，想摆脱不容易啊。所以，师父告诉你，要学会忏悔，忏悔可以改变束缚六根的孽障，帮助我们摆脱不好的习气。当一个人觉得自己做错了事情想忏悔的时候，就是这个人改正恶习的开始。当一个人得罪另一个人的时候，往往不愿意承认，其实，越是不承认错误，这个人的麻烦就会越多，毛病也会越多。台长希望大家敢于承认自己的缺点和错误。举个例子，夫妻吵架时，如果都不说对不起，那么谁都不会买对方的帐。天天在一起不说话，多难受啊。其实说声“对不起”，又有什么呢？忏悔可以解脱无尽的烦恼。
师父有朋友，还有很多学佛的朋友，他们也会做错一些事情，在心中有一些解不开的疙瘩。有些时候他们到台长办公室里，会对台长说一声“对不起”。这“对不起”三个字，对师父来讲就是这个人开悟了，对于他们自己来讲，就是把无尽的烦恼抛在脑后了。大家要记住，人和菩萨是不一样的，因为菩萨有无穷无尽的智慧，菩萨总是在付出和布施，而人只知道得失利益，没有足够的智慧。师父经常和大家说，君子就是每天只想付出和帮助别人的人，小人就是每天想占人家便宜的人。
大家要记住，我们有无尽的业，我们有无尽的罪。我们生活在这个罪崖当中，每天都可能把自己推向悬崖，每天都可能做些事情造成终身的遗憾。大家想想看，这个世界有多少座监狱，每座监狱有多少个犯人，那些犯人被抓进去的时候是多么的沮丧！无尽的懊恼涌上心头啊！很多人在收受别人贿赂的时候、在损人利己的时候，就是因为没有学佛。如果他们明白了因果，还会去种不好的因吗？如果某个贪官在拿别人钱财的时候能够想到，如果我今天收了这钱，我可能会到监狱里去，如果这样想了，他还会收这个钱吗？人在做任何事情的时候，都要先想想因果。师父跟大家讲，我们每一天都生活在悬崖边。祸从口出，一句话不当，都有可能引来杀身之祸的。
很多人从小就想着当电影明星、科学家等，美其名曰：我有抱负、我有理想。但是我们要想一想，这个抱负和理想是建立在什么基础上的。这个基础要看个人的条件。如果条件不行、时机不成熟，整天想着理想和抱负，就叫愚痴。我们平常做人，已经被一些不好的习气所困扰，那我们该怎么办呢？办法只有一个，那就是“忏悔”。忏悔可以让我们的身口意三业逐步地变得清净。用白话佛法讲，忏悔就是用橡皮擦把白纸上不干净的东西擦掉。师父告诉大家，《礼佛大忏悔文》和《七佛灭罪真言》就是橡皮擦，可以把我们身口意中肮脏的东西全部擦洗干净。
(礼佛大忏悔文不建议初学者念诵，要配合别的经文，和超度的方法。否则容易激活业障，如果想懂得为什么，可以加群，这里不方便讲。感恩各位真修实修的师兄们，请你们谅解！)
菩萨是多么的慈悲啊，给了我们这么好的经文，帮助我们忏悔洗涤灵魂中肮脏的东西。大家要好好掌握这些东西，用菩萨给我们的经文去掉身上的孽障，去掉身口意三业，功德无量。一个人只有真正学会忏悔的时候，才能够达到忏悔的境界。师父希望大家好好地修心，妙用忏悔这个法宝，把我们的灵魂洗刷得尽可能地干净。
今天跟大家讲一个法宝，那就是“忏悔”。人的一生以及前世很多生中，会做错很多事情。如果小孩子做错了事情，要让他们明白，他们应该向家长、老师承认错误。人在学佛之前，因为不懂佛理佛法，会做错很多事情。学佛之后，一旦明白了道理，知道自己做错了事情，这个时候一定要懂得忏悔自己。今天师父给大家讲的，都是佛菩萨讲的，“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”实际上我们学佛，要懂得忏悔。在没有学佛之前，很多人都是功高我慢，就是觉得自己功劳很大，很了不起，很傲慢，做人自以为是。整天算计着自己如何比别人要更高一等，如何更加有钱，如何名气更响，等等。一天24小时，醒着的时候就是在追逐贪嗔痴，晚上做梦也在受这三毒的侵蚀。
大家要记住，我们每天活在愚痴之中，追求着一些人类根本不可能让我们永久拥有的东西，而且自以为是。大家想一想，什么东西让我们可以永久地拥有？我们在人间有时候掉到肮脏的事件中，自己还不知道羞辱耻。贪嗔痴三毒可以把我们给害死的。一个人没有贪心的时候，可以活得很平静。一旦贪心上来，就会坐立不安。犹如一个人住在小房子里的时候，可能会很开心。一旦他动了买大房子的念头，而又买不到的时候，他住在这个小房子里的感觉就会变得很痛苦、很难受了。这就是人们说的“人心不足蛇吞象”。一个人做不到的事情拼命想去做，得不到的东西拼命想得到，换来的就是痛苦了。所以佛菩萨早就给我们讲了，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。这个世界本来就是空的，没有一样东西是可以永久得到的。想想自己的父母把自己养大多不容易，一切都是真的，可自己长大后，父母会离我们而去。
佛菩萨在经文中讲：起心动念无不是业，无不是罪。什么叫起心动念？我们不要以为做了一件坏事情后才是坏，其实还没有做坏事情之前，只要有了坏念头就是有罪了。如果把坏意念落实到行动上，就是在思维和行为上双重犯罪了。有些时候意念思维的犯罪大过行为犯罪。学佛之后，很多人醒悟到，原来自己是那么的不可救药，原来浑身都是毛病、罪孽深重。自己原先认为很好的事情，在学佛之后才认识到怎么都是犯罪啊！在我们的日常生活中，任何一个念头都要和贪念、嗔念和愚痴三毒来作战。我们在和不好的念头抗争的时候，很容易输掉的，为什么呢？有一句话叫“具缚凡夫”，就是自己把自己捆绑起来了。因为我们所有的贪嗔痴，我们在人间所做的不好的东西都是无始劫以来积累的恶习气，早晚会被捆绑起来。
每一个来到人间的人都有不好的习气在身上，都有许多的孽障，把我们束缚住了，要六根清净谈何容易啊！很多人跟师父说：“师父，我想打坐清净一会，可是脑子里不停地有意念跳出来，比如我的孩子怎么办？我的房子怎么办？他欠我的钱怎么办？”想想看，这样能够清净吗？这些是过去生中带来的恶业，想摆脱不容易啊。所以，师父告诉你，要学会忏悔，忏悔可以改变束缚六根的孽障，帮助我们摆脱不好的习气。当一个人觉得自己做错了事情想忏悔的时候，就是这个人改正恶习的开始。当一个人得罪另一个人的时候，往往不愿意承认，其实，越是不承认错误，这个人的麻烦就会越多，毛病也会越多。台长希望大家敢于承认自己的缺点和错误。举个例子，夫妻吵架时，如果都不说对不起，那么谁都不会买对方的帐。天天在一起不说话，多难受啊。其实说声“对不起”，又有什么呢？忏悔可以解脱无尽的烦恼。
师父有朋友，还有很多学佛的朋友，他们也会做错一些事情，在心中有一些解不开的疙瘩。有些时候他们到台长办公室里，会对台长说一声“对不起”。这“对不起”三个字，对师父来讲就是这个人开悟了，对于他们自己来讲，就是把无尽的烦恼抛在脑后了。大家要记住，人和菩萨是不一样的，因为菩萨有无穷无尽的智慧，菩萨总是在付出和布施，而人只知道得失利益，没有足够的智慧。师父经常和大家说，君子就是每天只想付出和帮助别人的人，小人就是每天想占人家便宜的人。
大家要记住，我们有无尽的业，我们有无尽的罪。我们生活在这个罪崖当中，每天都可能把自己推向悬崖，每天都可能做些事情造成终身的遗憾。大家想想看，这个世界有多少座监狱，每座监狱有多少个犯人，那些犯人被抓进去的时候是多么的沮丧！无尽的懊恼涌上心头啊！很多人在收受别人贿赂的时候、在损人利己的时候，就是因为没有学佛。如果他们明白了因果，还会去种不好的因吗？如果某个贪官在拿别人钱财的时候能够想到，如果我今天收了这钱，我可能会到监狱里去，如果这样想了，他还会收这个钱吗？人在做任何事情的时候，都要先想想因果。师父跟大家讲，我们每一天都生活在悬崖边。祸从口出，一句话不当，都有可能引来杀身之祸的。
很多人从小就想着当电影明星、科学家等，美其名曰：我有抱负、我有理想。但是我们要想一想，这个抱负和理想是建立在什么基础上的。这个基础要看个人的条件。如果条件不行、时机不成熟，整天想着理想和抱负，就叫愚痴。我们平常做人，已经被一些不好的习气所困扰，那我们该怎么办呢？办法只有一个，那就是“忏悔”。忏悔可以让我们的身口意三业逐步地变得清净。用白话佛法讲，忏悔就是用橡皮擦把白纸上不干净的东西擦掉。师父告诉大家，《礼佛大忏悔文》和《七佛灭罪真言》就是橡皮擦，可以把我们身口意中肮脏的东西全部擦洗干净。
(礼佛大忏悔文不建议初学者念诵，要配合别的经文，和超度的方法。否则容易激活业障，如果想懂得为什么，可以加群，这里不方便讲。感恩各位真修实修的师兄们，请你们谅解！)
菩萨是多么的慈悲啊，给了我们这么好的经文，帮助我们忏悔洗涤灵魂中肮脏的东西。大家要好好掌握这些东西，用菩萨给我们的经文去掉身上的孽障，去掉身口意三业，功德无量。一个人只有真正学会忏悔的时候，才能够达到忏悔的境界。师父希望大家好好地修心，妙用忏悔这个法宝，把我们的灵魂洗刷得尽可能地干净。
第十二篇《如何“忏悔”》
我们在生活中起心动念都要善良。如果你是个很善良的人，别人就会感受到你的慈悲。慈悲是菩萨最重要的一个原则，所以学佛的人，首先要学得慈悲一点。如果这个人不够慈悲的话，这个人就是不懂得善良。但在人世间，难免会做错事，行错道，甚至会误入歧途。前世今生已犯了贪嗔痴怎么办呢？今天师父给大家讲讲怎样来忏悔。
师父现在教大家念的一种经文叫《礼佛大忏悔文》，简称《礼忏》，就是拜八十八尊佛。我们拜这些佛菩萨，就是祈求佛菩萨理解我们在人间所犯的罪孽，这是祈求佛菩萨帮助我们忏悔和消除业障的最好方法。拜了八十八尊佛之后，就求到了忏悔（当然数量也是很重要的一个因素）。所以，消业障最好的方法之一就是拜佛、礼忏。
(礼佛大忏悔文不建议初学者念诵，要配合每天坚持念诵大悲咒，心经，基础经文，还有配合超度的方法来消除激活的业障。否则容易激活业障，如果想懂得为什么，可以加群，这里不方便讲。感恩各位真修实修的师兄们，请你们谅解！)
下面师父给大家讲讲拜佛、礼忏的好处。
拜佛、礼忏的最大好处是让我们认识到自己的罪孽是无边无际的，罪无涯、孽无边。当一个人经过一次投生、二次投生、三次投生和无尽的转业之后，我们的罪孽变成了无尽的。很多人罪业深重啊。我们要体会到生命是有穷尽的，但我们的罪孽是无穷无尽的，所以我们的忏悔也是无穷无尽的。
大家想想，我们这一辈子做了多少坏事啊，上一辈子、上上辈子又会做多少坏事啊。所有的坏事就像档案一样永远记录在我们的灵性当中。我们肉体的生命虽然会结束，但是罪业是要随着灵性一起带走的。师父劝大家不要做坏事、不要犯罪，因为罪业是永远跟着灵魂走的。所以佛菩萨说：万般带不走，唯有业随身。这就叫业无边、罪无涯。我们的生命是有尽头的，但是我们的忏悔永远不要停止。
拜佛、求忏悔，是每天必须做的功课。每天从早上到晚上，无尽的业障紧随着我们。比如，早上起来，就想着这事我不去做了，让某某去做吧，这就是贪；到了单位，给领导拍拍马屁，说说某位同事的坏话，造口业了；中午到餐厅，想着这活鱼活虾多好吃啊，真新鲜，又犯杀业了。
如此的罪业，就需要忏悔，我们在拜佛求忏悔的同时，身体要拜佛，嘴巴要念佛，意识要专注在佛菩萨上面。这样我们才能够真正地达到身、口、意三业的清净，就是身体干净、语言干净和意识干净。有些人即使身体每天洗得很干净，但是脑子里全是坏主意，嘴巴里总在骂人，这也是三业不净。身体做错的事情叫犯身业，嘴巴说错话叫犯口业，脑子里经常想不好的事情叫犯意业。如何达到真正的清净和忏悔呢？就是要用身体拜佛，嘴巴念佛，脑子意识里想着佛，用清净的心来忏悔，功德无量。
告诉大家，最好每天念1遍《礼佛大忏悔文》，时间许可的话，最好每天念三到七遍。念《礼佛大忏悔文》功德无量，它像刷子和清洁剂一样，可以刷洗我们灵魂深处肮脏的东西，帮助我们去除杂念。身体造业很容易，比如偷东西，打人，用手指头指着人家，都是身造业。造口业就更加容易了，随便讲人家几句不好的话，挑拨离间、妄语、两舌等都是造口业。现在很多人吃活龙虾、鲍鱼等，也是犯口业。意念犯罪更加容易，只要是想不好的事情就是意念犯罪。
比如，你的脑子在想骗骗某个人，这个人太坏了，捉弄他一下等，这些全部是意念犯罪。念《礼佛大忏悔文》后，菩萨会原谅我们的，很多罪业可以在佛菩萨的帮助下和原谅中得到减轻或消掉。
佛菩萨在《金光明经》说到：“所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。”单从语言上看，能知一二，其实佛菩萨给我们的经文是深奥无边的。
师父给大家用白话讲一讲，所谓金光，就是忏悔，只有在忏悔之后，身上的金光才会散发出来。如果一个人不懂得忏悔，哪来的光明？身上哪来的金光？身体只会被乌云笼罩。即便是有太阳，当它被乌云笼罩的时候，哪来的金光万丈呢？只有当我们忏悔的时候，才能去除孽障，犹如扫除乌云后重新照射四方的太阳。
当人没有孽障的时候，我们灵魂显现出来的光明才是金光明。金色的光明等同于无价的法宝。我们学佛，要学金光这一无价的法宝，要学根本的东西，而不是只做表面文章。当一个人把自己的罪孽消灭之后，才能体现出你有价值的“心”即“佛心”。
师父经常给大家讲，在人间，只有一种药没有，那就是后悔药。然而学佛后懂得忏悔，就是掌握了用“后悔药”来弥补心灵的创伤。
学佛就是清洗自己，修心就是把肮脏的心修得干净一点、修得善良一点。修行就是修正自己不好的行为，把自己的行为修得高尚一些。
我们现在处于五浊恶世的末法时期，犹如，现在的很多医院已经不是以救人为己任了，如果没有钱交押金，病人就算要死了，医院也不会收留的。现在的人，良心也变恶了，为了达到目的，杀人、放火、陷害忠良可以不择手段。现在的人性越来越恶，所以现在这个世界叫五浊恶世。
人活在这个世界上，怎样去除这些东西呢？师父告诉大家，要去除我们身上不好的东西，去除这个世界的恶业，靠的是忏悔。现在有观世音菩萨这么好的法门，帮助我们忏悔过去所造的业障，这是何等的金光明之法。佛菩萨说的，忏悔之法是金光明，清净微妙啊。当一个人有罪业的时候，有一个方法帮助他消除罪业，这是何等的微妙，同时又是何等的清净，唤起自信。
当一个人开始忏悔的时候，已经是有所开悟了，自己的心已经开始清净，并且正在发生微妙的转变。我们的本性和良心都是在无量百千万亿的佛前种了善根。释迦牟尼佛悟出一切众生皆具佛性，说的就是这个。
因为具有佛性，才有福报，才能够诚心地忏悔。罪业就是靠自己有一个对比，以你的良心作为护卫，用本性判断对错，多求菩萨帮助我们消灭深重的罪业。有些罪业是与生俱来的，有些是今生做的，但一定要虔诚地忏悔。例如很多人不孝顺，要知道百事孝为先，如果做儿女的不孝顺父母，就脱离不了苦难的业海，不能登陆幸福的彼岸。最后师父希望朋友们能够开悟、明理，脱离自己苦难的罪孽，诚心忏悔才能够往生到达清净的境界。
我们在生活中起心动念都要善良。如果你是个很善良的人，别人就会感受到你的慈悲。慈悲是菩萨最重要的一个原则，所以学佛的人，首先要学得慈悲一点。如果这个人不够慈悲的话，这个人就是不懂得善良。但在人世间，难免会做错事，行错道，甚至会误入歧途。前世今生已犯了贪嗔痴怎么办呢？今天师父给大家讲讲怎样来忏悔。
师父现在教大家念的一种经文叫《礼佛大忏悔文》，简称《礼忏》，就是拜八十八尊佛。我们拜这些佛菩萨，就是祈求佛菩萨理解我们在人间所犯的罪孽，这是祈求佛菩萨帮助我们忏悔和消除业障的最好方法。拜了八十八尊佛之后，就求到了忏悔（当然数量也是很重要的一个因素）。所以，消业障最好的方法之一就是拜佛、礼忏。
(礼佛大忏悔文不建议初学者念诵，要配合每天坚持念诵大悲咒，心经，基础经文，还有配合超度的方法来消除激活的业障。否则容易激活业障，如果想懂得为什么，可以加群，这里不方便讲。感恩各位真修实修的师兄们，请你们谅解！)
下面师父给大家讲讲拜佛、礼忏的好处。
拜佛、礼忏的最大好处是让我们认识到自己的罪孽是无边无际的，罪无涯、孽无边。当一个人经过一次投生、二次投生、三次投生和无尽的转业之后，我们的罪孽变成了无尽的。很多人罪业深重啊。我们要体会到生命是有穷尽的，但我们的罪孽是无穷无尽的，所以我们的忏悔也是无穷无尽的。
大家想想，我们这一辈子做了多少坏事啊，上一辈子、上上辈子又会做多少坏事啊。所有的坏事就像档案一样永远记录在我们的灵性当中。我们肉体的生命虽然会结束，但是罪业是要随着灵性一起带走的。师父劝大家不要做坏事、不要犯罪，因为罪业是永远跟着灵魂走的。所以佛菩萨说：万般带不走，唯有业随身。这就叫业无边、罪无涯。我们的生命是有尽头的，但是我们的忏悔永远不要停止。
拜佛、求忏悔，是每天必须做的功课。每天从早上到晚上，无尽的业障紧随着我们。比如，早上起来，就想着这事我不去做了，让某某去做吧，这就是贪；到了单位，给领导拍拍马屁，说说某位同事的坏话，造口业了；中午到餐厅，想着这活鱼活虾多好吃啊，真新鲜，又犯杀业了。
如此的罪业，就需要忏悔，我们在拜佛求忏悔的同时，身体要拜佛，嘴巴要念佛，意识要专注在佛菩萨上面。这样我们才能够真正地达到身、口、意三业的清净，就是身体干净、语言干净和意识干净。有些人即使身体每天洗得很干净，但是脑子里全是坏主意，嘴巴里总在骂人，这也是三业不净。身体做错的事情叫犯身业，嘴巴说错话叫犯口业，脑子里经常想不好的事情叫犯意业。如何达到真正的清净和忏悔呢？就是要用身体拜佛，嘴巴念佛，脑子意识里想着佛，用清净的心来忏悔，功德无量。
告诉大家，最好每天念1遍《礼佛大忏悔文》，时间许可的话，最好每天念三到七遍。念《礼佛大忏悔文》功德无量，它像刷子和清洁剂一样，可以刷洗我们灵魂深处肮脏的东西，帮助我们去除杂念。身体造业很容易，比如偷东西，打人，用手指头指着人家，都是身造业。造口业就更加容易了，随便讲人家几句不好的话，挑拨离间、妄语、两舌等都是造口业。现在很多人吃活龙虾、鲍鱼等，也是犯口业。意念犯罪更加容易，只要是想不好的事情就是意念犯罪。
比如，你的脑子在想骗骗某个人，这个人太坏了，捉弄他一下等，这些全部是意念犯罪。念《礼佛大忏悔文》后，菩萨会原谅我们的，很多罪业可以在佛菩萨的帮助下和原谅中得到减轻或消掉。
佛菩萨在《金光明经》说到：“所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。”单从语言上看，能知一二，其实佛菩萨给我们的经文是深奥无边的。
师父给大家用白话讲一讲，所谓金光，就是忏悔，只有在忏悔之后，身上的金光才会散发出来。如果一个人不懂得忏悔，哪来的光明？身上哪来的金光？身体只会被乌云笼罩。即便是有太阳，当它被乌云笼罩的时候，哪来的金光万丈呢？只有当我们忏悔的时候，才能去除孽障，犹如扫除乌云后重新照射四方的太阳。
当人没有孽障的时候，我们灵魂显现出来的光明才是金光明。金色的光明等同于无价的法宝。我们学佛，要学金光这一无价的法宝，要学根本的东西，而不是只做表面文章。当一个人把自己的罪孽消灭之后，才能体现出你有价值的“心”即“佛心”。
师父经常给大家讲，在人间，只有一种药没有，那就是后悔药。然而学佛后懂得忏悔，就是掌握了用“后悔药”来弥补心灵的创伤。
学佛就是清洗自己，修心就是把肮脏的心修得干净一点、修得善良一点。修行就是修正自己不好的行为，把自己的行为修得高尚一些。
我们现在处于五浊恶世的末法时期，犹如，现在的很多医院已经不是以救人为己任了，如果没有钱交押金，病人就算要死了，医院也不会收留的。现在的人，良心也变恶了，为了达到目的，杀人、放火、陷害忠良可以不择手段。现在的人性越来越恶，所以现在这个世界叫五浊恶世。
人活在这个世界上，怎样去除这些东西呢？师父告诉大家，要去除我们身上不好的东西，去除这个世界的恶业，靠的是忏悔。现在有观世音菩萨这么好的法门，帮助我们忏悔过去所造的业障，这是何等的金光明之法。佛菩萨说的，忏悔之法是金光明，清净微妙啊。当一个人有罪业的时候，有一个方法帮助他消除罪业，这是何等的微妙，同时又是何等的清净，唤起自信。
当一个人开始忏悔的时候，已经是有所开悟了，自己的心已经开始清净，并且正在发生微妙的转变。我们的本性和良心都是在无量百千万亿的佛前种了善根。释迦牟尼佛悟出一切众生皆具佛性，说的就是这个。
因为具有佛性，才有福报，才能够诚心地忏悔。罪业就是靠自己有一个对比，以你的良心作为护卫，用本性判断对错，多求菩萨帮助我们消灭深重的罪业。有些罪业是与生俱来的，有些是今生做的，但一定要虔诚地忏悔。例如很多人不孝顺，要知道百事孝为先，如果做儿女的不孝顺父母，就脱离不了苦难的业海，不能登陆幸福的彼岸。最后师父希望朋友们能够开悟、明理，脱离自己苦难的罪孽，诚心忏悔才能够往生到达清净的境界。
问：在突发灾难面前舍己救人而不幸往生的人，会有机缘出离六道吗？
答：他会上去，他会到天道，但是他到不了菩萨道，超脱不了六道，他会在天上。因为他在人间任何一个善举，只要是帮助别人的，他只要能够做英雄事迹的，他照样可以上天。只是他没有修，他出不了六道。
问：如果只在家修行和在网上法布施弘法，不受外面影响，不出去弘法度人，是否只能修到缘觉的境界？如果需要修菩萨的境界，需要出去弘法度人吗？
答：必须弘法度人，必须学大乘佛法。小乘佛法是学佛的基础，必须修小乘佛法，有了小乘佛法之后才能成全大我、去除小我。所以一个人要学佛，必须学大乘；一个人要修心，就必须脱离六道！
问：很多有福报的佛友时常觉得自己不需要念经。请问师父，有什么妙法能够提升他们的精进力？
答：这很简单。你要在一个人痛苦、困难的时候去度他，可能更容易度。因为很多有钱的人、有名有利的人，不会想到这些道理的，只有当他受苦的时候，才会想到原来人生无常。我曾经跟你们讲过，阿拉伯的王子只有33岁，他什么都有，就是命没有。只有当一个人自己面临着困难、危险、烦恼的时候，你去度他，最能够让他精进。一个人如果觉得自己福报很足，度不了他，就慢慢来，说明他的缘分还没有成熟。记住了，不能着急，缘成了，自然成了。
问：有句话叫“防人之心不可无，害人之心不可有”，请问师父，我们学佛人应该如何理解和把握防人之心？
答：防人之心人皆有之，每个人都有防人之心，就是要看你怎么样交朋友，如果你交的是佛友、好朋友，你就用不着防人家。比方说，如果你已经在声闻道、缘觉道、菩萨道，你要防人吗？根本不要防人，任何菩萨都是慈悲善良的。但是如果你在人间，有时候有一些险恶的环境和一些别有用心的人，想利用你做什么事情，那你就要防备别人。防人之心要靠你的智慧来辨别，有智慧的人就能够防人，没有智慧的人就会被别人所害。智慧中还包括怎么样来辨别是非、真假、邪恶。
问:正信正念的人一定是个有大愿力的人，这样的理解是否正确？
答：意思就是怎么样保持自己的正信正念。记住了，心中要有一杆秤，什么是对的，什么是错的，菩萨早就告诉我们了：十善道、十善业都是对的；十恶业都是错的。你心中有正的东西了，你就知道什么是邪的了。正信是什么？要众善奉行，诸恶莫作，其实就是我们说的“正信”。念头是什么？你心中知道什么是错的，什么是对的，你才会生起信心。错的不做，对的就做，所以你会拥有信心。正信正念——有好的信仰，正的信心，然后产生一个很好的正确的思维和念头，这不就叫正信正念吗？
问：有新佛友问，在第一次烧送小房子后，会在凌晨的梦中模糊看到灵性，这种情况让新佛友感觉害怕。请问师父，义工如何如理如法地回答，让这位佛友感到不害怕呢？
答：很简单，这个世界就是这样的。如果你今天感觉看到灵性了，也不要害怕，实际上活着为人，死了为鬼，就是这样。人一走掉，不能动了，气血不动了，那么这个人就是鬼了。很多超度的亡人，如果没超上去就叫鬼；超度上去了，那么就是菩萨、天人、阿修罗道的人。所以这个也不要怕，看见了，当然自己更要好好念经。就是让你知道，这个世界，三维空间也存在着灵界，四维空间也是灵界的生活。懂得这些，和睦相处，好好相互尊敬，我们用现代的话讲，照样可以相互共赢。因为灵性有时候会帮助你们，你把家里的父母亲超度了，他们会保佑你；你把他们超度了，那你自己也有好处。
问：师父开示过，xlfm同修修禅定，一直念经念下去，念到后来自然禅定。请师父开示，这是不是由“念念无间”到“念念无念”境界提高的自然过程？
答：有点意思，学得有点开悟了。实际上当一个人在念经的时候，坐在那里一直念一直念……坐在观音堂里念经的时候你们会动吗？心思定下来了，心定了，你就慢慢地开智慧了，因为定能生慧，戒能生定。你到观音堂，把所有人间的事情全部停掉，那么你守戒了，在观音堂里一守戒，定下来好好念经，念经的时候慢慢地把眼帘垂下来，不去看人间，不当成是真的，这是一个虚幻的世界，眼帘垂下，学菩萨七分闭三分开，然后慢慢地念经，念到后来你就定了，心定下来你就入定了。其实都是一样，不一定要打坐、单盘双盘，因为我们没有这个条件。很多人坐在那里慢慢地念经，念经之后就慢慢入定了，他就会脑子清空，开天门，接地气。一通，人很舒服，小周天、大周天全部就打开了。但是很多人一坐下来，脑子杂念乱飞。所以我不要你们打坐就是这个道理，因为下面一接地气，上面天门没开，接不到天上的气场，很容易走火入魔。很多人打坐很容易出事就是这个道理。希望你们就念经，坐在这里念念经就好了，定得下来就是成功。念到后来哪怕睡着了，你也是半“入定”了。很多人说：“为什么我一念经就睡觉，平时怎么精神这么好？”我就问你们一句话：平时如果这辆汽车一直在开，机器在动……你的脑子，平时讲话、做事，走路都要怕碰到人，或者看见东西会不会砸下来，所有的一切你都要当心，所以人的心、脑子一直在转，当你在观音堂里面坐下来一安静，这个时候你完全入定了，突然之间感到一种从来没有过的安静和放松，这个时候你就会入定了。但是很多人经常睡觉，那叫入了“昏沉大定”。
问：请师父开示“一门精进”对“一法通修万法通，早证菩提”的重要性。
答：菩提是智慧。台长喜欢举例子给你听，比方说法门像衣服一样，今天这件衣服适合不适合你穿，如果适合你，你就修这个法门；如果你觉得今天这件衣服不适合你，你就穿另外一件衣服。实际上法门只是一个方法，教你成佛的方法。佛是什么？佛在你的心中，你再怎么换衣服，人还是你自己，所以你的佛性还是你自己。学佛，佛法永远没有变化，只是我们的方法有所不同而已。就像我们做人一样，佛永远是佛，我们的心不会改变，但是我们走到什么地方的方法有所改变。举个简单例子，今天你们到雅加达来，有的人火车，有的人坐飞机，有的人坐船，有的人坐汽车，什么样的方法都可以。只要能够回到四圣道，修到观世音菩萨的身边，全部的法都是我们的好法门。
问：《白话佛法》第十册讲到：因为前世的缘分和愿力，还有多世的宿怨和因缘，当你学佛到了某个境界的时候，这个业障会在前面的路上等着你。修行中遇到的各种缘分，包括亲情、友情、爱情，有的缘分事实上是来把你拉回去的，但是自身却意识不到。请师父开示，如何如理如法引导？
答：也不能把亲情、友情当作一种不好的业障，这样的方法不是太好。最好的方法是什么呢？就是把它们当作一种增上缘——增加你上进的一种缘分。你如果知道这个事情来了，“好，我能够用智慧把它解决掉”，这就是解决人间烦恼的一个好方法。所以为什么佛法里讲智慧、般若都是很重要的？用般若来分辨你对这件事物的理解，不要把它当成坏的，这只不过是一个缘分，去随缘，去顺缘，去把它变成一个让自己改变的善缘。所以就算恶缘来了，我们也要把它改变成一种善缘，这就叫拥有菩提（明白了）所以烦恼来了不要怕，看见别人来了，“业障来了”，人家来家里了，“你看看，这个人业障来，那个也……”这样不好。烦恼就是你解决问题最好的方法，智慧就是菩提，烦恼即菩提。
问：自修的同修只能自述如何修行度人，和大家接触不多。请师父慈悲开示，如何推荐在家自修的同修做师父的弟子？
答：做师父的弟子很简单，至少要出来度人，你连度人的愿望都没有，说明你没有愿力。我们学的是大乘佛法，要救度众生，不是只管自己。你只管自己，这么多苦难的人，你怎么救啊？所以必须要走出来，要好好地来度人。现在末法时期，苦难众生太多太多，所以观世音菩萨让我们要跟观世音菩萨一样，有求必应。你们去帮助了别人，人家就感受到菩萨的存在；你们今天能够帮众生解决困难，你们不就是人间的观世音菩萨吗？（明白，感恩师父）
问：不生不灭是佛的境界，还是脱离六道的境界？请师父慈悲开示。
答：不生不灭，没有生哪来的灭？要懂得，这个世界一切都是无常虚幻的。人死了又投胎，在六道里边不停地轮回，是生还是灭？如果你能修心修到境界当中没有生灭，无生无灭，那你就慢慢地脱离六道了，人在人间，但是实际上思维已经脱离人道了。佛陀说，人是没有生灭的。一个人死了，实际上是他的身体没有了，但是他的灵魂是永远存在的。你做坏事要下去受苦受难，你做菩萨就到天上、到净土去继续佛法的事业。一个人身体没了，就像一辆汽车坏了，司机是你的灵魂，投胎就等于换了个汽车，投胎多少次，换了多少辆汽车，但里边的司机还是你。你曾经撞过人、闯过红灯，所有的一切全部在你的人的记录当中。换来换去，不生不灭的，那是灵魂。所以灵魂能够修到这个境界，这个人就叫解脱（明白了，感恩师父慈悲开示）
问：万法皆空，为什么业不空？
答：万法皆空业不空，“万法”指的十方三世。你想想看，在这个人间，我们说人间就是个法界，法界的所有一切都会空的，成住坏空。就说这个花，“成”了是一朵花，慢慢长大了；“住”，住在这里了；拿下去慢慢地坏了；坏了之后扔掉了，就空掉了。人也是这样，但是本性不空，我们的佛性不空。当一个人断气了之后，他的灵魂照样可以驻足在尸体当中八小时，所以在八小时当中，孩子在边上哭啊闹啊，“爸爸（妈妈），你别走啊……”他（她）全听得见。就像你睡觉的时候醒不过来，但是你耳朵全部听得见边上讲话一样，实际上就是你的灵魂没有散掉，灵魂永住。所以希望你们修的——简单地讲——是一个灵魂，高境界地来讲就是修的境界，而境界本身就是超脱六道的。你如果能够在第八意识当中常住于善业，那慢慢地就会和你第九意识的佛性结合在一起，你就永生永世地常住在宇宙空间当中，这就叫不生不灭（明白了）
想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！
答：他会上去，他会到天道，但是他到不了菩萨道，超脱不了六道，他会在天上。因为他在人间任何一个善举，只要是帮助别人的，他只要能够做英雄事迹的，他照样可以上天。只是他没有修，他出不了六道。
问：如果只在家修行和在网上法布施弘法，不受外面影响，不出去弘法度人，是否只能修到缘觉的境界？如果需要修菩萨的境界，需要出去弘法度人吗？
答：必须弘法度人，必须学大乘佛法。小乘佛法是学佛的基础，必须修小乘佛法，有了小乘佛法之后才能成全大我、去除小我。所以一个人要学佛，必须学大乘；一个人要修心，就必须脱离六道！
问：很多有福报的佛友时常觉得自己不需要念经。请问师父，有什么妙法能够提升他们的精进力？
答：这很简单。你要在一个人痛苦、困难的时候去度他，可能更容易度。因为很多有钱的人、有名有利的人，不会想到这些道理的，只有当他受苦的时候，才会想到原来人生无常。我曾经跟你们讲过，阿拉伯的王子只有33岁，他什么都有，就是命没有。只有当一个人自己面临着困难、危险、烦恼的时候，你去度他，最能够让他精进。一个人如果觉得自己福报很足，度不了他，就慢慢来，说明他的缘分还没有成熟。记住了，不能着急，缘成了，自然成了。
问：有句话叫“防人之心不可无，害人之心不可有”，请问师父，我们学佛人应该如何理解和把握防人之心？
答：防人之心人皆有之，每个人都有防人之心，就是要看你怎么样交朋友，如果你交的是佛友、好朋友，你就用不着防人家。比方说，如果你已经在声闻道、缘觉道、菩萨道，你要防人吗？根本不要防人，任何菩萨都是慈悲善良的。但是如果你在人间，有时候有一些险恶的环境和一些别有用心的人，想利用你做什么事情，那你就要防备别人。防人之心要靠你的智慧来辨别，有智慧的人就能够防人，没有智慧的人就会被别人所害。智慧中还包括怎么样来辨别是非、真假、邪恶。
问:正信正念的人一定是个有大愿力的人，这样的理解是否正确？
答：意思就是怎么样保持自己的正信正念。记住了，心中要有一杆秤，什么是对的，什么是错的，菩萨早就告诉我们了：十善道、十善业都是对的；十恶业都是错的。你心中有正的东西了，你就知道什么是邪的了。正信是什么？要众善奉行，诸恶莫作，其实就是我们说的“正信”。念头是什么？你心中知道什么是错的，什么是对的，你才会生起信心。错的不做，对的就做，所以你会拥有信心。正信正念——有好的信仰，正的信心，然后产生一个很好的正确的思维和念头，这不就叫正信正念吗？
问：有新佛友问，在第一次烧送小房子后，会在凌晨的梦中模糊看到灵性，这种情况让新佛友感觉害怕。请问师父，义工如何如理如法地回答，让这位佛友感到不害怕呢？
答：很简单，这个世界就是这样的。如果你今天感觉看到灵性了，也不要害怕，实际上活着为人，死了为鬼，就是这样。人一走掉，不能动了，气血不动了，那么这个人就是鬼了。很多超度的亡人，如果没超上去就叫鬼；超度上去了，那么就是菩萨、天人、阿修罗道的人。所以这个也不要怕，看见了，当然自己更要好好念经。就是让你知道，这个世界，三维空间也存在着灵界，四维空间也是灵界的生活。懂得这些，和睦相处，好好相互尊敬，我们用现代的话讲，照样可以相互共赢。因为灵性有时候会帮助你们，你把家里的父母亲超度了，他们会保佑你；你把他们超度了，那你自己也有好处。
问：师父开示过，xlfm同修修禅定，一直念经念下去，念到后来自然禅定。请师父开示，这是不是由“念念无间”到“念念无念”境界提高的自然过程？
答：有点意思，学得有点开悟了。实际上当一个人在念经的时候，坐在那里一直念一直念……坐在观音堂里念经的时候你们会动吗？心思定下来了，心定了，你就慢慢地开智慧了，因为定能生慧，戒能生定。你到观音堂，把所有人间的事情全部停掉，那么你守戒了，在观音堂里一守戒，定下来好好念经，念经的时候慢慢地把眼帘垂下来，不去看人间，不当成是真的，这是一个虚幻的世界，眼帘垂下，学菩萨七分闭三分开，然后慢慢地念经，念到后来你就定了，心定下来你就入定了。其实都是一样，不一定要打坐、单盘双盘，因为我们没有这个条件。很多人坐在那里慢慢地念经，念经之后就慢慢入定了，他就会脑子清空，开天门，接地气。一通，人很舒服，小周天、大周天全部就打开了。但是很多人一坐下来，脑子杂念乱飞。所以我不要你们打坐就是这个道理，因为下面一接地气，上面天门没开，接不到天上的气场，很容易走火入魔。很多人打坐很容易出事就是这个道理。希望你们就念经，坐在这里念念经就好了，定得下来就是成功。念到后来哪怕睡着了，你也是半“入定”了。很多人说：“为什么我一念经就睡觉，平时怎么精神这么好？”我就问你们一句话：平时如果这辆汽车一直在开，机器在动……你的脑子，平时讲话、做事，走路都要怕碰到人，或者看见东西会不会砸下来，所有的一切你都要当心，所以人的心、脑子一直在转，当你在观音堂里面坐下来一安静，这个时候你完全入定了，突然之间感到一种从来没有过的安静和放松，这个时候你就会入定了。但是很多人经常睡觉，那叫入了“昏沉大定”。
问：请师父开示“一门精进”对“一法通修万法通，早证菩提”的重要性。
答：菩提是智慧。台长喜欢举例子给你听，比方说法门像衣服一样，今天这件衣服适合不适合你穿，如果适合你，你就修这个法门；如果你觉得今天这件衣服不适合你，你就穿另外一件衣服。实际上法门只是一个方法，教你成佛的方法。佛是什么？佛在你的心中，你再怎么换衣服，人还是你自己，所以你的佛性还是你自己。学佛，佛法永远没有变化，只是我们的方法有所不同而已。就像我们做人一样，佛永远是佛，我们的心不会改变，但是我们走到什么地方的方法有所改变。举个简单例子，今天你们到雅加达来，有的人火车，有的人坐飞机，有的人坐船，有的人坐汽车，什么样的方法都可以。只要能够回到四圣道，修到观世音菩萨的身边，全部的法都是我们的好法门。
问：《白话佛法》第十册讲到：因为前世的缘分和愿力，还有多世的宿怨和因缘，当你学佛到了某个境界的时候，这个业障会在前面的路上等着你。修行中遇到的各种缘分，包括亲情、友情、爱情，有的缘分事实上是来把你拉回去的，但是自身却意识不到。请师父开示，如何如理如法引导？
答：也不能把亲情、友情当作一种不好的业障，这样的方法不是太好。最好的方法是什么呢？就是把它们当作一种增上缘——增加你上进的一种缘分。你如果知道这个事情来了，“好，我能够用智慧把它解决掉”，这就是解决人间烦恼的一个好方法。所以为什么佛法里讲智慧、般若都是很重要的？用般若来分辨你对这件事物的理解，不要把它当成坏的，这只不过是一个缘分，去随缘，去顺缘，去把它变成一个让自己改变的善缘。所以就算恶缘来了，我们也要把它改变成一种善缘，这就叫拥有菩提（明白了）所以烦恼来了不要怕，看见别人来了，“业障来了”，人家来家里了，“你看看，这个人业障来，那个也……”这样不好。烦恼就是你解决问题最好的方法，智慧就是菩提，烦恼即菩提。
问：自修的同修只能自述如何修行度人，和大家接触不多。请师父慈悲开示，如何推荐在家自修的同修做师父的弟子？
答：做师父的弟子很简单，至少要出来度人，你连度人的愿望都没有，说明你没有愿力。我们学的是大乘佛法，要救度众生，不是只管自己。你只管自己，这么多苦难的人，你怎么救啊？所以必须要走出来，要好好地来度人。现在末法时期，苦难众生太多太多，所以观世音菩萨让我们要跟观世音菩萨一样，有求必应。你们去帮助了别人，人家就感受到菩萨的存在；你们今天能够帮众生解决困难，你们不就是人间的观世音菩萨吗？（明白，感恩师父）
问：不生不灭是佛的境界，还是脱离六道的境界？请师父慈悲开示。
答：不生不灭，没有生哪来的灭？要懂得，这个世界一切都是无常虚幻的。人死了又投胎，在六道里边不停地轮回，是生还是灭？如果你能修心修到境界当中没有生灭，无生无灭，那你就慢慢地脱离六道了，人在人间，但是实际上思维已经脱离人道了。佛陀说，人是没有生灭的。一个人死了，实际上是他的身体没有了，但是他的灵魂是永远存在的。你做坏事要下去受苦受难，你做菩萨就到天上、到净土去继续佛法的事业。一个人身体没了，就像一辆汽车坏了，司机是你的灵魂，投胎就等于换了个汽车，投胎多少次，换了多少辆汽车，但里边的司机还是你。你曾经撞过人、闯过红灯，所有的一切全部在你的人的记录当中。换来换去，不生不灭的，那是灵魂。所以灵魂能够修到这个境界，这个人就叫解脱（明白了，感恩师父慈悲开示）
问：万法皆空，为什么业不空？
答：万法皆空业不空，“万法”指的十方三世。你想想看，在这个人间，我们说人间就是个法界，法界的所有一切都会空的，成住坏空。就说这个花，“成”了是一朵花，慢慢长大了；“住”，住在这里了；拿下去慢慢地坏了；坏了之后扔掉了，就空掉了。人也是这样，但是本性不空，我们的佛性不空。当一个人断气了之后，他的灵魂照样可以驻足在尸体当中八小时，所以在八小时当中，孩子在边上哭啊闹啊，“爸爸（妈妈），你别走啊……”他（她）全听得见。就像你睡觉的时候醒不过来，但是你耳朵全部听得见边上讲话一样，实际上就是你的灵魂没有散掉，灵魂永住。所以希望你们修的——简单地讲——是一个灵魂，高境界地来讲就是修的境界，而境界本身就是超脱六道的。你如果能够在第八意识当中常住于善业，那慢慢地就会和你第九意识的佛性结合在一起，你就永生永世地常住在宇宙空间当中，这就叫不生不灭（明白了）
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第十三篇 《净化心灵、找回本性》
师父想跟大家讲一个话题，就是人为什么活着？人在困难和哀伤的时候，经常会想这个问题，就是我活着是为什么？我不想活了，这个世界没有意思，人和人之间没有意思等等。
大家记着，人活在这个世界上唯一的任务就是要净化自己，就是发觉生命的真实性是唯一的目标。要记住，当净化自己，去发觉自己是生命的唯一真实性的时候，也就是本性是很善良的。
人很善良的时候，才会活得有意义，因为你把虚假的东西全部都去掉了，找到了真正善良的自己，才会感觉活得有意义。当一个人被虚假的东西围困的时候，他就找不到真正的自己了，他就不认识自己是谁了。就像很多人做了坏事情后，他会冲着别人说：“这是我做的吗？”
很多人在年轻的时候，做了很多坏事情，现在年纪大了，回想一下过去所做过的事情，比如，曾经辱骂别人，曾经挑拨离间，曾经贪过小便宜，曾经打过孩子，曾经对不起很多人等等，现在回想起来，觉得自己是多么的愚昧啊。我过去为什么要做这些事情呢？这就是要探讨人活在世间的真谛，一定要看到自己的本性和自己的良心，并尽量去找寻和恢复本性。
师父告诉大家，要改变自己的命运，就要和自己的不正思维作战，要改变自己的坏习气。因为坏习气是每个人长期积累的一种习惯，有些时候，这种坏习气和习惯可以铸成终身遗憾。一个人最怕的就是迷失方向，不知道自己在干什么，佛法就是让人来感受和体悟到自己真正的在做什么。
我们要修心啊。修心是什么？修心就是要把我们的心灵打开，修心就是要把我们身上不好的习气和坏思维修掉。修行就是把身上不好的行为要修掉。业障难消，慧命难增啊。不修心的人，很难消除业障。每个人身上都有很多业障，有前几世的，也有今生今世的。不消除业障是不会有智慧，你的命运就不会改变，大家一定要懂得，人活在这个世界上如何来改变自己的命运。
佛菩萨说：至高无上的法就是心。就是说，一个人最高尚的东西就是自己的良心，万法唯心造。靠什么样的法让我们学佛、让我们精进、让我们涅槃，那就是正悟的心，就是至高无上的、纯洁的心灵。下面台长跟大家讲讲，人的根源是什么。人的根源就是人心，因为人心就是人的本性，是人的根。人的良心好坏是人的根本。如果一个人连良心都没有了，他还能够成为人吗？很多动物就是因为没有良心，才会吃人。所以，人心是根，行为、语言是源。不管说什么话，做什么事情，都是和我们有关系的，都是在种缘，不是善缘，就是恶缘。今天你讲了好话，行的是善业，那么出来的就是善缘。如果今天做了很多坏事，比如去偷、去抢，得到的缘就是恶缘。很多朋友问师父，为什么我这辈子吃这么多的苦啊？”你知道为什么会这么苦吗？一个人的苦是由自己造出来的，行为、语言和良心坏了，就会造成恶缘，人就会受到苦的报应。
我们要把自己的心和身分开。身体是客人，心灵才是我们真正的主人。如果我们的良心好了，身体是随着良心的。不管是在做好事还是做坏事的时候，人都是先有念头，然后才在行为上表现出来。无论如何，我们要学会保持一颗平安的心、平静的心。起心动念无不是业。当我们的行为在不断地变好的时候，我们的心灵就是在不断地在净化。心在不断净化的时候，行为也在不断地进步。心灵的净化和行为的变好是相辅相成、互相促进的，修心和修行要并驾齐驱。
很多人以为修行就是多做善事、好事。师父告诉大家，仅仅修行是得不到智慧的。而有些人呢，只知道念经，不懂得帮助别人、不懂得布施，这就是修的小乘佛法，只为自己修，所以他们的行为很难修好。修心和修行是不能分开的，身是客，心是主，修心和修行一定要融合在一起。
师父希望大家把自己身上的业克制住，把自己脑子里的念头控制住。如果不修心、不修行，念头一动，因缘、果报、业报全部开始启动。什么叫开始启动？如果念头错了，行为等都跟着在变，果报就是动了念头之后产生的因果。因中有果，果中有因。所以做人要自查于行，要走正道，不堕落。如果觉得这一件事情不好，就千万不要去做。曾经有一位听众跟台长讲，他被代理商给骗了，他就去找那位代理商，质问代理商为什么要骗他。代理商振振有词地回答说：“我过去就是这么被人家骗的”。这就是一个歪理，一个不如理，不如法的邪思维，用佛法来讲，就是着魔了。因为没有正信、正念，做出来的事情就会产生业障。自查于行，就是要明白自己走的是正道，没有堕落，时时刻刻要用良心做自己的护法。
接下来师父给大家讲如何让自己成佛。我们天天讲要求佛、拜佛、成为佛，那么如何严格要求自己，让自己成为佛菩萨呢？成佛谈何容易，只有彻底地放下万缘、放弃贪嗔痴、守戒律，才能够成为佛菩萨。戒律是成为佛的一个阶梯，只有向上成功跨过每一个阶梯，才能够走到菩萨的道。
比如第一个阶梯是不要贪。想想看，菩萨叫我们不要贪，可是我们有了好房子还要更好的房子，有了好汽车还要更好的汽车，贪念是无止境的。菩萨叫我们不要去恨人家，可是往往当别人对我们不好时，有几个人能不记恨在心的。愚痴的人更是到处都是。只有真正明白了这些道理，我们才能够去除身上残留的孽障。
刚才师父讲的是如何克服自己的起心动念。一个人的心很重要，心造如来。人的良心和本性会决定人的行为。人的本性本来是很善良的，犹如过去来的时候一样，就是如来。释迦牟尼佛说，一切众生皆具佛性。心可显佛，自信是佛。就是说良心本性可以把自己内在的佛菩萨的本性、佛性显现出来。当一个人救济别人时，常常会被称为菩萨心肠，被称为活菩萨就是这个道理。每个人都有良心和本性，其实我们不需要到外面拜佛、求佛的，经常求求自己的本性就可以。很多人经常到外面拜佛，都不知道佛是谁。
师父给大家讲一个故事。有一位年轻人，对自己的母亲又骂又吼，极不孝顺。有一天他去庙里拜观世音菩萨，菩萨用意念和他讲，不要拜我，你们家里就有观世音菩萨，你回去拜家里的观世音菩萨。
菩萨还把他家中菩萨的模样描述了一番说是反穿衣、反穿鞋。这位年轻人一听家里就有观世音菩萨，很开心，马上赶回家。他急急忙忙地把门敲开，一看慌忙赶来开门的母亲，居然和菩萨描述的形象一模一样：衣服穿反了，鞋子也穿反了。顷刻之间，这位年轻人明白了，原来观世音菩萨是在点化他，叫他要先学会孝顺父母，再来学佛。所以我们从自己的本性中就能够学到佛。做人就是要学菩萨、学佛，人成即佛成。做人做得像菩萨了，我们就一定是菩萨。师父告诉大家，一天24小时，如果能够做一个小时菩萨的事情，那这一个小时我们就是菩萨。我们每个人都有佛菩萨的佛性，要学会把自己的本性擦亮，不要浪费了自己的佛性，不要耽误了自己的本性，不要坑害了自己的良心。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
师父想跟大家讲一个话题，就是人为什么活着？人在困难和哀伤的时候，经常会想这个问题，就是我活着是为什么？我不想活了，这个世界没有意思，人和人之间没有意思等等。
大家记着，人活在这个世界上唯一的任务就是要净化自己，就是发觉生命的真实性是唯一的目标。要记住，当净化自己，去发觉自己是生命的唯一真实性的时候，也就是本性是很善良的。
人很善良的时候，才会活得有意义，因为你把虚假的东西全部都去掉了，找到了真正善良的自己，才会感觉活得有意义。当一个人被虚假的东西围困的时候，他就找不到真正的自己了，他就不认识自己是谁了。就像很多人做了坏事情后，他会冲着别人说：“这是我做的吗？”
很多人在年轻的时候，做了很多坏事情，现在年纪大了，回想一下过去所做过的事情，比如，曾经辱骂别人，曾经挑拨离间，曾经贪过小便宜，曾经打过孩子，曾经对不起很多人等等，现在回想起来，觉得自己是多么的愚昧啊。我过去为什么要做这些事情呢？这就是要探讨人活在世间的真谛，一定要看到自己的本性和自己的良心，并尽量去找寻和恢复本性。
师父告诉大家，要改变自己的命运，就要和自己的不正思维作战，要改变自己的坏习气。因为坏习气是每个人长期积累的一种习惯，有些时候，这种坏习气和习惯可以铸成终身遗憾。一个人最怕的就是迷失方向，不知道自己在干什么，佛法就是让人来感受和体悟到自己真正的在做什么。
我们要修心啊。修心是什么？修心就是要把我们的心灵打开，修心就是要把我们身上不好的习气和坏思维修掉。修行就是把身上不好的行为要修掉。业障难消，慧命难增啊。不修心的人，很难消除业障。每个人身上都有很多业障，有前几世的，也有今生今世的。不消除业障是不会有智慧，你的命运就不会改变，大家一定要懂得，人活在这个世界上如何来改变自己的命运。
佛菩萨说：至高无上的法就是心。就是说，一个人最高尚的东西就是自己的良心，万法唯心造。靠什么样的法让我们学佛、让我们精进、让我们涅槃，那就是正悟的心，就是至高无上的、纯洁的心灵。下面台长跟大家讲讲，人的根源是什么。人的根源就是人心，因为人心就是人的本性，是人的根。人的良心好坏是人的根本。如果一个人连良心都没有了，他还能够成为人吗？很多动物就是因为没有良心，才会吃人。所以，人心是根，行为、语言是源。不管说什么话，做什么事情，都是和我们有关系的，都是在种缘，不是善缘，就是恶缘。今天你讲了好话，行的是善业，那么出来的就是善缘。如果今天做了很多坏事，比如去偷、去抢，得到的缘就是恶缘。很多朋友问师父，为什么我这辈子吃这么多的苦啊？”你知道为什么会这么苦吗？一个人的苦是由自己造出来的，行为、语言和良心坏了，就会造成恶缘，人就会受到苦的报应。
我们要把自己的心和身分开。身体是客人，心灵才是我们真正的主人。如果我们的良心好了，身体是随着良心的。不管是在做好事还是做坏事的时候，人都是先有念头，然后才在行为上表现出来。无论如何，我们要学会保持一颗平安的心、平静的心。起心动念无不是业。当我们的行为在不断地变好的时候，我们的心灵就是在不断地在净化。心在不断净化的时候，行为也在不断地进步。心灵的净化和行为的变好是相辅相成、互相促进的，修心和修行要并驾齐驱。
很多人以为修行就是多做善事、好事。师父告诉大家，仅仅修行是得不到智慧的。而有些人呢，只知道念经，不懂得帮助别人、不懂得布施，这就是修的小乘佛法，只为自己修，所以他们的行为很难修好。修心和修行是不能分开的，身是客，心是主，修心和修行一定要融合在一起。
师父希望大家把自己身上的业克制住，把自己脑子里的念头控制住。如果不修心、不修行，念头一动，因缘、果报、业报全部开始启动。什么叫开始启动？如果念头错了，行为等都跟着在变，果报就是动了念头之后产生的因果。因中有果，果中有因。所以做人要自查于行，要走正道，不堕落。如果觉得这一件事情不好，就千万不要去做。曾经有一位听众跟台长讲，他被代理商给骗了，他就去找那位代理商，质问代理商为什么要骗他。代理商振振有词地回答说：“我过去就是这么被人家骗的”。这就是一个歪理，一个不如理，不如法的邪思维，用佛法来讲，就是着魔了。因为没有正信、正念，做出来的事情就会产生业障。自查于行，就是要明白自己走的是正道，没有堕落，时时刻刻要用良心做自己的护法。
接下来师父给大家讲如何让自己成佛。我们天天讲要求佛、拜佛、成为佛，那么如何严格要求自己，让自己成为佛菩萨呢？成佛谈何容易，只有彻底地放下万缘、放弃贪嗔痴、守戒律，才能够成为佛菩萨。戒律是成为佛的一个阶梯，只有向上成功跨过每一个阶梯，才能够走到菩萨的道。
比如第一个阶梯是不要贪。想想看，菩萨叫我们不要贪，可是我们有了好房子还要更好的房子，有了好汽车还要更好的汽车，贪念是无止境的。菩萨叫我们不要去恨人家，可是往往当别人对我们不好时，有几个人能不记恨在心的。愚痴的人更是到处都是。只有真正明白了这些道理，我们才能够去除身上残留的孽障。
刚才师父讲的是如何克服自己的起心动念。一个人的心很重要，心造如来。人的良心和本性会决定人的行为。人的本性本来是很善良的，犹如过去来的时候一样，就是如来。释迦牟尼佛说，一切众生皆具佛性。心可显佛，自信是佛。就是说良心本性可以把自己内在的佛菩萨的本性、佛性显现出来。当一个人救济别人时，常常会被称为菩萨心肠，被称为活菩萨就是这个道理。每个人都有良心和本性，其实我们不需要到外面拜佛、求佛的，经常求求自己的本性就可以。很多人经常到外面拜佛，都不知道佛是谁。
师父给大家讲一个故事。有一位年轻人，对自己的母亲又骂又吼，极不孝顺。有一天他去庙里拜观世音菩萨，菩萨用意念和他讲，不要拜我，你们家里就有观世音菩萨，你回去拜家里的观世音菩萨。
菩萨还把他家中菩萨的模样描述了一番说是反穿衣、反穿鞋。这位年轻人一听家里就有观世音菩萨，很开心，马上赶回家。他急急忙忙地把门敲开，一看慌忙赶来开门的母亲，居然和菩萨描述的形象一模一样：衣服穿反了，鞋子也穿反了。顷刻之间，这位年轻人明白了，原来观世音菩萨是在点化他，叫他要先学会孝顺父母，再来学佛。所以我们从自己的本性中就能够学到佛。做人就是要学菩萨、学佛，人成即佛成。做人做得像菩萨了，我们就一定是菩萨。师父告诉大家，一天24小时，如果能够做一个小时菩萨的事情，那这一个小时我们就是菩萨。我们每个人都有佛菩萨的佛性，要学会把自己的本性擦亮，不要浪费了自己的佛性，不要耽误了自己的本性，不要坑害了自己的良心。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
第十四篇 《求自性三宝，得智慧果报》
很多人看不明白文原文的经书讲些什么，所以师父用白话讲佛法，很多人很感兴趣，因为这是启迪人们生活、智慧的最好方式之一。有些大法师也把它称之为中国教育的一个很重要的宗旨。师父很喜欢谈谈生活中所必须明白的佛法。
其实，佛法不论是以白话文还是文言文的形式表达出来，或者是在你没有了解的时候，它都是一个雕塑家，因为佛法可以把我们的思想雕塑成一个我们自己所需要的人，这一点是非常重要的，请大家要记住。在这里，师父跟大家讲的道理是，因为我们在生活中会碰到很多的挫折，每天都会有贪念、嗔念和做着愚痴的事情，所以我们需要用佛法来指导我们的思维和行为。
举个例子，当一个人愚痴的时候，他会说，某某对他不好了，他想把某某杀掉。如果用佛法的精神告诉他，他今生今世所遭受的灾难和痛苦，一定是因为前世种下了不好的因，正所谓欲知前世因，今生受者是，等他明白了这个道理后，他就不会做这种傻事和愚痴的事情了。如果你想知道自己死后下辈子好不好，就是说欲知来世果，今生做者是。如果想来世好，今世就要好好修。
所以说佛法像一位雕塑家一样，可以把我们塑造成我们自己所需要的人。如果一个人脾气很大，很恨自己，和别人没讲几句话就会吵起来，很多人想压住自己的脾气就是压不住，如果那个时候他学了佛法，他就会管住他的脾气，他就可以把自己塑造成一个他所需要的人。
一个人要想改变自己，最好是学佛。学佛之后，我们可以改变自己的脾气，克制自己的欲望，化解自己的问题。一个人精神的喜悦，就是力量的象征。如果一个人在思想上想通了，在精神上愉快了，就会产生无穷无尽的力量。如果一个人精神颓废、萎靡不振，这个人就没有力量。所以，当一个人精神愉快的时候，他做任何事情都会很开心，一股无形的力量也会从内心深处流淌出来。
我们要做一个有智慧的人。当一个人有了智慧之后，他就有了他自己做事的天平，即便碰到了不顺心、险恶的事情，他首先想到的会是，现在到了他受业报的时候，只有念经、做善事、做功德以及赔礼道歉等才能够化解这件不好的事情。
所以说，真正有智慧的人，永远不会被困难所迷惑，更不会因为前进路上的障碍而停止向前迈进的脚步。
很多人不相信自己的能力，不相信自己心中有一盏佛灯，不相信自己心中有一座明亮的灯塔，而总是在外面求这求那，找这找那，今天信这，明天信那，把一些过去的风俗习惯也当菩萨来拜，还虔诚地信奉一些古时候遗留的经过历代人为改良过的习俗。
其实，我们不必信奉外在的世俗法则，因为很多世俗法则是古人留下来的，有糟粕，也有精华，我们要用自己的思维、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以辨别我们所做的事情是对还是错。犹如我们站在马路的街灯下面，当有灯光照射的地方，才是明亮的。如果信奉了其它的法则，就好比依靠在人家的灯光下。
当你站立在灯光之下，才是明亮的，当你离开了灯光，就是一片昏暗。所以学佛学法的人，要用自己的手提一只灯笼，要用自己的手拿一个手电筒，只有这样，亮光才会一直跟随着我们，我们走到哪里，光芒就会照射到哪里。这就是为什么师父教你们学佛学法要遵照自性三宝来要求自己，自己心中有佛，不要去求他人的法。
师父有一位朋友，也是网友，他有一位非常好的老师。这位老师很爱护他的徒弟，只要看见徒弟身上有鬼，就帮徒弟抓，最后他自己很早就过世了，徒弟身上的鬼还是没有抓完。大家要明白一个道理，解铃还需系铃人。要去除你们身上的业障和灵性，要靠你们自己，而不是靠师父来帮你们抓这些灵性。只有你自己解决了这些问题，那才是真正地解决了问题，靠别人解决这些问题，是靠不住的。我们现在的每一个起心动念，都是制造以后在六道轮回的因缘。大家想想看，是不是这个道理？你今天做了一件善事，你就会很高兴。你做了一件恶事，你的心就会很痛苦。实际上，我们在人间已经有六道轮回了。关在监狱里的人，生不如死，没有自由，就已经在地狱道了。
我们帮助别人的时候，就是在天上，在人间的天堂。学习观世音菩萨救度众生，我们就在天上。师父天天帮助大家，师父天天活在天上。我们在帮助人家的时候，我们的境界已经提高了。只有真正地帮助人家、想到众生，我们的境界才会提高，学的才是菩萨道。我们要学习菩萨救度众生的慈悲心，只有当我们慈悲的时候，心灵才是安宁的、心态是平稳的、法喜是充满的。师父给大家讲这些，是为了帮助大家精进学佛，不要堕落到六道轮回。
我们每天都在学佛，请千万不要再去贪，不要求名、求利、求做官。学佛就是让大家放下万缘，如果还拼命去追求名利、钱财，这个人如何学好佛呢？放下自己，救度众生，才是提高境界的唯一宗旨。大家要学习观世音菩萨救度众生的大慈大悲精神，我们大家都已经感受到了观世音菩萨的无缘大慈大悲，当我们为自己的孩子祈求、为自己的健康祈求，这些叫正求，没有关系的，因为身体好了，才可以救度更多的众生，才可以更好的孝顺父母，才可以弘法利生。如果求财、求名利，就是有偏了。
师父给大家讲过，钱财都是前世所修而得的，财来财去，人间也是来去匆匆，今天有钱，明天也许就没钱了。钱财是身外之物，要放得下，不要去求。那么我们求什么呢？我们要求菩萨给我们智慧、灵感和慈悲心，求菩萨保佑我们身体好，因为有了身体和智慧，才能够克服所有的困难，才能够明白和证悟佛法。
刚才师父讲了如何学佛，应该带着什么样的喜悦来学佛，如何把自己的身心照亮，而不是借助外围的灯光。接下来，师父给大家讲讲吃素和放生方面要注意的问题。很多人问师父，放生有什么善处？首先，放生是慈悲心的造化。当一个人放生的时候，就是在造就自己的慈悲心，同时会加快自己的因缘成熟。师父曾经告诉过大家，多给菩萨供水果，所求的果会来得快。有一位听众问师父，假如一个人有恶报来临的时候，敬献供果，恶报是不是也来得快呢？师父的回答是肯定的。
这个恶报来快一点，也比以后受恶报要好。大家要明白，就算现在报了，例如：身体生病了，因为还年轻，身体会很快复原的。如果到了年龄大的时候受报，身体要复原就很困难了，而且那个时候人也快走了，各种罪孽加在一起算，没准会去地狱呢。所以说，早受报比晚受报要好，现世报报完了，就了结了。比方说，一个人在单位和领导关系不好，如果这个隔阂不解除，在工作中人总觉得不开心。而当你真正明白了道理，领导也找你谈过了，你心里会豁然开朗，会感觉很舒服。这就是师父为什么叫大家念《礼佛大忏悔文》，因为通过念经忏悔，可以大事化小，小事化无，让果报早来比晚来要好，可以免除内心对未来的忧虑和不安。师父希望大家多放生、多献供果。
很多人已经在吃素，师父告诉大家，修心要身心合一地修，在好好念经的同时，也要好好地修身。修身养性就是这个意思。当身体修好了，心性也会养好。心性养好了，身体也会好。举个例子，整天爱发脾气的人，性情是不好的。当把心修好了，肯定也不爱发脾气了，血压也不会高，身体也会随之变好。
请学佛人注意：为什么吃素的人要忌五荤呢？因为洋葱、韭菜、大蒜等有刺激的味道，会使人在精神和肉体上产生微妙的变化，如刺激人的器官和感官。这就是为什么菩萨不让学佛修心的人吃这些东西。另外人的气味是很重要的，当一个人念经时，如果满嘴都是大蒜的味道，想想看，菩萨还会来吗？同时，大蒜、洋葱等也会刺激人体的荷尔蒙，身体有了反应，人的脑子就会动不好的念头，这对修心和养性是很不好的。这就是为什么吃素的人要忌五荤，像辣椒等刺激的食物也要少吃。我们修心的人，要经常修正自己的毛病和缺点。学佛、修心、吃素的人，凡事都要当心才行。今天时间就讲到这里。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
很多人看不明白文原文的经书讲些什么，所以师父用白话讲佛法，很多人很感兴趣，因为这是启迪人们生活、智慧的最好方式之一。有些大法师也把它称之为中国教育的一个很重要的宗旨。师父很喜欢谈谈生活中所必须明白的佛法。
其实，佛法不论是以白话文还是文言文的形式表达出来，或者是在你没有了解的时候，它都是一个雕塑家，因为佛法可以把我们的思想雕塑成一个我们自己所需要的人，这一点是非常重要的，请大家要记住。在这里，师父跟大家讲的道理是，因为我们在生活中会碰到很多的挫折，每天都会有贪念、嗔念和做着愚痴的事情，所以我们需要用佛法来指导我们的思维和行为。
举个例子，当一个人愚痴的时候，他会说，某某对他不好了，他想把某某杀掉。如果用佛法的精神告诉他，他今生今世所遭受的灾难和痛苦，一定是因为前世种下了不好的因，正所谓欲知前世因，今生受者是，等他明白了这个道理后，他就不会做这种傻事和愚痴的事情了。如果你想知道自己死后下辈子好不好，就是说欲知来世果，今生做者是。如果想来世好，今世就要好好修。
所以说佛法像一位雕塑家一样，可以把我们塑造成我们自己所需要的人。如果一个人脾气很大，很恨自己，和别人没讲几句话就会吵起来，很多人想压住自己的脾气就是压不住，如果那个时候他学了佛法，他就会管住他的脾气，他就可以把自己塑造成一个他所需要的人。
一个人要想改变自己，最好是学佛。学佛之后，我们可以改变自己的脾气，克制自己的欲望，化解自己的问题。一个人精神的喜悦，就是力量的象征。如果一个人在思想上想通了，在精神上愉快了，就会产生无穷无尽的力量。如果一个人精神颓废、萎靡不振，这个人就没有力量。所以，当一个人精神愉快的时候，他做任何事情都会很开心，一股无形的力量也会从内心深处流淌出来。
我们要做一个有智慧的人。当一个人有了智慧之后，他就有了他自己做事的天平，即便碰到了不顺心、险恶的事情，他首先想到的会是，现在到了他受业报的时候，只有念经、做善事、做功德以及赔礼道歉等才能够化解这件不好的事情。
所以说，真正有智慧的人，永远不会被困难所迷惑，更不会因为前进路上的障碍而停止向前迈进的脚步。
很多人不相信自己的能力，不相信自己心中有一盏佛灯，不相信自己心中有一座明亮的灯塔，而总是在外面求这求那，找这找那，今天信这，明天信那，把一些过去的风俗习惯也当菩萨来拜，还虔诚地信奉一些古时候遗留的经过历代人为改良过的习俗。
其实，我们不必信奉外在的世俗法则，因为很多世俗法则是古人留下来的，有糟粕，也有精华，我们要用自己的思维、正信、正念、本性和良心来辨别哪些是糟粕，哪些是精华，从而可以辨别我们所做的事情是对还是错。犹如我们站在马路的街灯下面，当有灯光照射的地方，才是明亮的。如果信奉了其它的法则，就好比依靠在人家的灯光下。
当你站立在灯光之下，才是明亮的，当你离开了灯光，就是一片昏暗。所以学佛学法的人，要用自己的手提一只灯笼，要用自己的手拿一个手电筒，只有这样，亮光才会一直跟随着我们，我们走到哪里，光芒就会照射到哪里。这就是为什么师父教你们学佛学法要遵照自性三宝来要求自己，自己心中有佛，不要去求他人的法。
师父有一位朋友，也是网友，他有一位非常好的老师。这位老师很爱护他的徒弟，只要看见徒弟身上有鬼，就帮徒弟抓，最后他自己很早就过世了，徒弟身上的鬼还是没有抓完。大家要明白一个道理，解铃还需系铃人。要去除你们身上的业障和灵性，要靠你们自己，而不是靠师父来帮你们抓这些灵性。只有你自己解决了这些问题，那才是真正地解决了问题，靠别人解决这些问题，是靠不住的。我们现在的每一个起心动念，都是制造以后在六道轮回的因缘。大家想想看，是不是这个道理？你今天做了一件善事，你就会很高兴。你做了一件恶事，你的心就会很痛苦。实际上，我们在人间已经有六道轮回了。关在监狱里的人，生不如死，没有自由，就已经在地狱道了。
我们帮助别人的时候，就是在天上，在人间的天堂。学习观世音菩萨救度众生，我们就在天上。师父天天帮助大家，师父天天活在天上。我们在帮助人家的时候，我们的境界已经提高了。只有真正地帮助人家、想到众生，我们的境界才会提高，学的才是菩萨道。我们要学习菩萨救度众生的慈悲心，只有当我们慈悲的时候，心灵才是安宁的、心态是平稳的、法喜是充满的。师父给大家讲这些，是为了帮助大家精进学佛，不要堕落到六道轮回。
我们每天都在学佛，请千万不要再去贪，不要求名、求利、求做官。学佛就是让大家放下万缘，如果还拼命去追求名利、钱财，这个人如何学好佛呢？放下自己，救度众生，才是提高境界的唯一宗旨。大家要学习观世音菩萨救度众生的大慈大悲精神，我们大家都已经感受到了观世音菩萨的无缘大慈大悲，当我们为自己的孩子祈求、为自己的健康祈求，这些叫正求，没有关系的，因为身体好了，才可以救度更多的众生，才可以更好的孝顺父母，才可以弘法利生。如果求财、求名利，就是有偏了。
师父给大家讲过，钱财都是前世所修而得的，财来财去，人间也是来去匆匆，今天有钱，明天也许就没钱了。钱财是身外之物，要放得下，不要去求。那么我们求什么呢？我们要求菩萨给我们智慧、灵感和慈悲心，求菩萨保佑我们身体好，因为有了身体和智慧，才能够克服所有的困难，才能够明白和证悟佛法。
刚才师父讲了如何学佛，应该带着什么样的喜悦来学佛，如何把自己的身心照亮，而不是借助外围的灯光。接下来，师父给大家讲讲吃素和放生方面要注意的问题。很多人问师父，放生有什么善处？首先，放生是慈悲心的造化。当一个人放生的时候，就是在造就自己的慈悲心，同时会加快自己的因缘成熟。师父曾经告诉过大家，多给菩萨供水果，所求的果会来得快。有一位听众问师父，假如一个人有恶报来临的时候，敬献供果，恶报是不是也来得快呢？师父的回答是肯定的。
这个恶报来快一点，也比以后受恶报要好。大家要明白，就算现在报了，例如：身体生病了，因为还年轻，身体会很快复原的。如果到了年龄大的时候受报，身体要复原就很困难了，而且那个时候人也快走了，各种罪孽加在一起算，没准会去地狱呢。所以说，早受报比晚受报要好，现世报报完了，就了结了。比方说，一个人在单位和领导关系不好，如果这个隔阂不解除，在工作中人总觉得不开心。而当你真正明白了道理，领导也找你谈过了，你心里会豁然开朗，会感觉很舒服。这就是师父为什么叫大家念《礼佛大忏悔文》，因为通过念经忏悔，可以大事化小，小事化无，让果报早来比晚来要好，可以免除内心对未来的忧虑和不安。师父希望大家多放生、多献供果。
很多人已经在吃素，师父告诉大家，修心要身心合一地修，在好好念经的同时，也要好好地修身。修身养性就是这个意思。当身体修好了，心性也会养好。心性养好了，身体也会好。举个例子，整天爱发脾气的人，性情是不好的。当把心修好了，肯定也不爱发脾气了，血压也不会高，身体也会随之变好。
请学佛人注意：为什么吃素的人要忌五荤呢？因为洋葱、韭菜、大蒜等有刺激的味道，会使人在精神和肉体上产生微妙的变化，如刺激人的器官和感官。这就是为什么菩萨不让学佛修心的人吃这些东西。另外人的气味是很重要的，当一个人念经时，如果满嘴都是大蒜的味道，想想看，菩萨还会来吗？同时，大蒜、洋葱等也会刺激人体的荷尔蒙，身体有了反应，人的脑子就会动不好的念头，这对修心和养性是很不好的。这就是为什么吃素的人要忌五荤，像辣椒等刺激的食物也要少吃。我们修心的人，要经常修正自己的毛病和缺点。学佛、修心、吃素的人，凡事都要当心才行。今天时间就讲到这里。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
第十五篇 《学佛学法要从根源上学起》
很多人喜欢学佛、学法，实际上我们学佛、学法最主要的是要从根上学。什么是根呢？根就是人的本性。人的本性一定要善良，这个人学佛才学得好。如果一个人的本性很恶，是学不好佛、学不好法的。佛法的深度和广度，犹如大海一般，浩淼无际。佛法无边，唯佛与佛，方能彻其源底。就是说只有当你学佛菩萨，才知道佛法的深广，当你不学佛法的时候，你就不懂得佛法的深广了。
我们说，宇宙分为十法界，而在这些法界中，有很多是圣人，有些是凡人，有些事情需要我们很严格，有些事情要稀里糊涂的。我们在人间，有的人一辈子觉得自己很聪明，有的人一辈子觉得自己很愚笨，有的人觉得自己很傻、白活了，有的人精明过头，有的人觉得自己像圣人一样，其实，这都不过是摄取了佛法中的一部分能量而为之。
在学佛、学法的过程中，如果学不好，就会很愚昧；如果学得好，就会像圣人一样，很聪明，但还是会智慧不够。这是因为你只学到佛法的一小部分。要真正地学好佛法，一定要正入，就是要相信正确的佛法，要全身心地投入其中，才能够学到更多更好的东西。犹如大象和蚊虫，一个大，一个小，大象可以在海边喝点水，蚊虫也可以，那么它们谁喝水更多呢？表面上看他们都喝了水，其实，它们所饮水量已经不相同了，然而大海的水是取之不尽、用之不完的。
我们学佛、学法，可以吸取知识性的、智慧性的东西，可是无边无际的佛法的能量，我们能够吸取多少呢？除非我们本身已经聚足了大海的能量，我们才有可能去吸取无边的海水。否则，只能轻尝其味，未易穷源彻底也。
当一个人不能够理解佛法的时候，只是说学佛很好，它可以帮助我们消灾解难。但是怎么解难、它的根源在哪里？我们要知道源头、最根本的毛病是哪里来的。就像中医讲的一样，治病光治表是没有用的，要寻根、寻源。如果仅仅是头痛医头、脚痛医脚，而不知道头痛、脚痛的起因，就是去做脑电波、CT等，还是不能解决问题。
所以，学佛、做人，在于是否学到根本的东西，犹如大象与大海一样，犹如蚊虫与水一样，它们各得饱腹而去，只不过是懂得一点罢了。很多人到东方台观音堂来磕头也是这样的，和师父预约见面后，说自己工作不好，让师父教教他怎样改变现状。师父教他念经，等工作找到后，又不念经了。大家想想看，这样三天打鱼、两天晒网，工作能好多久呀？人生无常，如果不懂得从根本上解决问题，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世为什么吃苦，想想看，能够解决吃苦的毛病吗？能够解决没有工作的问题吗？能够解决父母和孩子感情的矛盾吗？学佛一定要钻进去，要花气力学，要明明白白了解佛法，而不是浅尝辄止。
师父给大家讲一个简单的道理。比如人家给我们端一盆菜来，很好吃，你知道人家是怎么烧这个菜的吗？放多少油、糖和水，是油炸还是勾芡，烧到什么火候，这是有一套程序的。如果仅仅只知道吃，就好比现在拿到了佛经，只知道念经，而不知道它的真实妙用、妙法，不懂得根基，不懂得学佛真正的原理和原因，这样能够彻底了解佛法、能够彻底解决问题吗？
佛法乃一切众生的心本具之法，就是说，真正的佛法就是在每个人的心里，真正的佛法就是每个人的本性。如果一个人能够了解自己的本性，就是了解了佛法。孔子有一句话，“人之初，性本善。”人之初，并不是指我们人还是婴儿的时候，而是指我们的本性在无始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像释迦牟尼佛在菩提树下悟出的“众生皆具佛性”一样。
很多听众刚刚开始学佛，可能还不知道什么叫佛性。师父简单地告诉大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。一个人良心好的话，本性就很善良。如果看见别人受伤了，你没有感觉，如果你敢杀人放火，那就是已经没有良心了。但并不代表这个人没本性，只不过是他的本性很肮脏，他的本性被世俗的东西蒙盖住了。犹如一粒珍珠，被尘沙覆盖，珍珠的本性很难被人看见，呈现在人们面前的只是尘沙而已。
所以，要于众生心外，了无一法之所增益。就是说我们的心要寻找它的本性，除此之外，没有任何方法可以增加心的益处。如果一个人本性不好、良心不好，所做出来的事情不可能有功德。比如说良心好的人，所做的事情总是受到别人的欢迎、喜爱，良心不好的人做出的事情很难得到别人的赞美和认可，很多时候还会被别人认为是有目的、有企图的。只有当我们把本性、众生之心和佛性融合在一起，才不会生到外心。
作为一个学佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心问问自己是否可以做这件事，甚至可以想一想，如果观世音菩萨做这件事情，她会怎么做呢？这样的话，你的佛心、你的善良之心就会出来。比如说，在单位碰到了麻烦事，很想去领导那里说说某位同事的不好，如果这个时候，你有慈悲心，就会原谅那位同事，然而事情就此了结。
事实上，总会有人问师父，如果是那个人有错，我不去领导那里解释一下，领导对我有误会，我以后的日子怎么过呢？请记住，这是两种所为。那个人做的事情，他自己造孽了。还有一种所为，他是来要债的，你欠他的债。大家想想看，如果你不到领导那里去还击的话，也许你不会再有灾难了。即便领导对你暂时有看法，时间一长，也会慢慢烟消云散，领导最终会看出事情的真相。其实很多事情是不需要解释的。
碰到误会，如果不去讲人家的坏话，你们之间的怨结就会结束，因为对方不会再来惹事了。如果你不忍，去还击了，对方可能会给你造成更大的报复和打击，这样的反击会促使你跌入万丈深渊。
做人做事，如果不能够学会忍，烦恼会越来越多。举个例子，碰到因为油污引起的火灾，如果不用专用灭火器灭火，而是用水去浇，火会越来越大。学佛做人也是这个道理，一定要懂得什么是根本。如果没有医治根本，不知道火灾的真实起因，不知道油不能够用水去灭，就很难把火灾扑灭。人和人之间，朋友和朋友之间，有时会有一些口舌、是非，我们不一定要去弄得水落石出。做人有时要学会沉默，叫“此时无声胜有声”。有时不讲话，人家并不会把我们当哑巴。话多的人，人家也不会把你当成智者。无论是在单位，还是在家里，话多的人常常被人家看不起。话越多，暴露的无知越多；真正的智者，话是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，话都很少的，往往是别人说了半天，他们就说四个字：“阿弥陀佛。”他们对人间的一切已经看得很透了，他们知道这个世界是假的，还有什么话可说的。
我们所有的起心动念都是在随业受苦。如果我们不能够忍耐，其实，我们就是在造就继续受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下来烦恼又来了。很多人不懂佛法道理，当某件事情发生了，总在想办法把它解决掉，但是要想想自己是否有足够的智慧去解决这个问题。中国有句话，叫“越描越黑”。
有些时候做错了事情，最好的办法就是忏悔，不要自作聪明地去解释。事情既然做错了，就说明你不怎么样，如果还在不停地解释，又能得到怎么样的结果呢？人要有智慧，智慧是常住心中的。经常乱讲话的人，是没有智慧的。嘴巴整天说别人不好的人，会有智慧吗？如果一个人能够守住自己的嘴巴，不讲别人的不好，才会有智慧德相，也就是智慧生出，相貌也会变。嘴巴经常讲别人不好的人，会被烦恼纠缠，就像乌云遮盖太阳一样，见不到光明、见不到光亮。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
很多人喜欢学佛、学法，实际上我们学佛、学法最主要的是要从根上学。什么是根呢？根就是人的本性。人的本性一定要善良，这个人学佛才学得好。如果一个人的本性很恶，是学不好佛、学不好法的。佛法的深度和广度，犹如大海一般，浩淼无际。佛法无边，唯佛与佛，方能彻其源底。就是说只有当你学佛菩萨，才知道佛法的深广，当你不学佛法的时候，你就不懂得佛法的深广了。
我们说，宇宙分为十法界，而在这些法界中，有很多是圣人，有些是凡人，有些事情需要我们很严格，有些事情要稀里糊涂的。我们在人间，有的人一辈子觉得自己很聪明，有的人一辈子觉得自己很愚笨，有的人觉得自己很傻、白活了，有的人精明过头，有的人觉得自己像圣人一样，其实，这都不过是摄取了佛法中的一部分能量而为之。
在学佛、学法的过程中，如果学不好，就会很愚昧；如果学得好，就会像圣人一样，很聪明，但还是会智慧不够。这是因为你只学到佛法的一小部分。要真正地学好佛法，一定要正入，就是要相信正确的佛法，要全身心地投入其中，才能够学到更多更好的东西。犹如大象和蚊虫，一个大，一个小，大象可以在海边喝点水，蚊虫也可以，那么它们谁喝水更多呢？表面上看他们都喝了水，其实，它们所饮水量已经不相同了，然而大海的水是取之不尽、用之不完的。
我们学佛、学法，可以吸取知识性的、智慧性的东西，可是无边无际的佛法的能量，我们能够吸取多少呢？除非我们本身已经聚足了大海的能量，我们才有可能去吸取无边的海水。否则，只能轻尝其味，未易穷源彻底也。
当一个人不能够理解佛法的时候，只是说学佛很好，它可以帮助我们消灾解难。但是怎么解难、它的根源在哪里？我们要知道源头、最根本的毛病是哪里来的。就像中医讲的一样，治病光治表是没有用的，要寻根、寻源。如果仅仅是头痛医头、脚痛医脚，而不知道头痛、脚痛的起因，就是去做脑电波、CT等，还是不能解决问题。
所以，学佛、做人，在于是否学到根本的东西，犹如大象与大海一样，犹如蚊虫与水一样，它们各得饱腹而去，只不过是懂得一点罢了。很多人到东方台观音堂来磕头也是这样的，和师父预约见面后，说自己工作不好，让师父教教他怎样改变现状。师父教他念经，等工作找到后，又不念经了。大家想想看，这样三天打鱼、两天晒网，工作能好多久呀？人生无常，如果不懂得从根本上解决问题，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世为什么吃苦，想想看，能够解决吃苦的毛病吗？能够解决没有工作的问题吗？能够解决父母和孩子感情的矛盾吗？学佛一定要钻进去，要花气力学，要明明白白了解佛法，而不是浅尝辄止。
师父给大家讲一个简单的道理。比如人家给我们端一盆菜来，很好吃，你知道人家是怎么烧这个菜的吗？放多少油、糖和水，是油炸还是勾芡，烧到什么火候，这是有一套程序的。如果仅仅只知道吃，就好比现在拿到了佛经，只知道念经，而不知道它的真实妙用、妙法，不懂得根基，不懂得学佛真正的原理和原因，这样能够彻底了解佛法、能够彻底解决问题吗？
佛法乃一切众生的心本具之法，就是说，真正的佛法就是在每个人的心里，真正的佛法就是每个人的本性。如果一个人能够了解自己的本性，就是了解了佛法。孔子有一句话，“人之初，性本善。”人之初，并不是指我们人还是婴儿的时候，而是指我们的本性在无始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像释迦牟尼佛在菩提树下悟出的“众生皆具佛性”一样。
很多听众刚刚开始学佛，可能还不知道什么叫佛性。师父简单地告诉大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。一个人良心好的话，本性就很善良。如果看见别人受伤了，你没有感觉，如果你敢杀人放火，那就是已经没有良心了。但并不代表这个人没本性，只不过是他的本性很肮脏，他的本性被世俗的东西蒙盖住了。犹如一粒珍珠，被尘沙覆盖，珍珠的本性很难被人看见，呈现在人们面前的只是尘沙而已。
所以，要于众生心外，了无一法之所增益。就是说我们的心要寻找它的本性，除此之外，没有任何方法可以增加心的益处。如果一个人本性不好、良心不好，所做出来的事情不可能有功德。比如说良心好的人，所做的事情总是受到别人的欢迎、喜爱，良心不好的人做出的事情很难得到别人的赞美和认可，很多时候还会被别人认为是有目的、有企图的。只有当我们把本性、众生之心和佛性融合在一起，才不会生到外心。
作为一个学佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心问问自己是否可以做这件事，甚至可以想一想，如果观世音菩萨做这件事情，她会怎么做呢？这样的话，你的佛心、你的善良之心就会出来。比如说，在单位碰到了麻烦事，很想去领导那里说说某位同事的不好，如果这个时候，你有慈悲心，就会原谅那位同事，然而事情就此了结。
事实上，总会有人问师父，如果是那个人有错，我不去领导那里解释一下，领导对我有误会，我以后的日子怎么过呢？请记住，这是两种所为。那个人做的事情，他自己造孽了。还有一种所为，他是来要债的，你欠他的债。大家想想看，如果你不到领导那里去还击的话，也许你不会再有灾难了。即便领导对你暂时有看法，时间一长，也会慢慢烟消云散，领导最终会看出事情的真相。其实很多事情是不需要解释的。
碰到误会，如果不去讲人家的坏话，你们之间的怨结就会结束，因为对方不会再来惹事了。如果你不忍，去还击了，对方可能会给你造成更大的报复和打击，这样的反击会促使你跌入万丈深渊。
做人做事，如果不能够学会忍，烦恼会越来越多。举个例子，碰到因为油污引起的火灾，如果不用专用灭火器灭火，而是用水去浇，火会越来越大。学佛做人也是这个道理，一定要懂得什么是根本。如果没有医治根本，不知道火灾的真实起因，不知道油不能够用水去灭，就很难把火灾扑灭。人和人之间，朋友和朋友之间，有时会有一些口舌、是非，我们不一定要去弄得水落石出。做人有时要学会沉默，叫“此时无声胜有声”。有时不讲话，人家并不会把我们当哑巴。话多的人，人家也不会把你当成智者。无论是在单位，还是在家里，话多的人常常被人家看不起。话越多，暴露的无知越多；真正的智者，话是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，话都很少的，往往是别人说了半天，他们就说四个字：“阿弥陀佛。”他们对人间的一切已经看得很透了，他们知道这个世界是假的，还有什么话可说的。
我们所有的起心动念都是在随业受苦。如果我们不能够忍耐，其实，我们就是在造就继续受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下来烦恼又来了。很多人不懂佛法道理，当某件事情发生了，总在想办法把它解决掉，但是要想想自己是否有足够的智慧去解决这个问题。中国有句话，叫“越描越黑”。
有些时候做错了事情，最好的办法就是忏悔，不要自作聪明地去解释。事情既然做错了，就说明你不怎么样，如果还在不停地解释，又能得到怎么样的结果呢？人要有智慧，智慧是常住心中的。经常乱讲话的人，是没有智慧的。嘴巴整天说别人不好的人，会有智慧吗？如果一个人能够守住自己的嘴巴，不讲别人的不好，才会有智慧德相，也就是智慧生出，相貌也会变。嘴巴经常讲别人不好的人，会被烦恼纠缠，就像乌云遮盖太阳一样，见不到光明、见不到光亮。
懂得分辨这些文章字里行间的分量，就一定是有智慧的人！想好好学佛法的可以加入 QQ群131489984.一起学佛！（如果只是懂念经，不懂如何消业，和正确应用经文来消业障，超度你的冤亲债主！那是不够的！）
六斋日感恩吃素 今天农历正月二十九！明天是二月初一！大家一起来吃素哦！
亲爱的佛友您好：
今天是农历正月二十九！明天是农历二月初一！
二十九：此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
请多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
亲爱的佛友您好：
今天是农历正月二十九！明天是农历二月初一！
二十九：此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
请多做功德、吃素念经、戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！
愿佛菩萨慈悲加持您增长智慧、消除无明、六时吉祥、法喜充满！
第十六篇 《学佛后还不变好的问题所在》
师父经常遇到朋友，问我问题时，常常聆听到他们内心的苦闷，也感受到很多朋友的疑惑，为什么我的能力不比别人差，而他能很容易找到一份我梦寐以求的工作，而我到现在还在奔波？为什么我的身上有这么多的病痛，即使我念了这么多的经仍不见好等等，不一而足。非常有代表性：“专门的回向，普回向我都有做了。不顺好多年了，念佛经也不少年了，工作能力很强，却一直找不到工作。也经常求菩萨保佑找到工作。这些年来我念了几千遍《大悲咒》，几百遍《地藏菩萨本愿经》，几乎百万遍《准提咒》了。遇到别人推荐的特灵的命理师，给我算就是不准。别的方面也有妨碍，工作方面，一到面试前一天，我点的蜡烛就会出问题，明明很适合我的工作，硬生生地被别人夺走，在别的方面也是如此，我这辈子并没有害过什么人，也从来不爱和人争。
所以我很想知道到底是谁这么恨我、作弄我？究竟为什么？”可以说有这样的想法和困惑的人绝不占少数，从这里我们可以明显地看出一些普遍存在的心理误区，这些心理就是常说的魔障，不但使念经时心中存有疑惑，导致心不诚，心不净，使念经效果大大减弱，同时也会让有这样想法的人不自觉地去寻找更多的生活中的实例支持这种想法，致使修佛的信心减退，甚至最终放弃，其危害是非常明显的。
这种心理的第一个重要误区是：我这辈子没害过人，为什么我这么难？或者为什么我就不如那个办事能力还不如我的xxx好？实际上这就涉及到“命”的本质，命由什么决定的问题。命是一个人一生下来就定下的，是由前生往世的福报功德业障恶报综合而定的，就像歌曲的调门一样，每个人的贫富高低基调都有所不同，今生是改不了的（非绝对）。
这一点很明显，比如同样是属龙的，有的龙活灵活现，须飘尾动，有的则如若木雕石刻一般，缺乏生气，而且龙的环境也都不一样，有的龙腾空而起，前程万里，有的身陷泥潭，阻碍非凡。有的虎是过山虎适得其所，有的虎是落入平阳，难有出头。凡此种种，就是由你累世的福报或业障决定的。这也就是为什么有的人生于遥远的农村（生于边地，罪报的一种），经过许许多多的苦难和努力才考上大学进入城市，而有的人一生来就在大城市，享受着城市的文明和设施。
同样的城里人，有的人生于富贵，有的生于贫穷，等等，这些大的不同，大家都很容易理解。还有小的不同，同样是同班同学，有的聪明异常，有的则领会慢得要命，但聪明异常的人，出了学校反而怀才不遇，事业平平，而资质平平的人却风生水起，成就了事业。这都是由前世因导致的今生果。这也就是给这位朋友的答案，虽然你今生的为人好没害过人，可是前世却做了很多坏事，所以今生的命的基点就很低，受这些苦来受报。大家不但要明白这个道理，而且要把这个道理应用在实际生活中。要理解自己的现状，不是因为“世道不公”所致，而是因为世道是公平的，报应是不爽的，综合计算了我们的前世，所以才有你所见到的这种种“不公”。我们今天的每一笔账还要继续地被记录着，来世接着算。
第二个误区是：“既然我修佛，就应该很快好”。通过修佛能不能改变命运？能不能从基调上改一改？平阳的虎能不能变成坡上虎？泥中的龙能不能腾飞？水下的鼠能不能浮出水面？这些都是我们每个人关心的问题，要讲清楚这些必须结合运的变化才行。
运，就是每个人生中前面的路，即使是腾空而起的龙，路也有高有低，也有坑坑洼洼，平阳的虎也有一马平川的时候。通过修佛，如法修，可以将坑坑洼洼的路修得平坦一些，一马平川的阶段修得更长一些，这是把运程修好修顺，对应到我们人生来说，可以把坏运败运大事化小，小事化了，好运得意的运要尽量延长，而且利益最大化。
这是通过修佛可以做到的。运改变了，从而反过来影响命的基调，但这是一个长期的变化过程，不是一蹴而就的。通过长期修佛，可以把谷底的虎，拉到山坡上，把泥潭中的龙拉到潭边上，但都有个度，像小学二年级学生，通过勤修精进，可以完成小学五年级的课程，但难成为高中生或大学生，几乎不可能成为博士。你要想成为“博士”，那么就得有大功德或多世的修德修福才能达到。所以大家要明白，人是有不同的，差别是存在的，想来世好，今世就要勤修，做好事种福田，想今世好，更得修。
那么既然修佛能使人变好，这位朋友为什么还感到这么难？很多同修也会有这样的疑问。大家都在修，可是为什么“修佛”很多年了，经念了这么多，“我还是不顺”？请问一下佛给了我们“八万四千法门”是让我们忍受更多的痛苦吗？是让你重复体会“为什么我就是不行”？不是的，“八万四千法门”是为了让我们修得更好更便利。如果当你修了很多年还是没有体会到佛菩萨的神通慈悲，那么你首先就要问问自己，明白不明白修佛要怎么修。
从上面所说的这位朋友的疑问中，可以看出他们认为自己修的至少说来应该不错，但却没有效果，问题出在哪里？
原因有二：一个是修的法门有些不适合。佛为什么说“法如筏喻者，法尚应舍何况非法”？是因为法和法门都有时效性，是随着时代变化的。一个最简单的例证就是过去佛教鼓励人们上山出家修行，舍小家成大家，现在则是入世修行，修小家成大家。所以法门也是在变化的。
回向不是普通人可以随便运用的一个法门。大家念的经就好比现在的钱，而回向则是慈善捐款，特别是回向“历代冤亲债主”，那就是捐款给全世界人民一样。
请问您有多少家底？您家里吃饱穿暖没有？再有，您捐的钱均下来全世界的人一人能得几毫几厘，能管什么用？
所以我们要念经修佛，先要修自身，把自己的债还清了，把自己加强了，自己的运才能变好。当你的债还完之后，你不再是污秽不堪了，再修才可以用来改运。如果你说“我还不过来，能不能先让我好一点后再还”，但你身上的灵性不会答应，你的业障时辰一到还是要你来还，丝毫不爽。
所以不要随便回向，在我们尚未解决个人“饥饱”之前，不仅要超度身上的灵性，还须清业障，这才是重中之重。所以只要得法，即使你的运还没有变好，但只要你修，变化就是真实存在的，早修早得，自修自得，不修不得，就像用火烧开水，虽然还没看到水沸腾，但水温在升高，只是有的人火猛，很快就能烧开一壶水，而有的人慢一些。区别在于虽然后者火苗小（功力不深），但只要坚持，终有开的时候。
第二个原因就是经文的选择不正确。有些经也不是随便什么人都可以念的，具体的解释是不同的经有不同的药效，所以每个人要根据自己的实际情况选择适合自己的经文。经文又好比是大学的学科，一个人如果涉及太多的学科，就不会有所成就。而且即使是本专业，一年级的学生也不能学三年级的课程。选用什么经，也就是在走不同的路，一样的道理，有的经是基础，有的经要功力到一定层次后才能念的。不是什么经都可以随便拿来念的。只要大家能认真对待这两点，先着眼于用正确的法门超度还债，同时用正确的经文加强自己，很快就会感到不同。
下面是一个普遍存在的误区：“我们应该回向，也就是救助别人，不应该先想着自己”。实际上这是对佛法的片面理解。的确我们修佛的一个目的就是救人度人，一个重要尺度就是发慈悲心的程度。可是不要忘记，救度众生是要有功力的，就像我们在洪水里救人，首先要自己有力量，自己的船要坚固。
另外大师们常说的“放下”，是的，“放下”了，心才清才净，可是怎样才能放下呢？即使我不贪，可“我要养家”啊。这就是师父常说的，每个人要先自救，修好自己修家人，自家修好了，把自己的“船”修坚固修够大了，我们才能救别人，帮助别人，否则自己的船多处漏水，人没救一个，自己先搭了进去。同时你是众生之一，你的家人也是众生之一，救治你自己和你的家人，也是在救众生。
修佛修的是什么？通常情况下，多数因为灵性或业障的存在，本身会有黑气，像那些病痛多年的人黑气会覆盖图腾的大部分。而运气事业有阻碍的人不顺的人不但本身有黑气，周围也会有黑气围绕，这些身边的黑气就是阻碍，是业障导致的，好比交通灯起到控制交通一样的作用，管理着人的运程。
所以师父告诉你为什么每天都要念经？
地府每天会给阳间人释放恶能量与小灵性，还会根据每个人的业报定期释放冤亲债主也就是灵性上来，所以要念超度经文组合，冤亲债主每天念经，就可以消除这些恶能量，如果一天不念经，恶能量就会累积。经文可以直接连接观世音菩萨气场能量，直接得到观世音菩萨的加持力，使人们的生活可以得到改善。
一个人不论在好运还是坏运，都可能有这种情况，所以好运里往往潜藏着坏运的起因。这也是为什么“家家有本难念的经”。即使是一个运气很好的人，也总有这样或那样的不如意处，经过得法的修行后，会有两点变化：灵魂体本身会变干净变亮，周围的黑气变淡甚至有白云拱绕。而这两点就会使人的运气改变。本身变亮了，形象地讲，就是自身能量增强了，抵抗力增强了，而且业障消除了，欠灵性的帐到期的也还了，从而使自己坏运时能轻易地跨过路上的沟壑，好运来时跑得更快更高更远。周围的黑气变淡或变没了，这个人就可以左右遂意，前途明朗。所以说修佛的第一步就是要做到这两点。
大家在刚开始修的时候，就像在黑暗中摸索，不知道哪一条才是正道，不知道自己走的对不对，也常常怀有疑问“我修到什么了吗”。师父和大家走在同一条路上，但能看得远一些，多一些，所以愿为大家做黑暗中的烛光，为大家照亮眼前的路和障碍；愿为大家做进步的尺度，时刻提醒大家进步的程度和方向。师父不反对大家问前程问姻缘，但更希望大家能多探讨一些如何修，如何精进的问题，这才是我们更应该关心的问题。也希望这篇文章能解答多数同修内心的困惑，使大家心清净，更好地修行。
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所以我很想知道到底是谁这么恨我、作弄我？究竟为什么？”可以说有这样的想法和困惑的人绝不占少数，从这里我们可以明显地看出一些普遍存在的心理误区，这些心理就是常说的魔障，不但使念经时心中存有疑惑，导致心不诚，心不净，使念经效果大大减弱，同时也会让有这样想法的人不自觉地去寻找更多的生活中的实例支持这种想法，致使修佛的信心减退，甚至最终放弃，其危害是非常明显的。
这种心理的第一个重要误区是：我这辈子没害过人，为什么我这么难？或者为什么我就不如那个办事能力还不如我的xxx好？实际上这就涉及到“命”的本质，命由什么决定的问题。命是一个人一生下来就定下的，是由前生往世的福报功德业障恶报综合而定的，就像歌曲的调门一样，每个人的贫富高低基调都有所不同，今生是改不了的（非绝对）。
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同样的城里人，有的人生于富贵，有的生于贫穷，等等，这些大的不同，大家都很容易理解。还有小的不同，同样是同班同学，有的聪明异常，有的则领会慢得要命，但聪明异常的人，出了学校反而怀才不遇，事业平平，而资质平平的人却风生水起，成就了事业。这都是由前世因导致的今生果。这也就是给这位朋友的答案，虽然你今生的为人好没害过人，可是前世却做了很多坏事，所以今生的命的基点就很低，受这些苦来受报。大家不但要明白这个道理，而且要把这个道理应用在实际生活中。要理解自己的现状，不是因为“世道不公”所致，而是因为世道是公平的，报应是不爽的，综合计算了我们的前世，所以才有你所见到的这种种“不公”。我们今天的每一笔账还要继续地被记录着，来世接着算。
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那么既然修佛能使人变好，这位朋友为什么还感到这么难？很多同修也会有这样的疑问。大家都在修，可是为什么“修佛”很多年了，经念了这么多，“我还是不顺”？请问一下佛给了我们“八万四千法门”是让我们忍受更多的痛苦吗？是让你重复体会“为什么我就是不行”？不是的，“八万四千法门”是为了让我们修得更好更便利。如果当你修了很多年还是没有体会到佛菩萨的神通慈悲，那么你首先就要问问自己，明白不明白修佛要怎么修。
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所以师父告诉你为什么每天都要念经？
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大家在刚开始修的时候，就像在黑暗中摸索，不知道哪一条才是正道，不知道自己走的对不对，也常常怀有疑问“我修到什么了吗”。师父和大家走在同一条路上，但能看得远一些，多一些，所以愿为大家做黑暗中的烛光，为大家照亮眼前的路和障碍；愿为大家做进步的尺度，时刻提醒大家进步的程度和方向。师父不反对大家问前程问姻缘，但更希望大家能多探讨一些如何修，如何精进的问题，这才是我们更应该关心的问题。也希望这篇文章能解答多数同修内心的困惑，使大家心清净，更好地修行。
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今天是2018年3月17日
（农历二月初一）
请大家戒杀放生，吃素念经，积善行善，广种福田，
诸恶莫做，众善奉行！
祝您学佛精进，福慧双修，法喜充满。感恩，合十！
（农历二月初一）
请大家戒杀放生，吃素念经，积善行善，广种福田，
诸恶莫做，众善奉行！
祝您学佛精进，福慧双修，法喜充满。感恩，合十！