寂静的征程
阿基米德（公元前287年—公元前212年）静态力学和流体静力学的奠基人，曾跟随欧几里得的学生埃拉托塞和卡农学习。阿基米德和高斯、牛顿并列为世界三大数学家。他说：“给我一个支点，我就能撬起地球。”
他利用杠杆原理制造了抛石机，能把大石块投向罗马军队的战舰，或者使用发射机把矛和石块射向罗马士兵，凡是靠近城墙的敌人，都难逃他的飞石或标枪······阿基米德还发明了多种武器，来阻挡罗马军队的前进。
他妇女和孩子们每人都拿出自己家中的镜子，让镜子把强烈的阳光反射到敌舰的主帆上，千百面镜子的反光聚集在船帆的一点上，船帆燃烧起来了
马塞拉斯都苦笑承认：“这是一场罗马舰队与阿基米德一人的战争”
公元前212年，古罗马军队入侵叙拉古，阿基米德被罗马士兵杀死，终年七十五岁。
他利用杠杆原理制造了抛石机，能把大石块投向罗马军队的战舰，或者使用发射机把矛和石块射向罗马士兵，凡是靠近城墙的敌人，都难逃他的飞石或标枪······阿基米德还发明了多种武器，来阻挡罗马军队的前进。
他妇女和孩子们每人都拿出自己家中的镜子，让镜子把强烈的阳光反射到敌舰的主帆上，千百面镜子的反光聚集在船帆的一点上，船帆燃烧起来了
马塞拉斯都苦笑承认：“这是一场罗马舰队与阿基米德一人的战争”
公元前212年，古罗马军队入侵叙拉古，阿基米德被罗马士兵杀死，终年七十五岁。
居然漏了一位大神，孙武。
后来的孙膑也写了兵法，但是，更多的是一些战术上的东西。如何行军，如何排兵布阵。所以在后世影响就比较小了。因为科技发展战术会变。
但是孙子兵法不同。他更多的是从战略上，从哲学上来阐述战争。他的用兵思想与道家相通。所以后世军师都搞的跟个道士一样。
兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。
知可以战与不可以战者，胜。
善用兵者，避其锐气，击其惰归。
兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
知彼知已，百战不殆；不知彼知已，一胜一负，不知彼不知已，每战必殆。
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
投之亡地然后存，陷之死地然后生
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
后来的孙膑也写了兵法，但是，更多的是一些战术上的东西。如何行军，如何排兵布阵。所以在后世影响就比较小了。因为科技发展战术会变。
但是孙子兵法不同。他更多的是从战略上，从哲学上来阐述战争。他的用兵思想与道家相通。所以后世军师都搞的跟个道士一样。
兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。
知可以战与不可以战者，胜。
善用兵者，避其锐气，击其惰归。
兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。
知彼知已，百战不殆；不知彼知已，一胜一负，不知彼不知已，每战必殆。
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
投之亡地然后存，陷之死地然后生
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
我认识一些搞转基因研究的，都认为转基因粮食无害。
我问，那你们自己吃吗？
不吃，都让附近农民收走了。
从科学上讲是无害的，在感情上却无法接受。理性无法战胜感性。这就是为什么转基因难以推广的原因。
你自己都不吃，又怎么叫别人吃呢？
无论愿意不愿意，我国必将成为转基因粮食大国。
我问，那你们自己吃吗？
不吃，都让附近农民收走了。
从科学上讲是无害的，在感情上却无法接受。理性无法战胜感性。这就是为什么转基因难以推广的原因。
你自己都不吃，又怎么叫别人吃呢？
无论愿意不愿意，我国必将成为转基因粮食大国。
亲戚病危，这两天火速前去看望。本来是叫过世了再去。我很生气。人没了，来干嘛。
就这工夫看完了王安石变法。发现我们这个民族，还真不适合多党制。至少古时候不行。党争起来，底线一再突破。一个不如一个。
为什会这样呢？因为都觉得自己站在道德的至高点。上来先不就事论事，而是人身攻击。一概而论。不推理，不讲逻辑。就是看立场。
所以我党动不动就有一句，坚定立场。宋也罢，明也罢。党争在我国历史上从来就没起到过正面作用。
就这工夫看完了王安石变法。发现我们这个民族，还真不适合多党制。至少古时候不行。党争起来，底线一再突破。一个不如一个。
为什会这样呢？因为都觉得自己站在道德的至高点。上来先不就事论事，而是人身攻击。一概而论。不推理，不讲逻辑。就是看立场。
所以我党动不动就有一句，坚定立场。宋也罢，明也罢。党争在我国历史上从来就没起到过正面作用。
罗马帝国，它的帝国时代并不长，但是人们更喜欢叫它帝国。这帮狼仔子，文化虽然全面落后，但是战斗力却十分强悍。
罗马有数百年的共和制历史（前509年—前27年）
罗马帝国一般被分为前期帝国（前27年—192年）和后期帝国（193年—395年）两个阶段。
前27年，元老院授予屋大维“奥古斯都”称号，建立元首制，罗马共和国事实上被罗马帝国所取代。帝国前期经朱里亚·克劳狄（前27年—68年）、弗拉维（69年—96年），至安敦尼（96年—192年）五贤帝时代（96年—180年）达到全盛。
罗马是开放，保留了各地的文化传统和政治结构。罗马吸取了希腊的经验教训。让被征服者也可以参与到罗马的政治建设中来。他们授于外族罗马公民权。这使得罗马迅速强大。并征服了他们认为的整个世界。
罗马有数百年的共和制历史（前509年—前27年）
罗马帝国一般被分为前期帝国（前27年—192年）和后期帝国（193年—395年）两个阶段。
前27年，元老院授予屋大维“奥古斯都”称号，建立元首制，罗马共和国事实上被罗马帝国所取代。帝国前期经朱里亚·克劳狄（前27年—68年）、弗拉维（69年—96年），至安敦尼（96年—192年）五贤帝时代（96年—180年）达到全盛。
罗马是开放，保留了各地的文化传统和政治结构。罗马吸取了希腊的经验教训。让被征服者也可以参与到罗马的政治建设中来。他们授于外族罗马公民权。这使得罗马迅速强大。并征服了他们认为的整个世界。
我把法家留在后面，不是因为他们不重要。而是法家太重要了。对我国政治影响最为重要的就是法家。什么儒家，道家。都是外在宣传的说辞。说着说着搞的很多统治者自己都信了。这也是有趣。
管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。颁布法令与刑书，改革田赋制度。在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。但我个人并不认为他们是法家的开创者。
我认为法家应该是从李悝开始的。战国时代就是法家一步步用实践证明其作用的时代。各国强盛无不与法家的变法相关。当然变法最成功的就是商鞅。而思想开创成熟者我认为是荀子，虽然他被归为儒家。他的学生韩非当然是集大成者。
法家虽然功劳最大，但是在后世却见不得光。人性本恶论先不谈。它有一个很大的问题。就是把事情说的太过直白，人们情感上无法接受。同时讲究权谋之术。我个人也有反感法家的地方，是法家是真正出卖灵魂的人。他们所讲的法是王法。为了皇权他们什么事都干的出来。而历代皇帝也把法家的权谋当成宝典。偷偷翻阅。到了本朝都是这样。
儒家、道家在近代没听说有什么赫赫有名的人物，而法家却不然。新法家在民国时期势力很大。章太炎、沈家本、刘师培、梁启超、陈独秀、吴虞。还有现在的易中天。当然新法家与旧法家已有很多不同。
管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。颁布法令与刑书，改革田赋制度。在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。但我个人并不认为他们是法家的开创者。
我认为法家应该是从李悝开始的。战国时代就是法家一步步用实践证明其作用的时代。各国强盛无不与法家的变法相关。当然变法最成功的就是商鞅。而思想开创成熟者我认为是荀子，虽然他被归为儒家。他的学生韩非当然是集大成者。
法家虽然功劳最大，但是在后世却见不得光。人性本恶论先不谈。它有一个很大的问题。就是把事情说的太过直白，人们情感上无法接受。同时讲究权谋之术。我个人也有反感法家的地方，是法家是真正出卖灵魂的人。他们所讲的法是王法。为了皇权他们什么事都干的出来。而历代皇帝也把法家的权谋当成宝典。偷偷翻阅。到了本朝都是这样。
儒家、道家在近代没听说有什么赫赫有名的人物，而法家却不然。新法家在民国时期势力很大。章太炎、沈家本、刘师培、梁启超、陈独秀、吴虞。还有现在的易中天。当然新法家与旧法家已有很多不同。
一段生活的结束，便是另一段生活的开始。没有什么好忧虑的。社会高速变化，我们的工作也必然受影响。随时保持学习的心态。强化生存技能。
我无法深入到你的生活情境中，所以面对你的困难。我无法给出答案，只能提供方法。
如果眼前真的没路了，那就不防停下来。行到水穷处，坐看云起时。
如果面对选择，那就把双方的优劣利弊全写下来。就会比较清楚你的抉择了。同时选择既是得到，也是舍弃。如果不舍，也就不得。
如果眼前真的没路了，那就不防停下来。行到水穷处，坐看云起时。
如果面对选择，那就把双方的优劣利弊全写下来。就会比较清楚你的抉择了。同时选择既是得到，也是舍弃。如果不舍，也就不得。
李悝是第一个变法成功的人，但却死于自己的法。这也成了后来变法者的宿命。
商鞅受到李悝的影响，所变法的内容大多都源于李悝。而魏国的变法环境是不如秦国的。这也导致了魏国变法没有秦国彻底。魏国最后衰弱我认为最主要的原因，还是地理因素。四战之地，却没有人能够发现这一致命问题，而找到地理上的依托。时间又最强大的对手。衰弱无法避免。
商鞅受到李悝的影响，所变法的内容大多都源于李悝。而魏国的变法环境是不如秦国的。这也导致了魏国变法没有秦国彻底。魏国最后衰弱我认为最主要的原因，还是地理因素。四战之地，却没有人能够发现这一致命问题，而找到地理上的依托。时间又最强大的对手。衰弱无法避免。
我个人认为魏国衰于公叔痤，自私之心太重挤走吴起。而吴起真的是命不好，跑到楚国去变法，结果楚王一挂，立马被反对集团干掉。
申不害在韩国变法也有一些成果，但是他过于强调术。术乃人治，不得长久。而且韩国本身也是小国又处中原。所以并没有变得十分强大。
商鞅变法的成功，最主要有两点，一是命好，秦孝公强力支持，而且命够长。孝公一死，商鞅立马就玩完。二是秦国公族太弱，变法无不是打破既得利益集团。而秦国的变法成功主要就是既得利益集团不够强大。如果商鞅是在别国变法，可能法未成，身先死。
商鞅变法开启了军国主义时代。强调的就两点耕·战。人民不需要文化，不需要思考。人民就是锣丝钉。叫你干什么就干什么。
法术同步，一边讲王法。一边阴谋权术。为了中央集权，为了帝王。彻底把人民变成僵尸。不只是奴隶。
变法内容可以看商君书。我就不赘述。他的变法受益者只有一个，那就是帝王。权贵精英，与平民百姓，都是受害者。这也直接导致了他不得好死。
后世君王无不想学习商君书。但是，无论是大臣还是百姓都会反对。所以他们只有偷偷学。学得最好的应该是汉武帝。嘉靖法没学成术倒是学的很好。本朝学得也不错。对外讲传统文化，讲儒家的伦理，道德品质。其实他们肚子里全是法术阴谋。
申不害在韩国变法也有一些成果，但是他过于强调术。术乃人治，不得长久。而且韩国本身也是小国又处中原。所以并没有变得十分强大。
商鞅变法的成功，最主要有两点，一是命好，秦孝公强力支持，而且命够长。孝公一死，商鞅立马就玩完。二是秦国公族太弱，变法无不是打破既得利益集团。而秦国的变法成功主要就是既得利益集团不够强大。如果商鞅是在别国变法，可能法未成，身先死。
商鞅变法开启了军国主义时代。强调的就两点耕·战。人民不需要文化，不需要思考。人民就是锣丝钉。叫你干什么就干什么。
法术同步，一边讲王法。一边阴谋权术。为了中央集权，为了帝王。彻底把人民变成僵尸。不只是奴隶。
变法内容可以看商君书。我就不赘述。他的变法受益者只有一个，那就是帝王。权贵精英，与平民百姓，都是受害者。这也直接导致了他不得好死。
后世君王无不想学习商君书。但是，无论是大臣还是百姓都会反对。所以他们只有偷偷学。学得最好的应该是汉武帝。嘉靖法没学成术倒是学的很好。本朝学得也不错。对外讲传统文化，讲儒家的伦理，道德品质。其实他们肚子里全是法术阴谋。
人们说儒家，会说孔孟。说道家，会说老庄。说法家也有商鞅·韩非。所以荀子就比较尴尬。四不靠，荀子的性恶论与儒家不同，入世又与道家不同。王道与法家不同。
但是我认为荀子是非常重要的。他主张自强不息。人人虽恶，但人人向善。只要努力，人人可成尧舜。
更重要的是，他主张依法治民。这说明承认了儒家的说教失败。所以说邓伟人说的对，要两手都要抓，两手都要硬。从这里，法家的理论基础建立。社会思潮明显偏向法制。当然后面就走的有点过于极端。
当然他也继承了孟子的革命思想。被黑不提白不提。也就想的通的。
但是我认为荀子是非常重要的。他主张自强不息。人人虽恶，但人人向善。只要努力，人人可成尧舜。
更重要的是，他主张依法治民。这说明承认了儒家的说教失败。所以说邓伟人说的对，要两手都要抓，两手都要硬。从这里，法家的理论基础建立。社会思潮明显偏向法制。当然后面就走的有点过于极端。
当然他也继承了孟子的革命思想。被黑不提白不提。也就想的通的。
正说法家，那就说说变法。
现在幼儿园都要学三字经，千字文。转变文化指导思想是对的，但是，转回过去就不对了。走回头路有什么意思，除了沉渣泛起。还能有什么效果？如果真的有用，大清朝就不会搞洋务运动，民国也不会有新文化运动了。明知道是死局却硬要这么走。
因为别无选择，由于长期禁锢思想，现在已经没有大师来指点江山了。一帮庸才，除了论文作假只能拍点马屁。
巴西柔术是那里来的？日本柔道。日本柔道那里来的。中国。为什么中国就只剩假大师了呢？政治。这个社会不允许创新。创新不只要天才，还得要团队配合。而这些是专制不喜欢的。
文化上要回到大清朝，体制上却是大宋朝。王安石为什么要变法？皇帝想要集权，士大夫共治天下。太不自由了。当然这点不好明说。
明面上的当然是经济崩溃。国库空虚，不是说宋朝很有钱吗？怎么会空虚呢？一个字。养！官要养，吏要养。兵要养。外国人要养。本国不听话的也要养。什么人都要养，简直就是宋财童子。所以钱不够了。
钱一定会不够的。养的人太多了。体制内的、体制外的。有关系的。搞关系的。都得养。
所以，变法不远了。变法失败也不远了。
现在幼儿园都要学三字经，千字文。转变文化指导思想是对的，但是，转回过去就不对了。走回头路有什么意思，除了沉渣泛起。还能有什么效果？如果真的有用，大清朝就不会搞洋务运动，民国也不会有新文化运动了。明知道是死局却硬要这么走。
因为别无选择，由于长期禁锢思想，现在已经没有大师来指点江山了。一帮庸才，除了论文作假只能拍点马屁。
巴西柔术是那里来的？日本柔道。日本柔道那里来的。中国。为什么中国就只剩假大师了呢？政治。这个社会不允许创新。创新不只要天才，还得要团队配合。而这些是专制不喜欢的。
文化上要回到大清朝，体制上却是大宋朝。王安石为什么要变法？皇帝想要集权，士大夫共治天下。太不自由了。当然这点不好明说。
明面上的当然是经济崩溃。国库空虚，不是说宋朝很有钱吗？怎么会空虚呢？一个字。养！官要养，吏要养。兵要养。外国人要养。本国不听话的也要养。什么人都要养，简直就是宋财童子。所以钱不够了。
钱一定会不够的。养的人太多了。体制内的、体制外的。有关系的。搞关系的。都得养。
所以，变法不远了。变法失败也不远了。
那么多人说崩溃为什么不准？因为他们想崩，而不看现实。实际上我国超发货币是因为经济的极速膨胀。有泡沫吗？有！当然有，只要发展就要膨胀就有泡沫。
我们国家是个特有意思的国家。历史上每次都是这样。天灾人祸总是一同出现。经济一塌糊涂，然后变法图强。变的好，那就是中兴。变的不好。直接换代。怎么判定时间点，这就是最懒的方法。
我们国家是个特有意思的国家。历史上每次都是这样。天灾人祸总是一同出现。经济一塌糊涂，然后变法图强。变的好，那就是中兴。变的不好。直接换代。怎么判定时间点，这就是最懒的方法。