1844年他遇到恩格斯，两人一见如故，然后俩一同研究理论，开展活动，建立革命组织， 1846年初在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，后扩展为共产主义者同盟，1847年6月在伦敦举行了第一次代表大会。

次年，受第二次代表大会委托，马克思、恩格斯起草《共产党宣言》，两人研究了提纲，由马克思执笔写出。

《共产党宣言》标志马克思的科学社会主义的诞生。它以“透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。”（列宁：《卡尔.马克思》，《列宁选集》第2卷，第427页）

列宁同志的话，太高大上了，不明觉厉。下面看看《共产党宣言》描述的共产主义特征，主要有：

消灭私有制、消灭剥削、实行财产公有、实行公妻制、取消国家和民族、废除宗教、废除道德、争取民主、实行计划经济、消除三大差别、强化儿童教育…….（从宣言第二章“无产者和共产党人”中摄取）

这不和欧文、傅立叶等人的空想社会主义差不多吗？

你怀疑的没错，是差不多。这些东西，原本就是马克思从空想社会主义那里搬过来的。
所以，《共产党宣言》提出的奋斗理想，也是空想主义。可以断定，《共产党宣言》也是一篇空想主义杰作。

你要真是这么认为，马克思、恩格斯会跟你急。

他们会说，其理论不是空想，是科学。原因很简单，欧文等人的东西，是凭空想出来的，而马克思、恩格斯他们的，是根据科学规律推导出来的。因为他俩发现了唯物史观和剩余价值学说两大理论，使社会主义从空想变成了科学，资本主义基本矛盾的发展，导致社会主义的必然出现。

这样的回答等于没说，因为这是答非所问。

大家问的是：《共产党宣言》所描述的社会主义和共产主义，是否具有可行性，即能不能维持和发展？

马恩回答的是：根据资本主义基本矛盾的发展，社会主义和共产主义一定能建立。

“建立”，与“维持和发展”是两个不同的概念，是两码事，好不好。

举个列子吧。
大家问：公妻制行得通吗？
马恩回答：根据资本主义基本矛盾的发展，公妻制能够建立。
看看，是不是答非所问。

公妻制不需要资本主义基本矛盾的发展就能建立，欧文就建立了，关键是能不能维持下去，发展下去。

进一步推导下去，欧文的实验证明公妻制实行不了。难道说，就因为马克思、恩格斯发现了唯物史观和剩余价值学说两大理论，公妻制就行得通？难道那些帅哥美女恐龙青蛙们，只要学习了唯物史观和剩余价值学说，就能有秩序地恋爱和啪啪啪，不产生矛盾纠纷？

且不说唯物史观和剩余价值学是否正确，就算资本主义基本矛盾的发展，会导致社会主义的必然出现。可问题是，这个必然出现的社会主义，就是马克思、恩格斯所描述的那样吗？欧文等人描述的，大家认为是空想。可同样的词句，到了马恩这里，就不是空想了？难道是马恩使了魔法么？

一个新理论是否科学，不能凭嘴说，而要靠实验证明。自然科学的理论尚且如此，社会科学的理论更需如此。

马恩先生的社会主义和共产主义理论，当时根本就没有成功的实验案例，焉能说是“科学的”？

但马恩同学到处宣扬他们的理论是科学的，估计他们是有“理论自信、道路自信”，呵呵。

至于他们的唯物史观和剩余价值学说，随便找找就能找到不靠谱的地方。

比如马克思说，资本家的利润全部来自于工人的剩余价值，工人的剩余价值来自于工人的剩余劳动时间----把这句话极端简化一下，就是：利润来自于时间。

你觉得，利润是用时间来衡量的吗？

有的人可能反驳，老马这么说，是有一个前提的，是假设在一般劳动强度下,实际是指：
利润=剩余劳动时间x一般劳动强度

如果真是这样，那劳动强度变化了呢，这个公式还成立吗？实际劳动强度变化也影响利润呀，故而公式应为：
利润=剩余劳动时间x劳动强度

这表明，老马的话是不准确的。

问题是，马克思剩余价值学说的不足，重点还不是这个。

老马说资本家的利润“全部”来自于工人的剩余价值。问题就出在这个“全部”上。

众所周知，在实际经济活动中，单位商品的利润公式其实是：
利润=售价-成本

也就是说，资本家要获得更高的利润，必须朝两个方面努力：一方面尽可能卖个高价；另一方面尽可能降低成本。

资本家努力的第一个方面是提高销售价格。

在市场上，商品的价格取决于消费者的需求度（稀缺性）和购买力，需求度和购买力越高，价格越高，相反则价格越底；而与商品价值（成本）无关，并不是生产产品花的劳动、资金、技术、原材料越多，价格就越高，越少就越低。

比如挖矿，挖金银铜铁锡钻石，付出差不多，但价格天差地别，原因就在于需求度不同。比如电影，大家都想看好片，不想看烂片，观众并不考虑片子投入的高低。小成本好片票房高于大制作烂片的情况很普遍，原因就在于好片需求度高。
大多数商品与之类似。

有的人坚信商品价值（成本）对价格起主导作用，因为大多数商品价格是围绕成本上下波动的。

这其实是个错觉。

真实情况是，当一个商品需求度高，价格也高，只要高于成本，资本家就大量生产。商品数量一多，需求度就下降，价格跟着下降。当降到比成本还低时，资本家就减少生产甚至不生产，商品供应减少。供应减少导致价格又上升，升到成本之上时，资本家就恢复生产。

这样，就形成了一个以成本为基准的价格波动现象。

从这个现象可以看出，成本只是盈亏平衡点，只是资本家考虑是否生产的标尺。并不是价格的决定因素。

只要有购买力，需求度高时，低成本产品也能卖出天价；需求度底时，高成本产品也只能卖出白菜价。产品的售价，与成本没多大关系。

正因为产品价格取决于市场需求，所以要从以下几点下功夫：

首先是提高质量，让顾客更满意。提高质量的办法，主要是提高设备性能、优化产品设计和严格生产质量管理。在这三者之中，都贯穿着创造性劳动。机器、设计人员、技术人员和生产工人都发挥作用，实现创新和规范生产。

马克思说机器不创造剩余价值，是不符合实情的。机器是技术的承载物，先进的机器承载着先进技术，往往是创造性劳动最大承担者。一个产业的兴起，一般是先进机器带动的。所谓第一次工业革命，就是因为机器超越手工才才兴起的。后面的工业革命，也是以新技术、新机器的发明和运用为标志的。

产品设计人员和生产技术人员在质量上也起关键作用，工人的作用也不容忽视。

其次是做响品牌。搞好宣传广告。
再次是注重销售技巧。

从以上几点看，机器、产品设计和生产管理、做品牌和讲究销售技巧，它们在提高价格、创造剩余价值中居功至伟，却都不能以劳动时间来衡量其价值。

仅仅工人劳动的价值，与劳动时间有关系。

机器是资本家买的，产品设计人员和生产技术人员有可能是资本家，也可能是工人（无产阶级），还有可能既非资本家也非工人。做品牌和讲究销售技巧与生产工人无关。可见，创造剩余价值并非只是工人的功劳。

资本家努力的第二个方面是降低成本。主要是千方百计降低设备和原材料消耗、降低管理成本、降低要素消耗、提高生产效率、降低人工工资等。

在降低人工工资中，有直接降薪的，有间接降薪的。其中不减工资，只延长劳动时间或提高劳动强度的，属于间接降薪的一种。

说了这么多，主要是说明，资本家的利润，来源于多个因素，工人的劳动时间仅仅是其中之一。

因此，马克思所说的，资本家的利润“全部”来自于工人的剩余价值（剩余劳动时间），是站不住脚的。

相反，从一个较长的历史时段看，满足消费者需求主要靠创新，即科学技术。所以，创新性劳动才是利润（剩余价值）的主要来源。

由此看来，工人之所以穷，关键是两个原因：一是工人在创新性劳动中贡献不够大；二是企业获利的分配上，工人获得的只是劳动力价格（工资），创新性劳动带来的利润（剩余价值），绝大部分被资本家获得，部分由科技人员获得。

进一步推论，工人要改变受穷的局面，关键两条途径：一是提高自身素质，是自己的劳动更具创新性，争取做科技人员或资本家；二是改革分配体制，让工人也享受部分创新性劳动带来的利润（剩余价值）。

但是在私有企业内，有几个资本家会主动改革分配体制，多分给工人利润呢？绝大多数人是有私心的，像欧文这样没私心的，毕竟属于罕见类别。

破除私心很难，其实更难的是实践操作。在企业内，各类人员的贡献是很难界定的。企业在竞争中，不断拼机器、拼资金、拼技术、拼管理、拼品牌、拼人工成本、拼劳动强度、拼销售，不同阶段起决定作用的因素不一样，工人的贡献是动态的，如何能界定呢？界定不了，就无法公平合理分配。

这是人类的难题。

正因为这样，穷人（工人）和同情穷人的知识分子，就设想搞公有制，利润归共同所有，然后再想办法公平合理分配，在产品不够丰富的时候实行按劳分配，产品很丰富的时候实行按需分配，反正不让极少数人占大头。

欧文的实验，想解决的问题很多，但核心就是想解决公平分配问题。

他的“新和谐公社”，公平分配问题解决得不错，但这种貌似公平的分配，更接近于平均分配。

平均分配对个人的工作积极性打击较大，因为干多干少一个样，干好干坏一个样，又何必累死累活呢？

工作积极性不高，当然就经济效率极低，利润很少乃至亏损，分配再公平也难以维持运转，欧文的实验归于失败。

傅立叶粉丝的实验，也有这个问题，故而也失败了。

不知道老马到底是怎么样研究欧文实验案列的。反正他表示，欧文实验规模太小，欧文想通过提高人的道德水平来建立公有制，进而建设美好社会是不对的，所选择的通向共产主义道路是错误的，没有揭示资本主义的本质，以及为什么共产主义要取代资本主义。

于是，老马从经济角度入手，用剩余价值理论说明推翻资本主义是合理的；用历史唯物论说明共产主义取代资本主义是必然的, 取代的方式是阶级斗争（暴力手段），取代后的管理方式是无产阶级专政。

用口语翻译，就是：

“广大无产阶级兄弟们，资本家所有的财富，整个社会的财富，都是我们无产阶级创造的，我们应该把它夺回来。

资产家肯定不愿意，我们就要发起革命打倒他们，再不肯就要杀掉他们。光干掉单个资本家没用，只有消灭整个资产阶级及其国家机器，夺取政权才行，这样就能彻底取消私有制，建立公有制，消灭剥削和压迫，建设公正平等的美好社会，我们的幸福就来临了。

大家不要担心打不赢。因为资本主义的社会矛盾决定了，它必然灭亡，社会主义和共产主义必然胜利。所以大家不要怕，勇敢向前冲，胜利100%属于我们。

胜利后，我们实行无产阶级专政，用法律和暴力防止资本主义死灰复燃。然后我们就向人间最美好的社会----共产主义天堂前进。

无产阶级兄弟们，为了我们无限幸福美好的未来，冲啊！”

以上口语，就是《共产党宣言》的精神实质。

今天看来，就是：
“用暴力去建立一个空想社会；
用专制去维护一个空想社会。”

大错就此铸成，注定血雨腥风。

马克思学术不精，张口说谎，酷爱血腥，是不是一个砖家、一个骗子、一个战争狂----一个黑暗世界的魔头教主。

答案是否定的。

马克思是一个如假包换的好人，一个为穷人代言的真思想家、真革命家。

下面，揭晓谜底：
因为《共产党宣言》的所有思想，都不是马克思原创的。

这些思想，都在马克思写《共产党宣言》之前就存在，有的还很有影响，尤其是在法国社会主义者中都有过清晰的阐述。比如，关于革命的思想来自巴贝夫，关于历史时期的划分来自圣西门，孔西得朗的《宣言》（ Manifeste）对马克思多有启发。

马克思自信第一个使用“阶级”的概念，其实他不知道，很久以前就有法国历史学家使用了。

前面所讲的，剩余价值来自于工人剩余劳动时间的思想，原创版权竟然属于大名鼎鼎的经济学家大卫.李嘉图。

大家认为欧文等人的思想是空想，但当时很多站在无产阶级一边的思想家，并不认为是空想。就是欧文本人，也不认为他的主张是空想，他认定“新和谐公社”失败的主要原因，在于进公社的人员太杂，良莠不齐，有的人心地不好、道德品质较差所致。因而，他后来还到处蹦跶，想找机会再行实验。

马克思批评欧文等人是空想家，并不是说他们的主张是空想，而是说，欧文想通过复制小型公社，来建立国家级和世界共产主义社会的办法，是行不通的，是空想。应该要走无产阶级暴力夺取政权（取得统治权）后，再实行共产主义的路子，这种道路才是靠谱的。马克思说自己的社会主义理论是“科学”，也主要是指道路正确。

傅立叶粉丝们的实验时间，就在马克思起草《共产党宣言》前后，实验结果老马知不知道，还是个疑问。

马克思大学学的是哲学和历史，他的经济理论知识是在参加工作后才自学的，属于半路出家。1848年马克思写《共产党宣言》时，年仅30岁，之前他在艰难谋生之余自学，能啃下那么多枯燥无味、难以理解的经济学理论，已属不易。哪里还能奢望他年纪轻轻，就可以超越大卫.李嘉图等大权威？

所以，老马理论上的不足，主要是时代的局限性所致。那时候为穷人说话的主流思想家，大致就是这个水平。

《共产党宣言》还未发表，法国就爆发革命，工人阶级是革命力量之一，他们的诉求，与《共产党宣言》的精神暗合。

《共产党宣言》的思想，就是那个时代穷人的梦想。马克思的主要贡献，在于第一次摒弃唯心理念，用唯物主义的崭新方法，进行全面有力地分析，和清晰深刻地阐述。

剥掉那些高大上的词句，穷人的梦想反映的是这样一个基本事实：

大批没文化、没地位的穷人，在社会竞争中无法争胜，只能沦为打工仔。那个时候的工业还处于低端水平，相互之间的竞争，不是以科技进步为主，而是以压低人工成本为主，打工仔们劳动强度加大，报酬水平降低，直至难以为生，不得不奋起反抗。他们先怪罪机器害了他们，继而怪罪老板剥削他们，最后发现是私有制害了他们，于是决定团结起来，发动革命，夺取政权，废除私有制，实行公有制，共同创造财富，公平分配财富，让所有人摆脱贫穷，建设一个幸福美好的理想社会。

当时欧洲也有许多人批评公有制，指出公有制没有效率，会导致全社会变穷，穷人会更穷。但无产阶级及其思想家们不信。

毕竟那个时候，还没有哪个国家全面实行过公有制，穷人谁会信这种批评呢？这种批评，不过是为剥削制度辩护而已。

《共产党宣言》的思想并不全部都是空想，恰恰相反，后来解决贫富差距的关键性措施，已经包含在其中，只是还没有那么引人注目而已。

超级愤青---马克思

马克思、恩格斯的影响在1845年左右传入美国，主要在德裔侨民中流传。这些侨民时刻关注祖国的革命动向，许多人随时准备返回祖国，开展反封建、反专制革命。美国反奴隶制的自由土地党成立时，德裔工人率先响应，因为他们也是受过本国压迫的“奴隶”，对反对奴隶制热情很高。

德裔侨民约有数千人，他们成立合作社团、体育协会等劳工组织。1846年他们邀请马克思的战友威廉.魏特林入美，协助办好自由土地党《人民论坛》刊物。魏特林兴冲冲来美，刊物却停办了。次年听说德国将爆发革命，他赶回德国，不料1848年革命一露头即失败，魏特林很失望，于1849年再次赴美。

魏特林组织能力很强。他一下子把互不统属的各个劳工组织统一起来，于1850年成立“工会联合会中央委员会”，办起《工人共和国》刊物，在各城市建立类似组织，各种活动在德裔工人中热热闹闹开展起来了。当年10月还召开了全国代表大会，讨论了建立劳动交换银行、协作会社、政党组织、移民区等7大问题，声势不错。

谁知道成也魏特林，败也魏特林。

该同志从欧洲带来许多空想主义主张，在这次大会上获得通过，但多数会后行不通，让良好声势受挫。

举例说明。

魏特林特别想建立“劳动交换银行”，这个主意与欧文的“公平劳动交换银行”类似。具体做法是，群众先给劳动产品定价，交到指定银行集中，换取等价购物券，再用购物券从银行交换其他产品。

这种做法的好处在于，剔除了产品交换的商业环节，避免了商业剥削，减少了流通成本，不可谓不好。

欧文在欧洲付诸实践。一实行起来，就出问题了。大家把不太好的产品送到银行，把较好的产品从银行换回家，不久之后，银行堆满了大家不需要的产品或废品，大家需要的产品早挑光了。

欧文非凡的“公平劳动交换银行”计划失败。欧文感叹：人心不厚道啊。

魏特林的“劳动交换银行”计划在大会通过后，随即实施。大家用脚趾头想，都知道这计划不靠谱，所以应者寥寥，还没展开就失败了。

欧文、魏特林的众多空想计划，有点头脑的人稍微想想，就知道没有操作性，可欧文、魏特林他们为什么还这么着迷呢？

费解。

大会决定建立一个移民公社，魏特林的粉丝确实于1849年，在衣阿华州建了一个，但不久惨败，投资人损失巨大。

空想主义害死人，大家不满魏特林的空想计划和专制作风，群起反对。魏特林一怒之下退出政治，到纽约作个小办事员终老。

魏特林一走，“工会联合会中央委员会”马上冷静。1853年召开第二次代表大会，结果只有排字行业派代表参会，一场“盛会”成了笑柄。

与魏特林同时，马克思的至交好友约瑟夫.魏德迈耶来到纽约，他给工会联合会灌输正宗的马克思主义。

结果，不灌输还好，一灌输更坏事了。马克思主义中的暴力思想和专政主张，把大家吓怕了。

工会联合会随即衰落。

到底怎样把大家吓住了，下面举个例子。

工会联合会中的职位要竞选，竞选前要回答一系列问题：

1.你决心打碎资本束缚劳动的枷锁，并尽力保卫穷人的权利吗？
2.你决心维护工人在法律之前的绝对权利，并反对各种侵害移民的不公正的行为吗？
……

第一个问题就是考验你，敢不敢暴力维护穷人利益；第二个问题就是考验你，敢不敢违反现行法律，去维护工人权利。后面还有好多问题，逼迫你表态。

你要是承诺了，当上领导后没做到，你的结局是这样的：
“决议：凡不遵守上述原则而违约的候选人，将交人民审判！”

谁还敢当官？

这还是内部选拔领导，到外面发动群众时，奇葩要求恐怕还让人可怕。

连德裔都不敢，其他美国人就更敬而远之了。

为什么欧洲工人愿意接受马克思主义，而美国人不愿意。原因很简单：美国极少穷人，美国人爱自由！

当时的美国大众，远比欧洲民众富裕。大家既然生活过得去，又何必拿命去与资本家斗呢？没必要。

美国城市虽然也有一些很穷的人，但大部分还不是那种穷得走投无路的人。要是做工实在混不下去，还可以西迁，那里有广阔的土地，等你去开发，不愁生计。

欧洲相反，很多工人除了务工，其他门路很少。一旦失业或者工资极低，工人几乎难以维生。与其这样等死，不如舍弃命一条，起来斗争。

美国人天生自由惯了，像“违背原则就交人民审判”的事情，美国人觉得太专制、太恐怖了。

我们又不是没饭吃，干嘛搞暴力恐怖，干嘛受专制管着。对不起，马克思主义，我们敬谢不敏！

南北战争前，马克思主义在美国的影响力，除开德裔人群，几乎为零。

马克思主义，是属于极贫人群（纯无产阶级）的主义。

第七节 断裂（上）

1850年代，马克思的思想对美国影响微乎其微，但另一件事正风起云涌----废奴。老粗总统小泰勒之死，缓解了南北一触即发的战争难题，可形势依然不容乐观。

奴隶问题闹得这么凶，追根索源，居然要怪半个世纪前的一项科技发明。

独立战争后，受拿破仑战争和国际竞争加剧的双重打击，美国南方烟草行业开始衰落，对奴隶的需求日渐减少，奴隶制的消亡几成必然。北部各州纷纷废除奴隶制，南部制定法律，限制奴隶制的发展。

1783年马里兰立法禁止黑奴买卖；
1786年北卡决定对奴隶贸易征收重税。

当时大部分美国人认为，奴隶制行将寿终正寝，华盛顿、杰弗逊等大人物也对此比较乐观。

谁也没料到，一件意想不到的事改变了这一切。

1793年，马萨储塞州一个叫伊莱.惠特尼（Eli Whitney）机械工程师和企业家，听说该州加工绿子棉很困难，原因是棉花里的棉籽取出来不容易，手工去籽速度很慢。他喜爱发明，就琢磨着机器去籽。经过10天捣鼓，居然发明了轧棉机，手工操作该机，去籽速度是以前的10倍，若用马或者水力驱动轧棉机，去籽效率是以前的50倍。

这个小机器的发明，极大提高了功效。以前籍籍无名的棉花种植，突然成了暴利产业。美国南部棉花种植急速扩大，种植园疯狂扩张，亟需大量奴隶，罪恶的奴隶制迎来新的生机，以燎原之势席卷南部种棉区。1760年美国境内奴隶70万人，1860年达400万人。

南方表面上获得大利，但这是短期的。从长期看，亏大了。

第一亏：南方奴隶主们大量投资种棉，极少投资工业，导致南方没有及时工业化，永久性成为农业区。南北差距越拉越大，形同“一国两制”：北方是现代工业社会，南方是农隶制社会。

第二亏：南方奴隶主为了急速扩张种植，大举向北方金融资本贷款，背上沉重债务。交通运输、销售、进出口都被北方人把持，南方产品多数经过北方人才能外销，纽约1822年55%的出口产品来自南方。北方人雁过拔毛，蚕食南方人种植业的利润。据一个历史学家评价：南方每交易1美元，其中40%被北方人摄取。

南方人累死累活空忙一场，为北方人做嫁衣裳。

南方人那个恨呀，日积月累，恨到心里去了。

第三亏：美国北部、西部工业处于成长期，迫切需要关税保护，力主提高关税；南部刚好相反，高关税提高了他们进口欧洲工业品的成本，又提高了棉花等农产品出口价格，进口成本上升，出口利润下降，南方经济大亏。

以上三亏，让南方真的很受伤，感到被北部和西部出卖，被看扁，被牺牲，故而嚷嚷着要脱离联邦。特别是在杰克逊时期，差点付诸行动，幸得杰克逊敢于挥舞大棒吓阻，又递送胡萝卜安慰，才挺过难关。

但是，正如杰克逊总统所言，南方叫嚷分裂，这次的理由是关税，下一个理由一定是奴隶制。
不幸言中。

小小轧棉机，竟把美国硬生生分为两个世界，造成了南部黑人的悲惨命运，制造了南北战争。

国运已定。下面开始起侃，侃侃奴隶制怎么就成了一场战争的理由和导火线。

随着北方等地废奴运动的兴起，自由黑人急剧增加。1790-1800年，从5.9万人增至10.8万人，增幅高达82%；十年后的1810年，增至18.6万人，增幅达72%。

自由黑人一多，白人担心抢了他们的饭碗，担心城市犯罪率提高，担心自由黑人鼓动南方黑奴暴动，担心“没有教养的黑人”让美国社会贬值……

千担心万担心，落在一个现实问题上：这些获得自由的黑人，该如何安置？

美国人对此意见不一。有的主张平等对待，认为黑人也是人，既然生在美国，就该成为美国公民，在美国就业和生活。

可另外一种意见认为，黑人和白人天生不同，是两个种类，不兼容。应该想办法让他们迁出白人区，另外建立“黑人家园”。这派意见的代表人物，就是大名鼎鼎的杰弗逊。
杰弗逊经过仔细比较，认为黑人在身心两个方面都低于白人，如果把他们留下，就会黑白杂交，污染白人血液，导致人种退化。因而要把它们迁走。

他的理由看似轻视黑人，但实际上他看出，美国黑人奴隶制包含两个问题，第一个是奴隶主奴役奴隶，是阶级压迫问题；第二个是白人轻视黑人，是种族歧视问题。废奴只能解决阶级压迫，解决不了种族歧视。只有把黑人迁走，就一了百了，彻底解决问题。

迁到哪里去呢？

西部？
杰弗逊就主张在路易斯安那划块地盘，集体安置黑人。可是，西部终究会迁入白人，到时候不一样有黑白混杂问题吗？

因此，要迁就迁到国外去。大家理所当然地想到了黑人的祖籍家园----非洲。

最早将这一想法付诸行动的，是一名远洋船东----保罗.库非（Paul Cuffee）。
他的计划是：把自由黑奴运往英国殖民地塞拉利昂定居，返航时把非洲产品运到美国销售，这样解决了运送黑人的费用，可能还能赚点钱。

大家很赞同。1816年，库非自由船队启航。不料次年他患上非洲瘟疫暴毙，行动夭折。
1816年12月21日，美国殖民协会成立，前总统华盛顿侄子、大法官布绍尔.华盛顿（Bushrod Washington ）被推举为首任会长。该协会的目的，就是向库非学习，推动黑人移居海外。

但卡在资金上。没钱，什么都是空想。协会开始自筹资金，筹了9年，也只5万美元。
后来在杰斐逊的推动下， 麦迪逊总统动用公共资金予以扶植，第一笔高达10万美元。社会一些知名人士提供不少支持，如门罗、林肯等，都成为积极拥护者。

1820年1月，美国殖民协会出钱，运出首批自由黑人88人，踏上非洲定居之路，先到达塞拉利昂的弗里敦，然后南下“谷物海岸”（利比里亚）。不料一场黄热病袭来，三周死去3名白人和22名黑人，他们不得不退回弗里敦。

1821年，美国中将斯托克顿（Robert Stockton）护航264名自由黑人抵达弗里敦，和第一批余众汇合，随即南下谷物海岸，软硬兼施，“说服”一个土邦主将一个荒岛租借给他们落脚。

一个荒岛太小了。为长远计，斯托克顿中将豁出去了。他用手枪顶在一个土邦主脑门上，逼对方将100平方公里的蒙塞拉多角，全部卖给协会。代价300美元，还不是现金，而是烟草、朗姆酒、破烂枪支、镜子、床和衣物等物。协会遂建立第一个自由黑奴定居点——即后来利比里亚的首都弗里敦。

此后，“以收买为主，武力为辅”， 定居点沿河流由沿海向内地逐步扩张。得此好消息，美国各州闻风而动，迅速加入迁移黑人行列。

1832年，宾夕法尼亚在利比里亚建立 “自由黑人家园”艾迪那（Edina ），纽约州建立克莱松港（ Port Cresson）；1834年是马里兰州，1835年是密西西比州和路易斯安纳州。

总统门罗起到关键作用。在第一次殖民濒于破产之际，他命令军舰前往护航，指示其“帮助美国殖民协会登上陆地”。正因为有这一切作后盾，斯托克顿才敢诈取谢波岛。
当美国殖民协会无法筹措资金面临搁浅之际，门罗总统又不顾国会反对，以“殖民可解决美国社会问题”为由，从公共开支中拨款10万美元予以支持。

因美国黑人夺取非洲土著黑人土地，引起土著黑人反抗，1835年，土著黑人攻破克莱松港自由家园，夷为平地，美国黑人幸存者不得不汇合新乔治亚州运来的新移民，转移到巴萨湾（Bassa Cove）。

克莱松港事件让各定居点深感危险，感到只有将各定居点统一，才能防范土著反抗。于是各定居点逐步来和或合并。

把黑人从美国运往遥远的非洲，所费不菲。美国还要负责殖民地维稳、建设和发展，人员、资金付出很大，联邦、殖民协会和各州都吃不消，加上美国废奴运动高涨，反对外运黑人。各定居点为争夺地盘、水源，开始发生摩擦和冲突。

面对难局，联邦政府、殖民协会决定让定居点联合组成国家，由移民自己管理自己。

1847年7月26日，利比里亚（自由之国）国家产生，首都以门罗总统的名字命名----蒙罗维亚。

利比里亚独立后10多年里，美国各州仍陆续送来自由黑奴，但数量急遽下降。从1820年到1867年，47年间外移黑人1.3万人，仅占美国黑人总数的2.6%，美国殖民协会隔绝黑白人种的设想基本失败。

外迁不切实际，那就只有在国土上废奴。可南北方态度截然不同。北方强烈要求废除，南方坚决不肯，矛盾尖锐。

有一点很奇怪，北方要废奴，就废自己的奴好了，干嘛多管闲事，管到南方去了。特别是北方普通白人群众，南方废不废奴其实与他们没多大关系，干嘛还这么起劲？要知道，自由黑人越多，越会抢北方白人群众的就业机会，北方白人群众不是自讨苦吃吗？
其实这背后，有宗教因素。

美国建国明确实行政教分离，没有政府支持的宗教面临危机。为了摆脱危机，北方教会决定主动出击，积极发展教众，这就是第二次大觉醒（second awakening）。教士们深入民间，宣扬教义，吸引群众。

以前的宗教宣扬赎罪命定论，就是人皆有罪，都想寻求救赎，但能否成功，前世就注定了，无法改变。这样信徒们忙了一世，还不知道自己能否得救。

第二次大觉醒为了吸引群众，改变教义，变成了主动除罪论。就是相信罪是有现世的化身的，一个人是否有罪，能通过外在行为表现出来，只要能主动除掉，就能免罪，完成救赎。

今生努力就可以灵魂得救，群众很高兴。于是，大家就相互盯着看，到处寻找有罪的行为并毫不犹豫地去掉它。谁要是醉酒，就是有罪，要迫使他戒酒；谁要是花心，就是有罪，要督促他改邪归正。大家不约而同瞄准了奴隶制，发现这才是真正的大罪，一定要废除它。

北方教众众志成城，盯上南方废奴了。这不是多事，这是为了人间的救赎，伟大崇高得很呢。