作为百丈怀海禅师门下最为优秀的学生，希运禅师和灵祐禅师在学校时关系就是非常好的。毕业后，虽然他们天各一方，而且都开山授徒成为名震江湖的老师了，但是他们依然是保持着密切的联系的。这一点，和后世某些人在禅宗史上毫无必要的争论他们究竟谁排第一那是大相径庭的。
这一天，希运禅师又安排义玄禅师给师兄灵祐禅师送信过去。
义玄禅师把信揣在怀里，然后一路风尘仆仆的往湖南长沙市沩山赶去。
经过长途跋涉，义玄禅师终于来到沩山同庆寺，然后来到寺院接待室登记。
而此时的仰山慧寂禅师在同庆寺担任负责接待工作的知客。他从义玄禅师手里接过送给灵祐禅师的信，然后问义玄禅师道：“这个是希运禅师的，哪个是师兄你的呢？”
看到有人竟然来勘辩自己，义玄禅师等慧寂禅师话音一落，毫不迟疑的抡起巴掌对着慧寂禅师就拍了过去。
义玄禅师虽说以临济喝名震江湖，但是其掌上功夫同样是非常厉害的呢，就是他的师父黄檗希运，那也是稍不留意就要挨义玄禅师几掌的呢。
此时的慧寂禅师虽未出师，但是早已靠着自己深厚的禅宗功夫名扬江湖了，所以在当时慧寂禅师在江湖中的声望，是要远远大于义玄禅师的。而且慧寂禅师参访过的江湖高手，更是比义玄禅师还多，所以其江湖阅历同样胜过义玄禅师。并且慧寂禅师还靠着自己的种种神通让江湖中人刮目相看且惊叹不已。
义玄禅师是黄檗希运禅师门下的第一高手，而慧寂禅师同样是灵祐禅师门下的第一高手，两人暂时都没出师，不过两人都是禅宗功夫高深玄妙之绝顶高手呢。
所以，看到义玄禅师迅猛犀利的巴掌拍了过来，慧寂禅师自然不会让他打着。他猛地一把抓住义玄禅师的手道：“老兄知是般事便休。”
义玄禅师看到慧寂禅师道眼通明，完全可以招架住自己迅猛犀利的掌法，也就不和慧寂禅师过招了。
自然，慧寂禅师更是领略了义玄禅师的猛烈招数，同样也不继续勘辩义玄禅师了。
于是两人一起来到方丈室参拜灵祐禅师。
灵祐禅师从义玄禅师手中接过信道：“希运师弟的寺院现在有多少僧众啊？”
义玄禅师道：“有七百人。”
灵祐禅师又问道：“这七百人中什么人为导首呢？”
义玄禅师道：“刚才我已经把信送给你了。”义玄禅师的意思是说我就是导首。
随即义玄禅师反问道：“师伯这里有多少僧众呢？”
灵祐禅师道：“有一千五百人。”
义玄禅师话中有话的道：“太多生。”
灵祐禅师不动声色的道：“希运师弟亦不少。”
书信送到了，也拜会过师伯了，义玄禅师自然就告辞而去。
作为灵祐禅师门下的头号大弟子，慧寂禅师自然就代替师父送义玄禅师出寺。
到了寺院的大门口，两人告别之际，慧寂禅师对义玄禅师道：“师兄向后北去有个住处。”
义玄禅师不以为然的道：“岂有这种事？”
当是时，整个中华大地，江湖中有名的禅师，几乎都在南方弘法，即便是义玄禅师本人也是在南方求学。而且多年后他从佛学院毕业之后，也是在南方四处游历八方参访的。
而中国之北方，历来没什么禅宗传统的。当时在江湖中有名望之禅师，也只有盘山宝积禅师一人在北方弘法而已。后来在北方弘法的赵州从谂和镇州普化禅师，此时都还在参学阶段。
所以，天下参禅悟道之士，几乎都是往南方求学的。
况且此时的义玄禅师还没有毕业，他自己都不知道自己以后会主持那个寺院呢，又怎么会想到自己要去北方弘法呢。
自然，对于慧寂禅师的话，他是不相信的。
面对义玄禅师的疑问，慧寂禅师道：“师兄不用多疑，尽管去就是了，而且那里还会有一个人辅佐你弘法，只是此人有头无尾，有始无终。”
虽然义玄禅师当时并不在意慧寂禅师的话语，不过义玄禅师从佛学院毕业，在江湖中闯荡多年后，最终来到了北方的镇州弘法，并且受到了镇州普化禅师的大力辅佐。并且普化禅师在义玄禅师弘法正盛时圆寂。这些都完全印证了慧寂禅师谶言之不虚。

这一天，希运禅师提着拄杖在寺院里四处巡查。当他来到僧堂的时候，看到义玄禅师竟然躺在一块木板上睡觉，希运禅师于是走过去用拄杖在板头重重的打了一下。
义玄禅师惊醒后回过头来一看，见是师父在旁边，于是马上翻过身继续睡觉去了，根本就没有搭理希运禅师。
希运禅师看到义玄禅师毫不理会自己，也是又在板头重重的打了一下，然后又来到了僧堂之上间查看。
来到这里，希运禅师看见寺院的首座正在里面坐禅。希运禅师马上冲进去呵斥首座道：“下间的义玄正在坐禅，你在这里妄想作什么？”
看来，作为一个寺院的师父也是不容易的啊，因为他要利用各种各样的机缘来开示或者勘辩学生，要争取利用一切机缘来使学生早日开悟的呢。
面对师父的呵斥，这个首座也是毫不客气的反驳道：“你这疯癫汉作什么？”
希运禅师被喝，于是立即用拄杖在床板头重重的打一下就出去了。
对于许多人而言，义玄禅师肯定是在睡觉而绝对不是在坐禅。而首座一定是在坐禅而绝对不是在妄想。可是为什么希运禅师偏偏要说在睡觉的义玄禅师是在坐禅，要说在坐禅的首座是在妄想呢？
对于禅宗而言，坐禅，是绝对没有固定的某个形式的。所以慧能大师的高徒永嘉玄觉禅师早就在其《永嘉证道歌》中写道：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
所以，坐禅的最高境界，那就是一日十二时辰时时都在坐禅的状态中。
不过，禅宗，那是讲究绝不执滞于一物的。所以，该睡觉的时候就得睡觉，该坐禅的时候照样坐禅，同样是真心之体现。
所以义玄禅师不搭理师父翻身继续睡觉，首座呵斥希运禅师是个疯癫汉在哪里打胡乱说，这都是道眼通明之表现。
面对这样的学生，希运禅师高兴都来不及，自然也就不会继续开示和勘辩了。
希运禅师勘辩学生的事情传到沩山后，灵祐禅师就这个公案问仰山慧寂禅师道：“慧寂啊，希运意作么生？”
慧寂禅师同样是道眼通明之人，自然看出了他们表演的真实性，所以毫不迟疑的回答道：“两彩一赛。”两彩一赛，意为相互勘辩之双方都是高手，且旗鼓相当无有优劣。

@蒙山微雨 2019-03-07 09:46:11
佛教中人不能像贾岛那样推敲字句吧，那岂不是着相了？
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谢谢老朋友关注。
禅师们所作的诗偈，主要是为表达禅机或禅意服务的。所以有的诗偈禅师们可以一挥而就，而有的诗偈禅师们就得反复推敲，甚至交上去后被师父呵斥下来，又重新撰写，甚至反复多次。
当然，禅师们反复推敲多次重写，重点不在字句上，而是希望自己所写的字句能更好更恰当的表达禅意。这点和诗人们作诗就是本质的区别了。

@kkcolcol 2019-03-07 13:46:01
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@钱越2017 2019-03-07 08:56:51

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谢谢朋友关注和支持。

@hjzhou62 2019-03-07 14:56:48
周四的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@春山夜静2019 2019-03-07 22:02:12
一任举诸方啊
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不管朋友是耳光过来或者是大棒过来，我会立即上前抓住手（棒子）道：“切莫盲枷瞎棒。”
同样一任举似诸方。哈哈哈。

@期货大叔 2019-03-07 23:06:43
性空相不空，理空事不空。。。。。。。不是性空相不空，也不是理空事不空。而是，性与相的本性是空。理与事的本性是空。不能一棒打倒相，也不能一棒打倒事。
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“性与相的本性是空，理与事的本性是空。”朋友正解啊。
如果真能认识和体悟到这点，佛法之大门开矣。

@小妖0002018 2019-03-08 00:19:12
222
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谢谢朋友一路关注拙作。

杭州之径山寺自从法钦禅师创立以后，就一直是牛头宗的大本营，而且一直牢牢的占据着江浙一带的禅宗市场份额。
可是到了临济义玄这个时候，径山寺虽然规模宏大，并且照样有五百僧众之多，可是寺院已经逐渐的失去禅宗之正宗传统了。寺院一天到晚都是像别的教下之寺院一样烧香拜佛坐禅念经，对于正宗的禅宗课程却鲜有学习，并且一天到晚也不像别的禅寺那样师资唱和相互勘辩深入切磋。
牛头宗在怎么说也是禅宗江湖的一大宗派啊，在怎么说也是正儿八经的禅寺啊。
所以希运禅师听闻到径山寺的情况后，不由得唏嘘不已。于是把义玄禅师叫到方丈室，决定派义玄禅师去一探究竟。
希运禅师望着义玄禅师道：“义玄啊，你到了那里怎么办呢？”
义玄禅师自信的道：“师父放心，我自有主张。”
随后义玄禅师就风尘仆仆的来到了径山寺。
来到寺里后，义玄禅师把小包袱束在腰上，就直接来到法堂上来拜会径山寺方丈。
径山寺方丈正端坐在法堂上，看见有行脚僧走过来，正抬头观望之际，义玄禅师闪电般的施展出他的独门绝技临济喝对着他就是放声一喝。
径山寺方丈被喝，正要开口回应，不料义玄禅师立即拂袖便行。
看来，义玄禅师之机锋，完全如迅雷不及掩耳的啊，一般人实在是难以应对的呢。
看到义玄禅师转身扬长而去，旁边马上就有僧人出来问径山寺方丈道：“师父，这个僧人适来有什么言句，便喝和尚？”
径山寺方丈道：“他从希运禅师的黄檗山来，你想知道端的，可以去参问他。”
没多久，径山寺五百僧众，就有一大半离开了径山，前往黄檗山参访希运禅师和义玄禅师去了。
看来，江湖中踢场子之事，从古至今那是比比皆是啊。义玄禅师一喝之下，竟然直接就把径山寺的场子踢垮了，由此可见义玄禅师禅宗功夫实在是高深绝妙的啊。
而原本是牛头宗地盘的径山寺进入南宋后，就完全变成了临济宗的地盘，并且因为寺院规模宏大法席鼎盛，从而成为了宋朝五山十剎之首。

这一天，义玄禅师来到河南邓州市之杏山参访鉴洪禅师，鉴洪禅师是云岩昙晟之法嗣，算得上是义玄禅师的师弟了。
两人见面后，义玄禅师便问道：“如何是露地白牛？”露地白牛者，喻无丝毫烦恼污染之清静境地也。
鉴洪禅师一听，马上回答道：“吽，吽。”你不是想知道如何是露地白牛吗，那我马上就叫给你看。
看来，鉴洪禅师想以牛之本身来回答如何是牛，如此回答，也算不错的招数了。
不过，今天他面对的，那可是江湖中最为顶尖的大师之一临济义玄。所以义玄禅师一听，便立即呵斥道：“哑却鉴洪口。”
看来，义玄禅师认为鉴洪禅师还未能完整的表达出露地白牛之真意。
看到义玄禅师不满自己的回答，鉴洪禅师于是问道：“师兄又作么生？”
义玄禅师斩钉截铁的道：“这畜生。”
对比两位禅师之答语，义玄禅师的答语，实在是高妙无比的。
露地白牛，既然是牛，自然就是畜生了。露地白牛喻无丝毫烦恼污染之清静境地，可是禅宗历来是讲究不执泥于一物的，别说这个清静境地不能停留依恋，就是涅槃菩提，佛和菩萨等等，都是要扬弃超越的。既如此，这个露地白牛实在就是畜生了啊。而一个畜生又有什么了不起的呢。
看来，义玄禅师不仅禅宗功夫高深玄妙，其呵佛骂祖之能，也是江湖中不多见的呢。

这一天，义玄禅师又来到了凤林禅师这里参访。
两人见面后，凤林禅师道：“有事相借问，可以吗？”
义玄禅师马上道：“何得剜肉作疮。”禅，那是说不尽说说无可说说不能说的，你有事要问，已经是多事了啊，已经是剜肉作疮了啊。
你想一句话就把我的嘴巴封住，肯定不行啊。所以凤林禅师还是继续勘辩道：“海月澄无影，游鱼逐浪迷。”
义玄禅师马上反驳道：“海月既无影，游鱼何得迷？”
凤林禅师又勘辩道：“观风知浪起，玩水野帆飘。”
义玄禅师也马上回应道：“孤蟾独耀江山静，长啸一声天地秋。”
凤林禅师继续道：“任将三才辉天地，一句临机试道看。”
临机一句，义玄禅师自然是道得出来的：“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”
凤林禅师看到义玄禅师应对自如，不仅显示了深厚的禅宗功夫，而且其境界非常的高远，所以也就只好把嘴巴闭上了。
从义玄禅师和凤林禅师之机锋应对中，我们已经可以看出入宋后盛行的文字禅之端倪了。并且义玄禅师“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗”的句子传入江湖后，更是被后世的禅师们频频在教学和勘辩中使用。
义玄禅师看到凤林禅师不吱声了，于是马上作偈一首道：“大道绝同，各自西东。石火莫及，电光罔通。”
义玄禅师和凤林禅师交锋的消息传到沩山后，灵祐禅师问慧寂禅师道：“慧寂啊，
义玄禅师道‘石火莫及，电光罔通。’哪么从上诸圣以何为人？”
慧寂禅师反问道：“师父作么生？”
灵祐禅师道：“但有言说，都无实义。”
慧寂禅师却不以为然的道：“不然。”
灵祐禅师道：“你又作么生？”
慧寂禅师道：“官不容针，私通车马。”
灵祐禅师高兴的道：“如是，如是。”

@kkcolcol 2019-03-08 12:53:43
顶一个
请教楼主一个问题，临济的喝发什么声音？ 哈!? 啊！？喝！？
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谢谢朋友一路关注和支持。
朋友平时没有喝过人吗？你平时喝人的声音就是临济禅师喝人的声音。哈哈哈。
临济喝，发出的声音应该是近似于“喝”这个音的声音。
不过，我们要知道的是，临济喝针对不同的人不同的环境，其声音大小语气高低是有不同的区别的，针对不同的语境也是有不同的含义的。

楼房从昨晚到现在还在停电，用不了电脑，无可奈何啊。

二、弘法河北
在那个时代，禅客们行走江湖，已经是一个必修课程了。所以义玄禅师除了在黄檗山学习外，也是常常外出行走江湖四处参访的。
在江湖中，义玄禅师除了参访过上述禅师外，还参访过三峰平和尚、襄州华严禅师、平田禅师、大慈寰中禅师、金牛禅师、翠峰禅师、明化禅师、龙光禅师等人。
和江湖中的众多高手相互切磋勘辩，不仅使义玄禅师江湖阅历大增，同时也让他的禅宗功夫更为完善。
日月交替，岁月如梭。不经意间，义玄禅师就已经在黄檗山学习深造了三十多年。
雄鹰的翅膀硬了，自然是不会留恋父母的老巢的，外面浩瀚的长空，才是它真正要搏击的地方啊。
所以，义玄禅师这一天来到方丈室给希运禅师辞行。
看到自己最得意的学生要出去搏击长空了，希运禅师问道：“义玄啊，你要到什么地方去呢？”
看到师父临别之际还要进行毕业论文答辩，义玄禅师道：“不是河南便是河北。”
义玄禅师话音刚落，希运禅师提起拄杖对着他就打。
义玄禅师上前一把抓住拄杖道：“这老汉莫盲枷瞎棒，已后错打人在。”
看到自己最得意的学生通过毕业论文答辩了，希运禅师非常的高兴，他马上对着侍者喊道：“赶快把百丈先师给我的禅板几案拿来。”
为了表示传法的正统性，表示某人具有传法的资格，以及增加信众对于佛法禅法的信心，禅门历来有附赠传法信物的传统。就是禅宗的六代祖师也是以金襕袈裟作为传法信物的。
现在希运禅师看到义玄禅师完全可以继承自己的衣钵，自然也就想到要把百丈怀海禅师传下来的信物传给义玄禅师了。
不过，在信众眼中万分神圣的传法信物，在义玄禅师眼里却是不值一提的。
看到师父要传送信物给自己，义玄禅师马上扯起个嗓门对侍者道：“侍者，把火给我拿来。”
什么信物不信物的，这些东西，在悟道禅师眼里，实在是无用之物啊。不但如此，还会引起莫名的纷争和挂念。而且对于一个悟道的禅师而言，岂可需要这些身外之物弘法或者“壮胆”？
既如此，还不如一把火烧掉更为彻底啊。
看到义玄禅师不把传法信物当回事，希运禅师道：“不然，子但将去，已后坐断天下人舌头在。”
义玄禅师一听，转身背起小包袱就离寺而去。
义玄禅师从佛学院毕业的消息传到江湖后，灵祐禅师问慧寂禅师道：“义玄莫孤负他希运也无？”
慧寂禅师道：“不然。”
灵祐禅师道：“你有什么不同的看法啊？”
慧寂禅师道：“知恩方解报恩。”
南宋或庵师体禅师评唱道：“宾主历然，师资道合。轻来重答，不堕常情。分付禅板拂子，贵图坐却天下人舌头，正是怜儿不觉丑。假饶索火烧却，终不向别处托生。会么？老婆心切呵呵笑，一任旁人说短长。”
明末清初的具德弘礼禅师作偈评唱道：
法战重夸反踯才，八门金锁应时开。
交锋棒下忘谦逊，赢得嘉声动地来。

义玄禅师离开黄檗山后，继续在江湖上四处参访禅林高手。这一天，他来到了河南省熊耳山定林寺禅宗初祖菩提达摩的墓塔前。
照管墓塔的塔主看到有人来了，便上前问道：“请问长老是先进大殿去礼拜佛还是现在先礼拜祖师呢？”
不料义玄禅师斩钉截铁的道：“佛祖俱不礼。”看来，义玄禅师是想一句截断众流，扫除所有的思维概念啊。
谁知这个塔主也不是等闲之辈，他马上逼拶道：“佛和祖与长老究竟有什么冤仇，你要俱不礼？”
塔主这个反问是非常厉害的，足以秒杀许多江湖中人。
不过，这个反问自然是不会难住义玄禅师这种绝顶高手的。所以义玄禅师一听，根本就不吱声，而是毫不犹豫的就拂袖而去。

义玄禅师在江湖中飘荡了几年后，就回到了自己的老家山东菏泽市居住。不过，义玄禅师并没有在老家待多久。
大约在公元854年左右，临济义玄禅师就被信众迎请到了河北石家庄市正定县的临济院当主持。
当时的正定县，那可是镇州治所所在地，也是成德节度使府所在地，可谓是非常繁荣昌盛的呢。
可是希运禅师却并没有机会进入城里弘法，因为临济院位于正定城东南角靠近滹沱河北岸。临者，临近之意也。济者，济度兼济渡之意也，所以临济院那是因地而得名的寺院。
义玄禅师虽然来到临济院当上了主持，不过北方本来禅宗市场就不兴旺，而且临济院又只能算是个乡镇小院而已，所以寺院规模不大，僧众也没多少。
但是非常幸运的是，此时镇州普化禅师已经在此地居住多年了，而且颇有神迹，自然吸引了一些信众的目光。
义玄禅师来到这里后，受到了镇州普化和克符禅师的大力辅佐，从而为义玄禅师站稳脚跟以及后来大展宏图奠定了坚实的基础。
临济院虽然是个小庙，但终究是一块完全属于自己的弘法阵地啊。所以义玄禅师毫不在意寺院先天条件之不足，依靠自己在黄檗山学习三十余年禅法的体悟，凭借自己闯荡江湖多年参访过众多高手的阅历，在当地努力弘扬着希运禅师的禅法。
不过，就在义玄禅师渐渐打开弘法局面，在江湖中闯出一定声势之际，对他弘法帮助最大的普化禅师却圆寂了。
而且没多久，这里还发生了兵变。义玄禅师只得离开了临济院。
当地的太尉默君和把自己的住宅施舍出来改造成了寺院，而且依旧以“临济”来命名，并且迎请义玄禅师来当主持。这样，义玄禅师得以继续留在当地弘法。
不过，义玄禅师在临济寺依旧没待多久，就南行进入了正定城里。在这里，义玄禅师受到了成德节度使王绍懿的礼遇，并且担任了一个寺院的主持。
有了当地最高军政长官的支持，义玄禅师自然就在镇州牢牢的站稳了脚跟，并且弘法声势浩大，受到了河北佛教界的高度关注。自然，义玄禅师在江湖中的影响和地位，也是与日俱增。
后来义玄禅师接受河中节度使蒋伸的邀请，来到了山西永济县弘法。没多久，当时的魏博节度使何弘敬派出使者，迎请义玄禅师主持河北大名县之兴化寺。
这样，义玄禅师就来到了兴化寺居住弘法，并且于公元866年在此圆寂。
义玄禅师在河北各地弘法期间，经过自己多年的努力，终于从当初只是弘扬希运禅师的禅法，逐渐创造出了一个完全拥有自主知识产权的江湖宗派——临济宗。
经过岁月的大浪淘沙，临济宗逐渐成长为禅宗江湖中最正宗最正统最庞大最悠久的宗派，而且一直传承到了现在都没有断绝过。
对于这个最能代表中国禅宗特色的宗派，下面我们就来了解和欣赏下临济宗的思想和禅法。

@春山夜静2019 2019-03-10 14:02:13
只要你懂的他的珍贵啊 山高那个路远也能获得
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谢谢朋友关注和支持。
这虽然是一句歌词，可是却有很深的寓意的呢。

@钱越2017 2019-03-10 14:04:45
支持
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谢谢朋友关注和支持。

@一阵疯2019 2019-03-10 11:48:46
红尘洗梦录
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哈哈哈，朋友这个名字有点意思啊。

@hjzhou62 2019-03-10 07:00:34
周日的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@海上的一滴水 2019-03-10 14:37:16
周末愉快！
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谢谢朋友关注和支持。

@kkcolcol 2019-03-10 15:43:38
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

三、临济禅法
义玄禅师人生的大部分时间都是在求学和闯荡江湖中度过的，现在终于在河北地界有了一个弘法阵地，自然，义玄禅师那是把自己的全部身心都用在弘扬禅法和教导学生上了的。

这一天，义玄禅师来到教室给大家上课道：“如今学道人且要自信，莫向外觅，总上他闲尘境，都不辨邪正。”
义玄禅师又道：“如山僧指示人处，只要尔不受人惑。要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。”
希运禅师又道：“如大器者，直要不受人惑，随处作主，立处皆真。但有来者，皆不得受。”
希运禅师又道：“自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。”
义玄禅师在上课时频频强调一个人要充满自信，要不受人惑。其实自信和不受人惑是相辅相成的。因为只有自信，才能最终不受人惑，才能成为一个真正的大丈夫纵横于天地间，最终成为一个彻底得大自在之人。
无独有偶，这种不受人惑的思想，其实在马祖道一的洪州宗是有传承的。义玄禅师的师叔祖大梅法常禅师听闻马祖道一宣讲即心即佛后大悟而去，后来又听闻僧人传言马祖道一又宣讲非心非佛。但是大梅法常根本不为所动的道：“这老汉惑乱人未有了日，任汝非心非佛，我只管即心即佛。”而这，同样是不受人惑的表现，同样是非常自信的表现。
这种悟前自信以及悟后自信的思想，可以说是临济禅法的一个非常重要和显著的特点，同时也是临济禅法最为重要的根基。因为义玄禅师行棒使喝以及其呵佛骂祖，可以说是完全建立在这种彻底自信之基础上的。

正是因为义玄禅师在自己深厚的禅宗功夫基础上有了完全的自信，所以义玄禅师才能在自己弘法的过程中，可以随意褒贬江湖中大大小小的人物，乃至于呵佛骂祖。并且其呵佛骂祖之能，和他的临济喝一样名动江湖，而去并不比同时期以呵佛骂祖名闻天下的德山宣鉴有丝毫差距的。
所以，义玄禅师在课堂上对学生们讲道：“道流，取山僧见处，坐断报化佛头，十地满心犹如客作儿，等妙二觉担枷锁汉，罗汉辟支犹如厕秽，菩提涅槃如系驴橛。”
义玄禅师这种呵佛骂祖的言论，和德山宣鉴几乎如出一辙，教室里那些没有入门的同学一个个自然是听得目瞪口呆的。
不过，为了避免同学们误会，为了不误导学生，义玄禅师跟着又开示道：“道流，夫大善知识，始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教，骂辱诸小儿，向逆顺中觅人。”
义玄禅师如此说明，是要切断某些人不分青红皂白的开口胡乱呵佛骂祖。因为没有彻悟之人胡乱呵佛骂祖，这既造下口业，同时也是在误导众生，更会引起天下对佛教和出家人的天大误解，罪莫大焉。
没悟道之人自然是不要胡乱呵佛骂祖的，但是对于彻悟之禅师，那就要用呵佛骂祖之独特作略来斩断学生的种种依恋种种追求种种思维，以此来教导学生要做一个不受人惑的人，一个能打破权威和偶像的人，一个彻底自由自在的人。
所以义玄禅师在课堂上又对同学们讲道：“道流，尔欲得如法见解，但莫受人惑，向里向外逢著便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。”

这一天，义玄禅师来到课堂上对同学们讲道：“汝等诸人赤肉团上有一无位真人，常向诸人面门出入，未证据者看看。”
义玄禅师话音刚落，马上就有一个学僧站出来问道：“请问师父，如何是无位真人？”
义玄禅师一听，马上走下讲台过去一把抓住这个学僧道：“道，道。”
这个学僧正要开口辩解，却不料义玄禅师一把将他托开道：“无位真人是什么干屎橛？”说完后，义玄禅师就回到方丈室去了。
前面我们讲述过，中国禅宗的创立，那是吸取了很多道家的思想在其中的。从义玄禅师上述开示中，我们再次见到了例证。
真人一词，最早出现于《庄子：大宗师》中，从此后，真人历来就是道家之专用名称，用来指称道家得道之高人。
而在禅宗典籍中，真人被用来代指悟道之人，应该是最先出现于义玄禅师的开示中。而无位真人者，真如也，佛性也，真我也。
不论是真如也好，佛性也好，真我也好，都是学佛之人所要汲汲追求的东西，都是参禅悟道之士梦想获得之物。
可是在义玄禅师眼里，这个无位真人，别说不值一提，而且直接成为了入厕所用之污秽不堪的干屎橛了。
看来，义玄禅师不止不会执滞于任何一物，其呵佛骂祖之言论，也是经常性的出现在他的教案中呢。
义玄禅师的这个开示传入江湖后，立即就引起了当时以及后来众多禅师的高度关注。
唐末雪峰义存禅师听说后，对义玄禅师不由得敬佩不已，他由衷的赞叹道：“临济大似白拈贼。”
北宋白云守端禅师作偈评唱道：
春风浩浩烘天地，是处山藏烟霭里。
无位真人不可寻，落花又见随流水。
白云守端的同班同学保宁仁勇禅师作偈评唱道：
播土扬尘没处藏，面门出入太郎当。
撒屎撒尿浑闲事，浩浩谁分臭与香。
南北宋交际间的禅宗大师大慧宗杲作偈评唱道：
脑后见腮村僧，大开眼了作梦。
虽然趁得老鼠，一棒打破油瓮。
在这个公案中，面对义玄禅师迅猛激烈之机锋，参禅悟道之士要如何应对才能入得了义玄禅师的法眼呢？
清朝龙华体禅师评唱道：“这僧当时若是个汉，待临济才下禅床便与震威一喝，管教这汉进前无路退不容身。”
清朝崇庆古禅师评唱道：“临济婆心片片，未免平地骨堆。当时赖是这僧，若是个汉，待道无位真人是什么干屎橛，便与劈面掌云：‘这汉错下名言。’管取临济退身有分。”
清朝西遁净超居士评唱道：“临济大师一生拔虎须拗龙角，何今日便为人下注脚。当时我若在，即拍手大笑云：‘这老汉着甚死急，不打自招。’”

@honey文 2019-03-11 05:56:42
我来看看，了解一下禅宗的历史和禅师们的事迹。
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谢谢朋友关注和支持，希望多多交流指正。