既然有了弘法基地，寰中禅师便在广福禅院大力弘扬洪州宗禅法。
这一天，寰中禅师来到课堂上给学生们上课。
寰中禅师讲道：“山僧不解答话，只能识病。”
既然你能识病，那我就到你面前来让你识识呗。所以寰中禅师话音刚落，马上就有一个学生从座位上走到了寰中禅师的面前站立着。
寰中禅师一看，没有吱声，并且马上就从座位上站起来回方丈室去了。
对于这个公案，唐末五代法眼宗掌门人文益禅师道：“众中唤作病在目前不识。”
文益禅师的得意门生报慈文遂禅师则评唱道：“且道大慈识病不识病？此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病。若言不是病，出来又作么生？”
北宋黄龙宗老大慧南禅师评唱道：“可惜放过。当时见伊出来，劈脊便打。待伊知得行棒来处，免见千古之下遭人检点。黄龙今日也识病，会答话。忽有个汉出来掀倒禅床，这里合作么生支准？诸上座，请代一转语看。”
南北宋交际间的宏智正觉禅师也评唱道：“大慈雪窦二俱作家，要且只顾目前不防脚下。或有个不识好恶不问东西的汉出来便掀倒禅床，直饶你全机大用，只恐着手脚不办。正当恁么时，还有识病的眼么？”

有一天，赵州从谂禅师来到大慈山参访寰中禅师。在方丈室见到寰中禅师后，从谂禅师问道：“般若以何为体？”
不料寰中禅师原封不动的反问道：“般若以何为体？”
从谂禅师一听，不由得哈哈大笑着出去了。
第二天，寰中禅师从方丈室出来，看到从谂禅师正在院中扫地。于是寰中禅师走过去问道：“般若以何为体？”
昨天你用这句话来问我，那么今天我也用同样的一句话来问问你看看。
看到寰中禅师过来勘辩自己，从谂禅师没有吱声，而是放下手中的扫帚拍掌哈哈大笑。
寰中禅师一看，立即转身回方丈室去了。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“前来也笑，后来也笑，笑中有刀。”
北宋真如慕喆禅师评唱道：“才见呵呵大笑，便与一掌。明日又问，待渠笑，又与一掌。大慈若下得这两掌，可谓生铁铸就，风吹不入的汉。”
南宋心闻昙贲禅师也作偈评唱道：
以何为体呵呵笑，推倒当头陷虎机。
鸟带香从花里出，龙含雨向洞中归。

有一天，一个僧人来到方丈室给寰中禅师辞行。
寰中禅师问道：“你准备到哪里去啊？”
僧人回答道：“先去江西看看。”
寰中禅师道：“我想请你帮个忙，可以吗？”
僧人道：“师父有什么事要我帮忙呢？”
寰中禅师道：“把我一起带过去，怎么样？”
僧人不以为然的道：“别说是师父你，就算有超过你的人，也不能带过去。”
寰中禅师一看这个僧人学习成绩还不错，完全可以出去闯荡江湖并且不会给学校丢丑，也就不再勘辩他了。
这个僧人后来游方到了江西宜丰县之洞山，参访在此弘法的良价禅师，并且把寰中禅师和自己的上述对话告诉了良价禅师。
不料良价禅师听后却不以为然的道：“你怎么可以这样说呢？”
僧人马上问道：“请问大师应该如何回答寰中禅师的问话呢？”
良价禅师只说了一个字：“得。”
不过，八九十年后的法眼文益却另外替这个僧人回答寰中禅师的问话道：“和尚若去，某甲提笠子。”
北宋汾阳善昭禅师替寰中禅师回答这僧道：“知汝力微。”
南宋宝寿方禅师替这个僧人回答寰中禅师道：“某甲无这闲气力。”

有一天，寰中禅师来到课堂上对同学们讲道：“说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。说取那行处，行取那说处。”
没过多久，就有学僧来到洞山参学，并且把寰中禅师上述开示告诉了良价禅师。
良价禅师听后非常高兴的道：“寰中禅师，为物情切啊。”
这个学僧于是问道：“彼中则如此，此间还有也无？”
良价禅师道：“有。”
学僧马上问道：“那么请大师开示。”
良价禅师道：“行取那说不得处，说取那行不得处。”
随即良价禅师问这个学僧道：“离此二途作么生？”
学僧马上道：“离此二途，请师不问。”
良价禅师又问道：“海上功秀又作么生？”
学僧回答道：“世人唱歌，幻人抚掌。”
良价禅师门下的二号人物云居道膺禅师听说后，立即反问道：“行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行什么路？”
同时期的洛浦元安禅师也对这个话题发表了自己的看法：“行说俱到，本分事无，行说俱不到，本分事在。”

寰中禅师凭借深厚的佛学功底和精湛的禅宗功夫，在大慈山说法如云，在江湖上声望日隆。
不过，所谓世事无常。唐武宗李炎继位后，便逐步在全国开展了大规模的灭佛运动，而且一年比一年力度大。
在这场空前的“会昌法难”中，为了躲避朝廷对僧人的残酷迫害，寰中禅师于是穿着粗布衣服隐居于一个信徒的别墅中。
万幸的是，唐武宗李炎是个短命的皇帝，他只当了七年皇帝就去世了。而唐宣宗李忱继位后，当过和尚的李忱马上就废除了前任的所有灭佛政策，并且在全国大力恢复佛教。
公元852年，杭州的刘太守来到寰中禅师隐居之处，礼请他重新回到大慈山弘法。
就这样，寰中禅师在当地政府的主持下，又回到了阔别多年的大慈山，重新登座说法。
重新说法的寰中禅师自然很快就恢复了大慈山往日的声势，并且使得广福禅院在江湖中牢牢地占据了一定的市场份额。
唐懿宗咸通三年（公元862年）二月十五日，平时没有任何不适的寰中禅师，竟然在方丈室端坐着不疾而逝，享年八十三岁。
随后的唐僖宗李儇赐予寰中禅师“性空大师”的谥号。
时过境迁，物是人非。老虎刨出的虎跑泉现在依然存在，可是寰中禅师当年主持的广福禅院，现在已经是一个供人们闲玩的公园了。

@hjzhou62 2018-12-23 06:52:58
周日清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和问候。

@许象 2018-12-23 09:58:56
历代大德
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谢谢朋友关注拙作。

@kkcolcol 2018-12-23 12:12:19
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@断鸿声里尽秋风 2018-12-23 10:44:27
古时禅院今公园，
今天寺庙乐翻天。
寰中万类皆刍狗，
秦时明月出苍山。
北风劲吹，顶大作，顶顶顶暖和呀！
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谢谢朋友关注和支持。
朋友写的“寰中万类皆刍狗，”既巧妙而合理的把寰中禅师的名字融入其中，更是不动声色的化用道德经的语句在其中，可谓佛道皆融相得益彰啊。

@冷月888 2018-12-23 12:28:58
拜访楼主，欣赏佳作
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@钱越2017 2018-12-23 12:58:18
强烈支持
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第十一节 赵州古佛

赵州从谂禅师是中国禅宗史上最为顶尖的大师之一。不论是在当时还是在禅史上，他都是声名最为显赫的人物之一。
从谂禅师在早期闯荡天下时，和当时江湖中的绝大多数禅林高手切磋交流过，致使其阅历丰富禅法深厚。到了晚期，从谂禅师在赵州观音院大弘禅法，并且傲视整个江湖。在当时只有南方的雪峰义存禅师可以和他相提并论，从而使得禅宗江湖盛传“南有雪峰，北有赵州”之语。由此也可见从谂禅师在当时的威望和声势。
所以在中国禅宗众多的典籍和相关资料中，关于他的记载，也是特别多的。
在红尘洗梦看过的众多禅宗典籍中，在同一条件下检索，赵州从谂禅师和云门文偃禅师两人的文字记载，是最多的，是远远超过另外一些同样声名显赫的大宗师的。而且这两人有的在这本书中多点，有的又在那本书中多点，根本无法分出一二，只能是并列第一。
不过，虽然禅宗典籍对于从谂禅师的文字记载非常的多，但是对于从谂禅师的一些基本情况，却有点小小的争议。
对于从谂禅师的法名，中国的第一部禅宗典籍《祖堂集》记载从谂禅师的法名为全谂。而《赵州真际禅师行状》、《宋高僧传》、《景德传灯录》、《五灯会元》等等典籍全都记载为从谂。所以本文也写作从谂。
对于从谂禅师的籍贯，《祖堂集》记为青社缁丘人。《宋高僧传》记为青州临淄人。《赵州真际禅师行状》记为曹州郝乡人。《景德传灯录》记为曹州郝乡人。后面的典籍也绝大多数记为曹州郝乡人。所以本文也从之记为曹州郝乡人。
对于从谂禅师俗家姓氏，《祖堂集》和《宋高僧传》均无记。《赵州真际禅师行状》记为郝姓。《景德传灯录》记为郝姓。随后的禅宗典籍也随之记为郝姓。所以本文也从之记为郝姓。
对于从谂禅师的生卒年，《祖堂集》和《宋高僧传》均无记。《赵州真际禅师行状》未记载出生日期，圆寂日期记为“戊子岁十一月十日”。《景德传灯录》记为“唐乾宁四年十一月二日右胁而寂，寿一百二十。”随后的禅宗典籍大多沿袭《景德传灯录》的记载。所以本文也依据此记载行文。
赵州从谂作为中国禅宗史上游方时间最长之人，作为参访过最多禅林高手之人，作为当时禅宗江湖最为顶尖的大师之一，自然给禅宗江湖留下了很多精彩绝伦而又脍炙人口的公案。
下面，我们就来看看赵州从谂那些在江湖中流传甚广的精彩故事吧。

一、早年经历
从谂禅师，公元778年出生于山东菏泽市，俗家姓郝。
小时候的从谂禅师，是一个非常喜欢清静之人，平时候几乎不和别的小朋友一起嬉戏玩耍。从谂禅师的这种性格，看来是非常适合寺院生活的。
所以从谂禅师很小就来到了本地的扈通院出家为僧，不过从谂禅师虽然落发为僧了，却暂时还没有受具足戒，还算不上是个正式的僧人。
在那个时候，走江湖早已是一个僧人的必修课了。所以这一年的春天，扈通院的师父就带着小从谂外出游方，前往安徽铜陵市南泉山去参访当时名震江湖的普愿禅师。
到了南泉寺，师父先来到方丈室给普愿禅师行礼问安。然后从谂禅师也进入方丈室准备给普愿禅师行礼请安。
当从谂禅师进去的时候，普愿禅师正躺在禅床上。普愿禅师看到有个小沙弥进来了，便问道：“你从哪里来的啊？”
从谂禅师恭敬的回道：“瑞像院。”看来在前来南泉山的路上，从谂禅师师徒还参访过瑞像院等别的寺院的呢。
普愿禅师马上露出宗师手段道：“还见瑞像么？”
从谂禅师不动声色的道：“瑞像我没看见，不过现在却看见了躺卧着的如来。”
从谂禅师这个话既是在恭维普愿禅师是如来，同时也是在表达“你就是佛”的禅理呢。
所以普愿禅师一听，不由得马上坐了起来道：“你是有主沙弥还是无主沙弥？”
从谂禅师道：“有主沙弥。”
普愿禅师马上逼问道：“哪个是你主？”
从谂禅师对着普愿禅师道：“现在虽然是春天了，但是还是有点冷，所以请大师注意自己的起居，照顾好自己的身体啊。”
从谂禅师这个话语，那就是直接把普愿禅师当做自己的“主”了啊。
所以普愿禅师马上就把寺院的维那叫了过来吩咐道：“这个小沙弥我收下了，你找个好地方好好安置他。”
就这样，从谂禅师就成为了普愿禅师的学生。
对于从谂禅师和普愿禅师的对话，元朝宝叶源禅师作偈评唱道：
试问如何是主人，进前叉手叙寒温。
但知北极群星拱，不见黄河彻底浑。

过了一段时间，从谂禅师问普愿禅师道：“师父，如何是道？”
普愿禅师道：“平常心是道。”
从谂禅师又问道：“还可趣向否？”
普愿禅师道：“拟向即乖。”
从谂禅师道：“不拟怎知是道？”
普愿禅师道：“道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚廓然虚豁，岂可强是非邪。”
从谂禅师一听，不由得心情豁然开朗，大悟禅理。
平常心是道，这是中国禅宗史上，最为重要的话语之一。
这个平常心，绝对不是一般人嘴里随口可说出的平常心，不然的话，禅还用参吗？道还用悟吗？每个人岂不都能不学而会了。
哪么什么是平常心？
没有生灭、来去、增减的心是平常心；不可说不可取不可得的心是平常心；无所住的心是平常心；饥来吃饭困来即眠的心是平常心；恰恰用心时恰恰无心用的心是平常心；不拣择的心是平常心。
不过，如果你认为上述的心就是平常心，却又无异于头上安头。
对于这个公案，南北宋交际间的鼓山士珪禅师作偈评唱道：
若谓平常心是道，枝蔓向上更生枝。
贴肉汗衫如脱了，唤来眼上与安眉。
鼓山士珪的师弟大慧宗杲禅师也作偈评唱道：
劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。
冷淡全然没滋味，一回举着一回新。
不过，在众多禅师的评唱中，窃以为南宋无门慧开禅师所作的偈颂最为精妙绝伦冠绝古今。偈曰：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。

@信陵小司徒 2018-12-24 07:30:12
来也
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谢谢朋友关注。

@hjzhou62 2018-12-24 07:52:22
周一清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@kkcolcol 2018-12-24 11:50:55
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@冷月888 2018-12-24 15:34:44
码字不易，特来拜读大作。
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谢谢朋友关注和支持。

@断鸿声里尽秋风 2018-12-24 21:12:17
楼主辛苦，顶一个！今天这餐换了标题叫“赵州古佛”，为啥不叫“赵州从谂”呢，哈哈！分别心又起！
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谢谢朋友关注。
赵州古佛，是人们对赵州从谂禅师的一个特定尊称。在中国禅宗史上，只有从谂禅师一人被尊称为古佛的。
从谂禅师在江湖游方六十余年，年过八十，才来到河北石家庄市的赵县观音院当了主持，而早几年临济义玄也在石家庄市的正定县弘法。
当从谂禅师当主持时，整个江湖辈分比他高的禅师只有大慈寰中一人而已，和他同辈的禅师，江湖中也只有数人而已，就是临济义玄，也是他的师侄辈。
当从谂禅师在观音院弘法多年后，他就成为整个禅宗江湖辈分最高的人了。
后来雪峰义存禅师崛起，威震天下，和从谂禅师并驾齐驱，号称“南有雪峰，北有赵州”时，整个江湖别说辈分比从谂禅师高的一个都没有，就是从谂禅师的同辈之人，也是非常罕见了。而雪峰义存在从谂禅师面前，还得叫从谂禅师一声师爷呢。
所以，从谂禅师当得起一个“古”字。
而从谂禅师佛法高深，禅法精妙，不论是在当时还是在中国禅宗史上，都是最为顶尖的高手之一，绝对是一个成佛作祖之人。所以当得起一个“佛”字。
这样，人们便以赵州古佛来尊称从谂禅师了。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
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@莫一明 2018-12-24 21:04:07
共度佳節。
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谢谢朋友关注和问候。
祝愿朋友及家人平平安安顺顺利利。

到了二十岁时，从谂禅师便来到嵩岳琉璃坛受了具足戒，这样，从谂禅师就成为了一名正式的僧人了。
受完戒后，从谂禅师依旧回到南泉寺跟随普愿禅师学习禅宗课程。
后来，从谂禅师听说自己出家时的师父在老家的护国院当了主持，于是就离开南泉寺来到护国院看望自己的受业师。
受业师看到从谂禅师大老远的来看望自己，自然是非常高兴的。而且从谂禅师还是名震江湖的普愿禅师的得意门生，自然自己的脸上也是跟着有光的。
所以受业师立即热情的和从谂禅师交谈了起来。不过，受业师同时也派人来到从谂禅师的家里通知从谂禅师的家人道：“你们家的出家人游方回来了，现在在护国院里呢。”
从谂禅师的家人一听，不由得喜出望外，从谂禅师出家为僧已经很多年了，实在是难得一见啊。现在回来了，正好可以见见面叙叙旧啊。于是一家人决定第二天一早就到护国院看望从谂禅师。
不料从谂禅师听说后，马上对着护国院的同行们道：“俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。”
于是从谂禅师立即收拾行李，趁着夜色就离开护国院回到了南泉寺。
从谂禅师虽然是普愿禅师门下最为出色的学生，可是从谂禅师在寺院里一直比较低调，从不显摆，并且对于世情能坦然安受。所以，从谂禅师在南泉寺从来都没有担任过首座维那之类的高管。他在南泉寺担任的最高职务，就是火头这种一般管理岗位。
这一天，担任火头的从谂禅师正在厨房里烧火，忽地，从谂禅师一下把厨房的门关上，弄得厨房浓烟四起。随即从谂禅师就扯起个嗓门大喊道：“救火啊，救火啊。”
听到从谂禅师的叫喊，寺院里的僧众赶紧跑了过来。可是厨房里的门被从谂禅师从里面关得严严实实的，他们根本进不去，于是他们一个个都在喊从谂禅师开门。
从谂禅师在里面道：“道得即开门。”
大家你看我我看你，谁也不知道该如何应对。
这时，普愿禅师来了，他并没有吱声，而是把钥匙直接从窗口递给了从谂禅师。
从谂禅师接过钥匙后，便把门打开了。
对于这个公案，明末清初的义山净讷禅师评唱道：“我不学南泉益油添薪，当时见他闭却门，便拈土块就门上书两个封字，要他赵州至今出身无计。”
红尘洗梦曰：“我不学南泉爱子如命，顺水推舟。赵州古佛既大呼救火，何不直接从窗户里扔干柴进去？保管赵州古佛自己开门出来，且无话可说，无理可伸。”

有一天，普愿禅师来到课堂上给学生们上课道：“今时人须向异类中行始得。”
从谂禅师站出来问道：“异即不问，如何是类？”
看到有学生发问，普愿禅师马上用两手拓地来回答。不料从谂禅师上前一脚就把普愿禅师踏翻在地。
随即从谂禅师来到寺院的涅槃堂里大声叫喊道：“悔啊，悔啊。”
普愿禅师听到了，马上叫侍者来到涅槃堂问从谂禅师悔个什么？
从谂禅师道：“我后悔没有再踏上几脚啊。”
由此可见，从谂禅师不仅禅法见解高明，其禅风也是非常猛烈的呢。
对于这个公案，明末清初的白岩净符禅师评唱道：“路当穷处不解转身，锋到锐时欠于趋避，总是堕身死汉。南泉父子可谓善转身矣，善趋避矣。然细捡将来，尤欠一着。且道哪里是他欠一着处？”
清朝天井新禅师评唱道：“南泉欠赵州一着，赵州输南泉一机。作么生会？千年故纸好合药。”

有一天，普愿禅师来到课堂，刚准备给同学们上课，从谂禅师站起来问道：“明头合？暗头合？”
普愿禅师一听，没有吱声，从座位上站起来就回方丈室去了。
从谂禅师却依旧不放过的在后面喊道：“这个老和尚被我一问，直得无言可对。”
寺院的首座终于看不下去了，他对着从谂禅师道：“不要说师父无语啊，是你自己不领会呢。”
话音刚落，从谂禅师一巴掌就扇了过去道：“这一巴掌本来应该是扇给师父的。”
对于这个公案，北宋五祖师戒禅师评唱道：“正贼走了，逻踪人吃棒。”
北宋云居晓舜禅师有一天在给学生们上课时，专门给大家评唱这则公案道：“诸人作么生会？有的道首座落他绻缋，与么会又争得。山僧道赵州大似傍若无人。”
北宋保宁仁勇禅师作偈评唱道：
大事当阳已皎然，十分须是更周圆。
堂中上座黑如漆，冷地为谁吃暗拳。

有一天，普愿禅师看到寺院负责澡堂的浴头在给大家烧洗澡水，于是上前对着浴头道：“你洗澡水烧好了，记得来叫水牯牛洗澡啊。”
普愿禅师自己把自己比作是一头水牯牛，这早已是众人皆知的事了。
水烧开了，浴头来到了方丈室对着普愿禅师道：“水烧开了，请水牯牛洗澡。”你不是叫我喊你水牯牛吗，那我也就不客气了。
普愿禅师望着浴头道：“你还带着牵牛的绳索来吗？”
浴头一听，站在那里不知道该如何应对了。
正在此时，从谂禅师问候师父来了。普愿禅师于是把这件事告诉了从谂禅师。
从谂禅师听后马上道：“师父，我能应对呢。”
既然你自己说能应对，于是普愿禅师马上问道：“你还带着牵牛的绳索来吗？”
话音刚落，从谂禅师上前一把将普愿禅师的鼻子抓住就往前拽。
普愿禅师道：“是则是，只是太粗鲁了啊。”
从这则公案可以看出，学生有当机不让师之能，而老师有宽容善诱之心。师徒之间如切如磋，相得益彰。

有一天，普愿禅师在方丈室里指着铜瓶问身边的一个僧人道：“你说内净还是外净？”
看到师父勘辩自己来了，这个僧人一语双关的道：“内外具净。”
僧人这个话既指铜瓶内外具净，更指自己内外具净呢。
普愿禅师未置可否，转过头来又问从谂禅师道：“你说内净还是外净？”
话音刚落，从谂禅师上前一脚就把铜瓶踢翻在地。
从谂禅师的这个招数，和他的师兄沩山灵祐禅师如出一辙呢。由此也可看出，从谂禅师既有猛烈的禅风，更有剿绝一切的手段。

从谂禅师在普愿禅师那里学习了二十几年后，终于以全校第一名的成绩离开了南泉寺佛学院，从而开始了自己闯荡江湖的历程。

@hjzhou62 2018-12-25 06:56:31
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@冷月888 2018-12-25 08:45:57
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@钱越2017 2018-12-25 08:52:27

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@kkcolcol 2018-12-25 13:11:55
顶一个
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@信陵小司徒 2018-12-25 13:47:02
来也
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