@冷月888 2018-12-01 11:36:44
问候、品读、欣赏！
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谢谢朋友关注和支持。

@德刚HD9 2018-12-01 08:09:10
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【 我也要打赏 】
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谢谢土豪打赏。

灵祐禅师在沩山说法如云，禅机圆融无缺，没过多久就在江湖上获得了极大的声誉，灵祐禅师的禅法也被江湖人士所普遍接受，并且逐渐成为禅法之准的。
大约在公元841年，在沩山同庆寺待了十五年的慧寂禅师离开了师父，来到了湖南郴州市王莽山弘法。这样，灵祐禅师的禅法就随着慧寂禅师的弘扬，而在江湖上传播得更广泛了。
不过，让所有人都始料不及的是，就在此时，唐武宗已经在皇宫里，开始发动了一场席卷全国的灭佛运动，这就是历史上的“会昌灭佛”运动。
在这场规模空前的灭佛运动中，灵祐禅师所在的同庆寺也被无情的拆毁了。为逃避官府的打击，灵祐禅师和一些僧众用毛巾把头部包裹起来，以免别人看出自己是个和尚。然后混迹在山下的居民中。
而慧寂禅师也在这场灭佛运动中，离开了王莽山，来到了湖南宜春市的仰山深处躲避修行。
老子曰：飘风不终朝，骤雨不终日。自然，唐武宗李炎的灭佛运动持续到了公元846年，也就随着他的早逝而宣告结束了。
唐宣宗李忱继位后，立即废除了李炎的那些灭佛政策，并且采取了很多的措施恢复佛教。
当时的湖南观察使裴休是个佛学爱好者，也曾经参学过许多禅宗高手。所以他趁着国家恢复佛教之机，不但重建了同庆寺，并且还亲自带了一帮人来到灵祐禅师之处，请他重新出山主持同庆寺。并且为了表示自己尊重佛法，同时也是为了给灵祐禅师重新出山造势，裴休特意请灵祐禅师坐上自己的官轿，而他却亲自在一旁扶轿前行。
就这样，灵祐禅师在地方一把手的支持下，又重新回到了同庆寺担任主持。
消息传开后，以前那些离开寺院的僧众纷纷回到了同庆寺。一切又恢复了从前的样子。
不过，对于灵祐禅师来讲，武宗灭佛也好，寺院的兴衰也好，僧众的来去也好，他都从来没有在意过的。所谓世事如幻也。
但是，重新当时主持的灵祐禅师，在同庆寺说法之声势，更是超过了唐武宗灭佛之前，从而使得同庆寺僧人的规模达到了空前的一千六百人。
这个成绩，不但远远超过了他的师弟黄檗希运之广教寺，更是超过了他的师父怀海禅师之百丈寺，从而傲视整个禅宗江湖，成为当时最为顶尖的存在。而他的禅法，也被天下参禅悟道之士引为准的，从而确立了沩仰宗的存在。

唐宣宗大中七年（公元853年）正月初八，灵祐禅师忽地给弟子们说自己准备要离开这个尘世了。
第二天，沩山上的泉水忽然干涸了，山上所有的飞禽野兽一个个都发出悲鸣声，而且山中所有的树木一下都变白了。寺院里的僧众们看到这个景象，一个个都明白师父今天要离开大家了。
果然，灵祐禅师把弟子们召集拢来，随即沐浴更衣，然后端坐在禅床圆寂了，享年八十三岁。
灵祐禅师圆寂后，弟子们在沩山右边的栀子园建造墓塔安置了灵祐禅师的遗体。
当时担任寿州刺史的卢简求为灵祐禅师撰写了碑文，而在当时名播天下的大诗人李商隐则题写了碑名。
唐懿宗咸通四年，唐懿宗李漼赐予灵祐禅师“大圆禅师”的谥号，赐予灵祐禅师墓塔“清净之塔”的塔号。
因为有 的敕号了，所以灵祐禅师的弟子，又找到了时任邕州刺使兼御史大夫的郑愚，请他为灵祐禅师撰写了碑铭。

四、沩仰宗风
会昌法难结束后，灵祐禅师在沩山大力弘法，使得自己所主持的同庆寺僧人到达了空前的一千六百人，从而傲视整个禅宗江湖。纵观当时的禅宗江湖，没有任何一位禅师没有任何一座寺院的规模和声势，能超过灵祐禅师及其同庆寺的。
须知，一个禅师没有真功夫，是绝对不会吸引如此多的僧人千辛万苦跑到你那儿来学习的。
而灵祐禅师的头号大弟子慧寂禅师，早在公元841年后，就离开沩山来到王莽山传授灵祐禅师的禅法了，并且还逐渐形成了自己独特的禅风。
灵祐禅师和慧寂禅师两人前后呼应，其禅法获得了江湖人士的公认，形成了禅宗江湖五家七宗里的第一个宗派——沩仰宗。
而此时黄檗希运门下僧众，有说四五百的、有说七百的、也有说千人之多的，不过不管是哪个数字，都远远不及灵祐禅师的一千六百人之多。
而临济义玄则在会昌法难后，才离开黄檗希运。并且大约在公元854年主持临济院弘法，这个时间，也是晚于慧寂禅师弘法时间的。不但如此，其所主持的临济院之规模和声势，在当时是远低于慧寂禅师的仰山寺的。
沩仰宗的形成，是中国禅宗史上的一件大事，它标志着慧能大师的禅宗南宗，正式进入了最为精彩绝伦的分灯传法阶段。
对于在当时风靡一时的沩仰宗，后人纷纷对其进行了总结。
法眼宗掌门人文益禅师在其《宗门十规论》中，最先指出沩仰宗的宗风为“方圆默契”。
《人天眼目》道：“沩仰宗者，父慈子孝，上令下从。尔欲捧饭，我便与羹。尔欲渡江，我便撑船。隔山见烟，便知是火。隔墙见角，便知是牛。大约沩仰宗风，举缘即用忘机得体，不过此也。”
《五家宗旨纂要》道：“沩仰宗风，父子一家，师资唱和，语默不露，明暗交驰，体用双彰，无舌人为宗，圆相明之。”
《五家参详要路门》道：“沩仰宗明作用论亲疏。”
《万法归心录》道：“沩仰家风，机用圆融。室中验人，句能陷虎。圆相差别，明来暗合。镜出三生，两口一舌。父子和唱，道传千古。”

灵祐禅师除了教导学生接待各方来访人士外，还著有《沩山警策》一卷，淳淳叮嘱后学要努力精进，严守佛门威仪，明白出家之目的，以及示以参禅之途径。
《沩山警策》自诞生之日起，就在江湖上产生了重大的影响。进入宋朝后，禅门更是把《沩山警策》和《四十二章经》、《佛遗教经》合称为“佛祖三经”，成为了参禅悟道之士的入门必读之书。并且，《沩山警策》一文，还引来了多位高僧对其进行诠释和批注。这其中就有宋朝大洪守遂禅师之《沩山警策注》、明朝大香法师之《沩山警策注》、明末清初弘赞在犙禅师之《沩山警策句释记》、明末清初为霖道霈禅师之《沩山警策指南》等。
一个禅师的文章能引来后世众多的诠释批注，这种情况，在整个禅宗史上，都是非常罕见的。
灵祐禅师除了有慧寂禅师这个大弟子外，还有香严智闲、径山洪諲、延庆发端、九峰慈慧等入室弟子四十人，在当时盛极一时，无人可及。
不过，所谓世事无常，盛极一时的沩仰宗竟然六世而绝，这实在是出乎所有人意料之外的。

@hjzhou62 2018-12-02 06:21:49
周日清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2018-12-02 11:02:11
看帖留名，以示支持！
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@小妖0002018 2018-12-02 11:51:06
2222
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谢谢朋友关注。

@功到自然 2018-12-02 13:22:03
开卷有益，真材实料。
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@冷月888 2018-12-02 15:35:45
继续盖楼支持文友
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@kkcolcol 2018-12-02 20:45:33
顶一个。
有个问题请教楼主，所谓“沩仰宗风，父慈子孝”，这里父子指什么？是指灵佑和慧寂，还是如曹洞宗的君臣，宾主之类？
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谢谢朋友一路关注和支持。
沩仰父子，自然是指沩山灵祐和仰山慧寂了。
一个家庭，如果能做到父慈子孝、兄友弟恭、夫正妇顺，这个家庭自然其乐融融也。
所以，“沩仰宗风，父慈子孝”，是说沩仰宗风圆融默契。这和曹洞宗之君臣、临济宗之宾主，是有本质上的区别的。

@莫一明 2018-12-02 21:45:57
我再顶个。
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谢谢朋友长期关注拙作。

第二节 黄檗希运

怀海禅师作为当时禅宗江湖的第一高手，其主持的百丈寺在他的经营下，没用多久就成为了天下禅学的中心。自然，江湖中前来百丈寺求法的参禅悟道之士，那是人潮汹涌的。百丈寺佛学院里自然也是龙象云集。不过，在百丈寺众多的学生中，学习成绩最好且最受老师喜爱的，当属沩山灵祐和黄檗希运两人。
灵祐禅师毕业后，创立了沩仰宗威震天下，其声势在当时的江湖中无人可及。
而黄檗希运学习成绩虽然和沩山灵祐一样好，并且也是江湖中最为顶尖的高手之一，但是其主持的寺院之规模和声势，是要稍逊于沩山灵祐的。
不过，真正把洪州宗以及百丈怀海之禅法流传下去，并且至今从未断绝过的，恰好就是黄檗希运这一系的传人。所以，黄檗希运对于中国禅宗，功莫大焉。
可就是这样一位不论是在当时还是在中国禅宗史上都声名显赫的顶尖禅师，其个人档案却有些残缺不全。
在众多的禅宗典籍中，除了对黄檗希运出家前的经历没多少讲述外，对黄檗希运的生卒年，同样语焉不详。
包括《祖堂集》、《宋高僧传》、《景德传灯录》、《联灯会要》、《五灯会元》、《指月录》等等众多的主要禅宗典籍都没有言及黄檗希运禅师的出生日期，对于其圆寂日期，大多数典籍中只笼统的说是唐宣宗大中中。
而《佛祖历代通载》记载黄檗希运圆寂日期为：唐宣宗大中三年，公元849年。《隆兴编年通论》记载为唐宣宗大中四年，公元850年。《释氏通鉴》记载为唐宣宗大中四年（公元850年）八月。不过，就是这三部著作，同样没有提及黄檗希运的出生日期。
鉴于《释氏通鉴》能准确的记载黄檗希运圆寂于何年何月，本人也姑且把这个日期当做黄檗希运最后在世的日期吧。

一、早期求法
黄檗希运禅师，不知俗家姓氏，不知出生日期，福建福州人氏。
小时候的希运禅师非常的聪明伶俐，并且还进入了乡里的小学校学习儒家课程，而且学习成绩还非常的优秀。不过不知什么原因，希运禅师在学校没待多久，就来到了属于福州管辖的福清市黄檗山万福禅寺出家为僧了。
希运禅师长大后，长得身材魁梧气度不凡，而且额间有肉珠隆起。并且希运禅师为人倜傥不羁不拘小节，寺院僧众都没人能揣测到他的深浅。
在那个时候，僧人行走江湖游方参学，已经是一门必修课了。所以希运禅师也背起小包袱外出参方。
希运禅师首先来到了当时的佛教圣地浙江天台山游方，在路上，偶然碰到一位也是到天台山参方的僧人，于是两人便结伴而行。
两人一路有说有笑的，就好像相处了几十年的老朋友一般。不过希运禅师注意到此人目光闪烁眼神逼人，想必不是个普通的僧人。
两人一路前行，经过一条溪涧的时候，正碰上山洪暴发，平时一跃而过的小小溪涧，此时变得宽阔且急湍起来。
希运禅师一看自己过不去了，只得放下包袱，停下来暂时就地歇息。
可是随行的僧人似乎不愿意停下来，他不停的催促希运禅师赶紧和自己一起过去。
希运禅师听得不耐烦了，不由得反驳道：“师兄啊，你没看见溪水哪么汹涌啊，怎么过去？要不你渡过去给我看看？”
既然希运禅师都这样说了，这个僧人于是立即就把下垂的衣服提了起来，然后嗖嗖嗖的就从水面上如履平地一般走过去了，而且身上并没有被溪水打湿一点。
到了对岸后，这个僧人望着希运禅师招手道：“师兄，你也渡过来啊。”
不料希运禅师马上指着他大声的呵斥道：“呸，你这个自了汉，我要是早知道的话，一定会把你的腿打断的。”
这个僧人听到希运禅师的呵斥，不但不生气，反而由衷的赞叹道：“看来师兄真是大乘法器，我不如你啊。”说完后这个僧人一下就不见踪影了。
佛教有大小乘之分，修习小乘佛教者，一般都只求自度，只求自了。而修习大乘佛法者，不但要能自度自了，更要有普度众生之胸怀。
对于这个公案，南宋虚堂智愚禅师作偈评唱道：
道人猛利难亲近，漾笠中流验作家。
忆昔高人何处去，夜深和月过平沙。
同时期的石溪心月禅师也作偈评唱道：
前溪绿涨雨初晴，浮笠波心掌样平。
伎俩由来祇如此，放教急急奔前程。
后来慧云盛禅师拿出了自己的招数道：“黄檗有胆无心放过这僧，见他渡去好向道：你只解恁么去，不解恁么来。待其渡来，拈拄杖痛与一顿。”

在天台山游方参学过后，希运禅师又来到了首都长安游方。
这一天，希运禅师来到了一户人家乞讨，来到门口，希运禅师冲了里面喊道：“施主在家吗？贫僧化缘点吃的。”
屏风后面有个老太婆呵斥道：“和尚太贪心了啊。”
希运禅师一听，不由得感到大为惊异，于是走到屏风后面去对着这个老太婆道：“你还没有施舍食物给我，怎么就在责怪我贪心了啊？”
老太婆马上道：“你这个心思，难道不是贪心吗？”
贪，并不只是在食物上啊。急于争辩，急于求解，同样是一种贪的表现啊。
所以希运禅师听后，不由得马上站在那里，对着这个老太婆面露微笑。看来，这个老太婆实在是不简单啊。
而老太婆看到希运禅师相貌堂堂，仪容非凡而异于常人，所以马上就把希运禅师请到了里屋，然后做了一顿丰盛的斋饭来供养希运禅师。
吃过饭后，两人自然攀谈了起来。
既然希运禅师是个僧人，于是老太婆就询问了很多佛学问题，希运禅师自然一一作答。
不过，随着老太婆所问越来越深越来越玄，希运禅师从前所学自然捉襟见肘答不上来了。
希运禅师一看这个老太婆才是个深藏不露的高手啊，于是反过来便虚心向她请教。

@hjzhou62 2018-12-03 06:30:05
周一清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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@一阵疯818 2018-12-03 08:05:06
一周一周真快啊！
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@冷月888 2018-12-03 08:28:07
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@海上的一滴水 2018-12-03 09:40:38

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@不要雾霾 2018-12-03 09:57:42
楼主，宜春属于江西，应该是江西宜春，不是湖南宜春，
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谢谢朋友关注。
经过检查，这个确实是本人的笔误，我已在底稿中更正。
再次感谢朋友的关注和指正。

@小妖0002018 2018-12-03 10:11:53
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@cnhbcl 2018-12-03 11:13:39
支持楼主，支持天涯
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@断鸿声里尽秋风 2018-12-03 12:16:02
现在禅宗在哪？好难过呀！
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谢谢朋友关注。
禅，随处都在的啊。大珠慧海禅师道：“解道者行住坐卧无非是道，悟法者纵横自在无非是法。”
在生活中，每个人都会遇到这样那样的问题的，没有例外，包括皇帝在内。所以，千万不要觉得自己有什么问题不得了了不得。
面对困难，要么漠视它，要么解决它。

@kkcolcol 2018-12-03 12:59:32
顶一个
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