@小小书童51 2018-11-29 10:56:11
支持
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谢谢朋友关注和支持。

@莫不明 2018-11-29 15:16:24
繼續頂。
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谢谢朋友一路关注和支持。

@ty_134346068 2018-11-29 20:25:06
楼主知识渊博，文笔也好
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谢谢朋友关注和支持。希望朋友能多多批评指正。

@不要雾霾 2018-11-29 21:50:27
看了楼主的演义，准备学学坐禅了生死，动手才发现一定要有老师指导，不是买几本书就能解决的。如此则无法开始，似乎只有放弃。
同时也明白了，为什么现在净土宗的人多，因为他们不要老师现场指导，只要诵经和诵佛号就可以，简单易行，在家里也可以，不妨碍日常生活。
而坐禅只能在寺院禅师的指导下进行。
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谢谢朋友关注。
1、法无定法，能让朋友有所入的法，就是好法。
2、现在的净土宗确实是佛教的第一大宗，学者甚众。但是，就本人看来，很多老师，包括一些非常有名的老师，都是在曲解佛义误导学者。
3、千万不要认为本人在反对净土宗，净土是个好法门，不过，学者一定要明白心净则佛土净之理。不然的话，所有人都想着念念阿弥陀佛就能一了百了，这个世上岂有如此之事？看看天下那么多修习净土之人，有多少有成就的？
4、如果朋友坐着默念阿弥陀佛，其实也是在坐禅。站着走着念，也是禅修。
5、不论朋友坐禅也好，念佛也好，最好不要追求什么，不论是内境还是外境，都不要起心动念。如果朋友能达至念而无念、无念而念之境，那么恭喜你，你是在真念佛。如果你是有所求而念佛，那么你不是在真念佛。须知，凡有所求皆是虚妄。
鉴于净土宗是现在的第一宗派，学者甚众，所以本人想说的话其实是非常多的，不过囿于时间和精力，只有等拙作完稿后，本人再集中精力好好说说了。
学佛是个漫长的过程，真心希望朋友学有所得。

灵祐禅师有一天和到访的道吾宗智禅师两人一起散步，忽地前方有野火燃起。于是灵祐禅师对宗智禅师道：“师弟啊，还见火么？”
面对师兄的明知故问，宗智禅师不动声色的道：“见。”
灵祐禅师继续问道：“火从何处起？”
宗智禅师道：“除却经行坐卧，请师别致一问来。”宗智禅师也是药山惟俨手下最为得意的弟子之一，对于灵祐禅师的勘问，自然是心知肚明的。
看到宗智禅师脚跟稳固，灵祐禅师也就不再说什么了。
对于这个公案，南北宋交际间的大圆智禅师评唱道：“野火连天，谁云不见。道吾有准，聊通一线。坐卧经行，风力所转。妙辩纵横，机轮掣电。还会么？若也拟议，事久多变。”
南北宋交际间的另一禅宗大家宏智正觉禅师评唱道：“沩山将谓道吾是个人，所以重问轻对。当时若问他经行坐卧的作么生？看道吾却如何祗对。”
南宋石溪心月禅师作偈评唱道：
野火炎炎何处起，紫烟红焰便烧人。
须知坐卧经行里，见得无殊用得亲。

有一天，云岩昙晟禅师和道吾宗智禅师两人也来到同庆寺参访师兄灵祐禅师。
云岩昙晟和道吾宗智在药山惟俨门下之地位，就如同沩山灵祐和黄檗希运在百丈怀海门下之地位。
而昙晟禅师也在百丈寺跟随怀海禅师学习了很多年，所以和灵祐禅师那是正儿八经的师兄弟呢。
所以当昙晟禅师和宗智禅师在僧僚住下后，昙晟禅师就先出去找灵祐禅师去了。
当昙晟禅师找到灵祐禅师的时候，正好碰上灵祐禅师在用泥涂抹墙壁。灵祐禅师看到昙晟禅师来了，便问道：“有句无句，如藤倚树。树倒藤枯时作么生？”
昙晟禅师虽然以后成为了药山门下的头号大弟子，但是此刻的他还没有出师，所以面对灵祐禅师一问，竟然不知道该如何回答。
既然应对不了灵祐禅师的机锋，昙晟禅师只好回去了。然后把灵祐禅师的话告诉了师兄道吾宗智禅师。
宗智禅师看到师弟受挫了，马上就来到了灵祐禅师泥墙的地方，准备和灵祐禅师切磋一下。
灵祐禅师看到宗智禅师来了，依旧问道：“有句无句，如藤倚树。树倒藤枯时作么生？”
灵祐禅师话音未落，宗智禅师上前一把就将灵祐禅师手上的瓦泥刀夺了过来，然后反问道：“树倒藤枯时作么生？”
灵祐禅师却根本就不回答宗智禅师的问话，而是直接走回方丈室去了。
有句无句，如藤倚树。树倒藤枯时作么生？灵祐禅师的这个话语传入江湖后，便成为了众多禅师教育学生的标准教案之一，也成为了江湖人士参禅悟道必提问题之一。
树倒藤枯，那是表示一物无倚的绝对之境。
既然有句无句都树倒藤枯了，哪么我还说什么呢？而且那个一物无倚之境，也是根本无法用任何的语言文字描述的啊。既然说不可说说不尽说说不能说，那我就只有回方丈室去归家稳坐了。

后来，昙晟禅师又来到了沩山同庆寺拜访灵祐禅师。
两人在方丈室相见后，灵祐禅师问道：“听说你久在药山，是否？”
昙晟禅师道：“是。”
灵祐禅师问道：“如何是药山大人相？”
昙晟禅师道：“涅槃后有。”
灵祐禅师跟着问道：“如何是涅槃后有？”
昙晟禅师道：“水洒不着。”
既然你都问起我的师父来了，那我也问问你的师父呗。于是昙晟禅师也问道：“不知百丈大人相如何？”
灵祐禅师道：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下嘴处。”
从两位禅师的对话中，我们可以看出，不论是从文意上还是禅意上，蚊子上铁牛无汝下嘴处之语，都是要强过水洒不着之语的。
而且灵祐禅师蚊子上铁牛无汝下嘴处之语一经传出后，就成为了江湖上众多禅师的口头禅之一。
禅，那是如银山铁壁一般，是无门可入无路可通无理可道无法可说的，确实就如蚊子上铁牛一般，永远没有你下嘴之处。
不过，从古至今的参禅悟道之士，一个个都是明知山有虎偏向虎山行的江湖好汉。
没有路的地方，我偏要走出一条属于自己的路出来，不能说理的地方，我偏要说出点奇言妙句出来，不能下嘴之处，我偏要咬上一口试试。
那么，我们还是来看看别的禅师是如何“下嘴”的吧。
南北宋交际间的应庵昙华禅师评唱道：“二尊宿说大人相，何异指鹿为马。或有问昙华：虎丘大人相作么生？向他道：九九百百，半青半白。”
明末清初的弘觉道忞禅师评唱道：“二尊宿指鹿为马，应庵祖证龟成鳖，各领三顿棒。或有问天童大人相作么生？擘胸云：堂堂皇皇，历历落落。三生六十劫，悟去也不知。”

不过，在沩山中，灵祐禅师最为精彩的机锋和开示，还是和自己最为得意的弟子仰山慧寂和香严智闲之间发生的公案。
在沩山开宗立派的灵祐禅师，也是严格实行着师父怀海禅师的农禅制度的。
这天，灵祐禅师带领着一帮僧众出来摘茶叶，摘着摘着，灵祐禅师就对着身边的慧寂禅师道：“终日摘茶只闻子声，不见子形。”看来，古代的那些老师们，是不会放过任何一个机会启发学生的。
形者，用也。你要看我的用，那还不简单啊。仰山慧寂立即抓住身边的茶树来回摇撼。
不过，灵祐禅师却不满意的道：“你只得其用，不得其体。”慧寂禅师表现了用，灵祐禅师却又说到体上来了。
慧寂禅师马上反问道：“不晓得师父之体又如何呢？”
你要看我的体，那也简单啊。于是灵祐禅师马上良久。
不过，对于师父的表现，慧寂禅师同样不以为然的道：“师父只得其体，不得其用。”
看来，自己的这个得意弟子很明白禅宗之体用的呢。不过，灵祐禅师依旧逼拶道：“放子三十棒。”
不过，慧寂禅师却反逼道：“师父行棒我接受，可是我要行棒的话，哪个挨受呢？”
但是灵祐禅师却一针见血的道：“放子三十棒。”
禅，是非常忌讳直白浅露的，而慧寂禅师之思维虽然正确，但是显得稍微直白了点，所以灵祐禅师作这样的提示。
如此看来，灵祐禅师在日常的教学中，是非常重视禅宗的体和用的，而且是要求学生们要体用双彰的。
因为灵祐禅师认为只有体用双彰，才能把禅宗的精髓发挥到极致。体用双彰，也就是禅宗上大家常说的要大机大用。一个禅师，只有当得起大机大用这四个字，才能称得上是禅宗宗师。其实这个问题，在灵祐禅师的师弟黄檗希运那里，同样如此。
沩仰父子的这次交锋传入江湖后，很多禅师对此纷纷表达了自己的不同见解。
北宋首山省念禅师评唱道：“当时不是沩山，便见扶篱摸壁。”
北宋白云守端禅师评唱道：“父子相投意气相合，机锋互换啐啄同时。虽然如是，毕竟如何道得体用双全去？沩山放子三十棒，也是养子之缘。”
北宋大觉怀琏禅师评唱道：“直饶体用两全，怎奈当头错过。错过则且置，只如放子三十棒又作么生？三盏酒妆公子面，一枝花插美人头。”
清初迦陵性音禅师评唱道：“前后放六十棒，且道是赏伊是罚伊？”

@一阵疯818 2018-11-30 08:19:30
周五早上好！
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谢谢朋友关注和问候。

@冷月888 2018-11-30 08:42:06
为佳作喝彩，给文友加油！
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谢谢朋友关注和支持。

@钱越2017 2018-11-30 09:57:29
周五早上好！
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谢谢朋友关注和问候。

@拟歌先潋 2018-11-30 10:00:01
禅宗，在中国是怎么区分的？
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谢谢朋友关注。
恕本人笨拙，居然不知如何回复朋友的问题。也许是没有弄明白朋友所问吧。

@蒙山微雨 2018-11-30 11:51:40
加油
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谢谢朋友关注和鼓励。

@不要雾霾 2018-11-30 11:58:37
今天开始整理成word文档，以后打印出来。慢慢细读，了生死。
感谢老师将精华撰写出来。
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谢谢朋友关注拙作。

@kkcolcol 2018-11-30 12:15:31
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。

@不要雾霾 2018-11-30 16:02:06
顶，让更多的人接触了解信受修持禅修真功夫
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谢谢朋友关注和支持。

@海上的一滴水 2018-11-30 17:02:19

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谢谢朋友关注。

有一天，灵祐禅师正在方丈室里睡觉休息，仰山慧寂来到屋里问候师父。不料灵祐禅师看见慧寂禅师走进屋里，便马上翻过身去面向墙壁。
慧寂禅师马上问道：“师父为什么如此呢？”
灵祐禅师道：“我刚才做了一个梦，你能不能给我圆下？”
要我圆梦，那还不简单啊。慧寂禅师马上出去端了一盆水进来给师父洗脸。
过了一会儿，香严智闲也来到方丈室问候师父。
灵祐禅师望着智闲禅师道：“我刚才做了一个梦，慧寂已经给我圆了，你也给我圆圆看。”
智闲禅师听后，马上就给师父泡了一碗茶来。
对于两个得意弟子的精彩表现，灵祐禅师不由得赞赏道：“你们两个人的见解，超过了佛门智慧第一的舍利弗啊。”
灵祐禅师说自己做了一个梦，让两个学生为自己圆梦，自然是在勘辩弟子。可是对于弟子来讲，你做梦已经是虚幻的了，还要叫别人来给你圆梦，那就更是幻上加幻梦中说梦了。
所以慧寂禅师端了一盆水来给师父洗脸，让师父清醒清醒，不要再说什么梦话了。而智闲禅师同样端来一碗茶让师父喝，让师父润润喉咙提提神，也不要再说什么胡话了。
可是，红尘洗梦如此讲解，看似正确无疑，可要是当面呈现给明眼宗师的话，一定会被棒喝不已的。
禅，岂是容人如此解说的？禅，岂是能让你分析得如此清清楚楚条理分明的？
灵祐禅师父子三人的这番精彩作略传入江湖后，自然引来了众多江湖人士的热评。
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“梦中说梦深许沩山，妙用神通须还二子。传茶度水耀古腾今，年老心孤怜儿惜子。向衲僧门下，一人在门外，一人在门内。更有一人遍界不曾藏，佛眼觑不见。”
北宋本觉守一禅师作偈评唱道：
取水烹茶不失机，当时原梦善知时。
如斯始谓仙陀客，鹙子神通岂及伊。
南宋万庵显禅师作偈评唱道：
神机妙用，开眼作梦。
非时现通，显异惑众。
南宋雪岩祖钦禅师作偈评唱道：
一杯晴雪早茶香，午睡初醒春昼长。
拶着通身俱是眼，半窗疏影转斜阳。

有一天，灵祐禅师在给同学们上课时说道：“我圆寂以后，就在山下作一头水牯牛去。并且在左胁写上五个字：沩山僧灵祐。在这个时候，你如果喊我沩山僧灵祐，我却是一头水牯牛。如果你喊我水牯牛，我却又是沩山僧灵祐。你们说说看，究竟应该喊作甚么？”
灵祐禅师话音刚落，慧寂禅师马上从座位上站了出来，对着灵祐禅师作礼后，就走出教室去了。
一个人，不管你有多少个称呼，你就是你啊。看来慧寂禅师深知师父在有意故弄玄虚混淆视听呢。
沩山水牯牛公案传入江湖后，引来了很多的禅师对此进行评唱。
对于这个公案，数十年后的云居道膺禅师替学生们回答道：“师无异号。”
北宋保宁仁勇禅师评唱道：“和尚一等是入泥入水。”
灵祐禅师的第五代法嗣芭蕉继彻禅师也作偈评唱道：
不道沩山不道牛，一身两号实难酬。
离却两头应须道，如何道得出常流。
北宋真如慕喆禅师作偈评唱道：
蹄角分明触处周，不劳管带不劳收。
但知不犯他苗稼，水草随缘得自由。
南宋别峰宝印禅师作偈评唱道：
一个形骸两姓名，入泥入水可怜生。
回头掣断黄金锁，肯向毗卢顶上行。

有一天，灵祐禅师在课堂上问同学们：“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”
班长仰山慧寂马上走到了灵祐禅师身边叉手而立。
不料灵祐禅师毫不客气的道：“我就知道你回答不了这个问题。”
随后灵祐禅师转过头去望着副班长香严智闲。
看到师父望着自己，香严智闲当仁不让的道：“我偏偏能回答得了这个问题。”
既然你如此自负，那我就问问呗，于是灵祐禅师马上问道：“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？”
不料香严智闲也是走了过去，然后叉手而立。
灵祐禅师平静的道：“赖遇寂子不会。”
对于这个公案，南宋懒庵道枢禅师作偈评唱道：
晷运推移事若何，丝来线去定譊讹。
织成蜀锦千般巧，不出当时一只梭。
南宋月林师观禅师作偈评唱道：
叉手进前，寂子不会。
杀人活人，好个三昧。
这般阿师，丛林殃害。
白云尽处是青山，行人更在青山外。
南宋闲极法云禅师作偈评唱道：
一箭暗穿红日影，双雕已落碧云端。
不知李广无玄妙，多向弓弦发处看。
清初的百痴行元禅师评唱道：“明投暗合线去丝来，纵夺可观转身有路。若是山僧见伊叉手进前，各与一顿趁出。这里挨得身转，后代儿孙不致寂寥。还会么？杀人刀活人剑。”

有一天，灵祐禅师和慧寂禅师两人来到寺外散步。灵祐禅师指着寺属田地对着慧寂禅师道：“那头得恁么高，这头得恁么低。”
面对师父看似随意的勘辩，慧寂禅师却不以为然的道：“却是这头高那头低。”
灵祐禅师继续勘辩道：“你不信？但向中间立看两头。”
慧寂禅师独拔孤高的道：“不必中间立，亦莫住两头。”慧寂禅师的这个话语非常高妙啊。不在中间立，亦不住两头。这种境界，只有大宗师才能达到的啊。而反过来，只有你不在中间立，亦不住两头，才能达到大宗师的地步啊。
可是灵祐禅师依旧不放过，他马上又道：“若如是，着水看，水能平物。”
此时的慧寂禅师，自然是没有谁可以迷惑他了：“水亦无定，但向高处高平，低处低平。”
灵祐禅师一看慧寂禅师已经是炉火纯青了，也就不再说啥了。
对于这个公案，明末清初的万如通微禅师评唱道：“沩仰父子议论这片田地，最初倒有些分晓，及乎拶到，临末梢头未免懡㦬而休。且道沩山懡㦬仰山懡㦬？若人定当得出，要见这片田地高低也不难。”
清代的二行满禅师评唱道：“沩山父子见处偏枯，二行当时闻他恁么，只向道：自来手不沾泥水，坐看禾丰胜去年。”

@一阵疯818 2018-12-01 08:31:44
周末好啊！
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谢谢朋友关注和问候。

@钱越2017 2018-12-01 09:59:51
周末好
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谢谢朋友关注和问候。

：四川红尘洗梦
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@小妖0002018 2018-12-01 12:57:52
楼主如能另开一贴，讲解佛教基本概念！
那是功德无量！
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谢谢朋友关注。
佛教基本知识方面的书籍，市面上多的是啊。最简单的就是去附近的寺庙请一本回家仔细阅读。
朋友希望本人能另开一贴，讲解佛教基本概念。现在本人正在全力以赴《中国禅宗演义》的创作，时间和精力都不允许本人另开一贴。不过等拙作创作完后，本人是有计划创作佛教基本知识（问题）方面的诠释文章的。
再次感谢朋友关注拙作。

@1321088739 2018-12-01 15:48:58
顶
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@kkcolcol 2018-12-01 20:01:19
顶一个
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