中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@一阵疯818 2019-04-21 14:50:59
周末拜访，给洗梦问好
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@钱越2017 2019-04-21 10:03:46
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@冷月888 2019-04-21 10:32:15
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这一天，有个僧人问良价禅师道：“请问师父，如何是病？”
良价禅师道：“瞥起是病。”
这个僧人马上又问道：“如何是药？”
良价禅师道：“不续是药。”
僧人所问之病者，自然是禅林中人心上之病修行上之病，而不会是身体上之病。
对于所有人来讲，一般情况下，都是一看到假恶丑的东西就心生厌烦鄙弃之意，一看到真善美的东西就生起愉悦喜爱之意。
所有人对于那些虚假的丑陋的邪恶的东西，都是高度警惕的。但是，对于那些美好的真实的善意的东西，大家不但不会警惕，相反，所有人还会衷心向往甚至是挖空心思去追求。
所以，对于出家人而言，在修行过程中获得的法喜，获得的定境，获得的悟境，就非常的吸引人。因为没有人认为这是不好的东西，而且这些东西在自己的身上出现，这绝对是自己修行有为的表现啊。
但是，不论是假恶丑还是真善美，禅家都是不允许你起心动念的。对于假恶丑的东西不去起心动念，很多人能做到。但是对于法喜、定境和悟境，很多人不但做不到不起心动念，相反还会有意起心去注意。
所以在高明的师父看来，你一旦有丝毫的起心动念，就是病了。
既然有病，哪么有没有什么药可以医治呢？良价禅师说不续是药。
《圆觉经》中道：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”
圭峰宗密禅师在《中华传心地禅门师资承袭图》中说道：“觉诸相空，真心无念。念起即觉，觉之即无。修行妙门，唯在此也。”
所以，一个人对于万法一旦起心动念了，唯一的办法就是马上觉察到这点，并且不跟随着这个妄念前进，不和这个妄念纠缠。一旦你和妄念断开了各种联系，这个妄念也就无法“伤害”你了，这个妄念之病也就得到了有效的医治。
看来，良价禅师不仅禅宗功夫高妙，对于佛理也是非常精通的呢。
这一年寺院的夏天安居活动结束后，良价禅师来到教室里给同学们上课。良价禅师望着大家道：“秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去始得。”
良价禅师停了停，又接着道：“只如万里无寸草处，且作么生去？”
万里无寸草处？什么地方没有草啊？这种地方又怎么去啊？
对于老师的开示，同学们自然明白万里无寸草处是比喻那个绝对之境的。可是这个绝对之境是“万里寸草不生的”，是不允许有任何一丝一毫的“做作”和“践踏”的。对于这个绝对之境而言，你任何的言行都是对它的“践踏”和“污染”啊。
自然，这个绝对之境既不好寻找，更不容易进入。
所以同学们一个个都抓挠着脑袋，半天找不到话语出来应对老师的禅机。
后来，有僧人游方到了湖南浏阳市陶家坊，碰到了正避世混迹于此的石霜庆诸禅师。
庆诸禅师和良价禅师那是关系非常好的师兄弟，所以当庆诸禅师听说这个僧人是从良价禅师那里来的，便非常关切的问道：“良价禅师有何言句示徒？”
这个僧人道：“良价禅师解夏上堂道：‘秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去始得。’良久又道：‘只如万里无寸草处，且作么生去？’”
庆诸禅师听完后，马上道：“有人下语回答没？”
这个僧人道：“没有人回答。”
庆诸禅师道：“何不道：‘出门便是草’？”
后来，这个僧人回到了洞山，把庆诸禅师的答语告诉了良价禅师，良价禅师一听，不由得赞赏道：“当今的禅宗江湖，有几人能达到庆诸禅师的境地啊。”
这个公案传入江湖后，立即就引来了众多江湖中人的各种议论。
五代北宋时期的大阳警玄禅师评唱道：“如今直得不出门亦是草漫漫地，且道合向什么处行履？莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。”
北宋白云守端禅师评唱道：“若见得石霜，便见得洞山。若见得洞山，便见得石霜。见洞山则易，见石霜则难。不见道：云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。”
南北宋交际间的宏智正觉禅师作偈评唱道：“草漫漫，门里门外君自看。荆棘林中下脚易，夜明帘外转身难。看看几何般，且随老木同寒瘠，将逐春风入烧瘢。”
明末百丈明雪禅师评唱道：“山僧则不然，兄弟东去西去，直须向冰河发焰处去。只如冰河发焰处作么生去？”良久，明雪禅师道：“兔角杖头挑日月，龟毛绳子缚虚空。”
虽然有众多的禅师你来我往各下注脚，红尘洗梦依然不揣冒昧，来此凑个热闹献上自己的评唱贻笑于大方。
禅，是不允许停滞留恋于任何一机一境的。禅，是不允许固囿于任何人和任何事物的。禅，是要破除权威具备超越精神的。
所以，哪怕是师父的言论，哪怕是佛祖的经论，禅师们都不能固守停滞，都必须要超越。
所以，中国禅宗历来都是强调自己要做自己的主人公的。
所以，一个顶天立地的禅师，一个能随时做主随处做主的禅师，岂可在乎出门有草无草？岂可不知自己的下脚处？
所以若红尘洗梦在场，待良价禅师道：“只如万里无寸草处，且作么生去？”
红尘洗梦随即上前道：“保重。”然后转身出门就去，保管良价禅师另眼相看。
良价禅师道：“瞥起是病。”
这个僧人马上又问道：“如何是药？”
良价禅师道：“不续是药。”
僧人所问之病者，自然是禅林中人心上之病修行上之病，而不会是身体上之病。
对于所有人来讲，一般情况下，都是一看到假恶丑的东西就心生厌烦鄙弃之意，一看到真善美的东西就生起愉悦喜爱之意。
所有人对于那些虚假的丑陋的邪恶的东西，都是高度警惕的。但是，对于那些美好的真实的善意的东西，大家不但不会警惕，相反，所有人还会衷心向往甚至是挖空心思去追求。
所以，对于出家人而言，在修行过程中获得的法喜，获得的定境，获得的悟境，就非常的吸引人。因为没有人认为这是不好的东西，而且这些东西在自己的身上出现，这绝对是自己修行有为的表现啊。
但是，不论是假恶丑还是真善美，禅家都是不允许你起心动念的。对于假恶丑的东西不去起心动念，很多人能做到。但是对于法喜、定境和悟境，很多人不但做不到不起心动念，相反还会有意起心去注意。
所以在高明的师父看来，你一旦有丝毫的起心动念，就是病了。
既然有病，哪么有没有什么药可以医治呢？良价禅师说不续是药。
《圆觉经》中道：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”
圭峰宗密禅师在《中华传心地禅门师资承袭图》中说道：“觉诸相空，真心无念。念起即觉，觉之即无。修行妙门，唯在此也。”
所以，一个人对于万法一旦起心动念了，唯一的办法就是马上觉察到这点，并且不跟随着这个妄念前进，不和这个妄念纠缠。一旦你和妄念断开了各种联系，这个妄念也就无法“伤害”你了，这个妄念之病也就得到了有效的医治。
看来，良价禅师不仅禅宗功夫高妙，对于佛理也是非常精通的呢。
这一年寺院的夏天安居活动结束后，良价禅师来到教室里给同学们上课。良价禅师望着大家道：“秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去始得。”
良价禅师停了停，又接着道：“只如万里无寸草处，且作么生去？”
万里无寸草处？什么地方没有草啊？这种地方又怎么去啊？
对于老师的开示，同学们自然明白万里无寸草处是比喻那个绝对之境的。可是这个绝对之境是“万里寸草不生的”，是不允许有任何一丝一毫的“做作”和“践踏”的。对于这个绝对之境而言，你任何的言行都是对它的“践踏”和“污染”啊。
自然，这个绝对之境既不好寻找，更不容易进入。
所以同学们一个个都抓挠着脑袋，半天找不到话语出来应对老师的禅机。
后来，有僧人游方到了湖南浏阳市陶家坊，碰到了正避世混迹于此的石霜庆诸禅师。
庆诸禅师和良价禅师那是关系非常好的师兄弟，所以当庆诸禅师听说这个僧人是从良价禅师那里来的，便非常关切的问道：“良价禅师有何言句示徒？”
这个僧人道：“良价禅师解夏上堂道：‘秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去始得。’良久又道：‘只如万里无寸草处，且作么生去？’”
庆诸禅师听完后，马上道：“有人下语回答没？”
这个僧人道：“没有人回答。”
庆诸禅师道：“何不道：‘出门便是草’？”
后来，这个僧人回到了洞山，把庆诸禅师的答语告诉了良价禅师，良价禅师一听，不由得赞赏道：“当今的禅宗江湖，有几人能达到庆诸禅师的境地啊。”
这个公案传入江湖后，立即就引来了众多江湖中人的各种议论。
五代北宋时期的大阳警玄禅师评唱道：“如今直得不出门亦是草漫漫地，且道合向什么处行履？莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。”
北宋白云守端禅师评唱道：“若见得石霜，便见得洞山。若见得洞山，便见得石霜。见洞山则易，见石霜则难。不见道：云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。”
南北宋交际间的宏智正觉禅师作偈评唱道：“草漫漫，门里门外君自看。荆棘林中下脚易，夜明帘外转身难。看看几何般，且随老木同寒瘠，将逐春风入烧瘢。”
明末百丈明雪禅师评唱道：“山僧则不然，兄弟东去西去，直须向冰河发焰处去。只如冰河发焰处作么生去？”良久，明雪禅师道：“兔角杖头挑日月，龟毛绳子缚虚空。”
虽然有众多的禅师你来我往各下注脚，红尘洗梦依然不揣冒昧，来此凑个热闹献上自己的评唱贻笑于大方。
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所以，哪怕是师父的言论，哪怕是佛祖的经论，禅师们都不能固守停滞，都必须要超越。
所以，中国禅宗历来都是强调自己要做自己的主人公的。
所以，一个顶天立地的禅师，一个能随时做主随处做主的禅师，岂可在乎出门有草无草？岂可不知自己的下脚处？
所以若红尘洗梦在场，待良价禅师道：“只如万里无寸草处，且作么生去？”
红尘洗梦随即上前道：“保重。”然后转身出门就去，保管良价禅师另眼相看。
@hjzhou62 2019-04-22 06:59:53
周一的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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@钱越2017 2019-04-22 09:12:56
新的一周新的开始
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@一阵疯818 2019-04-22 10:10:55
再接再厉，再造辉煌！
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@kkcolcol 2019-04-22 13:43:31
顶一个
良价让学生到“万里无寸草处”，按良价的五位君臣，应该是第三层“无中有路隔尘埃,但能不触当今讳,也胜前朝断舌才（正中来）”
而庆诸禅师道：“何不道：‘出门便是草’？”已经到了第五层，“不落有无谁敢和,人人尽欲出常流,折合还归炭里坐（兼中到）”所以良价感慨庆诸的水平很少有人能达到。
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谢谢朋友一路关注和支持。朋友的观点实可算一家之言呢。
顶一个
良价让学生到“万里无寸草处”，按良价的五位君臣，应该是第三层“无中有路隔尘埃,但能不触当今讳,也胜前朝断舌才（正中来）”
而庆诸禅师道：“何不道：‘出门便是草’？”已经到了第五层，“不落有无谁敢和,人人尽欲出常流,折合还归炭里坐（兼中到）”所以良价感慨庆诸的水平很少有人能达到。
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@冷月888 2019-04-22 16:13:31
精品佳作，必须天天支持！祝朋友事事顺心，吉祥如意！
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谢谢朋友关注和支持。
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@锐光大哥大 2019-04-22 23:33:51
南无阿弥陀佛！
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谢谢朋友关注拙作，希望朋友多多交流指正。
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这一天，良价禅师在一把扇子上书写了一个佛字。岩头全奯看见后，马上另外写了一个不字。
良价禅师一看，随即又把佛字改成了非字。
不料一旁的雪峰义存禅师看见后，立即抓起笔来把这些字全部涂掉了。
良价禅师和岩头全奯在佛和非佛、有和无之间相互勘辨，雪峰义存却截断众流，把这些思维和概念全部抹杀掉，以期使人净裸裸赤洒洒没可把。
对于良价禅师师徒三人相互切磋之公案，同时期的兴化存奖禅师代良价禅师回答道：“吾不如汝。”
北宋天钵重元禅师评唱道：“洞山岩头平地起堆，雪峰老汉因事长智。”
南北宋交际间的白杨法顺禅师评唱道：“我若作洞山，只向雪峰云：你非吾眷属。”
这一天，一个善于宣讲《维摩诘经》的法师来拜访良价禅师。
两人见面后，良价禅师问道：“《维摩诘经》中说道：‘不可以智知，不可以识识。’唤作什么语？”
良价禅师能就经典中的原文来勘辨对方，看来对于佛经自然是非常熟悉的了。
这个法师是专门宣讲《维摩诘经》的，自然知道答案，所以他马上就回答道：“赞法身语。”
良价禅师马上反驳道：“唤作法身早是赞也。”
法身一词有多重含义，本来就是对佛和佛所说之正法以及所得之圆满法的称赞之语。所以，当你说出法身一词的时候，就已经是在赞颂了。既然如此，你又何必多此一举来赞颂它呢？
赵州从谂禅师道：“佛之一字吾不喜闻。”所以，真正悟道之人，连这个法身都要弃之如敝履的。
自然，对于禅宗的这些教案和招数，这个法师那是茫然无应的。
对于这个公案，南北宋交际间的曹洞宗第一高手宏智正觉禅师评唱道：“诸人到这里，下得甚么语？正觉今日也要出一只手，又恐诸人穿却鼻孔。”
元朝楚石梵琦禅师评唱道：“这里合下得什么语塞却洞山口？”随即梵琦禅师道：“千。”
明朝后期的幻有正传禅师别出一格的下语道：“唤作法身早是谤也。”
这一年的冬至，良价禅师邀请泰首座等人在一起吃果子过节。
当果子刚被端上桌子的时候，良价禅师忽然问泰首座道：“有一物，上拄天，下拄地，黑似漆。常在动用中，动用中收不得。且道过在甚么处？”
泰首座毫不犹豫的就回答道：“过在动用中。”
良价禅师一听，马上就叫身边的侍者把桌子连同果盘一起收走了。
良价禅师所言之物者，真如也，佛性也。
佛性包裹一切蕴含一起，那是超越生死超越动用充满生机的，那是离四句绝百非的，那是说似一物即不中的。所以，你说动用还是不动用，都是不对的。
所以，泰首座说过在动用中，不但把活物说死了，更显示出自己的思维或悟境被动用所禁锢了。如此下语，当然不能获得良价禅师的认可。自然，过节的果子也就吃不成了。
对于这个公案，北宋真如幕喆禅师评唱道：“诸人还知洞山落处么？若也不知，往往作是非得失会去。山僧道，这果子非但首座不得吃，尽大地人来亦不得正眼觑着。”
北宋云盖智本禅师禅师评唱道：“洞山虽有打破虚空底钳锤，要且无补缀底针线。待伊道过在动用中，但向道请首座吃果子。泰首座若是个衲僧，吃了也须吐出。”
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“天下衲僧尽道泰首座箭锋不相拄，所以遭洞山贬剥。后来沩山喆道此果子莫道泰首座不得吃，三世诸佛也不敢正眼觑着。宗师家正令当行十方坐断，有定乾坤句辨龙蛇眼，不妨难趁。当时若是个英灵衲子解捋虎须，待道过在什么处？便拈起果子云和尚毕竟唤作什么？待他拟议，劈面便擿。何故？有意气时添意气，不风流处也风流。”
虽然众多的禅林高手都对此公案作出了评唱，但是红尘洗梦依然不揣冒昧，在此献上自己的评唱贻笑于大方。
当良价禅师问道过在什么处？红尘洗梦马上拈起果子送到良价禅师的嘴边道：“师父请吃果子。”且看这个果子能不能塞住良价禅师的嘴巴？
良价禅师一看，随即又把佛字改成了非字。
不料一旁的雪峰义存禅师看见后，立即抓起笔来把这些字全部涂掉了。
良价禅师和岩头全奯在佛和非佛、有和无之间相互勘辨，雪峰义存却截断众流，把这些思维和概念全部抹杀掉，以期使人净裸裸赤洒洒没可把。
对于良价禅师师徒三人相互切磋之公案，同时期的兴化存奖禅师代良价禅师回答道：“吾不如汝。”
北宋天钵重元禅师评唱道：“洞山岩头平地起堆，雪峰老汉因事长智。”
南北宋交际间的白杨法顺禅师评唱道：“我若作洞山，只向雪峰云：你非吾眷属。”
这一天，一个善于宣讲《维摩诘经》的法师来拜访良价禅师。
两人见面后，良价禅师问道：“《维摩诘经》中说道：‘不可以智知，不可以识识。’唤作什么语？”
良价禅师能就经典中的原文来勘辨对方，看来对于佛经自然是非常熟悉的了。
这个法师是专门宣讲《维摩诘经》的，自然知道答案，所以他马上就回答道：“赞法身语。”
良价禅师马上反驳道：“唤作法身早是赞也。”
法身一词有多重含义，本来就是对佛和佛所说之正法以及所得之圆满法的称赞之语。所以，当你说出法身一词的时候，就已经是在赞颂了。既然如此，你又何必多此一举来赞颂它呢？
赵州从谂禅师道：“佛之一字吾不喜闻。”所以，真正悟道之人，连这个法身都要弃之如敝履的。
自然，对于禅宗的这些教案和招数，这个法师那是茫然无应的。
对于这个公案，南北宋交际间的曹洞宗第一高手宏智正觉禅师评唱道：“诸人到这里，下得甚么语？正觉今日也要出一只手，又恐诸人穿却鼻孔。”
元朝楚石梵琦禅师评唱道：“这里合下得什么语塞却洞山口？”随即梵琦禅师道：“千。”
明朝后期的幻有正传禅师别出一格的下语道：“唤作法身早是谤也。”
这一年的冬至，良价禅师邀请泰首座等人在一起吃果子过节。
当果子刚被端上桌子的时候，良价禅师忽然问泰首座道：“有一物，上拄天，下拄地，黑似漆。常在动用中，动用中收不得。且道过在甚么处？”
泰首座毫不犹豫的就回答道：“过在动用中。”
良价禅师一听，马上就叫身边的侍者把桌子连同果盘一起收走了。
良价禅师所言之物者，真如也，佛性也。
佛性包裹一切蕴含一起，那是超越生死超越动用充满生机的，那是离四句绝百非的，那是说似一物即不中的。所以，你说动用还是不动用，都是不对的。
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对于这个公案，北宋真如幕喆禅师评唱道：“诸人还知洞山落处么？若也不知，往往作是非得失会去。山僧道，这果子非但首座不得吃，尽大地人来亦不得正眼觑着。”
北宋云盖智本禅师禅师评唱道：“洞山虽有打破虚空底钳锤，要且无补缀底针线。待伊道过在动用中，但向道请首座吃果子。泰首座若是个衲僧，吃了也须吐出。”
宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师评唱道：“天下衲僧尽道泰首座箭锋不相拄，所以遭洞山贬剥。后来沩山喆道此果子莫道泰首座不得吃，三世诸佛也不敢正眼觑着。宗师家正令当行十方坐断，有定乾坤句辨龙蛇眼，不妨难趁。当时若是个英灵衲子解捋虎须，待道过在什么处？便拈起果子云和尚毕竟唤作什么？待他拟议，劈面便擿。何故？有意气时添意气，不风流处也风流。”
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@春光辉耀 2019-04-23 07:37:21
支持朋友是我的责任，
大顶佳作是我的义务！
敬仰朋友的才华橫溢，
佩服文友的出类拔萃！
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@海上的一滴水 2019-04-23 10:37:04
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@冷月888 2019-04-23 11:38:22
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@kkcolcol 2019-04-23 13:40:31
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这一天，寺院的上座来到方丈室问良价禅师道：“想当年神秀禅师道‘时时勤拂拭，莫使惹尘埃，’为什么不能得到五祖的衣钵呢？”
良价禅师看到上座还停留在言语思维上没有跳出去，于是开示道：“直饶道本来无一物，也未合得他衣钵。且道，什么人合得？”
别说神秀禅师道时时勤拂拭莫使惹尘埃得不到衣钵，就算六祖慧能大师说本来无一物，也不应该得到五祖的衣钵。既如此，哪么什么人下得什么转语才能得到五祖弘忍禅师的衣钵呢？
上座看到良价禅师出题考自己来了，于是立即说出了自己的答语。不料他前后说了九十六句转语，都不契合良价禅师的禅意。直到上座最后说出一句转语后，才终于获得了良价禅师的高度称赞。良价禅师高兴的道：“上座何不早恁么道？”
不过，就在上座接二连三的下语回答良价禅师的提问时，另外有个僧人却在屋外偷听上座的答语。但是事有凑巧，前面那些不恰当的答语这个人都听到了，恰恰是那句获得良价禅师高度赞赏的转语不知为何他却没有听到。
这个偷听的僧人自然是心急火燎的。所以等上座出来后，他赶紧走过去向上座请教那句转语，不料上座无论如何都不肯把那句获得赞赏的转语告诉这个僧人。
这个僧人得不到答案，却并没有放弃。他为了知道这句转语，每天给上座端茶送水洗衣扫地，直接把上座当作师父一样的服侍。
可是上座也绝，不论这个僧人如何殷勤如何哀求，他就是不把那句转语告诉他。
就这样，这个僧人竟然连续服侍了上座三年，也没能得知那句转语。
这一天，上座生了重病躺在床上。这个僧人找了个机会提了把刀来到上座床前道：“我三年来一直都在请你告诉我那句获得师父赞赏的转语，可是你无论如何都不肯告诉我。既然我善意请教不行，那我就只有行不善之举来获取了。”
说完后，这个僧人随即就把刀抽出来恶狠狠的道：“你今天再不告诉我那句转语，我就一刀把你杀掉。”
望着这个僧人杀气腾腾的眼神，上座心中一阵寒意升起，杀人的刀就在眼前，这可不是闹着玩的。于是他赶紧把那句获得良价禅师高度赞赏的转语说了出来：“直饶将来亦无处著。”
这个僧人听到了自己梦寐以求的这句转语，不由得心满意足。于是立即给上座赔罪，并且作礼致谢。
这个事情传入江湖后，立即就在江湖中引起了巨大的反响和争议。
其中后世争论最大的就是，转语本身和下得转语真的那么重要吗？
这个僧人为了获知那句转语，三年来可谓用尽心思，最后竟然不惜以杀人相要挟。
而上座虽然下得转语并且获得了良价禅师的高度认可，可是他在杀人之刀面前，在生死攸关之际，终于被迫说出那句转语。由此可见，他虽然下得契合禅意的转语，但是他终究不能看破生死，终究被生死所困。并没有领悟到佛家不来不往如如不动之真谛，也没有开悟的禅师那种视生死如一，来去自如的风范。如此，他自然不是一个彻悟之人。那么，他下得转语又有何用？
所以自从这个事情传入江湖并引起争论后，后来的禅宗师父们在勘辨学生的时候，自然就多了一个心眼。很多人在组织毕业论文答辩的时候，常常都是即使学生答辩合格了，他们都还会组织第二次第三次乃至于第四次第五次毕业论文答辩，以此来反复勘辨学生是不是真的可以毕业了。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“他既不受是眼，将来必应是瞎。还见祖师衣钵么？若于此入门，便乃两手分付。非但大庾岭头一个提不起，设使阖国人来且款款将去。”
北宋后期的本觉守一禅师作偈评唱道：
祖师衣钵漫悠哉，不受渠犹眼未开。
谁信普通年远事，岂从葱岭付将来。
南北宋交际间的曹洞宗第一高手宏智正觉禅师评唱道：“正觉则不然，直须将来。若不将来，怎知不受。将来的必应是眼，不受底真个是瞎。还会么？照尽体无依，通身合大道。”
良价禅师看到上座还停留在言语思维上没有跳出去，于是开示道：“直饶道本来无一物，也未合得他衣钵。且道，什么人合得？”
别说神秀禅师道时时勤拂拭莫使惹尘埃得不到衣钵，就算六祖慧能大师说本来无一物，也不应该得到五祖的衣钵。既如此，哪么什么人下得什么转语才能得到五祖弘忍禅师的衣钵呢？
上座看到良价禅师出题考自己来了，于是立即说出了自己的答语。不料他前后说了九十六句转语，都不契合良价禅师的禅意。直到上座最后说出一句转语后，才终于获得了良价禅师的高度称赞。良价禅师高兴的道：“上座何不早恁么道？”
不过，就在上座接二连三的下语回答良价禅师的提问时，另外有个僧人却在屋外偷听上座的答语。但是事有凑巧，前面那些不恰当的答语这个人都听到了，恰恰是那句获得良价禅师高度赞赏的转语不知为何他却没有听到。
这个偷听的僧人自然是心急火燎的。所以等上座出来后，他赶紧走过去向上座请教那句转语，不料上座无论如何都不肯把那句获得赞赏的转语告诉这个僧人。
这个僧人得不到答案，却并没有放弃。他为了知道这句转语，每天给上座端茶送水洗衣扫地，直接把上座当作师父一样的服侍。
可是上座也绝，不论这个僧人如何殷勤如何哀求，他就是不把那句转语告诉他。
就这样，这个僧人竟然连续服侍了上座三年，也没能得知那句转语。
这一天，上座生了重病躺在床上。这个僧人找了个机会提了把刀来到上座床前道：“我三年来一直都在请你告诉我那句获得师父赞赏的转语，可是你无论如何都不肯告诉我。既然我善意请教不行，那我就只有行不善之举来获取了。”
说完后，这个僧人随即就把刀抽出来恶狠狠的道：“你今天再不告诉我那句转语，我就一刀把你杀掉。”
望着这个僧人杀气腾腾的眼神，上座心中一阵寒意升起，杀人的刀就在眼前，这可不是闹着玩的。于是他赶紧把那句获得良价禅师高度赞赏的转语说了出来：“直饶将来亦无处著。”
这个僧人听到了自己梦寐以求的这句转语，不由得心满意足。于是立即给上座赔罪，并且作礼致谢。
这个事情传入江湖后，立即就在江湖中引起了巨大的反响和争议。
其中后世争论最大的就是，转语本身和下得转语真的那么重要吗？
这个僧人为了获知那句转语，三年来可谓用尽心思，最后竟然不惜以杀人相要挟。
而上座虽然下得转语并且获得了良价禅师的高度认可，可是他在杀人之刀面前，在生死攸关之际，终于被迫说出那句转语。由此可见，他虽然下得契合禅意的转语，但是他终究不能看破生死，终究被生死所困。并没有领悟到佛家不来不往如如不动之真谛，也没有开悟的禅师那种视生死如一，来去自如的风范。如此，他自然不是一个彻悟之人。那么，他下得转语又有何用？
所以自从这个事情传入江湖并引起争论后，后来的禅宗师父们在勘辨学生的时候，自然就多了一个心眼。很多人在组织毕业论文答辩的时候，常常都是即使学生答辩合格了，他们都还会组织第二次第三次乃至于第四次第五次毕业论文答辩，以此来反复勘辨学生是不是真的可以毕业了。
对于这个公案，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“他既不受是眼，将来必应是瞎。还见祖师衣钵么？若于此入门，便乃两手分付。非但大庾岭头一个提不起，设使阖国人来且款款将去。”
北宋后期的本觉守一禅师作偈评唱道：
祖师衣钵漫悠哉，不受渠犹眼未开。
谁信普通年远事，岂从葱岭付将来。
南北宋交际间的曹洞宗第一高手宏智正觉禅师评唱道：“正觉则不然，直须将来。若不将来，怎知不受。将来的必应是眼，不受底真个是瞎。还会么？照尽体无依，通身合大道。”
@hjzhou62 2019-04-24 07:01:44
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@春光辉耀 2019-04-24 07:20:05
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@信陵小司徒新号 2019-04-24 08:46:15
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