入道之门——做个读书人
三十一、《冰鉴•神骨篇》
“凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。”
接上回书说，人贵有心志。但心志这玩意儿也有着阴阳的两面性。
阳的一面是积极进取，落落大方；阴的一面是消极懈怠，藏私伪饰。
那一个人究竟是真伪饰还是假大方该怎么看呢？
国藩大叔说，就看他的精神头。
“凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。”
一个人的精神头啊，精神抖擞的时候比较容易看见，而比较难以辨别的地方是精神头的持续处。
就像我精神抖擞的开帖，帖子的标题就简明扼要地表达了自己的精神头，就是要做一个读书人，这不过是显而易见的表面现象。
帖子里说的天花乱坠，说的再好也不过是吹牛逼，关键是看帖子背后的我在做什么。
熟悉我的老同学都知道，为了我心中想要成为一个读书人这个愿望，这几年一直处于心无旁骛两点一线除了上班就是读书写文的状态。
帖子里说的每一句话都是当下自我的真实表达。或许水平不济，能力不行，一身的坏毛病，但到目前为止我一直都是向上走的，面相就是一个佐证。
把帖子中的我与现实中的我联系到一起，看我的所言所行有没有符合自己的精神头，这就叫做“断者出处断”。
那又怎么来理解“续者闭处续”呢？
“凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。”
接上回书说，人贵有心志。但心志这玩意儿也有着阴阳的两面性。
阳的一面是积极进取，落落大方；阴的一面是消极懈怠，藏私伪饰。
那一个人究竟是真伪饰还是假大方该怎么看呢？
国藩大叔说，就看他的精神头。
“凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。”
一个人的精神头啊，精神抖擞的时候比较容易看见，而比较难以辨别的地方是精神头的持续处。
就像我精神抖擞的开帖，帖子的标题就简明扼要地表达了自己的精神头，就是要做一个读书人，这不过是显而易见的表面现象。
帖子里说的天花乱坠，说的再好也不过是吹牛逼，关键是看帖子背后的我在做什么。
熟悉我的老同学都知道，为了我心中想要成为一个读书人这个愿望，这几年一直处于心无旁骛两点一线除了上班就是读书写文的状态。
帖子里说的每一句话都是当下自我的真实表达。或许水平不济，能力不行，一身的坏毛病，但到目前为止我一直都是向上走的，面相就是一个佐证。
把帖子中的我与现实中的我联系到一起，看我的所言所行有没有符合自己的精神头，这就叫做“断者出处断”。
那又怎么来理解“续者闭处续”呢？
好几天许慎大爷都木有露面了，有请许慎大爷。
《说文解字》：续者，連也。連者、負車也。
这“续”字的意思啊就是连续、连贯。
就好比是负车前行，车上装的东西叫做理想，用来看一个人的精神头。
各位看我拉着车就知道我的目的地是一个叫做“做一个读书人”的地方，这很容易判断，毕竟我就是这么来标榜自己的。
而从一个人拉车遇到阻力的时候看他是如何来应对的就是“续者闭处续”。
比如楼上这哥们儿，“精神抖擞”的来表达诉求，跟我八竿子也打不着，乱乱的排版十分影响帖子的观感。不管他是真疯癫还是能量爆表，对于我的帖子来说都不能算做是一个合格的捧哏演员。
但他的行为跟我并没有什么关系，我要做的事情是进步，是成长，是开帖分享自己进步的感悟。
拉车的时候遇到路况不好的时候，虽然行走起来断断续续，只要不离初衷，断断续续也是在积聚自己前进的力量。
简而言之，从一个人标榜自己的地方看一个人的行为符不符合自己所标榜的精神叫做“断者出处断”。
而从一个人标榜自己的地方看他遇到阻力的时候是如何来应对的，有没有背离初心则是“续者闭处续”。
就像郭班主的德云社，当初无人可用时本着以才为先捧红有能力的人。郭先生也说到，那时候的形式所迫不能光指望我一个人，整个团体好了才能有基础向前发展，去传承振兴相声。
那时候大家都不红，或许根本无暇顾及振兴与传承，能够首先活得下去是大家内心共同的诉求。
有着共同诉求的时候心就比较容易靠在一起，心能靠在一起就无坚不摧。
这也像是老头的帖子，最初大家基础都不行，共同的诉求就是一起快乐的学习，一起快乐的成长。
每个人都精神抖擞，充满生机。
等到有了基础之后，从现实里的啪啪打脸中则可以从“续者闭处续”中看清一个人的精神。
大比小比都是同样的道理。
就像当初受尽压迫的种花家奋起反抗，标榜的精神就是为人民服务，但最终一部分人先富起来之后，处处都是各自的“独走”。
历史的车轮滚滚向前，总是何其的相似。
《说文解字》：续者，連也。連者、負車也。
这“续”字的意思啊就是连续、连贯。
就好比是负车前行，车上装的东西叫做理想，用来看一个人的精神头。
各位看我拉着车就知道我的目的地是一个叫做“做一个读书人”的地方，这很容易判断，毕竟我就是这么来标榜自己的。
而从一个人拉车遇到阻力的时候看他是如何来应对的就是“续者闭处续”。
比如楼上这哥们儿，“精神抖擞”的来表达诉求，跟我八竿子也打不着，乱乱的排版十分影响帖子的观感。不管他是真疯癫还是能量爆表，对于我的帖子来说都不能算做是一个合格的捧哏演员。
但他的行为跟我并没有什么关系，我要做的事情是进步，是成长，是开帖分享自己进步的感悟。
拉车的时候遇到路况不好的时候，虽然行走起来断断续续，只要不离初衷，断断续续也是在积聚自己前进的力量。
简而言之，从一个人标榜自己的地方看一个人的行为符不符合自己所标榜的精神叫做“断者出处断”。
而从一个人标榜自己的地方看他遇到阻力的时候是如何来应对的，有没有背离初心则是“续者闭处续”。
就像郭班主的德云社，当初无人可用时本着以才为先捧红有能力的人。郭先生也说到，那时候的形式所迫不能光指望我一个人，整个团体好了才能有基础向前发展，去传承振兴相声。
那时候大家都不红，或许根本无暇顾及振兴与传承，能够首先活得下去是大家内心共同的诉求。
有着共同诉求的时候心就比较容易靠在一起，心能靠在一起就无坚不摧。
这也像是老头的帖子，最初大家基础都不行，共同的诉求就是一起快乐的学习，一起快乐的成长。
每个人都精神抖擞，充满生机。
等到有了基础之后，从现实里的啪啪打脸中则可以从“续者闭处续”中看清一个人的精神。
大比小比都是同样的道理。
就像当初受尽压迫的种花家奋起反抗，标榜的精神就是为人民服务，但最终一部分人先富起来之后，处处都是各自的“独走”。
历史的车轮滚滚向前，总是何其的相似。
那么问题就来了，各位的心里有没有负车？负车的时候有没有心无旁骛？遇到阻力的时候又是以什么样的精神头来面对的呢？
人海茫茫，追寻真知的路上总是充满阻力，希望能与各位一道，在人生的尽头回首生命之时，不会因为碌碌无为而悔恨，而是庆幸在今生遇到彼此，并拥有一段一起前行的时光。
这，是莫大的缘分。
尽管我们都不完美，可不完美才是生存的意义。
好久没煽情了，鸡皮疙瘩掉了一地哈哈～～
就到这里，下回再见，拜了个拜～～
人海茫茫，追寻真知的路上总是充满阻力，希望能与各位一道，在人生的尽头回首生命之时，不会因为碌碌无为而悔恨，而是庆幸在今生遇到彼此，并拥有一段一起前行的时光。
这，是莫大的缘分。
尽管我们都不完美，可不完美才是生存的意义。
好久没煽情了，鸡皮疙瘩掉了一地哈哈～～
就到这里，下回再见，拜了个拜～～
三十二、《冰鉴•神骨篇》
今天聊这句：
道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
不得不说，国藩大叔还真是一个有生活的人，针线的营生他也能聊。
当然，国藩大叔不会和我一样没遛，人家说的针线并不是指女红。
既然国藩大叔提到了道家的“收拾入门”，那就先解决一下这是个什么意思。
如果说儒家文化是教怎么做人做事，那么道家文化就是用来开智，而佛家是用来修心的。
如果把“收拾”一词换成是“做人做事”，这句话就好理解了。
一个人的时光都是由无数细小琐碎的事情构成，从清晨醒来的第一件事睁开眼开始，借着抻懒腰，穿衣服，再刷个牙，洗把脸，吃完饭，然后骑车、坐车去上班…中午吃碗苏格兰打卤面，晚上调调情，一天美好的时光就过去了。
儒家说，大家的日子都是这么过的，你要首先找到自己真实的需求，分清主次，然后用“中庸之道”去把所有的事情取中平衡。
道家说，大家所面对的事情都是这么些事情，找到这些事情背后运行的规律，自然就可以省时又省力，疗效还好。
佛家说，忘掉这些俗务，我们一起来修仙吧。
身在俗务中，不是所有人都能够有脱离俗务的福报。
所以，三家合参才能包治百病。
相对于我这样一个没有福报的俗务缠身的人来说，只能从俗务里去窥探大道的奥妙。
那我就得问问自己，每天醒来的第一件事我的眼睛是怎么睁开的？起床的时候是不是哈喇子还挂在嘴边？早饭有没有时间吃？是不是套上了秋裤才发现忘记了穿裤衩子？
你看，任何一件小事就足可以窥探一个人当下的状态。
这就是一个人的“收拾”。
那如何从一个人的“收拾”去看一个人有没有“入道门”呢？
今天聊这句：
道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
不得不说，国藩大叔还真是一个有生活的人，针线的营生他也能聊。
当然，国藩大叔不会和我一样没遛，人家说的针线并不是指女红。
既然国藩大叔提到了道家的“收拾入门”，那就先解决一下这是个什么意思。
如果说儒家文化是教怎么做人做事，那么道家文化就是用来开智，而佛家是用来修心的。
如果把“收拾”一词换成是“做人做事”，这句话就好理解了。
一个人的时光都是由无数细小琐碎的事情构成，从清晨醒来的第一件事睁开眼开始，借着抻懒腰，穿衣服，再刷个牙，洗把脸，吃完饭，然后骑车、坐车去上班…中午吃碗苏格兰打卤面，晚上调调情，一天美好的时光就过去了。
儒家说，大家的日子都是这么过的，你要首先找到自己真实的需求，分清主次，然后用“中庸之道”去把所有的事情取中平衡。
道家说，大家所面对的事情都是这么些事情，找到这些事情背后运行的规律，自然就可以省时又省力，疗效还好。
佛家说，忘掉这些俗务，我们一起来修仙吧。
身在俗务中，不是所有人都能够有脱离俗务的福报。
所以，三家合参才能包治百病。
相对于我这样一个没有福报的俗务缠身的人来说，只能从俗务里去窥探大道的奥妙。
那我就得问问自己，每天醒来的第一件事我的眼睛是怎么睁开的？起床的时候是不是哈喇子还挂在嘴边？早饭有没有时间吃？是不是套上了秋裤才发现忘记了穿裤衩子？
你看，任何一件小事就足可以窥探一个人当下的状态。
这就是一个人的“收拾”。
那如何从一个人的“收拾”去看一个人有没有“入道门”呢？
那就是“不了处看其脱略，做了处看其针线”。
“做了处看其针线”，就是看一个人做事时候的节奏韵脚。
仔细观察现实中的多数人，其实都是被事情拽着走的。早晨睁眼的时候像是昨晚的熬夜前来讨债，卡着节奏点的吃早饭，有时候早饭往往都来不及吃。做事的时候觉得我真的是太难了，啃肘子吃大餐的时候倒是比谁都起劲儿。
一日复一日，做事不带节奏感的人，日子都是应付着过，哪来的针线可以讲？
之前老头呼吁同学们练毛笔字，练字其中的一个好处就是培养一个人内心的节奏感，而内心有了节奏感，用自己的节奏去做事才谈得上针线。
“不了处看其脱略”不太好解释。
讲个故事吧。
晚上我赶场的地方负责我所在区域卫生保洁的是一位大叔。
这大叔是个急脾气，可能看我瘦瘦小小的也没啥威胁性，天天只是跟在我的屁股后头，一会儿抱怨大家总是把地面给他搞得脏脏的，一会儿在我身边指导我活要怎么干才好。
有时候物流来货着急上货，赶上第二天要改换搞活动的商品，这大叔也没有眼力介。
那天吼我给他挪一挪东西，我挪完以后跟他说，这本不是我该负责的事情。
这大叔脾气又上来了，好吧，我修养不够，实在是没忍住，于是说了一句：那要你干什么使？
然后他就要打我…宝宝好委屈…
以上都是铺垫，下面才是重点。
这大叔也是点儿背，本来吵吵两句过去也就过去了，他呜呜渣渣的时候正好碰上了领导。
众人七嘴八舌复述完刚刚看完的热闹后，这位领导把大叔搞了过来，把保洁经理也搞了过来，一顿操作猛如虎，显示了一把领导的威仪。
过程中我听到这么一句话：能干就干，不能干就滚。
这句话已经脱离了事情本身就事论事的基础，在我后悔自己嘴欠的同时，我也明白了为什么这家店面的销售成绩一直都上不去的原因。
这就是“不了处看其脱略”。
从任何一件小事当中可以看出一个人的内心有没有着自己的节奏韵脚，而从任何一件小事都可以看出一个人对待事情的态度。
节奏与态度都有了，也就入门了。
至于所入何门那是各位自己人生的重心，我没法知道。
拜拜～
“做了处看其针线”，就是看一个人做事时候的节奏韵脚。
仔细观察现实中的多数人，其实都是被事情拽着走的。早晨睁眼的时候像是昨晚的熬夜前来讨债，卡着节奏点的吃早饭，有时候早饭往往都来不及吃。做事的时候觉得我真的是太难了，啃肘子吃大餐的时候倒是比谁都起劲儿。
一日复一日，做事不带节奏感的人，日子都是应付着过，哪来的针线可以讲？
之前老头呼吁同学们练毛笔字，练字其中的一个好处就是培养一个人内心的节奏感，而内心有了节奏感，用自己的节奏去做事才谈得上针线。
“不了处看其脱略”不太好解释。
讲个故事吧。
晚上我赶场的地方负责我所在区域卫生保洁的是一位大叔。
这大叔是个急脾气，可能看我瘦瘦小小的也没啥威胁性，天天只是跟在我的屁股后头，一会儿抱怨大家总是把地面给他搞得脏脏的，一会儿在我身边指导我活要怎么干才好。
有时候物流来货着急上货，赶上第二天要改换搞活动的商品，这大叔也没有眼力介。
那天吼我给他挪一挪东西，我挪完以后跟他说，这本不是我该负责的事情。
这大叔脾气又上来了，好吧，我修养不够，实在是没忍住，于是说了一句：那要你干什么使？
然后他就要打我…宝宝好委屈…
以上都是铺垫，下面才是重点。
这大叔也是点儿背，本来吵吵两句过去也就过去了，他呜呜渣渣的时候正好碰上了领导。
众人七嘴八舌复述完刚刚看完的热闹后，这位领导把大叔搞了过来，把保洁经理也搞了过来，一顿操作猛如虎，显示了一把领导的威仪。
过程中我听到这么一句话：能干就干，不能干就滚。
这句话已经脱离了事情本身就事论事的基础，在我后悔自己嘴欠的同时，我也明白了为什么这家店面的销售成绩一直都上不去的原因。
这就是“不了处看其脱略”。
从任何一件小事当中可以看出一个人的内心有没有着自己的节奏韵脚，而从任何一件小事都可以看出一个人对待事情的态度。
节奏与态度都有了，也就入门了。
至于所入何门那是各位自己人生的重心，我没法知道。
拜拜～
说实话，还是不能理解“不了处看其脱略，做了处看其针线”，感觉太深奥了。我瞎解释一下啊，我的理解是：入”门“前看他舍弃了什么选择了这个”门“，入”门“后，看他如何不忘初心坚持了自己的选择。
嗯，说的没有错。
这是从宏观角度讲一个人能不能够成器，后面国藩大叔有讲如何从一个人的情态上看一个人能不能成器。
所谓能不能成器其实就是道与术的区别。
教员说人间正道是沧桑。
沧桑的原因是守道不用术的毕竟还是少数。
不用术并不是不懂，而是术是要为了维护道而使用。
就像跟着老头学面相可以用来挣钱提高自己的生活质量，但是面相存在的意义是为了让更多人明白天地大道的规律。
一己之私是为因果，寻本溯源才是和光同尘。
嗯，说的没有错。
这是从宏观角度讲一个人能不能够成器，后面国藩大叔有讲如何从一个人的情态上看一个人能不能成器。
所谓能不能成器其实就是道与术的区别。
教员说人间正道是沧桑。
沧桑的原因是守道不用术的毕竟还是少数。
不用术并不是不懂，而是术是要为了维护道而使用。
就像跟着老头学面相可以用来挣钱提高自己的生活质量，但是面相存在的意义是为了让更多人明白天地大道的规律。
一己之私是为因果，寻本溯源才是和光同尘。
三十三、《冰鉴•神骨篇》
小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
上回书说到，人生都是由一件一件的小事所组成的，对于处理事情的态度，大体可以分为两种，一种是做事小心又谨慎的人，另一种是粗糙且粗暴的人。
关于处事风格最为大家所熟知又具有代表性的两个人物，一个是《三国》世界里“诸葛一生唯谨慎”的诸葛丞相，一个是当今灯塔国推特放炮的川普大统领。
所谓“善易者不卜”，中国文化都是“易”的分支，道理一脉相承，懂了道理其实看相也不必见真人。
把丞相和大统领做一个对比，你就会发现很有意思。
年轻时的丞相自称“卧龙”，躬耕于南阳，不求闻达于诸侯。这句话有两个重点，前半句的重点透露了丞相的经济实力，后半句从丞相自称“卧龙”到后来出山那一刻起都表明了这不过是丞相的自谦之词。
众所周知，丞相身高1.8米又风度翩翩，完完全全是一个型男，无数少女心目当中的偶像形象。
但众所又周知的是丞相与他的妻子并不是郎才配女貌，但丞相的老婆可是实实在在的荆州士族的大家闺秀。
在以土地为主要生产力的战乱三国，丞相说他住的是茅庐，可能够躬耕还总得起烹茶小仆的一定不是一个只靠种地的一般人家。
就像我也可以在俺们村里躬耕，我就是自称卧仙儿、卧槽谁你妹会认识我？还闻达于诸侯，俺们村长要是通过这种方式认识我也只是觉得我是有神经病。
所以，后来备哥三顾茅庐一定是因为丞相在荆州士族圈里有了一定的名声，选择备哥的不只是丞相，还有丞相背后的荆州士族。备哥选择的也不只是丞相的运筹帷幄还有背后的荆州势力。
对于荆州丞相与刘关张来说，前期是没有矛盾的，备哥能够站得住脚三分天下自然荆州也是受益者。
后来备哥与丞相出现分歧是蜀国这根大旗立住以后才发生的事情。这个时候荆州老钱与刘关张新钱的利益博弈成了蜀国的主要生产力。
后来备哥一方关、张折戟，备哥战略失误导致一败涂地。临死之前白帝城托孤，备哥再一次潸然泪下，深情地对着丞相说：瓜儿行就劳驾丞相多多扶持，瓜儿要是不行，丞相您就亲自上位吧。
看看备哥这话说的多有水平，傻子都知道蜀国的精神图腾是仁义，只要不是傻子都会说臣定当鞠躬尽瘁死而后已。
备哥的内涵就是借着这一举动告诉世人，只要我们刘家还有人，蜀国的旗帜就不能易主。
而反观丞相一方的旗帜是匡扶汉室，因为这个图腾荆州和刘关张才能一起愉快的玩耍，毕竟就算汉室真的匡复了我荆州还会是我荆州。
所以，备哥死后丞相六出祁山，至于是出于真心的匡扶汉室还是荆州势力的“独走”请各位自己去琢磨吧。
现在只说一生为人谨慎的诸葛丞相，谨慎是他的名片，是一张介绍自己懂得quan圈li里平衡之道的名片。
所以，失去街亭的马谡必须要死，因为丞相要维护他谨慎的名片，由此也可以看出丞相的不了处的脱略是对得起他一生唯谨慎的这张名片的。
小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
上回书说到，人生都是由一件一件的小事所组成的，对于处理事情的态度，大体可以分为两种，一种是做事小心又谨慎的人，另一种是粗糙且粗暴的人。
关于处事风格最为大家所熟知又具有代表性的两个人物，一个是《三国》世界里“诸葛一生唯谨慎”的诸葛丞相，一个是当今灯塔国推特放炮的川普大统领。
所谓“善易者不卜”，中国文化都是“易”的分支，道理一脉相承，懂了道理其实看相也不必见真人。
把丞相和大统领做一个对比，你就会发现很有意思。
年轻时的丞相自称“卧龙”，躬耕于南阳，不求闻达于诸侯。这句话有两个重点，前半句的重点透露了丞相的经济实力，后半句从丞相自称“卧龙”到后来出山那一刻起都表明了这不过是丞相的自谦之词。
众所周知，丞相身高1.8米又风度翩翩，完完全全是一个型男，无数少女心目当中的偶像形象。
但众所又周知的是丞相与他的妻子并不是郎才配女貌，但丞相的老婆可是实实在在的荆州士族的大家闺秀。
在以土地为主要生产力的战乱三国，丞相说他住的是茅庐，可能够躬耕还总得起烹茶小仆的一定不是一个只靠种地的一般人家。
就像我也可以在俺们村里躬耕，我就是自称卧仙儿、卧槽谁你妹会认识我？还闻达于诸侯，俺们村长要是通过这种方式认识我也只是觉得我是有神经病。
所以，后来备哥三顾茅庐一定是因为丞相在荆州士族圈里有了一定的名声，选择备哥的不只是丞相，还有丞相背后的荆州士族。备哥选择的也不只是丞相的运筹帷幄还有背后的荆州势力。
对于荆州丞相与刘关张来说，前期是没有矛盾的，备哥能够站得住脚三分天下自然荆州也是受益者。
后来备哥与丞相出现分歧是蜀国这根大旗立住以后才发生的事情。这个时候荆州老钱与刘关张新钱的利益博弈成了蜀国的主要生产力。
后来备哥一方关、张折戟，备哥战略失误导致一败涂地。临死之前白帝城托孤，备哥再一次潸然泪下，深情地对着丞相说：瓜儿行就劳驾丞相多多扶持，瓜儿要是不行，丞相您就亲自上位吧。
看看备哥这话说的多有水平，傻子都知道蜀国的精神图腾是仁义，只要不是傻子都会说臣定当鞠躬尽瘁死而后已。
备哥的内涵就是借着这一举动告诉世人，只要我们刘家还有人，蜀国的旗帜就不能易主。
而反观丞相一方的旗帜是匡扶汉室，因为这个图腾荆州和刘关张才能一起愉快的玩耍，毕竟就算汉室真的匡复了我荆州还会是我荆州。
所以，备哥死后丞相六出祁山，至于是出于真心的匡扶汉室还是荆州势力的“独走”请各位自己去琢磨吧。
现在只说一生为人谨慎的诸葛丞相，谨慎是他的名片，是一张介绍自己懂得quan圈li里平衡之道的名片。
所以，失去街亭的马谡必须要死，因为丞相要维护他谨慎的名片，由此也可以看出丞相的不了处的脱略是对得起他一生唯谨慎的这张名片的。
接下来再反观一下行事大胆开创推特zhi国的大统领。
大统领是商人出身，俗话说“从南京到北京，买的没有卖的精”。大统领与深谙谨慎之道丞相不同的地方是商人出身的大统领神通交易的平衡。
不管是南边北边还是中东，真干仗东北老铁是怎么普及的？人狠话不多，直接干就完了，今天制裁明天扣下大小姐，不就是为了增加谈判桌上的筹码嘛。
大统领最需要什么？选票。
大统领最不能失去什么？选票。
对于大统领的需要与不能失去我们知不知道呢？当然知道。
所以，世人都笑大统领疯癫的时候，大统领却是在针线密密缝。
大统领是商人出身，俗话说“从南京到北京，买的没有卖的精”。大统领与深谙谨慎之道丞相不同的地方是商人出身的大统领神通交易的平衡。
不管是南边北边还是中东，真干仗东北老铁是怎么普及的？人狠话不多，直接干就完了，今天制裁明天扣下大小姐，不就是为了增加谈判桌上的筹码嘛。
大统领最需要什么？选票。
大统领最不能失去什么？选票。
对于大统领的需要与不能失去我们知不知道呢？当然知道。
所以，世人都笑大统领疯癫的时候，大统领却是在针线密密缝。
白玉盘里一青螺74： 别浪费太多精力开新帖，就在这帖子里弄，让你爸爸经常来客串一下。我感觉他行。你们师兄弟们都挺好玩的，就是战斗力太差了，搞一下就没了，整合一下估计会好些。
我那师兄爸爸神出鬼没的我不一定请的动他，至于其他师兄师姐因为我之前总是退群，折腾光了自己的人缘，能过来露个面的也不多了。
关于面相助人是一件特别积累功德的事情，而想要用面相去帮助到更多的人就需要形成“产业”。
但是这玩意儿太大了，我的能力我看的到，感召到的都是楼上哥们儿这一类别，有把这件事情当成事业的和我一样的同学可能没有力量，而有这个力量的都活的风生水气也不一定有这个心带着我一起玩耍。
我自己这样不失努力又自得其乐也是挺好，反正搞不出名堂人家也会说我师父不行哈哈～～
我根源浅起运晚，尽量活成一个越老越吃香的人吧。
但做事我从来都是认真的，至于结果就交给老天爷去罢。
这个世界上正儿八经的事情都是阳谋，歪门邪道的才用阴谋。
我好好努力，希望自己一直都能保持真诚。
感谢各位的鼓励，么么～～
今天就到这里，拜拜了先～～给狗子洗澡去哈哈
我好好努力，希望自己一直都能保持真诚。
感谢各位的鼓励，么么～～
今天就到这里，拜拜了先～～给狗子洗澡去哈哈
@WatsonandHolmes 2020-09-21 17:22:37
楚楚，今天我有疑惑：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”比如说对一个人的看法，好像还是初见下得判断准确，中间似乎由于感情色彩啥的出了些叉子，最后发现还是最初判断正确。那“看山不是山看水不是水”时期，是不是眼花了？
-----------------------------
我说一下我的理解，但可不能保证是绝对正确的哈，只做参考来用～～
我现阶段理解的“看山是山，看水是水”是明白了自己所在的位置，清楚了自己的实力，并且明白了自己所拥有的实力在所在的位置上能把事情做成什么样子。
到了“看山不是山，看水不是水”的时候，发现这个世界上所有的事情背后都有着自身的逻辑和规律，天地之间是一个又一个的气场，通俗的理解就是团体氛围。气场、氛围是个体实力的一种放大体现。
到了“看山还是山，看水还是水”的时候，懂得了遵循规律，创造气场，以求能掌握自己的命运，看透命运的驱使，淡然处世。
你所说的私人情感左右了自己的看法，原因或许是模糊了彼此之间所在的位置，感性的“意”大过了理性的“规律”，失去了平衡看待一件事物这个标准。
仅供参考～
楚楚，今天我有疑惑：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”比如说对一个人的看法，好像还是初见下得判断准确，中间似乎由于感情色彩啥的出了些叉子，最后发现还是最初判断正确。那“看山不是山看水不是水”时期，是不是眼花了？
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我说一下我的理解，但可不能保证是绝对正确的哈，只做参考来用～～
我现阶段理解的“看山是山，看水是水”是明白了自己所在的位置，清楚了自己的实力，并且明白了自己所拥有的实力在所在的位置上能把事情做成什么样子。
到了“看山不是山，看水不是水”的时候，发现这个世界上所有的事情背后都有着自身的逻辑和规律，天地之间是一个又一个的气场，通俗的理解就是团体氛围。气场、氛围是个体实力的一种放大体现。
到了“看山还是山，看水还是水”的时候，懂得了遵循规律，创造气场，以求能掌握自己的命运，看透命运的驱使，淡然处世。
你所说的私人情感左右了自己的看法，原因或许是模糊了彼此之间所在的位置，感性的“意”大过了理性的“规律”，失去了平衡看待一件事物这个标准。
仅供参考～
三十四、《冰鉴•神骨篇》
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
说“骨”之前，请允许我先把前面的内容来做一个总结。
《说文》：神者，天神引出万物者也。
许慎大爷说，“神”究竟是什么呢？
其实就是老子口中的“道”，说在天地之间啊，有那么一个东西，引导着万事万物有规律的变化。
可它并不是绝对的主宰，只与人心相辅相成。
这相辅相成的东西放在人的眼神上来看就是愿力，也与一个人脸上的山水有着密不可分的关联。
反过来说，一个人脸上的山水是可以变化的，而引导这个变化的东西就叫做“愿力”。
“愿力”的大小外在的展现显示了一个人气场的强弱，而气场的强弱也是一个人历世深浅的实践经验的体现。
所以，想要学的好面相重要的是自身的阅历，而想要改变自己的面相则需要“愿力”的支撑。
一个人“愿力”的大小是四渎的深浅，而一个人未来的发展是五岳的格局。
再配合三停六府十二宫的具体能力与流年阴阳的运程，一个人一生的变化轨迹基本就可以浮现在我们的眼前了。
但是，看相不能离开一个人现实当中的位置。
比如，我是一个屌丝，我的上停表明了我祖萌和智慧的不足。
而中停中岳孤立，中二府不饱满，交际能力也差劲。
下停虽说过得去，可是这么高耸无援的中岳也显示着我不可能过平平淡淡的安稳日子。
所以，先前老头给我开药方，让我坚持去写，坚持写下去是我唯一的出路。
这几年的我看着是挺浪，其实一直都是在照做。在做的过程中也一直在规避自身的缺点。
是一个屌丝不可怕，光空有愿力也并木有用，人道的修行还是要遵循人道的规律啊。
这两天过了一把讲课的瘾，其实也是自己争取来的。放下结果去文修武行，每天都是一个崭新的好日子。
好了，废话不多说，言归正传，聊一聊“骨”。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
说“骨”之前，请允许我先把前面的内容来做一个总结。
《说文》：神者，天神引出万物者也。
许慎大爷说，“神”究竟是什么呢？
其实就是老子口中的“道”，说在天地之间啊，有那么一个东西，引导着万事万物有规律的变化。
可它并不是绝对的主宰，只与人心相辅相成。
这相辅相成的东西放在人的眼神上来看就是愿力，也与一个人脸上的山水有着密不可分的关联。
反过来说，一个人脸上的山水是可以变化的，而引导这个变化的东西就叫做“愿力”。
“愿力”的大小外在的展现显示了一个人气场的强弱，而气场的强弱也是一个人历世深浅的实践经验的体现。
所以，想要学的好面相重要的是自身的阅历，而想要改变自己的面相则需要“愿力”的支撑。
一个人“愿力”的大小是四渎的深浅，而一个人未来的发展是五岳的格局。
再配合三停六府十二宫的具体能力与流年阴阳的运程，一个人一生的变化轨迹基本就可以浮现在我们的眼前了。
但是，看相不能离开一个人现实当中的位置。
比如，我是一个屌丝，我的上停表明了我祖萌和智慧的不足。
而中停中岳孤立，中二府不饱满，交际能力也差劲。
下停虽说过得去，可是这么高耸无援的中岳也显示着我不可能过平平淡淡的安稳日子。
所以，先前老头给我开药方，让我坚持去写，坚持写下去是我唯一的出路。
这几年的我看着是挺浪，其实一直都是在照做。在做的过程中也一直在规避自身的缺点。
是一个屌丝不可怕，光空有愿力也并木有用，人道的修行还是要遵循人道的规律啊。
这两天过了一把讲课的瘾，其实也是自己争取来的。放下结果去文修武行，每天都是一个崭新的好日子。
好了，废话不多说，言归正传，聊一聊“骨”。