入道之门——做个读书人
说到佐串骨主掌权，该怎么来聊掌权这个概念呢？
嗯，用阴阳五行来这个框框来聊可以一醉解千愁。
阴阳五行这个框框是科学的宇宙观，因为它的科学理论基础就是“太阳系”。
有没有不知道太阳系的童鞋呢？请举一下手，然后你出去把门带上。
剩下的童鞋咱们一起来看一下太阳系它是怎么转圈圈的好不好？
首先最重要的一点是整个太阳系的运转方式，金、木、水、火、土这些“行星”都是在围绕着太阳公公这颗“恒星”转。
我们住在太阳系里的地球上，看着太阳公公日复一日的东升西落，年复一年的南北往来，只要太阳公公一直长生不老，那么光明就会永远普照着大地。
所以太阳公公就好比是“天行健，君子以自强不息”，那种不断向前前进的动力。
在俺们人类社会里这种不断向前的驱动力被称为是“生产力”，古人把它称作是“阳”。
那么“阴”又该怎么来理解呢？
嗯，用阴阳五行来这个框框来聊可以一醉解千愁。
阴阳五行这个框框是科学的宇宙观，因为它的科学理论基础就是“太阳系”。
有没有不知道太阳系的童鞋呢？请举一下手，然后你出去把门带上。
剩下的童鞋咱们一起来看一下太阳系它是怎么转圈圈的好不好？
首先最重要的一点是整个太阳系的运转方式，金、木、水、火、土这些“行星”都是在围绕着太阳公公这颗“恒星”转。
我们住在太阳系里的地球上，看着太阳公公日复一日的东升西落，年复一年的南北往来，只要太阳公公一直长生不老，那么光明就会永远普照着大地。
所以太阳公公就好比是“天行健，君子以自强不息”，那种不断向前前进的动力。
在俺们人类社会里这种不断向前的驱动力被称为是“生产力”，古人把它称作是“阳”。
那么“阴”又该怎么来理解呢？
如果把“阳”比做是不断向前的“生产力”，那么“阴”就好比是前进过程里产生的“副作用”。
“生产力”与“副作用”这一正一反的两股作用力，形成了大道变化的主体。
这一正一反的主体里面有木的生发，火的盛大，金的收缩，水的闭藏，土的承载和运化。
世间万事万物都可以根据不同的能量属性归纳到这个框框里。
用一个人来举例，活着的愿力是生产力，而人类的惰性就是副作用，人生长河里所遇之事带来的喜怒哀乐是一个个体的五行。
用一个家庭来举例，一个家庭的延续是生产力，彼此利益的冲突就是副作用。这些冲突是由老公喜欢玩游戏，老婆喜欢追剧，父母喜欢安静，孩子就是喜欢闹腾这些不同的利益诉求所构成。
用一个国家来举例，国家有效率的向前运行是生产力，各种地月系是阻碍生产力的副作用。就像太阳系，调和好阴阳五行之间的利益冲突，国家才能像太阳系一样有序的运转。
楼上那哥们儿虽然发言有点癫狂，但他所说的讨厌儒教还是有着道理的。
儒教和儒家不同，儒家的观点是人要向圣贤看齐，像太阳公公一样始终保持自己内心不断进步的生产力，用“中庸之道”去调和各种矛盾，使家国能够有效的运行。
而儒教是宗教，我们不能否认任何宗教文化最初都是为了引人向善的。
但文化是文化，宗教是宗教，这是两码事。任何宗教放在宇宙观的上帝视角上来看，都只是一个“地月系”。
简而言之吧，想要长出佐串骨，得先问问自己所在的位置是何方，又有多少能力去维持多大的平衡。
以上…
儒教和儒家不同，儒家的观点是人要向圣贤看齐，像太阳公公一样始终保持自己内心不断进步的生产力，用“中庸之道”去调和各种矛盾，使家国能够有效的运行。
而儒教是宗教，我们不能否认任何宗教文化最初都是为了引人向善的。
但文化是文化，宗教是宗教，这是两码事。任何宗教放在宇宙观的上帝视角上来看，都只是一个“地月系”。
简而言之吧，想要长出佐串骨，得先问问自己所在的位置是何方，又有多少能力去维持多大的平衡。
以上…
然后再说几句题外话，太极拳讲究画圆，讲究四两拨千斤。
放在这个帖子里看，来来往往的人，都带着各自的诉求，宇宙原本就是这个样子的。
如何用四两拨千斤的方式，让不同的诉求都能够平衡地运转，为我所用，才是真的有意思的事情。
当然，首先内心的生产力要经得起人性的考验。
带着宇宙观来生活，看楼上那哥们儿是不是突然就顺眼又可爱了呢？哈哈～～
今天就到这里，拜了个拜～
放在这个帖子里看，来来往往的人，都带着各自的诉求，宇宙原本就是这个样子的。
如何用四两拨千斤的方式，让不同的诉求都能够平衡地运转，为我所用，才是真的有意思的事情。
当然，首先内心的生产力要经得起人性的考验。
带着宇宙观来生活，看楼上那哥们儿是不是突然就顺眼又可爱了呢？哈哈～～
今天就到这里，拜了个拜～
闲聊天儿吧？
我随便挑了几张周爷爷不同时期的照片，如果配合上周爷爷一路的人生历程，来对应周爷爷不同人生阶段面相上的改变，也是很有教学意义的。
我实在是没有时间，因为最近在认真的读《三国》，我要是认真起来我自己都会觉得害怕哈哈～～
我随便挑了几张周爷爷不同时期的照片，如果配合上周爷爷一路的人生历程，来对应周爷爷不同人生阶段面相上的改变，也是很有教学意义的。
我实在是没有时间，因为最近在认真的读《三国》，我要是认真起来我自己都会觉得害怕哈哈～～
今天上午就是想聊一聊“太阳系”的。
我们生活当中的任何一个团体，无论是家庭、单位、国家，简单来说都是一个“太阳系”的微缩图。
任何一个团体都有着各自的生产力，有着各自的副作用，里面也都包含着木火土金水不同的五行属性。
用这个帖子来举例，帖子本身的生产力就是简简单单的一起嗨皮，一起进步。
帖子的副作用就是来自各个方面的不同阻力。
如果任何一个团体都能感同身受这个太阳系的整体观，拥有着各自不同五行属性的每一个个人都来发挥自己的长处，那么生产力就会往好的方向发展，时间沉淀下的就会是志投相合。
大比小比都是同样的道理。
我们生活当中的任何一个团体，无论是家庭、单位、国家，简单来说都是一个“太阳系”的微缩图。
任何一个团体都有着各自的生产力，有着各自的副作用，里面也都包含着木火土金水不同的五行属性。
用这个帖子来举例，帖子本身的生产力就是简简单单的一起嗨皮，一起进步。
帖子的副作用就是来自各个方面的不同阻力。
如果任何一个团体都能感同身受这个太阳系的整体观，拥有着各自不同五行属性的每一个个人都来发挥自己的长处，那么生产力就会往好的方向发展，时间沉淀下的就会是志投相合。
大比小比都是同样的道理。
这玩意儿也叫做格局。
格局是一个又一个的“地月圈”。
最大的圈是人类社会这个整体的发展，往下可以国家、单位、家庭、个人…无限的细分。
子曰：其大无外，其小无内。
圈子无论是大还是小，运行的法则都是遵循这阴阳五行这个框框。
而在人道里说穿了其实就是人性的向阴和向阳。
格局是一个又一个的“地月圈”。
最大的圈是人类社会这个整体的发展，往下可以国家、单位、家庭、个人…无限的细分。
子曰：其大无外，其小无内。
圈子无论是大还是小，运行的法则都是遵循这阴阳五行这个框框。
而在人道里说穿了其实就是人性的向阴和向阳。
总而言之，找到我们内心那个渴望进步的生产力，找到一个团体一件事物的生产力，然后去拥抱它，就是法门。
子曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
子曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
【太阳骨线起】
平时见到过，找图片找了半天没找到，指的是太阳穴的位置开始，有一根骨头像细线一样往额头上走。
估计老曾是说他自己的，平时很难见到，看看他自己的画像就行。
wodecoppy提问：
怎么感觉太阳穴一凹，佐串骨和太阳骨就明显了，不知如此何以分辨清楚是好是坏，老爷子？
禅海商道回答：
重要还是看眼神，骨相满足三个就可以了
复习一下老头的课程，闲聊几句。
今天聊点儿啥呢？前两天青螺阿姨说我木有“出息”哈哈，要不今天就聊聊“出息”吧。
但我要聊的“出息”不是青螺阿姨所说的“出息”，而是“出入息”。
“出入息”是佛家“安那般那”呼吸法门，我是看南师曾在《呼吸法门精要》里讲的，做个分享。
佛家里有四大——“地、水、火、风”。
在人身修行的过程上来讲，修的首先是“风大”。
那怎么来理解“风大”这个概念呢？
看一看《庄子•齐物论》里怎么说。
“夫大块噫气，其名为风。”
“大块”就是地球，说这地球啊也是会喘气的，地球喘的气就是“风”。
这风不吹还则罢了，一吹起来，万窍怒号。一触碰到形态各异的万物，万物就会发出形态各异的声响。
这跟我们人喘气是一样的，有的人粗重，有的人微弱，有的人顺畅，有的人短促……
人类的生命就是靠这一口气，气不进来会死，进来不呼出去也会死。
人活一口气，这口气就是一呼一吸的往来。
这种“呼吸的往来”叫做“风”。
但这个“风”是呼吸现象，而“出入息”的那个“息”是本质。
简单点说，就是这一呼一吸的现象是来自哪里。
在佛家八识里头，呼吸来的那个地方叫做人的“根本依”。
今天聊点儿啥呢？前两天青螺阿姨说我木有“出息”哈哈，要不今天就聊聊“出息”吧。
但我要聊的“出息”不是青螺阿姨所说的“出息”，而是“出入息”。
“出入息”是佛家“安那般那”呼吸法门，我是看南师曾在《呼吸法门精要》里讲的，做个分享。
佛家里有四大——“地、水、火、风”。
在人身修行的过程上来讲，修的首先是“风大”。
那怎么来理解“风大”这个概念呢？
看一看《庄子•齐物论》里怎么说。
“夫大块噫气，其名为风。”
“大块”就是地球，说这地球啊也是会喘气的，地球喘的气就是“风”。
这风不吹还则罢了，一吹起来，万窍怒号。一触碰到形态各异的万物，万物就会发出形态各异的声响。
这跟我们人喘气是一样的，有的人粗重，有的人微弱，有的人顺畅，有的人短促……
人类的生命就是靠这一口气，气不进来会死，进来不呼出去也会死。
人活一口气，这口气就是一呼一吸的往来。
这种“呼吸的往来”叫做“风”。
但这个“风”是呼吸现象，而“出入息”的那个“息”是本质。
简单点说，就是这一呼一吸的现象是来自哪里。
在佛家八识里头，呼吸来的那个地方叫做人的“根本依”。
关于“呼吸”的修行道家也有。
还是《庄子》在《逍遥游》篇讲到“不食五谷，吸风饮露”。
也就是“辟谷”。
关于“辟谷”建议各位不要轻易尝试，为啥？
因为我现阶段的理解觉得“辟谷”应该是一个自然而然的过程。
中医里讲“气血”，气和血应该是相辅相成的，气不清静，还不吃五谷精微，这是瞎搞。
老头之前有讲过，“辟谷”要结合“服气”。
其实“服气”就是“调息”。
还是《庄子》在《逍遥游》篇讲到“不食五谷，吸风饮露”。
也就是“辟谷”。
关于“辟谷”建议各位不要轻易尝试，为啥？
因为我现阶段的理解觉得“辟谷”应该是一个自然而然的过程。
中医里讲“气血”，气和血应该是相辅相成的，气不清静，还不吃五谷精微，这是瞎搞。
老头之前有讲过，“辟谷”要结合“服气”。
其实“服气”就是“调息”。
饶了这么一大圈儿，其实就是想要说说“服气”哈哈～
所谓的木有出息在人身体的修行上来讲其实就是呼吸太浅。
你说“气”浅“风”小它能吹动个啥？
所以“气”深“风”大才能想吹啥吹啥。
但是不能住在“风”这个现象上，要找到“息”。
那么这个“息”在什么地方呢？
答：肚脐下三寸。
也就是“丹田”。
那窍门儿又是什么呢？
答：当然是呼吸啊。
那怎么呼又怎么吸你倒是说啊？
答：顺其自然。
这不是特么的等于没说么？
答：放松放松…
一边放松，一边去找鼻子的根部，用鼻子的根部来呼吸。
切记：呼吸是“风”，“风”是现象，现象来自鼻根的“息”。
顺其自然，让一呼一吸都变成“出息”。
这就要靠各位寄几个儿去体会了。
找到了“息”，还有一个“六妙门”：数息、随息、止息、观、还、净。
嗯，就是最后再忘掉“出息”，回到“胎息”。
子曰：专气致柔，能如婴儿乎？
我现在还做不到，但我可是找到“出息”了。
哈哈～～拜拜～～
答：当然是呼吸啊。
那怎么呼又怎么吸你倒是说啊？
答：顺其自然。
这不是特么的等于没说么？
答：放松放松…
一边放松，一边去找鼻子的根部，用鼻子的根部来呼吸。
切记：呼吸是“风”，“风”是现象，现象来自鼻根的“息”。
顺其自然，让一呼一吸都变成“出息”。
这就要靠各位寄几个儿去体会了。
找到了“息”，还有一个“六妙门”：数息、随息、止息、观、还、净。
嗯，就是最后再忘掉“出息”，回到“胎息”。
子曰：专气致柔，能如婴儿乎？
我现在还做不到，但我可是找到“出息”了。
哈哈～～拜拜～～
胡军版的项羽
介绍说是任程伟，看着像张涵予版的项羽
何润东版的项羽
冯绍峰版的项羽
吴彦祖版的项羽
谭凯版的项羽
【眉骨伏犀起】
眉骨代表一个人有主见，还记得我们分析项羽角色的时候，他的眉骨大家印象最深刻的。
前面相型的时候说，眉毛代表着一个人的心性，眉骨伏犀起，有一头犀牛伏卧在眉毛下面，则代表着一个人有主见。
万事万物不离阴阳，是有主见还是固执，要结合其他部位一起来看。
方法很多，比如两眉之间间距太窄小，心胸不够是一种；比如嘴巴淮渎窄浅，度量不够也可以算一种。
当然，关键就是看眼神。
一身精神具乎两目嘛。
那么问题就来了，做为盖世英雄的楚霸王项羽该是具备一种什么样的神态呢？
无人能够匹敌的霸气上面哪位演员比较符合一点呢？
万事万物不离阴阳，是有主见还是固执，要结合其他部位一起来看。
方法很多，比如两眉之间间距太窄小，心胸不够是一种；比如嘴巴淮渎窄浅，度量不够也可以算一种。
当然，关键就是看眼神。
一身精神具乎两目嘛。
那么问题就来了，做为盖世英雄的楚霸王项羽该是具备一种什么样的神态呢？
无人能够匹敌的霸气上面哪位演员比较符合一点呢？
白玉盘里一青螺74：
楚楚，生产力和生产关系是什么意思呀？这个我从来都搞不明白。
既然我也不是个乖巧的人，索性就叫回青螺姐姐吧。
毕竟这温柔的女人都是宠出来的，我用了自己一个完整的青春才算是明白了这么个道理。
尽管先前听过元稹的《遣悲怀》，可事到临身也别是一番滋味在心头。
红妆旧嗔月清风，
一颦一动摇花影。
阿虎忤主不知情，
立卧门扉等回声。
说正经的。
青螺姐姐问什么是“生产力”，我说一说我个人的理解吧。
楚楚，生产力和生产关系是什么意思呀？这个我从来都搞不明白。
既然我也不是个乖巧的人，索性就叫回青螺姐姐吧。
毕竟这温柔的女人都是宠出来的，我用了自己一个完整的青春才算是明白了这么个道理。
尽管先前听过元稹的《遣悲怀》，可事到临身也别是一番滋味在心头。
红妆旧嗔月清风，
一颦一动摇花影。
阿虎忤主不知情，
立卧门扉等回声。
说正经的。
青螺姐姐问什么是“生产力”，我说一说我个人的理解吧。
如果从字面意思上来理解“生产力”，或许可以解释成“生产生活的源动力”。
从人类社会宏观角度来讲，整个人类社会的发展，最初的生产力是“双手”。
不管是游牧民族还是农耕民族，大家都是靠着双手来吃饭。
游牧民族的生活不稳定，每当出现灾疫的时候，北方的游牧民族为了生存就会南下。
同样都是靠双手吃饭的年代，拥有铁骑的游牧民族，且苦寒之地的生存环境，使游牧民族的“生存下去的那种源动力”更加迫切也更强悍。
所以，纵观历史，尤其是宋朝，被游牧民族搞得不要不要的。
但是，农耕民族每一次被搞，最终都会凭借“独有的智慧生产力”改写历史。
历史也是一种阴阳相互转化的方式向前不断的发展。
直到西方世界开始了工业革命，整体人类的生产力由双手换成了科技生产力。
谁拥有最高的科技，谁就占据了主导的位置。
但生产力的本质，那个源动力是不曾改变的。
这就好比一个人的目标是爬到山顶，能让自己最终达成目标的是心中那个坚持到最后都没放弃的源动力，也就是愿力，铁骑、科技…这些只是辅助的工具。
比如朝战，我们武器装备的科技生产力底下，可是无数先烈内心那种保家卫国气吞山河的源动力，才是真正的生产力。
再比如这次疫情，西方世界的面对方式是全民免疫，而我们的面对方式是全民抗疫。
每一个种花家的人民都在为疫情做着各自不同的牺牲，这种牺牲的背后是我们这个民族自古以来的凝聚力。
凝聚力，就是最好的生活生产的源动力。
从人类社会宏观角度来讲，整个人类社会的发展，最初的生产力是“双手”。
不管是游牧民族还是农耕民族，大家都是靠着双手来吃饭。
游牧民族的生活不稳定，每当出现灾疫的时候，北方的游牧民族为了生存就会南下。
同样都是靠双手吃饭的年代，拥有铁骑的游牧民族，且苦寒之地的生存环境，使游牧民族的“生存下去的那种源动力”更加迫切也更强悍。
所以，纵观历史，尤其是宋朝，被游牧民族搞得不要不要的。
但是，农耕民族每一次被搞，最终都会凭借“独有的智慧生产力”改写历史。
历史也是一种阴阳相互转化的方式向前不断的发展。
直到西方世界开始了工业革命，整体人类的生产力由双手换成了科技生产力。
谁拥有最高的科技，谁就占据了主导的位置。
但生产力的本质，那个源动力是不曾改变的。
这就好比一个人的目标是爬到山顶，能让自己最终达成目标的是心中那个坚持到最后都没放弃的源动力，也就是愿力，铁骑、科技…这些只是辅助的工具。
比如朝战，我们武器装备的科技生产力底下，可是无数先烈内心那种保家卫国气吞山河的源动力，才是真正的生产力。
再比如这次疫情，西方世界的面对方式是全民免疫，而我们的面对方式是全民抗疫。
每一个种花家的人民都在为疫情做着各自不同的牺牲，这种牺牲的背后是我们这个民族自古以来的凝聚力。
凝聚力，就是最好的生活生产的源动力。
而天地之间最大的生产力是“道”。
“道”又与我们每一个人的人心相辅相成。
至于“道”是什么，没有语言能够说的清楚明白，但老子说你去做了就知道了。
怎么做？老子给了方法。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
心中有道的人，只要听到求道的方法，就会勤勉的前行；心中之道似有似无的人，都是三天用来打鱼，两天用来晒网；而心中无道的人，会嘲笑求道者的愚昧。
如果无人嘲笑，那么道就不能称之为是道了。
通俗一点怎么说呢，嗯，不被人嘲笑的梦想是不值得去实现的。
比如，我想做一个读书人，安分守己的扮演好当下该扮演的角色。
他们都笑我百无一用，可我不断增长的智慧却告诉我，这就是“无为”。
“无为”就是我的“生产力”。
而我希望我的用处是能与各位一起“无为”。
要不我们上天吧哈哈～～
“道”又与我们每一个人的人心相辅相成。
至于“道”是什么，没有语言能够说的清楚明白，但老子说你去做了就知道了。
怎么做？老子给了方法。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
心中有道的人，只要听到求道的方法，就会勤勉的前行；心中之道似有似无的人，都是三天用来打鱼，两天用来晒网；而心中无道的人，会嘲笑求道者的愚昧。
如果无人嘲笑，那么道就不能称之为是道了。
通俗一点怎么说呢，嗯，不被人嘲笑的梦想是不值得去实现的。
比如，我想做一个读书人，安分守己的扮演好当下该扮演的角色。
他们都笑我百无一用，可我不断增长的智慧却告诉我，这就是“无为”。
“无为”就是我的“生产力”。
而我希望我的用处是能与各位一起“无为”。
要不我们上天吧哈哈～～