入道之门——做个读书人
如果说一个人的“誓愿”是写在脸上,而“誓愿的力量”是来自心底。
孟子曰:吾善养吾浩然之气。
而我这四年的变化就是拜了孟子这位祖师爷。
一个人所站的高度决定了对面相、对人生的理解。
想要学好相神那就得烦请各位站得高一点先。
拜拜~~
孟子曰:吾善养吾浩然之气。
而我这四年的变化就是拜了孟子这位祖师爷。
一个人所站的高度决定了对面相、对人生的理解。
想要学好相神那就得烦请各位站得高一点先。
拜拜~~
二十五、哇,好鸡冻!终于说到了“神”
昨天聊了聊“愿力”,说到“愿力”就是“誓愿的力量”。
“誓愿”的大小就好比是脸上的“山”有巍峨与脸上的“水”多深远。
脸上的这些山山水水是一个人当下誓愿的写照,但这些山山水水是会变化的,会产生变化的原因是来自内心想要完成誓愿的那种“力量”。
而力量展现的方式叫做“神态”。
简而言之,一个人的眼神里写着一个人的“誓愿”,而一个人内心里的“誓愿”又和外在的“神态”一起相辅而相成。
我说不明白,但是有人说的很明白,他就是“曾文正公”——国藩大叔。
国藩大叔的《冰鉴》一书就是用来“相神”的。
《冰鉴》一共有七章,分别从“神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色”七个方面讲述了该如何来看一个人。
还有但是,《冰鉴》是用来相“神”的,有些人可以一眼就看穿,不是所有人都是越看越有味的。
好了,废话不多说,让我们搞起来!
昨天聊了聊“愿力”,说到“愿力”就是“誓愿的力量”。
“誓愿”的大小就好比是脸上的“山”有巍峨与脸上的“水”多深远。
脸上的这些山山水水是一个人当下誓愿的写照,但这些山山水水是会变化的,会产生变化的原因是来自内心想要完成誓愿的那种“力量”。
而力量展现的方式叫做“神态”。
简而言之,一个人的眼神里写着一个人的“誓愿”,而一个人内心里的“誓愿”又和外在的“神态”一起相辅而相成。
我说不明白,但是有人说的很明白,他就是“曾文正公”——国藩大叔。
国藩大叔的《冰鉴》一书就是用来“相神”的。
《冰鉴》一共有七章,分别从“神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色”七个方面讲述了该如何来看一个人。
还有但是,《冰鉴》是用来相“神”的,有些人可以一眼就看穿,不是所有人都是越看越有味的。
好了,废话不多说,让我们搞起来!
既然要搞“神”,那就离不开许慎大爷。
《说文解字》对于“神”字的解释是这样式儿说的:
“天神,引出万物者也。”
一说到“天神”就容易让人联想到“上帝”。
那“上帝”和“天神”到底有没有关系呢?我可以肯定地告诉你,有。不但有,而且它们其实就是一个东西。
看看《圣经•创世纪》里怎么说的?
神说:诸水之间要有空气,将水分为上下。
神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。
“事就这样成了”。
神说:天下的水要聚在一处,使旱地露出来。
“事就这样成了”。
神说:天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。
“事就这样成了”。
神说:地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。
“事就这样成了”。
神说:看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。
“事就这样成了”。
对,事就是这样成了!
《说文解字》对于“神”字的解释是这样式儿说的:
“天神,引出万物者也。”
一说到“天神”就容易让人联想到“上帝”。
那“上帝”和“天神”到底有没有关系呢?我可以肯定地告诉你,有。不但有,而且它们其实就是一个东西。
看看《圣经•创世纪》里怎么说的?
神说:诸水之间要有空气,将水分为上下。
神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。
“事就这样成了”。
神说:天下的水要聚在一处,使旱地露出来。
“事就这样成了”。
神说:天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。
“事就这样成了”。
神说:地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。
“事就这样成了”。
神说:看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。
“事就这样成了”。
对,事就是这样成了!
事情都是自然而然就成了的。
春天生发,夏天盛大,秋天成熟,冬天闭藏…
大道就是这样自然而然地轮回,事儿就是这样自然而然的生、长、收、藏。天和地和万物就是这样自然而然的成了、住下了、又坏了、最后空了,然后另一个“成”又来了…
那是谁主宰了生长收藏?又是谁操控了成住坏空?
是耶和华?是释迦牟尼?还是孔老夫子?
老子说,都不是。
老子说,主宰这一切的叫做“道”。
来,跟我一起摇头晃脑地读一遍,不会摇头你找不到那个feel,真的!
道,可道,非常道。
名,可名,非恒名。
无名,天地之始;
有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙;
常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
老子说,“道”这玩意儿啊不是不可以说,是可以说滴。可是只要你说出了嘴“它”就落入了常道,落入了俗道。
那可不可以用一个名字来命名“它”呢?也不是不可以。我想破了脑袋给“它”起了个名字叫“道”。
但是“道”这个名字啊,它就是一个“象征”。就像是普通的“道路”一样,错综而又复杂,但其实“道路”之所以会形成,都是因为人们啊要去“罗马”。
条条大路通罗马,其实罗马才是“道”,可我说不清呢,只能指着大路给你看。
春天生发,夏天盛大,秋天成熟,冬天闭藏…
大道就是这样自然而然地轮回,事儿就是这样自然而然的生、长、收、藏。天和地和万物就是这样自然而然的成了、住下了、又坏了、最后空了,然后另一个“成”又来了…
那是谁主宰了生长收藏?又是谁操控了成住坏空?
是耶和华?是释迦牟尼?还是孔老夫子?
老子说,都不是。
老子说,主宰这一切的叫做“道”。
来,跟我一起摇头晃脑地读一遍,不会摇头你找不到那个feel,真的!
道,可道,非常道。
名,可名,非恒名。
无名,天地之始;
有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙;
常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
老子说,“道”这玩意儿啊不是不可以说,是可以说滴。可是只要你说出了嘴“它”就落入了常道,落入了俗道。
那可不可以用一个名字来命名“它”呢?也不是不可以。我想破了脑袋给“它”起了个名字叫“道”。
但是“道”这个名字啊,它就是一个“象征”。就像是普通的“道路”一样,错综而又复杂,但其实“道路”之所以会形成,都是因为人们啊要去“罗马”。
条条大路通罗马,其实罗马才是“道”,可我说不清呢,只能指着大路给你看。
天地之间回荡的都是“道”的“力量”,有了形质也便形成了规律。
至于如何去感受“它”,万事万物都有各自的缘法,我只能说“欲”是“它”操控的边界,而“无”是“它”的“本源”。
你说“它”玄不玄?
国藩大叔说:不玄,妙!
是怎么个妙法呢?哈哈下回再说,拜拜~~
至于如何去感受“它”,万事万物都有各自的缘法,我只能说“欲”是“它”操控的边界,而“无”是“它”的“本源”。
你说“它”玄不玄?
国藩大叔说:不玄,妙!
是怎么个妙法呢?哈哈下回再说,拜拜~~
二十六、我们一起学猫叫,一起“妙妙妙妙妙…”
话说那上回书说到,这玄之又玄啊,是众“妙”之门呐。
啪!一拍惊堂木,是听我慢慢圆…
这回说到了“妙”字,许慎大爷是不灵了。
为什么呢?因为慎大爷那会儿还木有这个“妙”字,或者说慎大爷那会儿“妙”字的写法是这样式儿滴——“玅”。
那么该如何理解这两个字一本同源的演变呢?
首先看看这个老“玅”,左边是一个“玄”,右边是一个“少”。
慎大爷说,“玄”是“幽远”的意思,而“少”的意思是“不多”。
幽远+不多=好像什么也没说。
真的什么都没说么?当然不是。
看看这个年轻的“妙”字,左边是一个“女”,右边也是一个“少”。
“女”字就不用解释了吧?
那么问题就来了,“不多的幽远”和“不多的女人”,这要怎么才能联系到一起…
其实老有意思了,用到的方法叫做“意象”。
只要明白了“意象”,学群经之首的《易经》一样So easy!
问题是我水平有限,所以各位需要直眉瞪眼的仔细琢磨。
话说那上回书说到,这玄之又玄啊,是众“妙”之门呐。
啪!一拍惊堂木,是听我慢慢圆…
这回说到了“妙”字,许慎大爷是不灵了。
为什么呢?因为慎大爷那会儿还木有这个“妙”字,或者说慎大爷那会儿“妙”字的写法是这样式儿滴——“玅”。
那么该如何理解这两个字一本同源的演变呢?
首先看看这个老“玅”,左边是一个“玄”,右边是一个“少”。
慎大爷说,“玄”是“幽远”的意思,而“少”的意思是“不多”。
幽远+不多=好像什么也没说。
真的什么都没说么?当然不是。
看看这个年轻的“妙”字,左边是一个“女”,右边也是一个“少”。
“女”字就不用解释了吧?
那么问题就来了,“不多的幽远”和“不多的女人”,这要怎么才能联系到一起…
其实老有意思了,用到的方法叫做“意象”。
只要明白了“意象”,学群经之首的《易经》一样So easy!
问题是我水平有限,所以各位需要直眉瞪眼的仔细琢磨。
古时“少”与“小”字是通用的,不管是“小”还是“少”,都是“不多”嘛,要是“很多”,越多他不就越“大”了嘛。
这不是重点,重点是在“女”跟“玄”的理解上,而且要以“女”字做为出发点,想想是不是有点儿小激动呢?
以上都是为了凑字数,下面说重点!
这不是重点,重点是在“女”跟“玄”的理解上,而且要以“女”字做为出发点,想想是不是有点儿小激动呢?
以上都是为了凑字数,下面说重点!
“妙”就是“少女”。
“少女”怎么“妙”?女同学们都怀过春应该比较容易理解。我们男同学不太容易理解,因为一看到女字就想到了大白腿,一想到大白腿就…先给我五分钟的时间…五分钟?我真是够了哈哈
少女怀春的时候,啥也不想,只想就这样跟你在一起。
怎么理解少女怀春时候的那种感觉呢?需要用到一个词“青梅竹马”。
回想一下自己情窦初开时候的那种赶脚,不谙世事,世俗的一切都是不存在的。
我只想把我心中最初的那种美好献给你。
所以,玄之又玄其实一点也不玄,所谓“玄”的幽远都在最初的那一丝微妙。
庄子曰:枢始得其环中,以应无穷。
这种微妙啊就像是不断向前的转动的车轮,内心有了中心的那个“枢纽”,就足可以应对大道的无穷。
那么,该如何来捕捉那种微妙的赶脚呢?
“少女”怎么“妙”?女同学们都怀过春应该比较容易理解。我们男同学不太容易理解,因为一看到女字就想到了大白腿,一想到大白腿就…先给我五分钟的时间…五分钟?我真是够了哈哈
少女怀春的时候,啥也不想,只想就这样跟你在一起。
怎么理解少女怀春时候的那种感觉呢?需要用到一个词“青梅竹马”。
回想一下自己情窦初开时候的那种赶脚,不谙世事,世俗的一切都是不存在的。
我只想把我心中最初的那种美好献给你。
所以,玄之又玄其实一点也不玄,所谓“玄”的幽远都在最初的那一丝微妙。
庄子曰:枢始得其环中,以应无穷。
这种微妙啊就像是不断向前的转动的车轮,内心有了中心的那个“枢纽”,就足可以应对大道的无穷。
那么,该如何来捕捉那种微妙的赶脚呢?
那捕捉的窍门儿就在于“不多”。
老子曰:损之又损,以至于无为。
歌里唱到:
我将春天付给了你,将冬天留给我自己;
我将青春付给了,将孤独留给我自己…
我一直都是将最初的那种美好给予你,给予世界,世俗的一切都是我的累赘。
我保留初心,损之又损,失去又失去,失而复得的是我内心的光辉。
老子曰:损之又损,以至于无为。
歌里唱到:
我将春天付给了你,将冬天留给我自己;
我将青春付给了,将孤独留给我自己…
我一直都是将最初的那种美好给予你,给予世界,世俗的一切都是我的累赘。
我保留初心,损之又损,失去又失去,失而复得的是我内心的光辉。
简而言之,幽远的大道都存乎于内心的那一丝微妙。
我管这种“微妙”叫做“心力”——内心的力量、能量。
多数人的“心力”是“微弱”的,被大道所牵引找不到“自主”。
而又有多数人的“心力”拥有“自主”的觉醒却也力不从心胜不过世俗的衡量。
人生一世其实就是“心力”提升的一个过程而已。
看相也其实就是看一个人的“心力”。
不能自主的“心力”用相形的三停六府十二宫就可以了,而那些内心拥有了自主的人,就需要用到“相神”了。
所以,国藩大叔在《冰鉴》的第一章说的就是“神、骨”。
而大道的微妙是相通的。
不瞎扯了,除非有生生世世阅历的觉醒,否则扯来扯去都是坐而论道的空知。
下回开始聊《冰鉴》,就到这里,拜拜~~
我管这种“微妙”叫做“心力”——内心的力量、能量。
多数人的“心力”是“微弱”的,被大道所牵引找不到“自主”。
而又有多数人的“心力”拥有“自主”的觉醒却也力不从心胜不过世俗的衡量。
人生一世其实就是“心力”提升的一个过程而已。
看相也其实就是看一个人的“心力”。
不能自主的“心力”用相形的三停六府十二宫就可以了,而那些内心拥有了自主的人,就需要用到“相神”了。
所以,国藩大叔在《冰鉴》的第一章说的就是“神、骨”。
而大道的微妙是相通的。
不瞎扯了,除非有生生世世阅历的觉醒,否则扯来扯去都是坐而论道的空知。
下回开始聊《冰鉴》,就到这里,拜拜~~
刚进门儿…
佛家的观点说:你中有着我,我中有着你。
那些经历的人事物合成了当下的自己。
没有人会忘得掉过往,所谓的放下是不要执着于那些握不住的缘深情浅。
该来的总会来,该走的留不住。
是非对错只在黑白分明的孩子的眼睛里,成人的世界只有利弊与无可奈何。
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
佛家的观点说:你中有着我,我中有着你。
那些经历的人事物合成了当下的自己。
没有人会忘得掉过往,所谓的放下是不要执着于那些握不住的缘深情浅。
该来的总会来,该走的留不住。
是非对错只在黑白分明的孩子的眼睛里,成人的世界只有利弊与无可奈何。
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
二十七、《冰鉴•神骨篇》
(1)语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之谓也。
住在北方农村80后的童鞋应该都是见过打麦场的吧?
就是介个样子…
(1)语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之谓也。
住在北方农村80后的童鞋应该都是见过打麦场的吧?
就是介个样子…
如果让我来形容一下打麦场的感觉那就是一个词刺挠…
收麦子的时候我最喜欢去姥爷家,因为姥爷家有一头老黄牛。往家里拉麦秸秆的时候可以骑到牛背上。
不过我妈是讨厌我这样做的,因为老牛会出汗,每次磨不过我被姥爷抱上牛背后,到家都是满裤裆的牛毛牛汗水…
麦子最招人稀罕的时候是灌浆的时候,撸一把麦穗搓一搓吹一吹,大口大口的嚼,是一种说不上来的香。
要是稍微用火烤一烤,简直了我告诉你,什么鲍鱼龙虾,跟麦子比都是腻歪…
收麦子的时候我最喜欢去姥爷家,因为姥爷家有一头老黄牛。往家里拉麦秸秆的时候可以骑到牛背上。
不过我妈是讨厌我这样做的,因为老牛会出汗,每次磨不过我被姥爷抱上牛背后,到家都是满裤裆的牛毛牛汗水…
麦子最招人稀罕的时候是灌浆的时候,撸一把麦穗搓一搓吹一吹,大口大口的嚼,是一种说不上来的香。
要是稍微用火烤一烤,简直了我告诉你,什么鲍鱼龙虾,跟麦子比都是腻歪…
好像扯的有点远,那就无所谓了…
你们听过麦浪的声音么?
春天刚刚返青拔高时候的麦浪是最好听最好看的,绿油油地上下起伏,声音特别柔和。等到麦芒尖尖的时候,风一吹人就会被“沙沙沙…”的声音包围,能够唤起人心底关于收获的无边喜悦。
这种喜悦是从播下麦种的那一刻开始,经历除草,施肥,浇水,下镰刀,捆成囷,装上车,打麦场,扬去糠,摊开晾干后…由大半年的光阴聚集而来。
为了这一次的成熟,背后是付出的无限热忱。
而一个人身上的那种热忱就是一个人的神韵。
就像律师、官人、演员、教师、农民…不同职业的人身上都带着各自不同的味道。
那种味道就像是脱去了谷粒的谷糠,依旧保留着谷粒原本的样子。
彻底跑偏了,算了就这样吧。
一心不能二用啊,还是先把明天手头的工作先做完罢
你们听过麦浪的声音么?
春天刚刚返青拔高时候的麦浪是最好听最好看的,绿油油地上下起伏,声音特别柔和。等到麦芒尖尖的时候,风一吹人就会被“沙沙沙…”的声音包围,能够唤起人心底关于收获的无边喜悦。
这种喜悦是从播下麦种的那一刻开始,经历除草,施肥,浇水,下镰刀,捆成囷,装上车,打麦场,扬去糠,摊开晾干后…由大半年的光阴聚集而来。
为了这一次的成熟,背后是付出的无限热忱。
而一个人身上的那种热忱就是一个人的神韵。
就像律师、官人、演员、教师、农民…不同职业的人身上都带着各自不同的味道。
那种味道就像是脱去了谷粒的谷糠,依旧保留着谷粒原本的样子。
彻底跑偏了,算了就这样吧。
一心不能二用啊,还是先把明天手头的工作先做完罢
不用交公粮后,还给了补贴,最后一亩麦田能挣上个几百块钱。
李总开经济会议的时候说,我们国家有6亿以上的人口月收入不足1000块钱,而往往这个群体却对生活付出了更多的热忱。
有一个词叫“上行下效”。
过去几十年种花家一直处于给别人打工的发展期,外交处处受限,各行各业都是拼命努力的状态,不得不选择让一部分人先富起来带动。
富起来也有副作用,就是整个风气都是向钱看,向厚赚。
不过教员打下的基础叫做“为人民服务”,于是各行各业的拼命三郎们一次次让种花家在各个领域弯道超车,直到引起了地球村里灯塔老大的注意。
毛 衣 占开始了…
好在灯塔家驴象两党在乎选票超过了在乎人民,换届与疫情给了种花家腾转挪移的机会。
深改去掉买办与门户私计,内循环稳扎稳打,共同体把朋友搞得多多,对手搞得少少。
从为人民服务到我将无我不负人民,一脉相承。
大比小比都是同样的道理。
农民伯伯们为了麦田付出的热忱,与为了人民付出的热忱本质都是一样的。
之所以在面相上所展现出来的神韵不同,是因为各自所面对的天地神韵本身就有着差别。
李总开经济会议的时候说,我们国家有6亿以上的人口月收入不足1000块钱,而往往这个群体却对生活付出了更多的热忱。
有一个词叫“上行下效”。
过去几十年种花家一直处于给别人打工的发展期,外交处处受限,各行各业都是拼命努力的状态,不得不选择让一部分人先富起来带动。
富起来也有副作用,就是整个风气都是向钱看,向厚赚。
不过教员打下的基础叫做“为人民服务”,于是各行各业的拼命三郎们一次次让种花家在各个领域弯道超车,直到引起了地球村里灯塔老大的注意。
毛 衣 占开始了…
好在灯塔家驴象两党在乎选票超过了在乎人民,换届与疫情给了种花家腾转挪移的机会。
深改去掉买办与门户私计,内循环稳扎稳打,共同体把朋友搞得多多,对手搞得少少。
从为人民服务到我将无我不负人民,一脉相承。
大比小比都是同样的道理。
农民伯伯们为了麦田付出的热忱,与为了人民付出的热忱本质都是一样的。
之所以在面相上所展现出来的神韵不同,是因为各自所面对的天地神韵本身就有着差别。