关于阴阳五行
作者：lbjmn2006 回复日期：2010-03-15 21:58:57
西门大师 追看你的贴子好久了 可惜本人生性鲁钝 参悟不到多少东西 偷个懒 请大师请教:本人今年是否岁运并临? 八字里面喜寂是什么?非常非常的感谢!!附上八字请指点迷津
男命： 庚戌 丙戌 庚寅 庚辰
西门大师 本人一直在线等你 能否不吝玉言 指点本人几句? 如果真不方便直言 可否回几个字打发一下本人 谢谢
==================
看了个八字，被人一路追骂，为了避免争斗，让看帖的人少生烦恼，只好尽量少看。
这个八字印比两旺，七杀被化太过，用寅木坏印生杀制身。
喜神是水、木、火、忌土、金。
岁运并临指大运与流年一样。今年庚寅年，大运是辛卯，所以不是岁运并临。
西门大师 追看你的贴子好久了 可惜本人生性鲁钝 参悟不到多少东西 偷个懒 请大师请教:本人今年是否岁运并临? 八字里面喜寂是什么?非常非常的感谢!!附上八字请指点迷津
男命： 庚戌 丙戌 庚寅 庚辰
西门大师 本人一直在线等你 能否不吝玉言 指点本人几句? 如果真不方便直言 可否回几个字打发一下本人 谢谢
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看了个八字，被人一路追骂，为了避免争斗，让看帖的人少生烦恼，只好尽量少看。
这个八字印比两旺，七杀被化太过，用寅木坏印生杀制身。
喜神是水、木、火、忌土、金。
岁运并临指大运与流年一样。今年庚寅年，大运是辛卯，所以不是岁运并临。
作者：回眸看 回复日期：2010-03-16 22:07:44
先生好！，看了这么多天的千里命稿，不知道效果如何，这里有个八字作为例子，还请先生多多指点！
戊 壬 乙 壬
辰 戌 卯 午
强弱：乙木墓于戌月，不得令，然四柱两水库，木帮扶，无克泄，乙木长生在午，冠带在辰，临冠在卯，地支颇为得气。故乙木以强论。
格局：乙生戌月，干透戊土，为正财格。
用神：日干强，财为格，印多见，用财为宜。
喜忌:（觉得越说越没谱了，还是先请生先指正吧！）
=================================================
这个八字财太重，印被克制太过，基本起不了多大作用，日支独木难撑，所以以弱而论。日支卯扶身、制财，故取为用神。女命日支为用，夫婿颇有能力。
先生好！，看了这么多天的千里命稿，不知道效果如何，这里有个八字作为例子，还请先生多多指点！
戊 壬 乙 壬
辰 戌 卯 午
强弱：乙木墓于戌月，不得令，然四柱两水库，木帮扶，无克泄，乙木长生在午，冠带在辰，临冠在卯，地支颇为得气。故乙木以强论。
格局：乙生戌月，干透戊土，为正财格。
用神：日干强，财为格，印多见，用财为宜。
喜忌:（觉得越说越没谱了，还是先请生先指正吧！）
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这个八字财太重，印被克制太过，基本起不了多大作用，日支独木难撑，所以以弱而论。日支卯扶身、制财，故取为用神。女命日支为用，夫婿颇有能力。
关于无情众生类的说法：
1、宣化上人：“若啖食有情众生，即会生为有情众生。吃无情众生，却能助长法身慧命”。
2、圣严法师：“其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生”。
3、净空法师：“而众生共同一个法性身，就是所有的有情众生和无情众生......”。
4、宗舜法师：“佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生”。
。。。。。。
1、宣化上人：“若啖食有情众生，即会生为有情众生。吃无情众生，却能助长法身慧命”。
2、圣严法师：“其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生”。
3、净空法师：“而众生共同一个法性身，就是所有的有情众生和无情众生......”。
4、宗舜法师：“佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生”。
。。。。。。
作者：看透佛性 回复日期：2010-03-17 12:47:35
作者：西门柳 回复日期：2010-03-16 23:29:44
关于无情众生类的说法：
1、宣化上人：“若啖食有情众生，即会生为有情众生。吃无情众生，却能助长法身慧命”。
2、圣严法师：“其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生”。
3、净空法师：“而众生共同一个法性身，就是所有的有情众生和无情众生......”。
4、宗舜法师：“佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生”。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
看了“（003）”之后，此说不值一驳
1、佛教中本无“无情众生”之说，佛祖明确指出：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子”。
2、你自己也说过“为了【让大家方便理解】，将有情类称为有情众生，将无情类的植物称为无情众生”，只是方便理解罢了：它不是佛教最基本的常识；
3、佛教“四依四不依”第一条就是“依法不依人”，法师、大仙之说是否正确，要用“法”来判断，而不是看他是否是法师、大仙，因为法是佛讲的
====================================
语言是随着时代发展的，现在的语言的内涵与外延与翻译佛经时相比，已经发生了很大的改变。
现代社会普遍认为植物也是有生命的，但这种生命是没有知觉、没有情感的。佛法在世间流传，就需要用当时的人能听懂能接受的语言来表达，而不能全部用古代的语汇来表达，因为没办法让人听懂。
佛说的植物没有生命，这话的意思指的是植物没有知觉与情感；现代法师讲无情众生也是同一个意思，指的是无知觉无情感的植物之类。意思一样，只是表达方式不同而已，之所以这样表达，是为了在现代观念与语言环境之下让大家理解。我们读经，不能老在字面上打转，而要体会其表达的意思。
我说这是佛教常识，是从本质上讲的，这是现代通用的表达方式。用古语是“有情”、“无情”，用现代话，是“有情众生”、“无情众生”，内涵没有任何区别。为什么一定要摈弃本质，在表达方式上死纠着不放呢？
作者：西门柳 回复日期：2010-03-16 23:29:44
关于无情众生类的说法：
1、宣化上人：“若啖食有情众生，即会生为有情众生。吃无情众生，却能助长法身慧命”。
2、圣严法师：“其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生”。
3、净空法师：“而众生共同一个法性身，就是所有的有情众生和无情众生......”。
4、宗舜法师：“佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生”。
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看了“（003）”之后，此说不值一驳
1、佛教中本无“无情众生”之说，佛祖明确指出：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子”。
2、你自己也说过“为了【让大家方便理解】，将有情类称为有情众生，将无情类的植物称为无情众生”，只是方便理解罢了：它不是佛教最基本的常识；
3、佛教“四依四不依”第一条就是“依法不依人”，法师、大仙之说是否正确，要用“法”来判断，而不是看他是否是法师、大仙，因为法是佛讲的
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语言是随着时代发展的，现在的语言的内涵与外延与翻译佛经时相比，已经发生了很大的改变。
现代社会普遍认为植物也是有生命的，但这种生命是没有知觉、没有情感的。佛法在世间流传，就需要用当时的人能听懂能接受的语言来表达，而不能全部用古代的语汇来表达，因为没办法让人听懂。
佛说的植物没有生命，这话的意思指的是植物没有知觉与情感；现代法师讲无情众生也是同一个意思，指的是无知觉无情感的植物之类。意思一样，只是表达方式不同而已，之所以这样表达，是为了在现代观念与语言环境之下让大家理解。我们读经，不能老在字面上打转，而要体会其表达的意思。
我说这是佛教常识，是从本质上讲的，这是现代通用的表达方式。用古语是“有情”、“无情”，用现代话，是“有情众生”、“无情众生”，内涵没有任何区别。为什么一定要摈弃本质，在表达方式上死纠着不放呢？
YO:看透佛性
记得你在以前的帖子中，用“东方在线2”的用户名跟我说过你曾经信过佛，后来在一些问题上想不通，所以不再信佛。
我的学佛路上，也有过想不清楚的地方，但也许是机缘好一点，让我每每有机缘能向高僧请教，一些久思不得的问题才得以解决。而你可能机缘差一点，或者说太过自信，不愿意请教别人，所以碰到难题就从此回头，不再信佛。再则我从学佛之初，有过很多极为明显的神异现象，我多次非常清晰地感受到佛菩萨的真实存在(具体就不讲了)，这也是我对佛教始终不渝深信不疑的原因所在。可能你缺少一点这样的机缘，所以导致你对佛教不能起信。
我是非常相信佛菩萨的加持力，所碰到疑难问题，常常祈请佛菩萨，也往往很很快解决。也希望你能对佛菩萨建立起信心。如《华严经》所言：“如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦尔，入佛法中，取无漏宝财”。对佛菩萨的信心，是学佛的基础。
记得你在以前的帖子中，用“东方在线2”的用户名跟我说过你曾经信过佛，后来在一些问题上想不通，所以不再信佛。
我的学佛路上，也有过想不清楚的地方，但也许是机缘好一点，让我每每有机缘能向高僧请教，一些久思不得的问题才得以解决。而你可能机缘差一点，或者说太过自信，不愿意请教别人，所以碰到难题就从此回头，不再信佛。再则我从学佛之初，有过很多极为明显的神异现象，我多次非常清晰地感受到佛菩萨的真实存在(具体就不讲了)，这也是我对佛教始终不渝深信不疑的原因所在。可能你缺少一点这样的机缘，所以导致你对佛教不能起信。
我是非常相信佛菩萨的加持力，所碰到疑难问题，常常祈请佛菩萨，也往往很很快解决。也希望你能对佛菩萨建立起信心。如《华严经》所言：“如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦尔，入佛法中，取无漏宝财”。对佛菩萨的信心，是学佛的基础。
作者：玉柘 回复日期：2010-03-17 21:44:57
善心善行朋友前面说的不错，西门先生您开贴的初衷原本就是让大家对祖国传统文化感生兴趣而如今却越走越远了，如果此贴成为一个专业的辩论贴甚至是为某一些教条而喋喋不休的攻战贴，我想此贴的吸引力就不怎么大了，其实我真希望您的贴子能经住岁月的考验而不仅仅是数年的光景，您或许顾虑看透佛性一类人的纠缠，没办法您说的有阴就有阳有黑就有白么肯定会有人死缠着不放的，您可以以己静制彼动啊，观众的眼睛是雪亮的会支持您的。
================================
非常感谢你的指教!感谢一善心善心及所有朋友的支持!
我一直担心在一些基本概念上被人误导，所以每每不得已而澄清几句，因为毕竟绝大部分的读者都是刚接触佛教的。至于针对个人的部分，倒是少有记挂。世界上本来就没有一个叫什么西门柳的，这不过是网上一个虚拟的代号，网上这个西门柳的是非荣辱与任何人皆无关，更与现实生活中的我毫发无涉。
确实没必要再反复予以澄清，什么话，说到即止，表达清楚就可以了。清者自清，浊者自浊，读帖的诸君自能分别。我说的不一定对，他说的不一定错，我只需将我的看法表达出来。各人根据自己的根性，择其善者而从之，其不善者而改之。佛讲随缘，尽己之力，至于结果，只能随缘。
在乱流之中讲佛法，需要智慧与善巧方便，尤其是杂谈这种纷争之地更是如此。我的应对方式还有待进步，但翻开前面的帖子，还是看到了不断的转变过程。度人即是度己，确实是深有体会了。诸位的提醒与督促，让我不断修正自我，谢谢大家！
善心善行朋友前面说的不错，西门先生您开贴的初衷原本就是让大家对祖国传统文化感生兴趣而如今却越走越远了，如果此贴成为一个专业的辩论贴甚至是为某一些教条而喋喋不休的攻战贴，我想此贴的吸引力就不怎么大了，其实我真希望您的贴子能经住岁月的考验而不仅仅是数年的光景，您或许顾虑看透佛性一类人的纠缠，没办法您说的有阴就有阳有黑就有白么肯定会有人死缠着不放的，您可以以己静制彼动啊，观众的眼睛是雪亮的会支持您的。
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非常感谢你的指教!感谢一善心善心及所有朋友的支持!
我一直担心在一些基本概念上被人误导，所以每每不得已而澄清几句，因为毕竟绝大部分的读者都是刚接触佛教的。至于针对个人的部分，倒是少有记挂。世界上本来就没有一个叫什么西门柳的，这不过是网上一个虚拟的代号，网上这个西门柳的是非荣辱与任何人皆无关，更与现实生活中的我毫发无涉。
确实没必要再反复予以澄清，什么话，说到即止，表达清楚就可以了。清者自清，浊者自浊，读帖的诸君自能分别。我说的不一定对，他说的不一定错，我只需将我的看法表达出来。各人根据自己的根性，择其善者而从之，其不善者而改之。佛讲随缘，尽己之力，至于结果，只能随缘。
在乱流之中讲佛法，需要智慧与善巧方便，尤其是杂谈这种纷争之地更是如此。我的应对方式还有待进步，但翻开前面的帖子，还是看到了不断的转变过程。度人即是度己，确实是深有体会了。诸位的提醒与督促，让我不断修正自我，谢谢大家！
作者：巴黎春天2010 回复日期：2010-03-17 16:14:44
本人男 生于阳历68年8月21日 午时 农历是68年7月28日。
望先生指点一二 不胜感激
===============================
指点谈不上，就这个八字谈谈我个人的看法，看得不对还请谅解！
---------------
男命： 戊申 庚申 癸亥 戊午
交运： 命主于每逢公历年尾数为 4 之年6月10日4时交运
大运： 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
岁数： 0-5岁 6岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁 86岁
交运： 1968 1974 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
------------------------------
这个八字带点点贵相，在外受人尊重，时辰没错的话，官透在时干上，又戊癸两合，是个管别人的人，且人际关系方面不错，到处都有朋友。只是地支申亥相害，且日支坐劫财，家庭内部关系不太圆满。
命带很重的太极贵人，容易对神秘文化、易理、佛学等感兴趣，一见生信，也颇有悟性，才智过人。但命带孤星，表面四面通达，实际上却是知己难逢。
目前运上逢桃花，这个桃花为忌，冲犯喜用，很容易弄出事端，横生出很大的风波，万万沾不得。目前是子运，命中水旺，运上再逢旺水，一则悟性好，二则容易走入佛门。
本人男 生于阳历68年8月21日 午时 农历是68年7月28日。
望先生指点一二 不胜感激
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指点谈不上，就这个八字谈谈我个人的看法，看得不对还请谅解！
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男命： 戊申 庚申 癸亥 戊午
交运： 命主于每逢公历年尾数为 4 之年6月10日4时交运
大运： 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
岁数： 0-5岁 6岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁 86岁
交运： 1968 1974 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
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这个八字带点点贵相，在外受人尊重，时辰没错的话，官透在时干上，又戊癸两合，是个管别人的人，且人际关系方面不错，到处都有朋友。只是地支申亥相害，且日支坐劫财，家庭内部关系不太圆满。
命带很重的太极贵人，容易对神秘文化、易理、佛学等感兴趣，一见生信，也颇有悟性，才智过人。但命带孤星，表面四面通达，实际上却是知己难逢。
目前运上逢桃花，这个桃花为忌，冲犯喜用，很容易弄出事端，横生出很大的风波，万万沾不得。目前是子运，命中水旺，运上再逢旺水，一则悟性好，二则容易走入佛门。
作者：长不大的T 回复日期：2010-03-17 17:41:34
西门先生,小妹恳请先生给我算一算.因为我奶奶总说我八字大,还说我太婆,外公都是我克死的.难道真是这样吗?我农历1986年8月28日晚上8:20(湖南)先谢谢了!
============================================
女命： 丙寅 丁酉 戊寅 壬戌
起运：命主于出生后7年10个月又7天10小时起运，即公历1994年8月9日6时起运。
交运：命主于每逢公历年尾数为 4 之年8月9日6时交运
大运： 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
岁数： 0-7岁 8岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁 88岁
交运： 1986 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 2064 2074
-------------
八字火重，时带华盖，总有出人头地的想法，不甘居人之下。聪明、有某一方面的才艺，表面善于交往，内心孤单，别人很难走入你的内心。日坐长生，月令伤官泄秀，长得比较秀气。
丁壬合而未合，以前感情方面容易有暧昧，多不了了之。18岁以后走正官兼带桃花，感情方面有风生水起。至于哪年结婚，这个年代不好说，人为因素影响大。
八字火重，以壬水为用，取水火相济。38岁后一路运程皆好。
至于你太婆外公之死，与你八杆子打不着。八字中只能有较为亲近的人的信息，这么远的人，一点瓜葛也没有。何况八字中也不存在谁克死谁的问题。各人的命是自己注定的，没有谁能够克别人。
西门先生,小妹恳请先生给我算一算.因为我奶奶总说我八字大,还说我太婆,外公都是我克死的.难道真是这样吗?我农历1986年8月28日晚上8:20(湖南)先谢谢了!
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女命： 丙寅 丁酉 戊寅 壬戌
起运：命主于出生后7年10个月又7天10小时起运，即公历1994年8月9日6时起运。
交运：命主于每逢公历年尾数为 4 之年8月9日6时交运
大运： 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
岁数： 0-7岁 8岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁 88岁
交运： 1986 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 2064 2074
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八字火重，时带华盖，总有出人头地的想法，不甘居人之下。聪明、有某一方面的才艺，表面善于交往，内心孤单，别人很难走入你的内心。日坐长生，月令伤官泄秀，长得比较秀气。
丁壬合而未合，以前感情方面容易有暧昧，多不了了之。18岁以后走正官兼带桃花，感情方面有风生水起。至于哪年结婚，这个年代不好说，人为因素影响大。
八字火重，以壬水为用，取水火相济。38岁后一路运程皆好。
至于你太婆外公之死，与你八杆子打不着。八字中只能有较为亲近的人的信息，这么远的人，一点瓜葛也没有。何况八字中也不存在谁克死谁的问题。各人的命是自己注定的，没有谁能够克别人。
作者：心态好好啊 回复日期：2010-03-17 22:27:36
作者：故事外中人 回复日期：2010-03-17 15:16:41
西门先生不知是否有缘给看一下八字,自己根据先生的指点看了<千里命稿>多次,始终在门外的感觉.这个八字,不是求别的,因为好象这几年头上始终长癣状东西,应该是牛皮癣吧,倒不甚严重.但今年好象加重的趋势,而且感觉腿上也在长,不知是不是八字里因庚(金)克制所致,需要注意什么,如何调理.不管是否有缘,都先谢过先生. ========================================================
感觉你的水平应该已经在门内了，你的八字如你所言，金正是命中忌神。取格局无论是取从儿格还是化气格，均被日支戌土所藏辛金破局，所以辛金为命中忌神。08年开始上5年的辛金忌神运，所以身体健康方面在皮肤上这几年比较容易出问题，今明两年上半年流年又逢庚金辛金，所以加重。
===========================
如心态好好啊所言，确实只是大运与流年上逢的，非命局所带，所以流年一过就会好了，勿需过于担心。
作者：故事外中人 回复日期：2010-03-17 15:16:41
西门先生不知是否有缘给看一下八字,自己根据先生的指点看了<千里命稿>多次,始终在门外的感觉.这个八字,不是求别的,因为好象这几年头上始终长癣状东西,应该是牛皮癣吧,倒不甚严重.但今年好象加重的趋势,而且感觉腿上也在长,不知是不是八字里因庚(金)克制所致,需要注意什么,如何调理.不管是否有缘,都先谢过先生. ========================================================
感觉你的水平应该已经在门内了，你的八字如你所言，金正是命中忌神。取格局无论是取从儿格还是化气格，均被日支戌土所藏辛金破局，所以辛金为命中忌神。08年开始上5年的辛金忌神运，所以身体健康方面在皮肤上这几年比较容易出问题，今明两年上半年流年又逢庚金辛金，所以加重。
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如心态好好啊所言，确实只是大运与流年上逢的，非命局所带，所以流年一过就会好了，勿需过于担心。
作者：秉公仗义 回复日期：2010-03-19 18:03:43
请教楼主，有人说天主教徒和基督教徒，不受五行阴阳束缚，因为天地、时间都是上帝创造的，上帝自然有能力使子民不受那东西束缚。还说，五行、八字、命理是魔鬼散布在人间的咒语，命运风水不公平，正是这个缘故。楼主如何看待这两个观点呢？
作者：秉公仗义 回复日期：2010-03-19 18:06:15
再接上面补充，持我说的上面观点的人说，信仰上帝的人之所以建房、结婚、造墓等无需择日，正是因为凶吉日和风水对上帝的儿女不束缚。这就是一个有力的证明。
=======================================
1、你可能有些误会，佛家弟子是不需要择日的，这也是佛不允许的。信佛教、明因果者，能很大程度上改变命运。若是说完全不受这些规律的束缚，恐怕没有谁做得到。信任何一种宗教，都不可以想要什么来什么。这说明还在因果律的束缚之内。信什么宗教都逃不脱因果律。不管如何虔诚的信徒，都不可能无灾无难，说明还是在世间规律的约束之下。因果自造自受，别人也许能帮你一把，要说完全罩住，恐怕只是一厢情愿的愿望。
2、命理、风水等是客观存在的规律，只是研究世界万象的一种方法。方法无所谓善恶，看人如何去用。佛教之中，并没有命理、风水、易理、看相、择日之说，也不让出家人以此谋生。
3、按佛教的观点，世界、时间都是自己的心成就的。有鬼的心，感生出鬼的世界；有人的心，感生出人的世界。人没有鬼的心，放个鬼在眼前，你也感受不到。世界有28层天道，许多宗教的教主都是比我们高几层天的天主，最遍不超过七层。就象一些唯物主义者不认同人之上还有天道一样，一些天界的天主也不承认自己之上还有更高层次的天界。他的认知能力所束缚，只能认识到他能看到的世界。而佛看透了整个世界，已超脱了世界的束缚。天主还在世界之内。
佛经中，经常有百亿日月，恒沙世界的记载。以佛眼观，与我们的银河系差不多的世界，就象恒河中的细沙子一样多得数不清，这是宏观世界。就微观世界而言之，一沙一世界，滴水纳大千。哪怕是一粒在空中飘浮的细小灰尘之中，也藏着宏大得无法想象的世界。这是在现在科学中已经部分证明了的。
请教楼主，有人说天主教徒和基督教徒，不受五行阴阳束缚，因为天地、时间都是上帝创造的，上帝自然有能力使子民不受那东西束缚。还说，五行、八字、命理是魔鬼散布在人间的咒语，命运风水不公平，正是这个缘故。楼主如何看待这两个观点呢？
作者：秉公仗义 回复日期：2010-03-19 18:06:15
再接上面补充，持我说的上面观点的人说，信仰上帝的人之所以建房、结婚、造墓等无需择日，正是因为凶吉日和风水对上帝的儿女不束缚。这就是一个有力的证明。
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1、你可能有些误会，佛家弟子是不需要择日的，这也是佛不允许的。信佛教、明因果者，能很大程度上改变命运。若是说完全不受这些规律的束缚，恐怕没有谁做得到。信任何一种宗教，都不可以想要什么来什么。这说明还在因果律的束缚之内。信什么宗教都逃不脱因果律。不管如何虔诚的信徒，都不可能无灾无难，说明还是在世间规律的约束之下。因果自造自受，别人也许能帮你一把，要说完全罩住，恐怕只是一厢情愿的愿望。
2、命理、风水等是客观存在的规律，只是研究世界万象的一种方法。方法无所谓善恶，看人如何去用。佛教之中，并没有命理、风水、易理、看相、择日之说，也不让出家人以此谋生。
3、按佛教的观点，世界、时间都是自己的心成就的。有鬼的心，感生出鬼的世界；有人的心，感生出人的世界。人没有鬼的心，放个鬼在眼前，你也感受不到。世界有28层天道，许多宗教的教主都是比我们高几层天的天主，最遍不超过七层。就象一些唯物主义者不认同人之上还有天道一样，一些天界的天主也不承认自己之上还有更高层次的天界。他的认知能力所束缚，只能认识到他能看到的世界。而佛看透了整个世界，已超脱了世界的束缚。天主还在世界之内。
佛经中，经常有百亿日月，恒沙世界的记载。以佛眼观，与我们的银河系差不多的世界，就象恒河中的细沙子一样多得数不清，这是宏观世界。就微观世界而言之，一沙一世界，滴水纳大千。哪怕是一粒在空中飘浮的细小灰尘之中，也藏着宏大得无法想象的世界。这是在现在科学中已经部分证明了的。
作者：白开水19717299 回复日期：2010-03-18 18:13:48
西门大师，请帮忙看下我的八字如何，去年刚刚结婚（男），目前工作一般，宝宝这个月就生了（剖腹产），还请大师帮忙看看最近几天有什么好日子可以推荐下，还有你推荐的那个千里命稿，很晦涩，看不懂，怎么办？《周易与预测学》邵伟华-这本书可以作为入门学习之用么，还请大师百忙之中给与解答，万分感谢。
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诵《地藏菩萨本愿经》于新生有极大利益，西门先生在前面说起过，所以遇到有这样的朋友和同事也会建议她们这样去做。
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你的建议非常好！如果读在出生之前，念诵七遍《地藏经》，回向给小孩，那么小孩一定会出生在一个很好的时辰上。因为孩子的福报改变了，所以八字也随之而变。
若是什么也不做，只想用人为的方法，挑个日子，恐怕就算阴差阳差也会生在那个与他现在的命运对应的时辰上。比命好的时辰，总有这样那样的原因错过的。我会挑八字，但我妹妹生孩子时，挑好的时辰，医生的时间排不到；我弟弟得小孩时，我也挑过时辰，但也是因其他原因错过了。不是这个命，绝不可能出生在这个时辰上。
命不是八字决定的，而是福报决定的。八字只是一张说明书，将说明书上的文字改了，并不能由此改变你家电视机的性能。
《周易与预测学》没看过，不过是邵伟华著的话，应当不会错。能名满天下，必有其过人之处。
西门大师，请帮忙看下我的八字如何，去年刚刚结婚（男），目前工作一般，宝宝这个月就生了（剖腹产），还请大师帮忙看看最近几天有什么好日子可以推荐下，还有你推荐的那个千里命稿，很晦涩，看不懂，怎么办？《周易与预测学》邵伟华-这本书可以作为入门学习之用么，还请大师百忙之中给与解答，万分感谢。
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诵《地藏菩萨本愿经》于新生有极大利益，西门先生在前面说起过，所以遇到有这样的朋友和同事也会建议她们这样去做。
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你的建议非常好！如果读在出生之前，念诵七遍《地藏经》，回向给小孩，那么小孩一定会出生在一个很好的时辰上。因为孩子的福报改变了，所以八字也随之而变。
若是什么也不做，只想用人为的方法，挑个日子，恐怕就算阴差阳差也会生在那个与他现在的命运对应的时辰上。比命好的时辰，总有这样那样的原因错过的。我会挑八字，但我妹妹生孩子时，挑好的时辰，医生的时间排不到；我弟弟得小孩时，我也挑过时辰，但也是因其他原因错过了。不是这个命，绝不可能出生在这个时辰上。
命不是八字决定的，而是福报决定的。八字只是一张说明书，将说明书上的文字改了，并不能由此改变你家电视机的性能。
《周易与预测学》没看过，不过是邵伟华著的话，应当不会错。能名满天下，必有其过人之处。
作者：baoneitou 回复日期：2010-03-18 00:07:09
先生好像在啊。。。呵呵，有一八字，先生帮忙看看，不胜感激
男，甲子 辛未 甲寅，时辰是太阳落山的时候……湖北，一直困惑是七点前还是后。
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七点前是癸酉时，七点后是甲戌时。
这需要了解你的现状，才能反推时辰。时辰不准是没办法看命的。
先生好像在啊。。。呵呵，有一八字，先生帮忙看看，不胜感激
男，甲子 辛未 甲寅，时辰是太阳落山的时候……湖北，一直困惑是七点前还是后。
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七点前是癸酉时，七点后是甲戌时。
这需要了解你的现状，才能反推时辰。时辰不准是没办法看命的。
作者：shg4039 回复日期：2010-03-19 20:15:18
请教先生：
请和尚做佛事时一般是请几位？如果是五位是否合规？
=============================
人多的话，可以一人负责一样法器，人少的话，可以一人兼顾几样。法器在其次，关键是经文的念诵，所以不要拘泥。
请师傅超度先人，一定要恭敬，恭敬处生福报，轻慢处损福报。
请教先生：
请和尚做佛事时一般是请几位？如果是五位是否合规？
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人多的话，可以一人负责一样法器，人少的话，可以一人兼顾几样。法器在其次，关键是经文的念诵，所以不要拘泥。
请师傅超度先人，一定要恭敬，恭敬处生福报，轻慢处损福报。
作者：雪后灯光 回复日期：2010-03-20 23:43:08
农历出生时间：一九六九年 十二月 二六日 酉时
己 丁 癸 辛
酉 丑 丑 酉
年龄： 010 20 30 40 50 60 70 80
干支： 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳
================================
癸水生于腊月，太过寒凉，整个八字全凭丁火这一点融和之气暖局，所以取丁火调候。至于杀重还在其次，癸水至柔，本身不怕弱。
从去年起上癸水运，伤了丁火用神。百事不利。今年庚寅年，今年下半年寅木主事，寅中藏丙火，会有所好转。时运如此，还是利用因果的方法，积极往好的方面转变，方为上策。
农历出生时间：一九六九年 十二月 二六日 酉时
己 丁 癸 辛
酉 丑 丑 酉
年龄： 010 20 30 40 50 60 70 80
干支： 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己
子 亥 戌 酉 申 未 午 巳
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癸水生于腊月，太过寒凉，整个八字全凭丁火这一点融和之气暖局，所以取丁火调候。至于杀重还在其次，癸水至柔，本身不怕弱。
从去年起上癸水运，伤了丁火用神。百事不利。今年庚寅年，今年下半年寅木主事，寅中藏丙火，会有所好转。时运如此，还是利用因果的方法，积极往好的方面转变，方为上策。
作者：走到人生边上 回复日期：2010-03-20 13:39:50
按佛教的观点，世界、时间都是自己的心成就的。有鬼的心，感生出鬼的世界；有人的心，感生出人的世界。人没有鬼的心，放个鬼在眼前，你也感受不到。
——————————————————
西门老师，你这一点说的可不对啊，不是说你想见鬼就能见到，不想见，或者说压根不信就不会见到，这个是不对的，见到见不到，也是要符合因果律的，也就是说你种下见到鬼的缘，你自己就能见到，没种下，自然就见不到了。
=================================
心是什么？对于人而言，心的外在表现形式是眼、耳、鼻、舌、身、意这六种认知系统。
比如视觉，生而为人，就只有人的视觉认知能力，只会看到人的世界。若生而为鬼，则只有鬼的视觉认知能力，就只能看到鬼的世界。
至于偶然情况下的人鬼互见，那就是你所说的特殊情况下的特殊时缘。
按佛教的观点，世界、时间都是自己的心成就的。有鬼的心，感生出鬼的世界；有人的心，感生出人的世界。人没有鬼的心，放个鬼在眼前，你也感受不到。
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西门老师，你这一点说的可不对啊，不是说你想见鬼就能见到，不想见，或者说压根不信就不会见到，这个是不对的，见到见不到，也是要符合因果律的，也就是说你种下见到鬼的缘，你自己就能见到，没种下，自然就见不到了。
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心是什么？对于人而言，心的外在表现形式是眼、耳、鼻、舌、身、意这六种认知系统。
比如视觉，生而为人，就只有人的视觉认知能力，只会看到人的世界。若生而为鬼，则只有鬼的视觉认知能力，就只能看到鬼的世界。
至于偶然情况下的人鬼互见，那就是你所说的特殊情况下的特殊时缘。
作者：蜗牛有个家 回复日期：2010-03-19 23:24:04
不知道西门对于天台蔡姓儿童被茅山术收魂有什么观点？
===================
1、佛教没有灵魂之说。《阿含经》上说，“非我、不异我、不相在”，就是说没有一个核心的灵魂，也没有一个肉体之外的另外一个我。
2、不排除有一些邪术能对控制人的意识，对人造成伤害，但这逃不脱因果律，玩火者必自焚。对于受害者而言，也有因果而至，人该受果报，就刚好碰到了心术不正的术士，即使不碰到，也会有其它的倒霉事。
3、据《观世音菩萨普门品》，被咒术、巫术、蛊术所害的人，有一个万能的解决方案，即念诵“南无观世音菩萨”，只要至心念诵，一切邪术都会失效。无处可去的邪恶力量就会返回到施邪术者自己身上。
不知道西门对于天台蔡姓儿童被茅山术收魂有什么观点？
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1、佛教没有灵魂之说。《阿含经》上说，“非我、不异我、不相在”，就是说没有一个核心的灵魂，也没有一个肉体之外的另外一个我。
2、不排除有一些邪术能对控制人的意识，对人造成伤害，但这逃不脱因果律，玩火者必自焚。对于受害者而言，也有因果而至，人该受果报，就刚好碰到了心术不正的术士，即使不碰到，也会有其它的倒霉事。
3、据《观世音菩萨普门品》，被咒术、巫术、蛊术所害的人，有一个万能的解决方案，即念诵“南无观世音菩萨”，只要至心念诵，一切邪术都会失效。无处可去的邪恶力量就会返回到施邪术者自己身上。