关于阴阳五行
此说见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》:在昔佛于此为人天说法。佛去后自然踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有【阿缚卢枳多伊湿伐罗】菩萨像(唐言观自在。合字连声梵语如上分文而言【即阿缚卢枳多。译曰观】。【伊湿伐罗。译曰自在】。【旧云光世音。或观世音。或观世音自在。皆讹也】)威灵极着。
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玄奘法师的说法肯定没错。
按梵文“阿缚卢枳多伊湿伐罗”，应当译作观自在菩萨。
但另外的梵文版佛经，是不是都是这个名称？现在梵文经文散失殆尽，不知能否考证？
我认为一位菩萨有多个称谓也是正常现象。
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玄奘法师的说法肯定没错。
按梵文“阿缚卢枳多伊湿伐罗”，应当译作观自在菩萨。
但另外的梵文版佛经，是不是都是这个名称？现在梵文经文散失殆尽，不知能否考证？
我认为一位菩萨有多个称谓也是正常现象。
作者：xuijunqiang1968 回复日期：2009-12-20 19:44:48
回西门老师：我出生在山东，时辰没错。1968年10月19日（阳历）21点20分
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时辰没错的话，这个八字真是让我百思莫解。
只好留待异日，或另请高人指点。
回西门老师：我出生在山东，时辰没错。1968年10月19日（阳历）21点20分
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时辰没错的话，这个八字真是让我百思莫解。
只好留待异日，或另请高人指点。
作者：bdog111yw 回复日期：2009-12-20 16:52:14
西门大师 :
请教几个问题:
我不是佛教徒,但每年还是去九华山烧香,我们第一天先去烧报道香,第二天再从百岁宫开始到月身宝殿.下山我们就吃荤的了,请问这样好不好?
二,请问烧香要注意什么呢?
三,了解佛经从哪如手?好多的都看不懂,甚至不懂发音;
四,我从去年开始就倒了大霉了,不知道这个晦气什么时候脱,请大师帮我看看,我从什么时候开始好起来?谢谢
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1、上山烧香前没有吃荤好，就算吃荤也可以烧香，下山后吃荤也没有大的影响。我们都是凡俗之人，也不可能做得那么周全的，佛菩萨慈悲为怀，你能向佛走进一步，就是功德无量之举。
2、烧香主要是诚心，怀着对佛菩萨的敬意，诚恳地以香花供养佛菩萨。选香方面，不要拘泥于颜色、香上的字、大小等等，只要烧出的香味好闻就行。没有得到明确允许的话，寺院的水果等物千万不要乱拿，当然送人的书可以取，不要撞寺院的钟鼓木鱼。
3、了解佛经，我推荐一个网站：http://book.86fo.cn/
先挑看得懂的看，有不少故事、事例及引入佛门的善书，慢慢深入。
作者：randolph28 回复日期：2009-12-20 22:13:43
西门师兄，我母亲住院30多天了，我一直在医院服侍，很少能来上网。今天想请教一下。我母亲得的是脑出血（第三次），目前虽然康复的不错，但是神智还是不好，不能认识人，而且语言不力。我已经为母亲诵经、去寺院做功德，不知有什么其他方法能够帮助恢复神智或哪个法门更有效？是普门品？还是药师经？
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这两个法门都很好，要看平时哪一个法门于你而言感应更强一点。
不管选哪一种，目前面对疾病时，都要注重咒语的持诵。念普门品每次都要加念大悲咒，另以49遍大悲咒加持清水或药物。如果念药师经，则以108遍药师咒加持水或药物。念咒时观想佛菩萨在加持此水，多做几次。
关键是建立起对佛菩萨的信心，建立起清净的信心则效果就好。
在医院住院期间，如果条件允许，放一放念佛机，声音开小一点都没关系。或自己默念佛号。
西门师兄，我母亲住院30多天了，我一直在医院服侍，很少能来上网。今天想请教一下。我母亲得的是脑出血（第三次），目前虽然康复的不错，但是神智还是不好，不能认识人，而且语言不力。我已经为母亲诵经、去寺院做功德，不知有什么其他方法能够帮助恢复神智或哪个法门更有效？是普门品？还是药师经？
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这两个法门都很好，要看平时哪一个法门于你而言感应更强一点。
不管选哪一种，目前面对疾病时，都要注重咒语的持诵。念普门品每次都要加念大悲咒，另以49遍大悲咒加持清水或药物。如果念药师经，则以108遍药师咒加持水或药物。念咒时观想佛菩萨在加持此水，多做几次。
关键是建立起对佛菩萨的信心，建立起清净的信心则效果就好。
在医院住院期间，如果条件允许，放一放念佛机，声音开小一点都没关系。或自己默念佛号。
作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-21 08:40:40
作者：西门柳 回复日期：2009-12-20 19:50:19
玄奘法师的说法肯定没错。按梵文“阿缚卢枳多伊湿伐罗”，应当译作观自在菩萨。
但另外的梵文版佛经，是不是都是这个名称？现在梵文经文散失殆尽，不知能否考证？我认为一位菩萨有多个称谓也是正常现象。
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要注意，唐僧明确指出：旧云光世音。或观世音。或观世音自在。【皆讹也】
既然提供不出证据，请不要用猜测、臆想来代替；
学佛，从五戒开始、从戒妄言开始，OK？
========================================
观世音菩萨是最通行的名号，大部分大乘基本经典都是采用这一名号。
《妙法莲花经》上记载，“佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。"”.
《楞严经》上说，“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界”。
从《妙法莲花经》记载来看，观世音菩萨观其音声而救度众生，故名观世音；从《楞严经》上看，观世音菩萨由耳根法门而入道，观听十方圆明，故名观世音。
阁下在《花开见佛》的帖子中，用非常恶毒的语言咒骂佛陀，在骂藏传佛教的同时，顺带着骂上了整个佛教及全部佛教徒。现在又用考证的方法让大家不要念观世音菩萨。
提到观世音菩萨的佛经不下百部，除了心经外，几乎全部译作观世音菩萨。未必全部译经的高僧大德都错了，就你一个人对？世间信佛的人，念观世音菩萨而非常灵验的记载比比皆是，我自己信佛也是与观世音菩萨的灵验有非常重要的关系。未必大家都错了，就你一个人对？
你还是先解决自己的问题吧，不要忙着考证了。
别拣着一句“诸法空相”就当成了金刚罩铁布衫，如果你自己修行不到，这句对你没有任何作用，因果一点不差地在你身上发生。
下面看看你自己，看你有没有左右因果的能力？
别人提到你一句，就急急忙忙跑来辩解，这是贪，贪的是名；
看你回帖中，满是嗔心，这是嗔；
一些最基本的佛理都理解解得错谬不堪，这是愚；
满天下的佛经都译错了，别人都信错了，就你一个对，这是慢；
对佛及佛教疑虑重重，这是疑。
学佛是断贪、嗔、痴、慢、疑，你断了什么？一样没断，你凭什么做到“诸法空相”？你凭什么左右因果？你凭什么消除你谤佛的恶果？
如果不是你想方设法动摇大家对观世音菩萨的信仰，我都不想说你。你走得太过，玩得太疯了。
对自己不了解或自以为了解的事物，心存一点最起码的敬畏。
作者：西门柳 回复日期：2009-12-20 19:50:19
玄奘法师的说法肯定没错。按梵文“阿缚卢枳多伊湿伐罗”，应当译作观自在菩萨。
但另外的梵文版佛经，是不是都是这个名称？现在梵文经文散失殆尽，不知能否考证？我认为一位菩萨有多个称谓也是正常现象。
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要注意，唐僧明确指出：旧云光世音。或观世音。或观世音自在。【皆讹也】
既然提供不出证据，请不要用猜测、臆想来代替；
学佛，从五戒开始、从戒妄言开始，OK？
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观世音菩萨是最通行的名号，大部分大乘基本经典都是采用这一名号。
《妙法莲花经》上记载，“佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。"”.
《楞严经》上说，“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊彼佛如来，叹我善得圆通法门。于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界”。
从《妙法莲花经》记载来看，观世音菩萨观其音声而救度众生，故名观世音；从《楞严经》上看，观世音菩萨由耳根法门而入道，观听十方圆明，故名观世音。
阁下在《花开见佛》的帖子中，用非常恶毒的语言咒骂佛陀，在骂藏传佛教的同时，顺带着骂上了整个佛教及全部佛教徒。现在又用考证的方法让大家不要念观世音菩萨。
提到观世音菩萨的佛经不下百部，除了心经外，几乎全部译作观世音菩萨。未必全部译经的高僧大德都错了，就你一个人对？世间信佛的人，念观世音菩萨而非常灵验的记载比比皆是，我自己信佛也是与观世音菩萨的灵验有非常重要的关系。未必大家都错了，就你一个人对？
你还是先解决自己的问题吧，不要忙着考证了。
别拣着一句“诸法空相”就当成了金刚罩铁布衫，如果你自己修行不到，这句对你没有任何作用，因果一点不差地在你身上发生。
下面看看你自己，看你有没有左右因果的能力？
别人提到你一句，就急急忙忙跑来辩解，这是贪，贪的是名；
看你回帖中，满是嗔心，这是嗔；
一些最基本的佛理都理解解得错谬不堪，这是愚；
满天下的佛经都译错了，别人都信错了，就你一个对，这是慢；
对佛及佛教疑虑重重，这是疑。
学佛是断贪、嗔、痴、慢、疑，你断了什么？一样没断，你凭什么做到“诸法空相”？你凭什么左右因果？你凭什么消除你谤佛的恶果？
如果不是你想方设法动摇大家对观世音菩萨的信仰，我都不想说你。你走得太过，玩得太疯了。
对自己不了解或自以为了解的事物，心存一点最起码的敬畏。
有人以定业不可转来否定改命的可能性。我打个比方：同样水量的洪水，若毫无堤坝防护，水道又不通，必然泛滥成灾；而水道通畅，堤坝坚固，则为害亦小，甚至于无害。如果修成大型水库，洪水积蓄下来，就能发电浇灌，化不利为有利。同样是那么多的水量，如同定业，为害为利，就如同水道、堤坝与水库的作用。
行善如同疏通水道，加固堤防，修建水库。行恶如同堵塞水道，自毁长城。
就象一颗种子要长成大树，种子是决定因素，种子之外，需要水土、阳光、各种肥力等等，福报如同种子，个人努力、后天环境、心念、行为等随时都在左右着这颗种子的发芽长生过程。
改命，就如同一棵果树，就是要让它长得茂盛一点，妨碍果实的枝头剪掉一点，结的果实多一点。
好比种地，修福报是下种子，个人努力、积累知识是种植过程。有种子不好好种，随便撒在地上，结不出好的果实；如果没有种子，一天二十四小时，天天翻地施肥也不可能结出果实。这就是为什么有人能轻易成功或坐享其成；有人即使有知识、有头脑、很努力，可就是挣不了钱、成就不了事业。
排八字能给人画一张命运的曲线图，相同八字的人，其曲线图的走向是大致差不多的。
但人的周边环境、心态、行为都在时时刻刻影响着这条曲线图。
同样是一个波峰，善心善行之下，可能扬得更高；暴性恶行之下，扬得很低。坏人走不走好运？同样走好运。只是如果他做一个好人的话，这好运要强很多倍。
同样一个波谷，善心善行之下，只是降那么一点点；而暴性恶行之下，这个波谷会降得很低，甚至于这个曲线图都会嘎然而止。
命中的不吉，如同一个个的坎，心好心正的人，轻轻松松就过去了；心术不正的人，一个小小的坎就足以让其付出惨重的代价。
站在这个意义上而言，万个人有万个命，亿个人有亿个命，没有两个相同的命。
据我所知，很少有算命先生能算到人的生死。
算命只能算到哪个时间点上有关坎，这个关坎的程度如何？特别严重的、无可救药的那种关坎，算命先生才会以模糊的语言告诉来者。
但人的死亡不一定在那个时间点上。心肠黑黑的那种人，一个小小的关坎也有可能过不去；特别善良的那种人，很严重的关坎也奇迹般地过去了。
同样，算人的运气，算命先生只能告诉你某一段时间顺或背，某些方面有某些迹象。但到了时间体不体现出来，或体现到了什么程度，这还与个人的行为有关。比如以前有童养媳，十来岁就结婚了；建国初期推迟到十八岁以上，现在城里晚婚，二十七八才结婚。命理中有婚姻的迹象在不同的时间段显示，有婚姻迹象不一定结婚，但结婚一定是在有婚姻迹象的时间点上。人的行为可以在很大程度上决定命运。
行善如同疏通水道，加固堤防，修建水库。行恶如同堵塞水道，自毁长城。
就象一颗种子要长成大树，种子是决定因素，种子之外，需要水土、阳光、各种肥力等等，福报如同种子，个人努力、后天环境、心念、行为等随时都在左右着这颗种子的发芽长生过程。
改命，就如同一棵果树，就是要让它长得茂盛一点，妨碍果实的枝头剪掉一点，结的果实多一点。
好比种地，修福报是下种子，个人努力、积累知识是种植过程。有种子不好好种，随便撒在地上，结不出好的果实；如果没有种子，一天二十四小时，天天翻地施肥也不可能结出果实。这就是为什么有人能轻易成功或坐享其成；有人即使有知识、有头脑、很努力，可就是挣不了钱、成就不了事业。
排八字能给人画一张命运的曲线图，相同八字的人，其曲线图的走向是大致差不多的。
但人的周边环境、心态、行为都在时时刻刻影响着这条曲线图。
同样是一个波峰，善心善行之下，可能扬得更高；暴性恶行之下，扬得很低。坏人走不走好运？同样走好运。只是如果他做一个好人的话，这好运要强很多倍。
同样一个波谷，善心善行之下，只是降那么一点点；而暴性恶行之下，这个波谷会降得很低，甚至于这个曲线图都会嘎然而止。
命中的不吉，如同一个个的坎，心好心正的人，轻轻松松就过去了；心术不正的人，一个小小的坎就足以让其付出惨重的代价。
站在这个意义上而言，万个人有万个命，亿个人有亿个命，没有两个相同的命。
据我所知，很少有算命先生能算到人的生死。
算命只能算到哪个时间点上有关坎，这个关坎的程度如何？特别严重的、无可救药的那种关坎，算命先生才会以模糊的语言告诉来者。
但人的死亡不一定在那个时间点上。心肠黑黑的那种人，一个小小的关坎也有可能过不去；特别善良的那种人，很严重的关坎也奇迹般地过去了。
同样，算人的运气，算命先生只能告诉你某一段时间顺或背，某些方面有某些迹象。但到了时间体不体现出来，或体现到了什么程度，这还与个人的行为有关。比如以前有童养媳，十来岁就结婚了；建国初期推迟到十八岁以上，现在城里晚婚，二十七八才结婚。命理中有婚姻的迹象在不同的时间段显示，有婚姻迹象不一定结婚，但结婚一定是在有婚姻迹象的时间点上。人的行为可以在很大程度上决定命运。
《道德经》云：道生一，一生二、二生三，三生万物。
道为本源，一是事物整体性描述，二指事件的相对性存在，三是以对待性事物外部的世界。
世界上任何事都包含正反两个方面，加上一个外部世界，这三者构成整个系统，故三生万物。
比如一对恋人，一阴一阳，必定还有个外部世界，他们不能在真空中生存。三者的组合才构成这对恋人的世界。
所以八卦之卦象皆由三爻组成，从这点看，周易是将单个的事物放入整体背景中去分析的，而不是单从孤立的双方去分析。一只手掌有正面与反面，一阴一阳，但手掌是属于人体系统之中的，也是宇宙万象之一，不能不受外象的影响。所以必须将阴阳之外的外界环境纳入考虑范畴。
阴阳是定性与定量分析，外象则只能是模糊分析，因为外界太过宏大，不可能做精确的定性定量分析。数字化与模拟化同时应用于一个卦象之中。
到了一生二这一步以后，周易与阴阳五行分道扬镳，拱手作别，从此各自珍重。所以这两者是一个源头，两个分支，两套独立的哲学系统。
正因为周易思想是从整体意义上分析，将阴阳放在外界整体环境中分析，所以易的占卜，往往近则一时一事，远则数朝数代，乃至历史发展的长河、天地生灭的变迁皆可推断。而命理更重于阴阳内部的分析，而没有纳入外界环境的分析过程，所以是一个不完备的系统。前面说过，命理只对那种不为善不为恶的、极度平庸的人才最准确。外界环境的变化与心理观念的变化，都会对命理的准确性造成很大的影响。
道为本源，一是事物整体性描述，二指事件的相对性存在，三是以对待性事物外部的世界。
世界上任何事都包含正反两个方面，加上一个外部世界，这三者构成整个系统，故三生万物。
比如一对恋人，一阴一阳，必定还有个外部世界，他们不能在真空中生存。三者的组合才构成这对恋人的世界。
所以八卦之卦象皆由三爻组成，从这点看，周易是将单个的事物放入整体背景中去分析的，而不是单从孤立的双方去分析。一只手掌有正面与反面，一阴一阳，但手掌是属于人体系统之中的，也是宇宙万象之一，不能不受外象的影响。所以必须将阴阳之外的外界环境纳入考虑范畴。
阴阳是定性与定量分析，外象则只能是模糊分析，因为外界太过宏大，不可能做精确的定性定量分析。数字化与模拟化同时应用于一个卦象之中。
到了一生二这一步以后，周易与阴阳五行分道扬镳，拱手作别，从此各自珍重。所以这两者是一个源头，两个分支，两套独立的哲学系统。
正因为周易思想是从整体意义上分析，将阴阳放在外界整体环境中分析，所以易的占卜，往往近则一时一事，远则数朝数代，乃至历史发展的长河、天地生灭的变迁皆可推断。而命理更重于阴阳内部的分析，而没有纳入外界环境的分析过程，所以是一个不完备的系统。前面说过，命理只对那种不为善不为恶的、极度平庸的人才最准确。外界环境的变化与心理观念的变化，都会对命理的准确性造成很大的影响。
先天八字严格按对等的原则排列。每相对的两卦，阴爻必对阳爻，卦象完全相反，义理完全相异，这是遵循一种严格的对等原则。
我刚开始看到先天与后天八卦图时，刚开始也是被先天八卦那种严密的对等排列方式所吸引，我想当年为八卦排系时，一定走过这条路子，只是后来发现此路不通，因为没办法起用。先天八卦排序中只表现出空间概念，没有表现出时间周流。时间与空间是不可拆分的，离开了对方，就一时俱灭。所以单纯的空间是没有应用的价值的。
后天八卦按发展过程排序，坎属水、震属木、离属火、兑属金，其余四卦皆为转化过程，皆含土。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水...如此周而复始。从一生二后，周易与阴阳五行各自分道扬镳，到这里再一次相逢。当真是打不散的亲兄弟，拆不开的小夫妻。
单按卦象分析，每一爻或每一整体卦象都是表示的象，即空间分析。但从爻及卦的排序中，时间周流关系就出来了，这就是时间分析。所以八卦与六十四卦，同样是时空定理。任何一种完善的哲学体系，最终的归宿，必定纳入时空定理之中。
我刚开始看到先天与后天八卦图时，刚开始也是被先天八卦那种严密的对等排列方式所吸引，我想当年为八卦排系时，一定走过这条路子，只是后来发现此路不通，因为没办法起用。先天八卦排序中只表现出空间概念，没有表现出时间周流。时间与空间是不可拆分的，离开了对方，就一时俱灭。所以单纯的空间是没有应用的价值的。
后天八卦按发展过程排序，坎属水、震属木、离属火、兑属金，其余四卦皆为转化过程，皆含土。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水...如此周而复始。从一生二后，周易与阴阳五行各自分道扬镳，到这里再一次相逢。当真是打不散的亲兄弟，拆不开的小夫妻。
单按卦象分析，每一爻或每一整体卦象都是表示的象，即空间分析。但从爻及卦的排序中，时间周流关系就出来了，这就是时间分析。所以八卦与六十四卦，同样是时空定理。任何一种完善的哲学体系，最终的归宿，必定纳入时空定理之中。
《易经》的三个内涵：理、象、数。
以人为例，人之所以存在于天地间，这里包含着很多的必然道理的，可以从进化而论、也可从遗传学而论、可从生物化学概念而论，也可从因果轮回而论...这些就是理；人的形体、相貌、脸型特征等就是象；人的高度、双足两手一肝一脾，每分钟脉搏数、寿命长度、生物节律等等就是数。任何一种事物皆可从这三个原则中展开而论。合而为一，分而为三。
以人为例，人之所以存在于天地间，这里包含着很多的必然道理的，可以从进化而论、也可从遗传学而论、可从生物化学概念而论，也可从因果轮回而论...这些就是理；人的形体、相貌、脸型特征等就是象；人的高度、双足两手一肝一脾，每分钟脉搏数、寿命长度、生物节律等等就是数。任何一种事物皆可从这三个原则中展开而论。合而为一，分而为三。
伏羲画八卦时，那时的人心清净，世界简单，所以三爻结构的八卦就足以概括世间之象；后来的人事发展，人际关系与事理越来越复杂，三爻卦不够用了，就将两个三爻卦叠加起来，成六十四卦。再到后来，人心越来越乱，世象越发复杂，六爻卦都不够用了，依十二爻之主变卦的占卜方法应运而生，四千零九十六卦才足以明世事。
三爻卦时期，除了乾坤这种生天卦外，其余卦象皆是阴阳相配，外加一个世界，以此判断世象。
到了六爻时期，乾坤两卦还是未变，世象不管如何变化，天地无言。其余卦象却不再是一阴一阳一世界，而多了些乱象，添了些纷争。顾不上阴阳是否和谐，来到这世间就是注定的命运，由得着你想怎样就怎样？小样儿你就从了吧。
到了十二爻占卦的时期，每起一卦必有变爻。这个世界随时充满变数，我们生活在了一个不确定的世界。不象《尚书》的时代，一个简单的约定能遵循几百上千年。
三爻卦时期，除了乾坤这种生天卦外，其余卦象皆是阴阳相配，外加一个世界，以此判断世象。
到了六爻时期，乾坤两卦还是未变，世象不管如何变化，天地无言。其余卦象却不再是一阴一阳一世界，而多了些乱象，添了些纷争。顾不上阴阳是否和谐，来到这世间就是注定的命运，由得着你想怎样就怎样？小样儿你就从了吧。
到了十二爻占卦的时期，每起一卦必有变爻。这个世界随时充满变数，我们生活在了一个不确定的世界。不象《尚书》的时代，一个简单的约定能遵循几百上千年。
阴阳五行是时空的全面分析，着重于内部的时空结构，故穷尽毫末，辩析入微。周易重于空间分析，是局部与整体的全面结构。
虽然如此，时间是相互包含的，时间藏于空间之中，空间表现在时间状态下。你感到时间的流逝，是通过太阳的东升西沉、镜中容颜不再而感受到的，这就是时间藏于空间；你看到、听到与感受到的是当下的现象，却看不到茫茫然的未来，也抓不到记忆中的过去，空间必定寄于时间之中。所以取时空中的任何一象，皆可全而推之。
虽然如此，时间是相互包含的，时间藏于空间之中，空间表现在时间状态下。你感到时间的流逝，是通过太阳的东升西沉、镜中容颜不再而感受到的，这就是时间藏于空间；你看到、听到与感受到的是当下的现象，却看不到茫茫然的未来，也抓不到记忆中的过去，空间必定寄于时间之中。所以取时空中的任何一象，皆可全而推之。
作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-21 12:59:53
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我已经表达清楚了我对你及你的言论的看法，你也表达清楚了你的观点，这就行了。不一定非要我做个回应吧，何必这样穷追不舍？你这么在意我的看法吗？这么在意别人对你的看法吗？“我执”怎么这么重呢？网上这个“恍然大悟001”是实相还是代号？是真相还是假相？你这么维护这个“象”干什么呢？你不累吗？
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我已经表达清楚了我对你及你的言论的看法，你也表达清楚了你的观点，这就行了。不一定非要我做个回应吧，何必这样穷追不舍？你这么在意我的看法吗？这么在意别人对你的看法吗？“我执”怎么这么重呢？网上这个“恍然大悟001”是实相还是代号？是真相还是假相？你这么维护这个“象”干什么呢？你不累吗？
作者：恍然大悟001 回复日期：2009-12-21 13:51:30
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1、“沙门梵志，受信施食...”，这一句话指的是出家人，受了在家人的供养，却以占卦为业，故为邪业。
2、我不是出家人，不应当以出家人的戒律要求我。出家人还不能讨老婆，我一个在家人学了佛就得回去休妻了？
3、再则我也没有“受信施食”，没有哪个人施舍我这个在家人，我也受不起。
3、我不是以占卦算命为业，我为稻粱谋不假，但是是在生意场上挣点小钱过日子，没拿算命糊口。
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1、“沙门梵志，受信施食...”，这一句话指的是出家人，受了在家人的供养，却以占卦为业，故为邪业。
2、我不是出家人，不应当以出家人的戒律要求我。出家人还不能讨老婆，我一个在家人学了佛就得回去休妻了？
3、再则我也没有“受信施食”，没有哪个人施舍我这个在家人，我也受不起。
3、我不是以占卦算命为业，我为稻粱谋不假，但是是在生意场上挣点小钱过日子，没拿算命糊口。
命中只注定婚姻的质量、及对方的性格、相貌等等大的方向。该找个贤妻，就只有那种贤惠女孩子才谈得成。不符合此条件的，一定成不了，总会有这样或那样的差错或问题棒打鸳鸯。再如该找个不省心的，躲都躲不掉，安心过日子的人也必定成不了。
至于对方是谁，不是注定的。世界之人万万千千，只有既有缘分又符合条件的人相逢，此婚姻才成。
能成夫妻、乃至能相聚一场，皆是宿世缘分，缘分有善缘也有恶缘，不见得有缘就是好事。女孩子太信缘，就容易误了自己。哪一对如同宿世仇人的夫妻，谈恋爱时不是恩恩爱爱？当初恨不得化在一起的是你们，今天如成冤家的也是你们。有一种八字，比如天合地冲的八字，就是典型的将喜欢的人弄到手来伤害，这就是例子。
虽然命已注定，但节制自己的生活，修这方面福报，却于婚姻有明显的作用，好者更好，不好者也能改善。
至于对方是谁，不是注定的。世界之人万万千千，只有既有缘分又符合条件的人相逢，此婚姻才成。
能成夫妻、乃至能相聚一场，皆是宿世缘分，缘分有善缘也有恶缘，不见得有缘就是好事。女孩子太信缘，就容易误了自己。哪一对如同宿世仇人的夫妻，谈恋爱时不是恩恩爱爱？当初恨不得化在一起的是你们，今天如成冤家的也是你们。有一种八字，比如天合地冲的八字，就是典型的将喜欢的人弄到手来伤害，这就是例子。
虽然命已注定，但节制自己的生活，修这方面福报，却于婚姻有明显的作用，好者更好，不好者也能改善。
作者：看清你的样子 回复日期：2009-12-21 15:54:54
作者：看清你的样子 回复日期：2009-12-20 16:52:35
乾造： 癸 癸 癸 丙
亥 亥 丑 辰 空亡(寅卯)
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去年婚姻迹象很强，怎么没结婚？
从去年起，十年大运皆颇为不佳，底调做人，踏实做事。2018年才有好运转来，如枯木逢春。
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谢谢楼主了，去年交往了一个女朋友但是没多长时间她就回老家工作了，我们两地 就这样分手了，其他的见过一两个，但是都没成，楼主 难道我真得等十年才能结婚么，自认是一个比较善良的人，十年的不好运气，我最年轻的时光就这样度过。。。可否麻烦楼主再给指点一二，念佛经 佛号，还有放生 是否可以改变这些，让我不用等十年，我的坏运气可以早点结束 谢谢了 谢谢了
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去年你的八字天地皆合，所以有恋爱或婚姻迹象。
这两条大运只是做事不太顺利，难以出头，平平实实做点事还是可以的。
至于婚姻，不要等到那个时候。明后年寅卯木流年，泄水生财，就有希望了，事在人为。
至于改命之法，放生、念佛、施食等等都是立杆见影的。尤其是施食，做得认真如法一点，效果非常明显。
作者：看清你的样子 回复日期：2009-12-20 16:52:35
乾造： 癸 癸 癸 丙
亥 亥 丑 辰 空亡(寅卯)
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去年婚姻迹象很强，怎么没结婚？
从去年起，十年大运皆颇为不佳，底调做人，踏实做事。2018年才有好运转来，如枯木逢春。
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谢谢楼主了，去年交往了一个女朋友但是没多长时间她就回老家工作了，我们两地 就这样分手了，其他的见过一两个，但是都没成，楼主 难道我真得等十年才能结婚么，自认是一个比较善良的人，十年的不好运气，我最年轻的时光就这样度过。。。可否麻烦楼主再给指点一二，念佛经 佛号，还有放生 是否可以改变这些，让我不用等十年，我的坏运气可以早点结束 谢谢了 谢谢了
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去年你的八字天地皆合，所以有恋爱或婚姻迹象。
这两条大运只是做事不太顺利，难以出头，平平实实做点事还是可以的。
至于婚姻，不要等到那个时候。明后年寅卯木流年，泄水生财，就有希望了，事在人为。
至于改命之法，放生、念佛、施食等等都是立杆见影的。尤其是施食，做得认真如法一点，效果非常明显。
作者：337372623 回复日期：2009-12-21 13:39:32
阴阳五行学说作为中国人都知道一点，但是，都不是很明白，起码我是不很明白。没什么呢？因为没人说的明白，歧义太多了。我思索了很长时间了，我想能否这样理解呢？阴阳分两个层次，一是阳代表生长，阴代表现有，事物要发展是阳，事物要存在是阴，阴是过去的阳，阳是将来的阴，阴阳是同一的东西，是一不是二，本来没有对立，也就没有什么矛盾。也可这样说是阴代表本质，是低一级的东西，阳是存在，是发展了的东西，我们的阳已经扬弃了阴了，阴在阳之内，不在阳之对。阴阳在这个层次里边代表两个事物，本质是母，存在是子，是母子的关系，不同层面或发展阶段。第二层是阴阳代表一个事物的一个方面的两端，也就是量的不同，就像是明和暗的关系。第三层是同一个层次的个体的差别，就像是男和女的关系。
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1、阳代表生长，阴代表衰退。阴不是代表的现有，世间没有静止态，非进即退，静止是相对而言的。
2、如你所言，阴阳是一不是二。一个事实，要分析它，就必定可以将其进行相对性表述。比如人这个概念，不分则是人这个整体概念，展开来就是男人与女人。
3、阴代表本质，阳代表表现在其上的性质。本质为实，性质为虚。比如人的身体属阴，人的精神气质属阳。
我还是列出一个系统的分析吧。
如下。
阴阳五行学说作为中国人都知道一点，但是，都不是很明白，起码我是不很明白。没什么呢？因为没人说的明白，歧义太多了。我思索了很长时间了，我想能否这样理解呢？阴阳分两个层次，一是阳代表生长，阴代表现有，事物要发展是阳，事物要存在是阴，阴是过去的阳，阳是将来的阴，阴阳是同一的东西，是一不是二，本来没有对立，也就没有什么矛盾。也可这样说是阴代表本质，是低一级的东西，阳是存在，是发展了的东西，我们的阳已经扬弃了阴了，阴在阳之内，不在阳之对。阴阳在这个层次里边代表两个事物，本质是母，存在是子，是母子的关系，不同层面或发展阶段。第二层是阴阳代表一个事物的一个方面的两端，也就是量的不同，就像是明和暗的关系。第三层是同一个层次的个体的差别，就像是男和女的关系。
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1、阳代表生长，阴代表衰退。阴不是代表的现有，世间没有静止态，非进即退，静止是相对而言的。
2、如你所言，阴阳是一不是二。一个事实，要分析它，就必定可以将其进行相对性表述。比如人这个概念，不分则是人这个整体概念，展开来就是男人与女人。
3、阴代表本质，阳代表表现在其上的性质。本质为实，性质为虚。比如人的身体属阴，人的精神气质属阳。
我还是列出一个系统的分析吧。
如下。
阴阳指事件相对性概念，是从空间意义上对事物的描述。任何事物，只要纳入一个系统，就可对其进行相对性描述。有长是相对于短而言的，有明是相对于暗而言的，有男是相对于女而言的。是与非、美与丑、清与浊、好与坏......都是相对性的描述。
阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极、无形等等的一面；阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、繁复、消极、实际等等的一面。
任何事物都包含正反两方面的因素。以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，背为阳腹为阴，头为阳下为阴，皮肉为阳内部脏腑为阴。表现在一件事上，则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断变化的。塞翁失马，安知非福？塞翁得马，安知非祸？即指此意。动物分公母，植物分雌雄，季节有冬夏，世界上没有单一性的结构，阴阳无处不在。
阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。比如一年的气候，春夏是向热的方向发展，是个张扬的过程，阳主事；秋冬是向寒的方向发展，是收敛过程，是阴做庄。在气候的变换之中，阴阳相互转化，此长彼消、此消彼长，循环往复，无有穷尽。
孤阳不生，孤阳不长。阴阳必依赖对方而存在，此有故彼有，此无则彼无。没有了丑，就没有了美的概念；没有了坏，好又从何谈起？有好的存在，是相对坏而言的。世界上有君子，是相对小人而言的。有生必有灭，有是必有非，这两者是永远的孪生兄弟。阴阳是一体两面，相互依存。原子之中，负电子永远绕着正原子核旋转，正负的结合，才能构成原子的世界。磁铁的正负极各居一端，才能构成一个整体，只有一极的磁铁是不可能存在的。一个巴掌伸出来，也必然有手心与手背，手背决定架构，属阳；手心决定具体的用途，属阴，手心与手背是不可割裂的。警察与罪犯，一阳一阴，但两者是相互依存的，有此方有彼。没有了罪犯国家养警察干嘛？这个行业就消失了。有上帝必有撒旦，有光明必有黑暗。消灭了黑暗的同时，也就无所谓光明了，因为光明是相对黑暗而言的。
阴阳是相互包藏的，阴中有阳，阳中有阴。秋天是肃杀的季节，万物衰败，但正是在落叶的地方，包藏着新芽，来年的新叶就从这里萌生，此为阴中藏阳；火焰的中心是温度最低的地方，这就是阳中藏阴。手掌上，大拇指属阳，其余四指属阴。一个大拇指与其余四指的功能大致相等，这是阴阳的对等关系。属阳的大拇指包含两个指节，双数为阴，此为阳中藏阴；其余四指属阴，四指各三个指节，单数属阳，此为阴中藏阳。
阴阳是相对而生的。一男一女在一起，男的属阳，女的属阴；老妇与少女在一起，老妇属阴，少女属阳，因为老妇为衰退，少女为成长。两个同年的女孩子在一起，个性张扬的属阳，性情温柔的属阴。所以世界上没有绝对之理，好与坏、是与非，都是相对而言的。说你的好友有才华，是因为他比周边其他人的学问更好一点，这是一个相对的说法。如果将他与两院院士相比还叫有才吗？
阴阳是相互需求的，比如磁铁的阴极与阳极相互吸引，男女相互爱恋。再比如属阳的男人，往往被属阴的女性的美貌和身体这些实质的内容所吸引，实质属阴，这是阳对实质的阴的需求；女人却更需要感情上的呵护、更看重附加在行为之上的意义，这是阴对虚性的阳的需求。阳者求其阴，阴者求其阳。
阴阳是对等的，阳长阴消，阴长阴消，只是外在的表现形式。其内在实际却是阳随阴长，阴随阳长。春夏阳气增长、阴气消退，这是外面的现象。但外在的阳气生长的同时，内在的阳气却被消耗殆尽，与阴气的表面消减属于同步。秋冬阴气长而阳气消，也是外在的现象，外在的阳气消减的同时，内在的阳气却在暗暗积蓄，故内在为阳随外在的阴增长。老公当官了发达了，老婆的地位亦水涨船高。人口增长的过程中，男女数量是同步增加的。
阴阳有一种自然的平衡力，阴盛阳衰或阳盛阴衰之时，多半会自然地往相反的方向逐步转化。到了绝望之极的时候，往往是好运的转折点到来的时候，严寒过后就是春满天地。股市总是在起伏之间徘徊，从没有永远的牛市，也没有无休止的熊市，牛熊交替如同江海中的波涛，波峰与波谷相互交替。上了4000点想6000点，上了6000点认为10000点是自然而然的事，你见过谁的个子永远往上长的？季节之中，冬天阴气重，暗中却阳气渐生；夏天阳气重，暗中阴气渐生。如此周而复始，永无穷尽。人体的阴阳也随着自然的阴阳消长而变化，当这种消长变化失衡时，疾病随之而生。中医治疗是一种综合的平衡、整体意义上的调整。一切的疾病，发病部位只是表征，深层次原因是整体的失衡。中医的治疗，就是借助外力调节人体内的这种阴阳的节律、五行的平衡。
从上述观点上可以看出，阴阳论类似于现在的矛盾论，但远比矛盾论的内涵深广。
阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极、无形等等的一面；阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、繁复、消极、实际等等的一面。
任何事物都包含正反两方面的因素。以人为例：男人为阳、女人为阴；一个人身上，背为阳腹为阴，头为阳下为阴，皮肉为阳内部脏腑为阴。表现在一件事上，则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断变化的。塞翁失马，安知非福？塞翁得马，安知非祸？即指此意。动物分公母，植物分雌雄，季节有冬夏，世界上没有单一性的结构，阴阳无处不在。
阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。比如一年的气候，春夏是向热的方向发展，是个张扬的过程，阳主事；秋冬是向寒的方向发展，是收敛过程，是阴做庄。在气候的变换之中，阴阳相互转化，此长彼消、此消彼长，循环往复，无有穷尽。
孤阳不生，孤阳不长。阴阳必依赖对方而存在，此有故彼有，此无则彼无。没有了丑，就没有了美的概念；没有了坏，好又从何谈起？有好的存在，是相对坏而言的。世界上有君子，是相对小人而言的。有生必有灭，有是必有非，这两者是永远的孪生兄弟。阴阳是一体两面，相互依存。原子之中，负电子永远绕着正原子核旋转，正负的结合，才能构成原子的世界。磁铁的正负极各居一端，才能构成一个整体，只有一极的磁铁是不可能存在的。一个巴掌伸出来，也必然有手心与手背，手背决定架构，属阳；手心决定具体的用途，属阴，手心与手背是不可割裂的。警察与罪犯，一阳一阴，但两者是相互依存的，有此方有彼。没有了罪犯国家养警察干嘛？这个行业就消失了。有上帝必有撒旦，有光明必有黑暗。消灭了黑暗的同时，也就无所谓光明了，因为光明是相对黑暗而言的。
阴阳是相互包藏的，阴中有阳，阳中有阴。秋天是肃杀的季节，万物衰败，但正是在落叶的地方，包藏着新芽，来年的新叶就从这里萌生，此为阴中藏阳；火焰的中心是温度最低的地方，这就是阳中藏阴。手掌上，大拇指属阳，其余四指属阴。一个大拇指与其余四指的功能大致相等，这是阴阳的对等关系。属阳的大拇指包含两个指节，双数为阴，此为阳中藏阴；其余四指属阴，四指各三个指节，单数属阳，此为阴中藏阳。
阴阳是相对而生的。一男一女在一起，男的属阳，女的属阴；老妇与少女在一起，老妇属阴，少女属阳，因为老妇为衰退，少女为成长。两个同年的女孩子在一起，个性张扬的属阳，性情温柔的属阴。所以世界上没有绝对之理，好与坏、是与非，都是相对而言的。说你的好友有才华，是因为他比周边其他人的学问更好一点，这是一个相对的说法。如果将他与两院院士相比还叫有才吗？
阴阳是相互需求的，比如磁铁的阴极与阳极相互吸引，男女相互爱恋。再比如属阳的男人，往往被属阴的女性的美貌和身体这些实质的内容所吸引，实质属阴，这是阳对实质的阴的需求；女人却更需要感情上的呵护、更看重附加在行为之上的意义，这是阴对虚性的阳的需求。阳者求其阴，阴者求其阳。
阴阳是对等的，阳长阴消，阴长阴消，只是外在的表现形式。其内在实际却是阳随阴长，阴随阳长。春夏阳气增长、阴气消退，这是外面的现象。但外在的阳气生长的同时，内在的阳气却被消耗殆尽，与阴气的表面消减属于同步。秋冬阴气长而阳气消，也是外在的现象，外在的阳气消减的同时，内在的阳气却在暗暗积蓄，故内在为阳随外在的阴增长。老公当官了发达了，老婆的地位亦水涨船高。人口增长的过程中，男女数量是同步增加的。
阴阳有一种自然的平衡力，阴盛阳衰或阳盛阴衰之时，多半会自然地往相反的方向逐步转化。到了绝望之极的时候，往往是好运的转折点到来的时候，严寒过后就是春满天地。股市总是在起伏之间徘徊，从没有永远的牛市，也没有无休止的熊市，牛熊交替如同江海中的波涛，波峰与波谷相互交替。上了4000点想6000点，上了6000点认为10000点是自然而然的事，你见过谁的个子永远往上长的？季节之中，冬天阴气重，暗中却阳气渐生；夏天阳气重，暗中阴气渐生。如此周而复始，永无穷尽。人体的阴阳也随着自然的阴阳消长而变化，当这种消长变化失衡时，疾病随之而生。中医治疗是一种综合的平衡、整体意义上的调整。一切的疾病，发病部位只是表征，深层次原因是整体的失衡。中医的治疗，就是借助外力调节人体内的这种阴阳的节律、五行的平衡。
从上述观点上可以看出，阴阳论类似于现在的矛盾论，但远比矛盾论的内涵深广。
天圆地方
古代讲究天圆地方，外圆内方。圆者，周流之意，方者，规范之义。天圆地方并不是说天是圆的，地是方的，指的是自然之理。天属阳，阳主流动性，主虚；地属阴，阴主具体细化与应用，既然应用，必有规则。
古代讲究天圆地方，外圆内方。圆者，周流之意，方者，规范之义。天圆地方并不是说天是圆的，地是方的，指的是自然之理。天属阳，阳主流动性，主虚；地属阴，阴主具体细化与应用，既然应用，必有规则。
道理
很多人很喜欢争道理。道理者，理指公理，理都是直的。道指路径与方法，却是弯弯曲曲的。为人处理，认为道理在自己一方，就固执己见，非要争个理出来，这就是不明方圆之玄妙。理的实现，是以道而行之。没有方法，争死理，是难服人心的。
很多人很喜欢争道理。道理者，理指公理，理都是直的。道指路径与方法，却是弯弯曲曲的。为人处理，认为道理在自己一方，就固执己见，非要争个理出来，这就是不明方圆之玄妙。理的实现，是以道而行之。没有方法，争死理，是难服人心的。
作者：平淡不错 回复日期：2009-12-21 20:47:47
西门大师，我能 问个问题吗？困扰了我很久。我买的一套房子，在五楼，据说五楼五行属土，我五行缺水，有关系吗？ 如果有关系能调理吗？ 您能百忙之中解答一下吗？
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天五生土，地十成之，五楼按数理意义是属土的。
需不需要调整，还要依据八字。若是五行以土为用神，这房子就是最好不过的了。若五行并不需要水，也没必要补。
西门大师，我能 问个问题吗？困扰了我很久。我买的一套房子，在五楼，据说五楼五行属土，我五行缺水，有关系吗？ 如果有关系能调理吗？ 您能百忙之中解答一下吗？
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天五生土，地十成之，五楼按数理意义是属土的。
需不需要调整，还要依据八字。若是五行以土为用神，这房子就是最好不过的了。若五行并不需要水，也没必要补。