作者：故事外中人　回复日期：2009-12-06　13:32:24
请教高人:有缘拜会此贴,近几日反复读研<千里命稿>,阴阳五行有些许体会,但终不得要领.授之以鱼,不如授之以渔,希望此贴多些如开始那样直白的一些表述.现有一八字,烦请有心人指点一下如何入门.致谢.
枭神　　　 偏财　　　 日主　　　 枭神
坤造：　　庚　　　　 丙　　　　 壬　　　　 庚　　　 (戌亥空)
戌　　　　 戌　　　　 申　　　　 戌　　　自己的理解:此主壬水生于秋日,命强无疑.干皆不透,如何取格?<千里命稿>说可择月支所藏(戊土七杀,丁火正财,辛金正印,或戊丁土正官)择其一.窃以为此主杀三透,杀旺身强,是否该取七杀格?用神以制杀为上.故是否应该选食神制杀?盼指点一二.
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命中杀强先论杀，此造杀强身弱，取偏印为用。杀可制亦可化。此造杀太重，制则反而触怒旺神，平叛不如招安。
再多说两句：
1、命中一片戌土、两重华盖皆逢空亡，所以必对神秘事物很有兴趣，易接受易理鬼神宗教观念。
2、火炎土焦，时宫印重，只怕子息凋零，且早子不成(比如流产之类)。
3、日坐驿马，久则思变，难安于平静的生活，生活变动也比较多，不过此驿马是吉星，所以大多是往好的方向变。
4、财印不和，且无通关之物，生父生母之间的关系有问题。
5、感情方面有些波折，且多出于被动无奈。
6、前年丁壬逢合又犯太岁，有些纠葛；明年驿马逢冲，坐支不稳，恐有大的变化。

作者：就是爱宅　回复日期：2009-12-07　15:38:59
我是为西门先生而注册的。在学佛的路上，我是把您当老师啊。
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哪有能力为人之师，只是闲谈一些切身体会，能与你及诸多有缘人产生共鸣，即为幸甚！

作者：vincent_ken　回复日期：2009-12-06　21:55:49
公历：1983年12月31日21时11分　　农历：癸亥年[大海水]十一月廿八日
帝旺　　　 临官　　　 胎　　　　 帝旺
乾造：　　癸亥　　　 甲子　　　 癸巳　　　 癸亥　　　 (午未空)
大运：癸亥　　壬戌　　辛酉　　庚申　　己未　　戊午　　丁巳　　丙辰
9岁　　19岁　　29岁　　39岁　　49岁　　59岁　　69岁　　79岁
始于：1991　　2001　　2011　　2021　　2031　　2041　　2051　　2061
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1、这个命太旺，性气刚，总有人不如己之心，比劫多，易招惹是非。
2、娶的妻子挺好，但恐怕你不懂得相处，太过于意气用事。特别要注意这一点。
3、命中一片桃花带水，异性缘好，但也易聚易散。
4、八字架子挺好，只是运没配好，命中用甲木伤官，但中年以后一直没碰上水木运。但架子生出来了，也不差，只是运程没有将这么好的八字发挥出来。

作者：色空金刚　回复日期：2009-12-07　14:11:58
十神： 伤官　　　劫财　　　日元　　　七杀
男命： 丁巳　　　乙巳　　　甲戌　　　庚午 （申酉空）
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制杀太过的八字，明年上半年，流年中引出七杀，应当有所起色。

作者：回眸看　回复日期：2009-12-06　21:46:41
出生地时间：1989年10月22日1时0分
女命： 己巳 甲戌 乙卯 丁丑
交运：命主于每逢公历年尾数为 5 之年5月19日11时交运
十神： 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印
大运： 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
岁数： 0-5岁 6岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁 86岁
交运： 1989 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055 2065 2075
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1、这是个离不了故土的八字，嫁不远，婚后也会与娘家来往密切。
2、有一场很深刻的恋爱，财重坐禄，嫁得不错。
3、长寿、财运不错，中年以后富，八字秀气流通，不错的命。
4、乙木坐禄，应当比较秀气。

作者：vincent_ken　回复日期：2009-12-07　20:16:12
西门老师说得很对啊，这段时间时运实在不佳啊，我也在反省，甚至目前在看一些佛道方面的理论，不知道学佛修行是否能旺一下运数，不知道我这八字对于佛学是否有缘呢？
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八字水重，两亥拱卫，伤官为吉神，很有佛缘。

作者：千景　回复日期：2009-12-07　14:27:08
一,西门先生你好.看了您写的关于八字的一些知识,和关于佛教的一些看法,使我很受启发.
关于佛教有一些问题想问您,希望在百忙之中,能与以解答.
1,关于您说的 唯识 我是第一次听到,您能再讲详细一点吗?
2,目前我自己在家里修禅,没有固定的师傅,也没有皈依,有问题就攒好了到寺庙去问,或者上网查找,其实挺艰难的,快一年了,目前又攒了很多问题.您对禅宗有研究吗?希望能知道一二.
3,您提到的陕西,终南山的修行人,如果我找他们问一些问题,他们会见我吗?
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1、唯识的理论极为宏大深广，不是片言只语能说得清楚的。可以在网上查一下，或找一些相关书籍了解。
2、学禅宗我感觉从《六祖坛经》入手比较好。除非真正碰到了明师，否则少在网上跟人家参什么话头，多半是以盲引盲，自己没弄明白，只会把人绕晕。
3、终南山我没去过，估计找他们也难，都在深山老林子里面。我的皈依证师曾在终南山闭关十年。

作者：色空金刚　回复日期：2009-12-07　20:49:50
与师兄一样的是，我虔诚地信佛，除了有时候易怒之外，我几乎完全按照五戒来生活的。
我信佛是因为，父母去世时遭遇了一些异常的事情，再加上也经历了不少的事情，对于人的存在也经常在思考。
我相信今生的事情，大部分已经由往世累生的业力所定，但小部分也可以通过今生的奋斗去取得，所以艰难的时候，也不曾真正绝望，但也没有真正做得到：自信和坚强。
人最大的敌人是自己，很有体会。一直渴望有一个心灵强大的人来指点我，很辛苦，在心理上。
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学习观心，站在身外观自身，跳出心外观自心。
你需要的不是坚强与自信，是智慧，是内观的智慧。管它如何奋流不息、如何折腾不止，它与你不相干，你在局外。刚开始也许跳不出去，慢慢就越来越远了。

作者：阿钵2009　回复日期：2009-12-07　20:55:18
为什么越有自省心的人越是战战兢兢？为什么无知者无畏？我此刻才有真正的恐惧，因为活着死了都有种种报应。想精进一步，艰难；而又不敢退后，此刻只有心疲。
念地藏经第61遍，回向的那个人依然固我。我真的崩溃..........
此刻只怕他会出横事.........
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如同琴弦，调得太紧与太松都弹不出最好的声音。
学佛不是给你负担的，而是给你的心灵减压、乃至心灵的解脱的。
学会一些事不要太过担心，随遇而安、随缘起止、得失不惊、心无挂碍，这才是真正的心灵的自由。
各人有各人的业力惯性，不是一早一夕之功可以改变的，而且积福消业如同往桶中装水，你在装，他在漏，你什么时候装得满？
你不是一个人在努力，佛菩萨都在看着你。学会观想，观想自己身在地藏菩萨面前，观想那种金色的光芒在消融你的一切恶业，观想你的身心在消融、化入菩萨的境界之中。
所谓念佛，不仅是口念。念的本意是心意所系，心念专注于此。心住何界，则你的生命指向于何界。入兰花之室，久而不闻其香，与之同化矣。

作者：凌迟狗官　回复日期：2009-12-07　00:19:41
2009-10-16-0时45分是公历
先生辛苦了
另有一事,我心向佛,有句话:心中有佛,佛在心中.先生,我怎样才可做一个合格的信徒
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佛家弟子，心态平和是最需要做到的。
建议把网名改一下，不要去伤害福报比你大的人，这样会让你严重折福的。同样是杀生，踩死一只蚂蚁与杀一个人的后果绝对不一样，因为这两者的福报不在一个等量级上---虽然生命的尊严一样。如果真如你所说的，那他的福报会很快折完，很快会出问题。相信业力因果，不要愤世嫉俗，老子曰：“夫代大匠斫者，鲜有不伤其手者矣”。一切都有是因果在流动。如果是误伤别人，根据因果律，那你自己的损伤会很大。

作者：阿钵2009 提交日期：2009-12-7 21:16:00
女性 出生地：山西太原　　经度：120度0分　　排盘方式：公历排盘
公历：1971年11月12日21时45分　　　　农历：辛亥猪年(钗钏金)九月廿五亥时
坤造：　辛　　　　己　　　　辛　　　　己
亥　　　　亥　　　　丑　　　　亥　　　　空亡(辰巳)
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1、八字纯阴，五行缺火，心里总是有一种排解不去的孤独感与不安定感。
2、一片亥水，学佛是必然的归宿。
3、八字伤官伤尽不见官，且印星拱卫日柱，应当命不错，老公也算是个比较有能力的人。伤官伤尽的八字，最怕见到官星，这个八字中完全没有官星，运程中又没碰上，所以不会有大灾，不要过于担心。

作者：白开水19717299　回复日期：2009-12-08　14:52:29
指教不敢当同，与诸位共勉罢了
读《金刚经》和读其它佛经一样，不能只将其中的一句单独摘出来辨析，应当将这句放在整篇文字中去理解；
1、“我相人相众生相寿者相”皆假名耳；
2、法相、非法相亦是如此：“须菩提，【所言法相】者，如来说【即非法相，是名法相】”。
3、假名皆不足取、更不应执，可参照该句后面著名的“筏喻”：“如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’”
【法尚应舍】一句不易理解，我打一个比喻：金子虽然珍贵，但跑到眼中也是不妥的、是应当舍去的；何况不是金子（如：砂子、灰尘……）；

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法只是个工具，开启内心的佛性，一旦了悟，法即非法亦无法。

看了先生说的关于金刚经的话语，因为也在看《金刚经》，所以也想胡乱浅薄的说几句：
记得弘一大师说过：执相而求，咫尺天涯。是否是说不能执迷于我们见到和感触到的去理解佛性？应该无相而求，然而又有“于法不说断灭相”之言。是否又在提醒“相”是一切的根源和基础，对于入门者而言有相才能识法，识法才能开启智慧，只有这样到达了见佛见本性时候一切法才是非法一切相亦是非相，亦非非法，亦非非相。
先生见笑了，不知是否已入歧途，望指点迷津。
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1、前面的话不是我说的，你可能误会了。
那些说法中，关于“金子虽然珍贵，但跑到眼中也是不妥的、是应当舍去的；何况不是金子（如：砂子、灰尘……）”之说，我是不敢苟同的。佛法不是要或者不要什么，而是“心无挂碍”。
2、“无相而求”之“相”，也是心无挂碍的意思。
3、外道说“断灭相”，是想通过灭相来断烦恼，我们想一想，做得到吗？心上还有挂碍，走到哪里都得不到清静，花也多事、鸟也恼人；心上若没有了挂碍，到处都是自在解脱。拉不出屎肯定是自己的问题，别赖上茅坑。
4、“识法”没错，把法当成了自己的东西或客观的东西就错了。一切法，不离眼、耳、鼻、舌、身、意，都不过是构成“自我”生命的调料，六入虚妄、无常、无我，只是迁流不息的现象，而“我”，只是个旁观者。

作者：zhengfulaji5　回复日期：2009-12-14　11:21:01
lz 说说 2012吧！！
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世界末日的说法每隔几年都会有新的版本，前一个预言失败后，后一个预言马上出炉。原来传了十多年，说99年如何如何，现在这世界还好好的。现在又传2012年，过了这个时候，必定会有新的版本再现江湖。

宋代邵康节所著《皇极经世》，书中将人类的发展分成“元、会、运、世”四种周期。129600年为一元，为人类的一个发展的一个周期。每元十二会，各10800年。每会三十运，各360年。每运十二世，各30年。人类总是在这些大大小小的周期中发展演变，周而复始。所以一个周期与其它周期有一定的相似性。元、会、运、世各有卦象表示，每年亦有卦象表示天文、地理、人事发展变化。邵雍正是按照时间单位编织了一个宏大的宇宙历史年表。
一些佛经也是认为一小劫为13万年左右，为一个人类发展的周期。小劫之始，人类与动物差异不大，高不过一肘，寿不过10岁；然后逐步进化，身高与寿命等逐步增长；至巅峰后又开始退化，寿命与身高等同时逐步下降，再一次回归到与动物差别不大的阶段，至劫末，因战乱的原因，人类只剩下不到一万人，然后再次进入增劫时期。如此周而复始。
人类现在处于这一次大劫的第四个周期的退化过程中。
所以有一些考古发现，几十万年前的岩画中有飞机、宇宙飞船等现代科技的东西，一点不奇怪，那是上一个周期中残留下来的遗迹。
在住劫，这种周期有二十次。二十个周期后，这个地球开始衰坏，逐渐变热，变热的过程中，生命逐渐毁灭。也是经过很长时间后，大海之水逐步变少、干枯，终于滴水全无，尘土飞扬。最后整个地球变为一片火海，烧至灰飞烟灭。地球上的生命，有的上升到这个三千大千世界之上光音天，有的转生到其它世界。再过很长时间的空劫时期，地球再一次形成，从液态慢慢凝固、稳定，生命慢慢重新生起，生命有的从光音天界下生，首先生至梵天、再渐渐生至各层天界，再至人道，最后到地狱。这些都是佛经上的记载。有兴趣的人，可以找相关的佛经了解一下。

作者：一剑倚天寒1　回复日期：2009-12-14　02:19:49
1、南怀瑾先生说困扰多年，终于在学佛中解决了生和死的问题，羡慕之极。最近五六年，我常常为人会死这个问题震惊不已，不知道怎么办好。
2、也经常翻看周易。 用字起卦，应该采用繁体字还是简体字？而且笔画数的计算有独特之处，比如：“请”字，用繁体字，是泰卦还是剥卦或者其他？
3、看到另一帖子说常用周易预测会损福，所谓先知者不详，果真如此吗？
请先生赐教！万分感谢！
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1、记得金庸小说中说过，英雄到老皆归佛，未有神仙不读书。佛经中对于人生终极性问题思考得很深入，反反复复讲的就是如何勘破生死。我自己原来学易，路走不通了，才走入佛门的。我不是个吃饱喝足了就心满意足的人，对于人生，从来都在思考其意义及归宿。原来心里一直惶惶不安，夜半醒来时，经常被莫名的空虚抓住，我不知道这辈子为何而来，又向哪里去。直到学佛后，才明白了此生的意义，从此尘埃落定。
2、周易起卦，不要拘泥于简体繁体，而是要讲究无心、随意性，即使胡乱画的笔划，也能起卦。不经意间才合于自然。人法天地，道法自然。易理就是从自然之中看出端倪。
3、用易理测算出来后，不要用不当的方法去做强行的改变。方法不当，就会自找麻烦。比如捉鬼杀妖，这是犯杀业。人家本来就够麻烦了，你还要添点事，这不是没事找事上身吗？要改就从因果上去改，这才是根本。我更信因果，祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。若不违因果、不违人伦、不违法纪，哪来的不祥？

作者：无西之谈　回复日期：2009-12-13　22:18:32
请问：念“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”等等佛菩萨名号，用自己的方言念读行吗？有否规定用哪种方言？我是佛山白话的。发音与寺院念经差别大了！行吗？
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念佛是念给自己听的，是在净化自己的心。
所以与方言还是普通话、或者梵音都没关系。
你心里想的是佛、念的是佛，手上还在合十礼佛，这就心口意三业相应，三业都是在指向佛的境界。与何境界俱，则自然趋向于何境。这就是在造就自己。
不过如果经常参加寺院或居士团体的法会，还是标普的好，别弄得与别人格格不入。

作者：白开水19717299　回复日期：2009-12-13　21:49:12
刚读完《金刚经》以前读此经文，睡眠极不踏实，读多了以后没有这样感觉了也不知为什么？想知道。前几天又试着读了几段《地藏经》太长实在没有勇气一气读完。（佩服阿钵2009，能读那么多遍，西门先生早就说过你的八字于佛有缘，敬佩但是并不羡慕，各人有各人的缘分，扯远了。）读过之后睡觉不踏实的问题又来了，看到阿钵说的关于冤情债主的说法，我有些不太理解，我读经文只为内心宁静，发掘自在本性，并以此功德回向一切利益众生，亲人，朋友，且不敢奢求回报。为何还会有这些烦恼纠缠呢？
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地藏经更多偏重于超度，我们这时代的人，不知不觉中，往往造下了很多的恶业，在学佛过程中，就会形成困扰。人家堵在门口要债，哪能让你安心念佛？所以学佛之初，多读地藏经，就是将眼下迫切要还的债先还了。这也是地藏经在这个时代兴起的原因之一。
我觉得金刚经更偏重于个人心性的提升，不过心造世界，造就了自己的心，也就造就了自己的世界。这就要看各人的根性了，各人看自己更适合从哪一种经书入门一点。

五福临门

五福出自《尚书》，长期以来，一直做为评价人生得失的一种标准。
五福指：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
其中长寿是福报的基础之一，寿不长的人，福报很有限。富贵，富指财富，贵指地位。康宁指平安与健康，好德指德行。善终死亡时的状态，这种状态决定来世的去向。
五福与我们历生以来积累的福报有关，这是先天的。通过命理、卦象等等方式，可以推算出先天带来的福报的多少。同时后天的影响也是很大程度上改变这五福的。这里讲一下五福的后天改善方法。
1、长寿，最直接快捷的改善方式是放生。放生是延长别人的生命，根据因果律，延续别人的生命，自己的生命就相应地得到延长。
2、富贵，财富从施舍中来，尊贵从谦恭中来。施舍的对象为福田，人世间最大的福田是父母，所以孝敬父母才是福报的根本，不孝的人，是断了根。还有一个极大的福田是佛门，比如印经、印导人向善的书籍，供养如法修行的僧人，捐建寺院佛像等等。这些行为的其中一种意义是，能让佛教这种导人向善的宗教长存世间，有益于很多看得见及看不见的苍生，所以福报是极大的。再则是施舍给需要帮助的人，比如贫无衣食的人，缺衣少药的人，生存能力弱的残疾人，无钱读书的孩子，遭受灾难急需帮助的人等等，同时包括心灵的安抚、细微末节处的一些善举。比如在公众场合弯下腰拣一下垃圾，也是布施，这是布施给别人一个干净的环境。若想成就尊贵，对一切生命的尊重是最重要的，修慈悲心也是成就尊贵的最有效途径之一。真心待人的人，愿意罩着别人的人，岂有不受人尊重之理。放生与施食也是成就尊贵的方式之一。助人者天助之，根据因果律，成就别人也就是成就自己。
3、康宁，指健康与平安。放生与施食是最有效的途径。放别人一条生路，天地也会放你一条生路的。有此善心善行，总是能够绝处逢生。除了前世带来的重业外，不做绝事的人，是不会走上绝路的，总是会有网开一面的机会的。
4、好德。这才是根本，一切福德皆成就于此。所谓心田，耕好心上这块田，福报自然从这里生根发芽开花结果。
5、善终。死亡的方式决定了来世的去向，所以这一点也是很重要的。人不能只盯着脚下三寸地，生命还在流转，得为自己的未来留点后路。来世的去向，与心态与业力密切相关。太过自私、偏执、暴戾的人，落恶道的机会就大增。反之，慈悲、平和就是善道的通行证。以杀生业的人、杀人、虐待父母、坏事干得太多太绝的人，都是三恶道的预备人选。孝道的人、多行善事的人，素食的人，多入三善道。
上述是自己改善与造就福报的一些方法，佛教中有自力法门与他力法门，上面就是自力。
自己力量不足，借助外力也不失为一种好办法。佛菩萨的荫护就能很好地改变人的命运。比如受皈依就是一种很大的福德，佛门的护法可保人平安、少受不必要的伤害。再如受戒，有戒神的护持，能让人所受戒的那一方面增大的福报。比如持守不盗戒，可得此生衣食不缺，未来60万世衣食丰足之报。
活在人世间，学会感恩是极为重要的。比如有的人，得别人多大的好处，都觉得理所当然，甚至连自己的父母的恩情都感受不到。稍有不如己意，就怨恨满怀，觉得别人都对不住他，从不知道反省自己的原因。这样的人是没办法救助的，这样的心就是个填不满的无底洞。佛门及善神们并不期望你的回报，但你应当给你自己的心安个底，否则这个心是装不进福报的，多少都漏得完。
说起漏福，不孝、邪淫、不当之财、杀生等行为，都是折福的行为。福要积，还要守得住。积福如同往桶里装水，上述不当行为就是那桶底的洞，上面装进来又从下来漏走了。
再则要懂得惜福，天大的福都经不起挥霍。这就象森林与水土流失的地方之别，有森林的地方，下雨了会涵养起来，清水长流，水土流失的地方却是暴雨来了，很快都流走了，剩下的是长年的干旱。同样的水量，不同的方式就会有不同的结果。过日子要有个长远规划，不能老做月光族。对福报同样要有节制，凡事都是有定数的，用完了就没有了。所以别老想着多拿多占，拿的占的都是在消耗你福报，天下从来没有白吃的午餐。

昨天与一位朋友闲聊中，听到几件事例。
他外婆与村子里的另一位老太太都是长年持素，很相信因果。不是信佛教，只是哪种民间的朴素的信仰。
外婆临终时，很安静地去世了，去世后三天，身体一直很柔软，一家人从没接触过佛教，从没见过这种事，不知道是什么原因。按佛教的说法，去世后身体柔软，是生往天道、乃至西方极乐世界的表征，未来世的福报是极大的。
按当地的风俗，在下葬时要取公鸡的鸡冠血祭奠，然后杀鸡待客。老人去世前，曾叮嘱女婿，一是请客时安排素席，二是将这只祭祀的公鸡放生。因为大儿子的阻挠，素食宴没能摆了，但女婿还是偷偷地将这只鸡放走了。公鸡被放后，就直接去了坟上，每天趴在坟地里不走，再也没有回家。直至半个月后，被人偷去宰杀。难道它知道是老人救了它？我听到这件事时，实实在在被它感动得不行。不要说动物不知恩，放生时，这类事我都亲眼见过一些。我曾经买过一只龟，刚开始抓在手上时，惊恐不安，拚命挣扎。后来告诉它去放它生时，它就安静下来了，任我怎么摸它，脖子伸得长长的，非常柔顺。我一位师兄放生时，那只龟游出去几步，又回过头来看她，而且长久地不离开。将与她同去的一个不信佛的朋友都感动了，大叹这小东西太通人性了。
与老人一起吃素的另外一位老太太，去世那天下午，还有人请她去给小孩收惊，她答应晚上去做。中午睡午觉时，谁知道一觉就睡过去了。这就是佛教中五福之中的一福---得善终。得善终者，未来世必定生往善道。

还听他说过一个相反的事例。
他老家的街上，有一个老太太有两个儿子是混黑社会的。老太太在菜市场卖菜，仗着儿子的狠，与人发生矛盾时动辄叫来儿子武力解决。一次因为与一个小伙子因斤两发生争执，她叫来两个儿子，将小伙子的衣服剥得光溜溜的，满菜市场追打。这件事因为太有新闻性，在地方上曾轰动一时，老太太也因此风头十足。
过了几年，两个儿子在街上开饭店，旁边哪家生意好了，就用黑社会手段逼着别人关门搬迁。有一家实在是生意太好，舍不得搬，提心吊胆地硬扛着。兄弟俩横着走惯了，哪见过这么不识相的？盛怒之下，大白天拎着刀上门，就将那家两口子砍了，一死一伤。兄弟俩很快落网，一个斩立决，一个斩监候。老太太也从此落得个晚景凄凉。
当年这哥俩横行乡里的时候，因果又在哪里？有时候并不是没有因果，只是我们缺少了一点点耐心。

谈无常
因为有了生命的轮回，而生命的大部分，对于因果多不知情，为求生存，往往任意造作，在因果律的支配下，生生世世在滚滚的生命浪潮中随波逐流、或沉或浮。而且绝大部分时间沉沦于恶道，求出渺渺无期。这就是从长远来看，六道轮回的可怕。
撇开轮回，只考虑人的现世，同样面临生老病死之种种苦痛。
有人认为，是不是佛教的看法过于悲观？有没有轮回不知道，至少人世间还是有很多快乐的，或者说有苦有乐，苦乐人生才有丰富的意义。这种说法，是不了解生命的本来面目。
人一切的享受，皆是六入或五蕴的需求反映。如看电视是满足眼识的需求，听音乐是满足耳识的需求，喜欢大自然的清香只是满足鼻识的需求，美食当前是为舌识需求，按摩运动男女之爱也只是满足身识的需求，文化熏陶或胡思乱想也只是意识的需求。
但是这一切的需求都是无常的。
没有任何一种感受可以持续不变，而且，即使是最美好的感受，如果延续时间过长，即会变成一种无法忍受的折磨。比如累了的时候，坐在柔软的沙发上是一种享受，但让你长期坐着，简直就是要命，说什么都得出去走走，先前的享受很快变成折磨，这是无常在做怪。一种最喜欢吃的菜，让你接连不断地吃，也会无法入口，再连续吃个几个月，闻到那气味都反胃。原来视同掌上珍宝的女人，几年下来，就象左手拉右手，再也找不回当年的感觉。他原来的山盟海誓都到哪里去了？不要怪他变心，也不要怪他骗你，当初他爱得你神魂颠倒是真的，这会儿爱不起来了也是真的，这都是无常惹的祸。在爱情中，不管是男人还是女人，终有一天都会厌倦。婚姻如同围城，外面的人想进来，里面的人又有几个不想出去？在无常的原则下，这世间没有一个人、一件事、一句承诺是永恒不变的。海枯石烂听起来很动人，可是不经意间，海水轮换过无数次，石头早就不再是当年的那块石头了。“花满市，月浸衣，少年情事老来悲”，世间有什么抵得过无常的消磨？我们总想留住点什么，而岁月却总是在无情地吞噬着一切。佛经说：“大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞”。这就是“诸行无常”的道理。智慧之光照破虚幻的现象，为我们揭开了一个从不愿面对的真相。
诸行无常不仅是指时世变迁、万物迁流不息，如果这样分析，就是心外求法。佛法是内观，故诸行无常是指五蕴与六入的无常，即生命感受及生命构成的无常。
“我”所感知的世界万物及自我的身体无时无刻不在变迁，这就是“色”无常；各种感受纷至沓来，随即杳然无踪，这就是“受”无常；外界在头脑中的反映时时在变换，故“想”无常；思维情感时时奔涌不息，故“行”无常；眼耳鼻舌身意六识身变化无尽，故“识”无常。五蕴皆是无常，而生命的全部就是五蕴，故“我”无常。“我”永远无法两次踏进同一条生命之河。
“我”的存在，需要不断补充物质、能量及资讯，一旦停留，“我”就无以为继。“我”就是受这些需求的驱使，不断地补充六入这些感受、五蕴这些需求，一刻不停、永无止日。即使死亡来临，也会很快产生一个中阴身继续这些补给，直至产生下一期生命。这种无常就是佛教所说的苦，苦的根本原因在于无常。
正因为五蕴无常， 所以贪欲永无休止。反过来，只要心中还有贪欲，生命就无法得到解脱。欲望如同一个布满鲜花的泥潭，只要踏上去，就会让人步步下陷。《渔夫与金鱼》中的老太婆，刚开始只是要求一个完好的洗衣盆，后面步步升级，做了女皇还要统治整个世界。不加控制的欲望总是这样，凡是一个心愿满足时，嗯，感觉不错，只是还差一些其它的......它永不会被满足，这是一个无底的黑洞，是指向三恶道的入口。六道的分布，越是上层，越是心境淡泊、知足、懂得感恩；越是下层，贪欲越重、越不知足、越不懂感恩、以及极端的自我为中心。人的心在哪一种境界，未来的去向就是哪一道。

作者：阿钵2009　回复日期：2009-12-12　08:50:03
已念到第65遍地藏经了。说说最近一段时间的感觉：不能吃猪肉了，不是绝对不能吃，而是无论是吃排骨还是肉丝，哪怕是炸酱里一点肉星，也会觉得一股腥味，没法再吃。很奇怪！
昨晚念经，我就觉得鼻子里满是一种类似方便面调料的味道，或者某种有些微辛辣的调料味，但总结不出是哪种。女儿距离我不到20cm，让她闻，怎么也闻不出。
还有就是最近念完经之后，反而在回向的时候容易打瞌睡，我理解大概是冤亲债主不愿意轻易就放弃索债吧？
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累生以来欠下的债，哪有那么快就还得清的？继续努力，只要在这条路上，走一步就近了一步。
精进学佛是有闻不得肉味的感应，很多人都有这个感受。