关于阴阳五行
作者：重叠的幸福 回复日期：2009-04-02 09:15:36
我劝这个司机带她去寺院想想办法，他说刚开始发病时，也有人劝过他，但他老婆看见寺院就极端恐惧，宁死都不进去。
---------------
我的大儿子也说看见那个带一把刀的菩萨就害怕啊，但其他的倒不害怕，叫他磕头还一点也不认真，这是不是业障重呢？
===============
可能只是那位护法的样子有点吓人，小孩子看着害怕。
这个应当与业障没关系。
我劝这个司机带她去寺院想想办法，他说刚开始发病时，也有人劝过他，但他老婆看见寺院就极端恐惧，宁死都不进去。
---------------
我的大儿子也说看见那个带一把刀的菩萨就害怕啊，但其他的倒不害怕，叫他磕头还一点也不认真，这是不是业障重呢？
===============
可能只是那位护法的样子有点吓人，小孩子看着害怕。
这个应当与业障没关系。
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009-04-02 09:53:20
业力其实是心灵对物象的执着程度。
好比一只蜜蜂停落在一朵花上，这朵花将会随水流入井底，蜜蜂会因此而遭受生死轮回之苦。蜜蜂之所以不能够解脱，是因为误以为花就是自己。正如众生之所以不能够解脱，是因为误以为这个充满欲望的五蕴和合之身就是自己。
一旦顿悟，心灵放弃了对物质现象的执着，才会回归心灵本来的样子。这个状态佛家叫“空”，道家叫“无”。其实，“空”与“无”都不是什么都没有，而是一个纯能量状态。因为没有物象，所以称为“空”，成为“无”。
老子说：无名天地之始。佛说，三千大千世界都是自性生出。其实都是一个道理。老子说的“无”和佛说的“空”或者“自性”其实就是一个纯能量的世界，是一切生命的精神本质。所有的生命在这个层面上是一体的，没有你我的分别。佛的“同体大悲”正是基于此。
=====================
其他的说得非常好。
但能量之说我不认同。据我的了解，佛教没有这个说法。如果这么简单就给把佛性表达出来了，佛经上一定会明确表达。
能量还是“有”，因为能量能感受到，五蕴中的受蕴、六入中的身入。这还是没有超脱虚妄的范畴。
业力其实是心灵对物象的执着程度。
好比一只蜜蜂停落在一朵花上，这朵花将会随水流入井底，蜜蜂会因此而遭受生死轮回之苦。蜜蜂之所以不能够解脱，是因为误以为花就是自己。正如众生之所以不能够解脱，是因为误以为这个充满欲望的五蕴和合之身就是自己。
一旦顿悟，心灵放弃了对物质现象的执着，才会回归心灵本来的样子。这个状态佛家叫“空”，道家叫“无”。其实，“空”与“无”都不是什么都没有，而是一个纯能量状态。因为没有物象，所以称为“空”，成为“无”。
老子说：无名天地之始。佛说，三千大千世界都是自性生出。其实都是一个道理。老子说的“无”和佛说的“空”或者“自性”其实就是一个纯能量的世界，是一切生命的精神本质。所有的生命在这个层面上是一体的，没有你我的分别。佛的“同体大悲”正是基于此。
=====================
其他的说得非常好。
但能量之说我不认同。据我的了解，佛教没有这个说法。如果这么简单就给把佛性表达出来了，佛经上一定会明确表达。
能量还是“有”，因为能量能感受到，五蕴中的受蕴、六入中的身入。这还是没有超脱虚妄的范畴。
作者：randolph28 回复日期：2009-04-02 10:10:16
1、我现在准备开始念大悲咒，但是我请的大悲咒没有注音，网上的注音又各个不同（而且很多注音没有音标，不知道几声），请问您或者其他朋友有没有比较标准的注音版？
2、我下载了大悲咒MP3（是男声的，不是齐豫的，声音非常祥和），我念大悲咒能不能按照mp3一样唱着念？这样可以方便很多
3、念完大悲咒需要回向吗？念多少遍回向？
此外，听人家说：
“取白开水水一杯，杯前诚心读诵大悲咒七七四十九遍，然后服下此水，可解病痛”，是真的吗？
==========================
可以按mp3上的念，语言的细微差别不妨碍咒语的效果。就如用闽南语说“中国人”与用国标说“中国人”的表意没有区别。
大悲水治疗疾病，是需要念诵者的慈悲心、清净心、专注心、信心与病人的信心与恭敬心相应的，这些方面程度越高，效果越明显。
1、我现在准备开始念大悲咒，但是我请的大悲咒没有注音，网上的注音又各个不同（而且很多注音没有音标，不知道几声），请问您或者其他朋友有没有比较标准的注音版？
2、我下载了大悲咒MP3（是男声的，不是齐豫的，声音非常祥和），我念大悲咒能不能按照mp3一样唱着念？这样可以方便很多
3、念完大悲咒需要回向吗？念多少遍回向？
此外，听人家说：
“取白开水水一杯，杯前诚心读诵大悲咒七七四十九遍，然后服下此水，可解病痛”，是真的吗？
==========================
可以按mp3上的念，语言的细微差别不妨碍咒语的效果。就如用闽南语说“中国人”与用国标说“中国人”的表意没有区别。
大悲水治疗疾病，是需要念诵者的慈悲心、清净心、专注心、信心与病人的信心与恭敬心相应的，这些方面程度越高，效果越明显。
多谢！那念多少遍可以回向？地藏经是一部，菩萨名号是一万遍，大悲咒是多少？
=========================
没有一定之规，多少都可以回向。最好是当时念完当次回向。
=========================
没有一定之规，多少都可以回向。最好是当时念完当次回向。
作者：柔道龙虎榜 回复日期：2009-04-02 11:45:34
to 西门柳
关于楼主的行善积德我还是很赞同的，对于世俗的人（也包括我）虽然没有大功德至少是有小果报。
对于念经求佛不太认同。我这里还有一个故事：一日，怀让问马祖：“告诉我，你如此坐禅图个什么”马祖回答：“图作佛。”怀让禅师也不多说，就拿一块砖在他面前的一块石头上磨。马祖感到很奇怪，就问道：“大师磨砖做什么？”怀让说：“磨成一面镜子。”马祖感到很好笑，就说：“砖头岂能磨成镜子？”怀让认真地说：“坐禅岂得作佛？”马祖迷惑地问道：“那如何是好？”怀让禅师又说：“如人驾车，若车陷不动，你打车有用吗？打牛有用吗？岂能只执着于一个‘打’字呢？”马祖心中一片迷茫。怀让接着开导说：“你是学坐禅呢，还是学做佛？若是学坐禅，则禅悟不是来自坐卧。若是学做佛，则佛更无定相。你若是坐佛，实乃杀佛，若是执着于坐相，执着于成佛，则更难通达佛理，亦更难达到佛境。”
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
=============================
八万四千法门，对治众生八万四千种烦恼。
不仅禅宗一道，八万四千路，条条路指向解脱。
坐禅也是一种辅助方法，对治众生的散乱心，而并非毫无用处；同理，不净观是对治众生的贪恋，无我无常观对治执着等等，应病施药。
佛经承载着佛的智慧，不读佛经何以明佛理？质变是建立在量的积累基础上的。最起码要明白最基本的佛理，才谈得上悟。一言点破的只有窗户纸，而不可以点破巨石。六祖的开悟是特例，那是宿世的慧根。
禅宗祖师度人，只能度化那些基础深厚，就差一点点，卡在一个地方的人，祖师知道他卡在哪里，轻轻一点，豁然开朗，原来如此！但多高的禅师，也不可能一语点化那从没读过佛经、不知佛法为何物的桥背陈老三、流连烟花柳巷的王公子、只知埋头扛活的张大麻子。
以前看过一则公案，详细不记得了，大意是一位禅师为了度化自己的侍从弟子，一天突然连叫这个弟子“佛啊，佛”，把这弟子吓得够呛。那弟子哪能明了师傅的用心？
还有个一指禅的公案，若今天有人一天到晚伸个指头满大街教人开悟，不但度不了人，总有一天让人把指头剁了。
佛法万语千言，破一妄心；而禅宗一门，专接上根利智之人，其他根性之人，尚须百千方便。
to 西门柳
关于楼主的行善积德我还是很赞同的，对于世俗的人（也包括我）虽然没有大功德至少是有小果报。
对于念经求佛不太认同。我这里还有一个故事：一日，怀让问马祖：“告诉我，你如此坐禅图个什么”马祖回答：“图作佛。”怀让禅师也不多说，就拿一块砖在他面前的一块石头上磨。马祖感到很奇怪，就问道：“大师磨砖做什么？”怀让说：“磨成一面镜子。”马祖感到很好笑，就说：“砖头岂能磨成镜子？”怀让认真地说：“坐禅岂得作佛？”马祖迷惑地问道：“那如何是好？”怀让禅师又说：“如人驾车，若车陷不动，你打车有用吗？打牛有用吗？岂能只执着于一个‘打’字呢？”马祖心中一片迷茫。怀让接着开导说：“你是学坐禅呢，还是学做佛？若是学坐禅，则禅悟不是来自坐卧。若是学做佛，则佛更无定相。你若是坐佛，实乃杀佛，若是执着于坐相，执着于成佛，则更难通达佛理，亦更难达到佛境。”
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
=============================
八万四千法门，对治众生八万四千种烦恼。
不仅禅宗一道，八万四千路，条条路指向解脱。
坐禅也是一种辅助方法，对治众生的散乱心，而并非毫无用处；同理，不净观是对治众生的贪恋，无我无常观对治执着等等，应病施药。
佛经承载着佛的智慧，不读佛经何以明佛理？质变是建立在量的积累基础上的。最起码要明白最基本的佛理，才谈得上悟。一言点破的只有窗户纸，而不可以点破巨石。六祖的开悟是特例，那是宿世的慧根。
禅宗祖师度人，只能度化那些基础深厚，就差一点点，卡在一个地方的人，祖师知道他卡在哪里，轻轻一点，豁然开朗，原来如此！但多高的禅师，也不可能一语点化那从没读过佛经、不知佛法为何物的桥背陈老三、流连烟花柳巷的王公子、只知埋头扛活的张大麻子。
以前看过一则公案，详细不记得了，大意是一位禅师为了度化自己的侍从弟子，一天突然连叫这个弟子“佛啊，佛”，把这弟子吓得够呛。那弟子哪能明了师傅的用心？
还有个一指禅的公案，若今天有人一天到晚伸个指头满大街教人开悟，不但度不了人，总有一天让人把指头剁了。
佛法万语千言，破一妄心；而禅宗一门，专接上根利智之人，其他根性之人，尚须百千方便。
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
=============
打坐并非空心枯坐，而是止观双修。建议看看《摩诃止观》。
入定时感觉精细犀利，平时在散乱心时想不明白的事，入定时会自然现前。定中有相，亦是虚相。若见诸相非相，何妨入定观心？
不要否定打坐，这是学佛的一种非常好的辅助方法，只是末法时代人心杂乱，能静下心来修此门径的人越来越少。
=============
打坐并非空心枯坐，而是止观双修。建议看看《摩诃止观》。
入定时感觉精细犀利，平时在散乱心时想不明白的事，入定时会自然现前。定中有相，亦是虚相。若见诸相非相，何妨入定观心？
不要否定打坐，这是学佛的一种非常好的辅助方法，只是末法时代人心杂乱，能静下心来修此门径的人越来越少。
作者：传说中的老秋 回复日期：2009-04-02 12:42:21
作者：randolph28 回复日期：2009-04-01 18:47:27
十斋日：阴历每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、三十日
==========================
再咨询个问题，按这位同学说的算，阴历有月小，只有二十九，那月小的时候不是只有九斋日？
另外，我也有楼上那位同学的疑问，信佛、念经的时候不能吃荤，这个好像对年轻人来讲是有些难度的呢，不过可以尽量少吃，但做到心中无荤？呵呵，不知道怎么解释呢
======================================
十斋日，最后三天应当是月底三天。月大是28、29、30，月小是27、28、29这三天。
念经不一定要吃素。能吃素更好，不能吃素也没关系，一点不妨碍念经。
但念经前不要喝酒，尽量不要吃葱、蒜、韭菜。因为这几样东西会让人身上产生比较难闻的气味，念经时，有很多护法神护持，这些护法神感觉敏锐，闻不得那个味道。而一些邪神恶鬼倒是比较喜欢这种恶臭味。
若是开车等危险行业，也尽量不要吃这几样，会让善神远离，邪孽亲近。不想招邪的话，就控制着点。
作者：randolph28 回复日期：2009-04-01 18:47:27
十斋日：阴历每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、三十日
==========================
再咨询个问题，按这位同学说的算，阴历有月小，只有二十九，那月小的时候不是只有九斋日？
另外，我也有楼上那位同学的疑问，信佛、念经的时候不能吃荤，这个好像对年轻人来讲是有些难度的呢，不过可以尽量少吃，但做到心中无荤？呵呵，不知道怎么解释呢
======================================
十斋日，最后三天应当是月底三天。月大是28、29、30，月小是27、28、29这三天。
念经不一定要吃素。能吃素更好，不能吃素也没关系，一点不妨碍念经。
但念经前不要喝酒，尽量不要吃葱、蒜、韭菜。因为这几样东西会让人身上产生比较难闻的气味，念经时，有很多护法神护持，这些护法神感觉敏锐，闻不得那个味道。而一些邪神恶鬼倒是比较喜欢这种恶臭味。
若是开车等危险行业，也尽量不要吃这几样，会让善神远离，邪孽亲近。不想招邪的话，就控制着点。
熊猫必须吃竹子。如果你给熊猫吃小米粥或者面包，它一定死去，所以熊猫不需要对竹子说抱歉。老虎必须吃羊或者其他动物的肉。如果你只给老虎小米粥或者面包，它一定死去，所以老虎也不需要对羊说抱歉。和尚尼姑当然可以指责老虎吃羊是不善的，六道轮回要去地狱。老虎会说有没有六道轮回和尚尼姑并不能证明，但我不吃肉和熊猫不吃竹子一样，今天就会饿死。难道我饿死，就是对我做善事的报应？
和尚尼姑不杀生，自然也不应该杀蚊子。雌蚊子必须在喝了血之后，才能排卵繁殖。和尚尼姑看到蚊子叮血却不杀它。结果蚊子繁殖的越来越多，最终造成其他人得病死亡。和尚尼姑其无咎乎？
在十亿穆斯林看来，本拉登是圣人。在十亿基督徒看来，本拉登是恶魔。本拉登到底是圣人还是恶魔？
===================================
楼主在前面给你说得很清楚了，因果律才是根本，善恶是对人而言的方便之说，这也想不明白？
谁看本拉登是魔鬼还是天使，都不妨碍因果律的运行。
不杀蚊子，不见得增多。。自古以来没人杀燕子，燕子也没有成灾。
你见哪个和尚尼姑指责老虎吃羊是不善的？畜生道是凭动物本性行事，与善恶有什么关系？动物的因果自然也要遵从因果律。
和尚尼姑不杀生，自然也不应该杀蚊子。雌蚊子必须在喝了血之后，才能排卵繁殖。和尚尼姑看到蚊子叮血却不杀它。结果蚊子繁殖的越来越多，最终造成其他人得病死亡。和尚尼姑其无咎乎？
在十亿穆斯林看来，本拉登是圣人。在十亿基督徒看来，本拉登是恶魔。本拉登到底是圣人还是恶魔？
===================================
楼主在前面给你说得很清楚了，因果律才是根本，善恶是对人而言的方便之说，这也想不明白？
谁看本拉登是魔鬼还是天使，都不妨碍因果律的运行。
不杀蚊子，不见得增多。。自古以来没人杀燕子，燕子也没有成灾。
你见哪个和尚尼姑指责老虎吃羊是不善的？畜生道是凭动物本性行事，与善恶有什么关系？动物的因果自然也要遵从因果律。
作者：蔷薇花开一年年 回复日期：2009-04-02 10:30:
====================
我很认同翰墨情深的评法，他评断得很对。
====================
我很认同翰墨情深的评法，他评断得很对。
作者：beijing_browser 回复日期：2009-03-23 22:02:52
壬子 甲辰 丁丑 辛丑
还请楼主和各位高人对上面这个八字指点一下，主要是官水是否算用神，以及申子辰是否合水局?
如果以偏弱算，则以下年份太过于矛盾:
1, 丁未大运庚辰年 运气好的不能再好，而且是收入、地位、感情全都好。
2, 丙午大运戊辰年 运气也是全方位的好
3，乙巳大运丙寅年 骨折，期终考试居然不及格
如果按假从算，以下事实又矛盾
1, 印为忌，应该学历有限，而事实是命主学历很高
2, 丁未大运戊寅年 运气也是比较好(庚辰年是特别好，戊寅年是比较好)
能否帮忙解释一下上面的矛盾？
如果这样，壬子 甲辰 丁丑 辛丑 这个八字你取印比为用神就有点问题了。命主恰恰是足少阳和足厥阴方面出了点问题。足少阳是百分百查出有问题。足厥阴没敢去查，当年如果查估计问题更大。后来依据中医养生的原理慢慢调理恢复了大半。
当然足阳明也曾出过小问题，手太阴则是小时候得过哮喘，不过这两条经络恢复的都非常快。基本一用药两天就OK，且可以10多年不复发。倒是四柱中没有的乙木出问题，极难恢复。甲木恢复的也很慢。甲乙木的病症是常常复发。
我比较糊涂的还是李洪成与曲炜所说的过则为病。比如从弱格局，既然伤财官都有益，何来伤财官某一行太多则有害？某行次用神如果过多造成有害，和忌神造成的有害有区别吗？
希望我对佛教(而非佛理)的评价影响各位的心情，这只是我纯学术的研讨。哪天什么因缘有理由让我信服的改变看法，我也可以立即180度大转弯。
四柱我还是半个外行，还请指教。
==================================
如前面分析过的，我还是认为这个命官透、伤食重、身弱，但印强则不可从。
用甲印，化官，制食伤，生身。
我认为这样取用神能够解释得清楚你反馈的情况。
庚辰年运气好，是因为天地合，申子辰三合水局，助益印神，所以走好运。
戊辰年，辰为水库，又合合水局，所以也好。
丙寅年，出问题应当都是出在上半年，丙火坐于木上，火势极旺，化了通关的甲木用神。八字水重，水火相激，直接对抗，没有了甲木的通关，必定出问题。这个八字只能用木通关，切不可硬抗。
这个八字水重，所以虽然取木为用神，但多数情况下不忌金，见金则被水所化。
根据《伤寒论》，足少阳是寅卯辰上，属木方；足厥阴是丑寅卯，是水向木的转枢，但重于木。此命以木为用神，凡用神切不可伤之。若逢大运或流年伤木，又没有化解，很容易在身体方面反映出疾病的。
足阳明与手太阴都是时运或流年病，很容易治的。
至于过则为病，要看是否有妨碍？如财旺身弱，以木为财，则多有肝病，因为太多的木成了忌神。
如果没有妨碍，如你所言的从格，则越多越好，何来不吉？
你说的次用神可能指喜神，喜神大多是生用神的，若是喜神太多，好比灶里的柴塞得太多，火就烧不旺。而忌神就好比往灶里倒水。两者轻重吉凶不言而喻。
壬子 甲辰 丁丑 辛丑
还请楼主和各位高人对上面这个八字指点一下，主要是官水是否算用神，以及申子辰是否合水局?
如果以偏弱算，则以下年份太过于矛盾:
1, 丁未大运庚辰年 运气好的不能再好，而且是收入、地位、感情全都好。
2, 丙午大运戊辰年 运气也是全方位的好
3，乙巳大运丙寅年 骨折，期终考试居然不及格
如果按假从算，以下事实又矛盾
1, 印为忌，应该学历有限，而事实是命主学历很高
2, 丁未大运戊寅年 运气也是比较好(庚辰年是特别好，戊寅年是比较好)
能否帮忙解释一下上面的矛盾？
如果这样，壬子 甲辰 丁丑 辛丑 这个八字你取印比为用神就有点问题了。命主恰恰是足少阳和足厥阴方面出了点问题。足少阳是百分百查出有问题。足厥阴没敢去查，当年如果查估计问题更大。后来依据中医养生的原理慢慢调理恢复了大半。
当然足阳明也曾出过小问题，手太阴则是小时候得过哮喘，不过这两条经络恢复的都非常快。基本一用药两天就OK，且可以10多年不复发。倒是四柱中没有的乙木出问题，极难恢复。甲木恢复的也很慢。甲乙木的病症是常常复发。
我比较糊涂的还是李洪成与曲炜所说的过则为病。比如从弱格局，既然伤财官都有益，何来伤财官某一行太多则有害？某行次用神如果过多造成有害，和忌神造成的有害有区别吗？
希望我对佛教(而非佛理)的评价影响各位的心情，这只是我纯学术的研讨。哪天什么因缘有理由让我信服的改变看法，我也可以立即180度大转弯。
四柱我还是半个外行，还请指教。
==================================
如前面分析过的，我还是认为这个命官透、伤食重、身弱，但印强则不可从。
用甲印，化官，制食伤，生身。
我认为这样取用神能够解释得清楚你反馈的情况。
庚辰年运气好，是因为天地合，申子辰三合水局，助益印神，所以走好运。
戊辰年，辰为水库，又合合水局，所以也好。
丙寅年，出问题应当都是出在上半年，丙火坐于木上，火势极旺，化了通关的甲木用神。八字水重，水火相激，直接对抗，没有了甲木的通关，必定出问题。这个八字只能用木通关，切不可硬抗。
这个八字水重，所以虽然取木为用神，但多数情况下不忌金，见金则被水所化。
根据《伤寒论》，足少阳是寅卯辰上，属木方；足厥阴是丑寅卯，是水向木的转枢，但重于木。此命以木为用神，凡用神切不可伤之。若逢大运或流年伤木，又没有化解，很容易在身体方面反映出疾病的。
足阳明与手太阴都是时运或流年病，很容易治的。
至于过则为病，要看是否有妨碍？如财旺身弱，以木为财，则多有肝病，因为太多的木成了忌神。
如果没有妨碍，如你所言的从格，则越多越好，何来不吉？
你说的次用神可能指喜神，喜神大多是生用神的，若是喜神太多，好比灶里的柴塞得太多，火就烧不旺。而忌神就好比往灶里倒水。两者轻重吉凶不言而喻。
作者：beijing_browser 回复日期：2009-04-02 15:24:27
==========================
你所抨击的佛教都是你所想象出来的佛教，而不是真实是佛教。
你所提的问题，都是最基础性的佛理，在佛教全部都有合理的解释。你是个好争斗的人，我要是在这里解释，你会认为我在跟你争斗，你会有更强的抵触情绪，所以还是不争的好。有大量的佛教网站，非常希望你能够去多了解了解。
信佛教从都是自愿行为，在这个帖子里，我从来提倡的理念民孝敬父母、调节心态、劝人为善。我想这对社会也是有好处的。若按你所说的骗，在帖子中，我劝人的最大的佛教方面的投资就是买一本5元钱左右的《地藏经》。我想即使受骗也影响不大。
在你周围，一个信佛教的人也会让你放心一点。他不会打你老婆的歪主意，不会打你钱财的歪主意。一个真心信佛的人，不会做违背道德与法律的事，不会对你造成任何妨碍，我想你不至于如此不能容忍吧？你抨击得谁都不信了，对你有什么好处？对社会有什么好处？
信佛的人，也不是你所认为的“文化层次欠佳者”，很多佛网站上有上网的信佛人士的年龄与文化层次调查，每次都是以中青年与大学以上程度都为主。
现任联合国秘书长潘基文就是佛门弟子，捐一个亿的王老吉的老板陈鸿，凤凰卫视董事长刘长乐，这些都不是你所说的“文化层次欠佳者”。下面我再举一些我近期发现的信佛的公众人物，看看都是不是“文化层次欠佳者”：
出家者：李娜（法号释昌圣）、邓建国（法号释灵空）、陈晓旭，黄元甲（电视剧《霍元甲》主演）
皈依佛门者（在家信众）：刘德华（法号慧果）、张铁林（法号普觉）、邝美云(如悦居士) 、杨紫琼、李连杰、林青霞、张国立（法名常升）、曾志伟、梅艳芳，任静，付笛声，孟庭苇、钟镇涛、黄思婷、赵文卓、吴孟达、齐豫、王菲、那英、郭富城。李宁，谢霆锋。还有：赵本山，黄磊、周杰、刘涛、韩红、朴树、周艳泓、火风、黄安、彭丹、杨惠珊、成龙、齐秦、苏有朋、罗嘉良、莫少聪、江华、吕颂贤、邱淑贞、吴大维、柯蓝。周笔畅，江珊，韩红、朴树、张国荣、莫少聪、陈晓东、大Ｓ、谭咏麟、齐秦、梅艳芳、六小龄童(法名养空)、李宁、贝克汉姆夫妇、王老吉老总陈鸿、鉴宝主持人罗晰月、歌手腾格尔、凤凰卫视董事长刘长乐、小说家金庸、联合国秘书长潘基文。
==========================
你所抨击的佛教都是你所想象出来的佛教，而不是真实是佛教。
你所提的问题，都是最基础性的佛理，在佛教全部都有合理的解释。你是个好争斗的人，我要是在这里解释，你会认为我在跟你争斗，你会有更强的抵触情绪，所以还是不争的好。有大量的佛教网站，非常希望你能够去多了解了解。
信佛教从都是自愿行为，在这个帖子里，我从来提倡的理念民孝敬父母、调节心态、劝人为善。我想这对社会也是有好处的。若按你所说的骗，在帖子中，我劝人的最大的佛教方面的投资就是买一本5元钱左右的《地藏经》。我想即使受骗也影响不大。
在你周围，一个信佛教的人也会让你放心一点。他不会打你老婆的歪主意，不会打你钱财的歪主意。一个真心信佛的人，不会做违背道德与法律的事，不会对你造成任何妨碍，我想你不至于如此不能容忍吧？你抨击得谁都不信了，对你有什么好处？对社会有什么好处？
信佛的人，也不是你所认为的“文化层次欠佳者”，很多佛网站上有上网的信佛人士的年龄与文化层次调查，每次都是以中青年与大学以上程度都为主。
现任联合国秘书长潘基文就是佛门弟子，捐一个亿的王老吉的老板陈鸿，凤凰卫视董事长刘长乐，这些都不是你所说的“文化层次欠佳者”。下面我再举一些我近期发现的信佛的公众人物，看看都是不是“文化层次欠佳者”：
出家者：李娜（法号释昌圣）、邓建国（法号释灵空）、陈晓旭，黄元甲（电视剧《霍元甲》主演）
皈依佛门者（在家信众）：刘德华（法号慧果）、张铁林（法号普觉）、邝美云(如悦居士) 、杨紫琼、李连杰、林青霞、张国立（法名常升）、曾志伟、梅艳芳，任静，付笛声，孟庭苇、钟镇涛、黄思婷、赵文卓、吴孟达、齐豫、王菲、那英、郭富城。李宁，谢霆锋。还有：赵本山，黄磊、周杰、刘涛、韩红、朴树、周艳泓、火风、黄安、彭丹、杨惠珊、成龙、齐秦、苏有朋、罗嘉良、莫少聪、江华、吕颂贤、邱淑贞、吴大维、柯蓝。周笔畅，江珊，韩红、朴树、张国荣、莫少聪、陈晓东、大Ｓ、谭咏麟、齐秦、梅艳芳、六小龄童(法名养空)、李宁、贝克汉姆夫妇、王老吉老总陈鸿、鉴宝主持人罗晰月、歌手腾格尔、凤凰卫视董事长刘长乐、小说家金庸、联合国秘书长潘基文。
名人论佛教：
孙中山：佛学为哲学之母，救世之仁，研究佛学可以补科学之偏。
马克思：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
恩格斯：佛教徒处在理性思维的高级阶段/只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上/人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。
鲁 迅 释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。
瞿秋白：无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。
梁启超：佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非出世/佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。
康有为：佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。
黄念祖：近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例。（现代科学家，原天津大学教授）
尤智表：佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣深者，愈能解释佛经中素心的真义。（哈佛大学毕业，浙江大学教授、科学家）
尼 采：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
罗 素：世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。
爱因斯坦：未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。
孙中山：佛学为哲学之母，救世之仁，研究佛学可以补科学之偏。
马克思：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
恩格斯：佛教徒处在理性思维的高级阶段/只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上/人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。
鲁 迅 释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。
瞿秋白：无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。
梁启超：佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非出世/佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。
康有为：佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。
黄念祖：近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例。（现代科学家，原天津大学教授）
尤智表：佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣深者，愈能解释佛经中素心的真义。（哈佛大学毕业，浙江大学教授、科学家）
尼 采：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
罗 素：世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。
爱因斯坦：未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。
第1条反馈是不成立的。你可能把八字看错了，命主八字和大运里都没有“申”，何来申子辰合水？
第2条反馈也是不成立的。辰为水库不假，但无论干支大运都不能合水，因为一样没有“申”。
第3条反馈我无法表示意见。如果用假从弱来论，木火为忌，结论和你相同。用假从弱得出该年有灾，是小学生都会的。用偏弱得出这个结论，可能需要博士费尽脑筋。
==============================
第2条反馈也是不成立的。辰为水库不假，但无论干支大运都不能合水，因为一样没有“申”。
第3条反馈我无法表示意见。如果用假从弱来论，木火为忌，结论和你相同。用假从弱得出该年有灾，是小学生都会的。用偏弱得出这个结论，可能需要博士费尽脑筋。
==============================
作者：beijing_browser 回复日期：2009-04-02 18:31:53
第1条反馈是不成立的。你可能把八字看错了，命主八字和大运里都没有“申”，何来申子辰合水？
第2条反馈也是不成立的。辰为水库不假，但无论干支大运都不能合水，因为一样没有“申”。
第3条反馈我无法表示意见。如果用假从弱来论，木火为忌，结论和你相同。用假从弱得出该年有灾，是小学生都会的。用偏弱得出这个结论，可能需要博士费尽脑筋。
==============================
第一条：你看看《三命通会》，天干上的庚金照样可以当做申金与地支相合。
第二条：申子辰合水局，申子合半水局，子辰也可半合水局，这是所有的命书都这样说的。
第三条我也不表示意见。
此命若是你所的假从格，有个很强的甲木坏局，位居月干，又有水生，其力极强。若是从土，在这么强的甲木克制之下，土何以存身？若按从格，别说读好的大学，也别说社会地位，就算当农民工都是那种干了活讨不到工钱的。
此命所以能让你活得还算不错，就是因为用神得力。甲木坐于月干，又是春月得令，又有水来生木。
我在前面与冷色打赌的那个命局，命主是我老婆的表哥，也是从格有破，其破败还在年上，远没有你所说的这个从格的严重，但他一生潦倒，无财无妻无房，前两年死于肝癌。
看命的高低贵贱，最重要的是看用神得力否。用神得力则富贵，用神不得力则贫贱。用神藏于人元就是小百姓，没有用神就一生难有好日子，用神被制太死则灾难多，喜神得力则无灾无难，用神从月令透出为最佳，其人之社会地位必定很高。若藏于其它支、又完全不透就是平庸之命了。所以一个八字拿在手上，看人格调的高低就先看其用神的得力程度。
第1条反馈是不成立的。你可能把八字看错了，命主八字和大运里都没有“申”，何来申子辰合水？
第2条反馈也是不成立的。辰为水库不假，但无论干支大运都不能合水，因为一样没有“申”。
第3条反馈我无法表示意见。如果用假从弱来论，木火为忌，结论和你相同。用假从弱得出该年有灾，是小学生都会的。用偏弱得出这个结论，可能需要博士费尽脑筋。
==============================
第一条：你看看《三命通会》，天干上的庚金照样可以当做申金与地支相合。
第二条：申子辰合水局，申子合半水局，子辰也可半合水局，这是所有的命书都这样说的。
第三条我也不表示意见。
此命若是你所的假从格，有个很强的甲木坏局，位居月干，又有水生，其力极强。若是从土，在这么强的甲木克制之下，土何以存身？若按从格，别说读好的大学，也别说社会地位，就算当农民工都是那种干了活讨不到工钱的。
此命所以能让你活得还算不错，就是因为用神得力。甲木坐于月干，又是春月得令，又有水来生木。
我在前面与冷色打赌的那个命局，命主是我老婆的表哥，也是从格有破，其破败还在年上，远没有你所说的这个从格的严重，但他一生潦倒，无财无妻无房，前两年死于肝癌。
看命的高低贵贱，最重要的是看用神得力否。用神得力则富贵，用神不得力则贫贱。用神藏于人元就是小百姓，没有用神就一生难有好日子，用神被制太死则灾难多，喜神得力则无灾无难，用神从月令透出为最佳，其人之社会地位必定很高。若藏于其它支、又完全不透就是平庸之命了。所以一个八字拿在手上，看人格调的高低就先看其用神的得力程度。
作者：福往 回复日期：2009-04-02 19:19:19
还有一事相问就是很多八字先生拿到我的八字因为是伤官配印就说我是什么偏房的命需嫁一个有孩子的二婚男人才能保证婚姻顺利，真的是这样吗？我到是看了邵伟华的书是有这样的说法但他只看一些神煞不重看八字配合不知道准不准？还有在我的八字中是伤官的力量大还是官的力量大？
================
你的八这是伤官佩印，若是戌时的话，印神很得力，应当嫁得比较好才是。若是亥时，就稍弱一点，不过也不差。
不要听信那些不实之言，好好把握自己的幸福。
运程方面，目前的土运还差不多，一直到四十岁。以后的运程，亥运、子运不太顺，庚运、辛运还不错。
去年到今年目前不太顺，马上就是清明了，就会有好转。
还有一事相问就是很多八字先生拿到我的八字因为是伤官配印就说我是什么偏房的命需嫁一个有孩子的二婚男人才能保证婚姻顺利，真的是这样吗？我到是看了邵伟华的书是有这样的说法但他只看一些神煞不重看八字配合不知道准不准？还有在我的八字中是伤官的力量大还是官的力量大？
================
你的八这是伤官佩印，若是戌时的话，印神很得力，应当嫁得比较好才是。若是亥时，就稍弱一点，不过也不差。
不要听信那些不实之言，好好把握自己的幸福。
运程方面，目前的土运还差不多，一直到四十岁。以后的运程，亥运、子运不太顺，庚运、辛运还不错。
去年到今年目前不太顺，马上就是清明了，就会有好转。
讲讲易经，举易经第一卦乾卦为例。
只是我读易的个人理解，说得不对不要见怪，各人见仁见智吧。
用九，见群龙无首，吉。
-----上九，亢龙有悔。
-----九五，飞龙在天，利见大人。
-----九四，或跃在渊，无咎。
-----九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
-----九二，见龙在田，利见大人。
-----初九，潜龙勿用。
卦辞：乾，无亨利贞。
象：天行健，君子以自强不息。
彖：大哉乾元，万物资生，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
上面是乾卦的卦象与卦辞，我举这个例子，以说明如何理解易经卦象。
卦是从下向上读的，九表示阳，六表示阴。从初九往上读到用九。因为卦象是静态的表现，爻是动态的表现，是发展变化的过程，就象草木从嫩芽到成材的生长过程。动态的描述与动态的变化，也就相当于时空观吧。这与阴阳五行的时空观是一致的。
易经的卦象是占卜所用，用以预测未来的吉凶，爻辞与辞辞都是表示吉凶的。
至于算卦方法与取哪一个爻辞作为判断吉凶的依据，我在后面会详说。
儒家将易经当作经典，并非因为易经算卦准，而是卦象中表达了极为深厚的哲理，从每一卦象、卦辞、爻辞都能表现出来，在分析的过程，即发现哲理所在。我前面说过，中国古代有重视实用的传统，务实不务虚，哲学都是隐含于这些易理、命相、风水之中的。不了解这些，于中国古代哲学永远是门外汉。
再说卦，乾卦是至阳之卦，坤卦是至阴之卦，至阳至阴，在易经中只有此两卦。这两卦表示一种抽象的理想状态，就算自然科学中的数学。其它卦象都是阴阳间杂的，表人事。人间之事，永远善事掺杂，是非混沌，难以纯粹。所以凡事勿求圆满。世间永不会有绝对的圆满状态。
因为乾卦是表示一种纯粹的至阳状态，所以卦象很吉利，无亨利贞。好词用尽了。
再看爻，从下往上。
初爻，阳爻在最底下，是事物的萌发状态，还不到显身手的时候，所以卦辞是潜龙勿用。为什么即使在最底层，也用龙来表示，这就预示其未来的发展状态很好。佛经说过，不要轻视幼弱的太子、不要轻视初生的狮子，也不要轻看了刚出家的小沙弥。太子与幼狮都会为王，刚出家的小沙弥有可能成佛。这是让人重视初生的力量。有远见的人，能从一个小嫩芽中看到即将到来的满眼春色与未来的丰收。
第二爻，是下卦是中位。易经是由上下两卦组成的。中国哲学重视中庸，中正，凡事过与不及都不吉利。儒家有专门的著作论述《中庸》，以论述中正之道，说明对中正的重视程度。这一爻位居中正，所以爻辞很吉利：见龙在田，利见大人。而与之有同类性质的是第五爻，也是居于中正之位，但其位置更是有君临天下之势，所以爻辞更吉利：飞龙在田，利见大人。古代的帝王为九五至尊，出处就在这里。
第三爻与第六爻，性质类似，也并在一起讲。第三爻在下卦的最上层，第六爻在上卦的最上层。前面说过，中正为吉，过犹不及。凡事一旦超过了正常的状态，就是凶兆。所以爻辞就不是太吉利了。第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。第六爻是：亢龙有悔。在乾卦这种最纯粹而又吉祥的阳卦之中，走过了头都会导致不吉利，说明做人做事，在度的把握上，一定要注意。该低调的时候一定要注意低调，即使是位居高位，把握实权，也要居安思危；处在最风光的时候，也不要把事情做得过了。
第四爻，刚刚从下层中跳出，又居于上层的最低层，所以爻辞还是比较吉利的：或跃在渊，无咎。与第一爻一样，也是一种未来的发展力量。
用九指整个卦都是变爻。卦象中以变爻主事，都是变爻则大家都不争着出头。此卦为龙象，都是有大能力者，有大能力而相互谦让，这就是吉象。所以爻辞是：见群龙无首，吉。
整个卦象的解释是：天行健，君子以自强不息。象是整个卦的概括。乾卦纯阳，是一种刚健的力量，所以行健，给人的启示是自强不息。这句话被清华大学引用，当成了校训。引用易经为格言或他用者极多，比如蒋介石先生的名字就来源于易经的豫卦第二爻：介于石，不终日，贞吉。 象曰，不终日，贞吉，以中正也。介石与中正之名字皆取自于此。豫卦的卦辞是：利建侯行师。也象征了蒋先生戎马一生。
乾卦彖：大哉乾元，万物资生，乃统天。说明了阳气是自然界的统治力量。万物之生皆源于阳的生发。在乾卦与坤卦中，乾卦占主动地位，是刚健、生发的性质；坤卦是从属地位，是阴柔、顺从的地位。比如地球万物之生，皆因为太阳这个能量的来源。如果没有这个能量来源，地球就是个死寂寂的星球，谈不上万物的生长发育了。宇宙中有一个绝对最底温，即绝对零度。但最高温度却没有上限。这也说明，阴是一种静态，是从属的，而主导的是阳。这个世界为什么是男人主导，原因即在于此。
我在排八字的过程中，算到一些女孩子的八字过于刚阳，总是劝导她注意性格。凡过于刚烈与太有主见者，婚姻基本上难以持久。阳为刚健，阴为柔顺。一个男人不可能永远顺从女人，这是阳的天性所决定的。若是全无血性的男人，只怕也让女人看不上眼。是个男人总得有个可以依靠的肩膀。又要男人刚性，又要男人顺从，哪有这种事？百变金刚也应付不过来。男女相处，不是两强相争，男人属阳，不可能做太大的让步，女人的致胜法宝是以柔化刚。同性相斥，异性相吸是永远的自然之理。至阳化于至阴，至阴从于至阳。若是女人刚性太重，就象把磁铁的同一面扣在一起，这是排斥的，不可能能合在一起的。而把相异的一面合在一起，拆都很难拆散。
只是我读易的个人理解，说得不对不要见怪，各人见仁见智吧。
用九，见群龙无首，吉。
-----上九，亢龙有悔。
-----九五，飞龙在天，利见大人。
-----九四，或跃在渊，无咎。
-----九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
-----九二，见龙在田，利见大人。
-----初九，潜龙勿用。
卦辞：乾，无亨利贞。
象：天行健，君子以自强不息。
彖：大哉乾元，万物资生，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
上面是乾卦的卦象与卦辞，我举这个例子，以说明如何理解易经卦象。
卦是从下向上读的，九表示阳，六表示阴。从初九往上读到用九。因为卦象是静态的表现，爻是动态的表现，是发展变化的过程，就象草木从嫩芽到成材的生长过程。动态的描述与动态的变化，也就相当于时空观吧。这与阴阳五行的时空观是一致的。
易经的卦象是占卜所用，用以预测未来的吉凶，爻辞与辞辞都是表示吉凶的。
至于算卦方法与取哪一个爻辞作为判断吉凶的依据，我在后面会详说。
儒家将易经当作经典，并非因为易经算卦准，而是卦象中表达了极为深厚的哲理，从每一卦象、卦辞、爻辞都能表现出来，在分析的过程，即发现哲理所在。我前面说过，中国古代有重视实用的传统，务实不务虚，哲学都是隐含于这些易理、命相、风水之中的。不了解这些，于中国古代哲学永远是门外汉。
再说卦，乾卦是至阳之卦，坤卦是至阴之卦，至阳至阴，在易经中只有此两卦。这两卦表示一种抽象的理想状态，就算自然科学中的数学。其它卦象都是阴阳间杂的，表人事。人间之事，永远善事掺杂，是非混沌，难以纯粹。所以凡事勿求圆满。世间永不会有绝对的圆满状态。
因为乾卦是表示一种纯粹的至阳状态，所以卦象很吉利，无亨利贞。好词用尽了。
再看爻，从下往上。
初爻，阳爻在最底下，是事物的萌发状态，还不到显身手的时候，所以卦辞是潜龙勿用。为什么即使在最底层，也用龙来表示，这就预示其未来的发展状态很好。佛经说过，不要轻视幼弱的太子、不要轻视初生的狮子，也不要轻看了刚出家的小沙弥。太子与幼狮都会为王，刚出家的小沙弥有可能成佛。这是让人重视初生的力量。有远见的人，能从一个小嫩芽中看到即将到来的满眼春色与未来的丰收。
第二爻，是下卦是中位。易经是由上下两卦组成的。中国哲学重视中庸，中正，凡事过与不及都不吉利。儒家有专门的著作论述《中庸》，以论述中正之道，说明对中正的重视程度。这一爻位居中正，所以爻辞很吉利：见龙在田，利见大人。而与之有同类性质的是第五爻，也是居于中正之位，但其位置更是有君临天下之势，所以爻辞更吉利：飞龙在田，利见大人。古代的帝王为九五至尊，出处就在这里。
第三爻与第六爻，性质类似，也并在一起讲。第三爻在下卦的最上层，第六爻在上卦的最上层。前面说过，中正为吉，过犹不及。凡事一旦超过了正常的状态，就是凶兆。所以爻辞就不是太吉利了。第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。第六爻是：亢龙有悔。在乾卦这种最纯粹而又吉祥的阳卦之中，走过了头都会导致不吉利，说明做人做事，在度的把握上，一定要注意。该低调的时候一定要注意低调，即使是位居高位，把握实权，也要居安思危；处在最风光的时候，也不要把事情做得过了。
第四爻，刚刚从下层中跳出，又居于上层的最低层，所以爻辞还是比较吉利的：或跃在渊，无咎。与第一爻一样，也是一种未来的发展力量。
用九指整个卦都是变爻。卦象中以变爻主事，都是变爻则大家都不争着出头。此卦为龙象，都是有大能力者，有大能力而相互谦让，这就是吉象。所以爻辞是：见群龙无首，吉。
整个卦象的解释是：天行健，君子以自强不息。象是整个卦的概括。乾卦纯阳，是一种刚健的力量，所以行健，给人的启示是自强不息。这句话被清华大学引用，当成了校训。引用易经为格言或他用者极多，比如蒋介石先生的名字就来源于易经的豫卦第二爻：介于石，不终日，贞吉。 象曰，不终日，贞吉，以中正也。介石与中正之名字皆取自于此。豫卦的卦辞是：利建侯行师。也象征了蒋先生戎马一生。
乾卦彖：大哉乾元，万物资生，乃统天。说明了阳气是自然界的统治力量。万物之生皆源于阳的生发。在乾卦与坤卦中，乾卦占主动地位，是刚健、生发的性质；坤卦是从属地位，是阴柔、顺从的地位。比如地球万物之生，皆因为太阳这个能量的来源。如果没有这个能量来源，地球就是个死寂寂的星球，谈不上万物的生长发育了。宇宙中有一个绝对最底温，即绝对零度。但最高温度却没有上限。这也说明，阴是一种静态，是从属的，而主导的是阳。这个世界为什么是男人主导，原因即在于此。
我在排八字的过程中，算到一些女孩子的八字过于刚阳，总是劝导她注意性格。凡过于刚烈与太有主见者，婚姻基本上难以持久。阳为刚健，阴为柔顺。一个男人不可能永远顺从女人，这是阳的天性所决定的。若是全无血性的男人，只怕也让女人看不上眼。是个男人总得有个可以依靠的肩膀。又要男人刚性，又要男人顺从，哪有这种事？百变金刚也应付不过来。男女相处，不是两强相争，男人属阳，不可能做太大的让步，女人的致胜法宝是以柔化刚。同性相斥，异性相吸是永远的自然之理。至阳化于至阴，至阴从于至阳。若是女人刚性太重，就象把磁铁的同一面扣在一起，这是排斥的，不可能能合在一起的。而把相异的一面合在一起，拆都很难拆散。
第三爻与第六爻，性质类似，也并在一起讲。第三爻在下卦的最上层，第六爻在上卦的最上层。前面说过，中正为吉，过犹不及。凡事一旦超过了正常的状态，就是凶兆。所以爻辞就不是太吉利了。第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。第六爻是：亢龙有悔。在乾卦这种最纯粹而又吉祥的阳卦之中，走过了头都会导致不吉利，说明做人做事，在度的把握上，一定要注意。该低调的时候一定要注意低调，即使是位居高位，把握实权，也要居安思危；处在最风光的时候，也不要把事情做得过了。
===========================
这里加一点：
即便是乾卦这么纯粹的吉祥之卦，走过了头也会导致不吉。说明谦和低调的重要性。同时也说明了，凡事总是好坏参杂，世事难求圆满。
易经中，唯一六爻与卦辞全吉的卦是谦卦，也是表示这个意思。谦卦之卦象还没有乾卦这么纯粹吉祥，但只因为谦恭之性，所以至吉。若人以一种低调谦逊态度处世，即使是身处不利之中，也能求最好的处境。
读易，看懂里面的这些哲理与处世之道，才是最重要的。这也是儒家如此重视易经的原因。一些人学易，只学算卦，而不学其理。越学脾气越大，嗔心越重、越好争斗，这就是没有把易学成自己的东西。
===========================
这里加一点：
即便是乾卦这么纯粹的吉祥之卦，走过了头也会导致不吉。说明谦和低调的重要性。同时也说明了，凡事总是好坏参杂，世事难求圆满。
易经中，唯一六爻与卦辞全吉的卦是谦卦，也是表示这个意思。谦卦之卦象还没有乾卦这么纯粹吉祥，但只因为谦恭之性，所以至吉。若人以一种低调谦逊态度处世，即使是身处不利之中，也能求最好的处境。
读易，看懂里面的这些哲理与处世之道，才是最重要的。这也是儒家如此重视易经的原因。一些人学易，只学算卦，而不学其理。越学脾气越大，嗔心越重、越好争斗，这就是没有把易学成自己的东西。
而与之有同类性质的是第五爻，也是居于中正之位，但其位置更是有君临天下之势，所以爻辞更吉利：飞龙在田，利见大人。古代的帝王为九五至尊，出处就在这里。
===========================
加：
在古代，皇帝是至高无上的，皇帝居第二，没有敢居第一。但为什么在取乾卦中第五爻而不是第六爻做为皇帝的象征呢？这就是深明易理的结果。过刚则折，过高则险。适当的地位是最重要的。
在世间至高无上，所以皇帝自称天子，天的儿子。有天在上，自己就居于第五爻的九五位置。上九太高，就让给上天。
皇帝居九五，也说明世界任何事都不是没有制约的，一物自有一物降。即便是皇帝也有个上天在管着。古代如果发生的气候的异常、地震、及其它灾害，皇帝就特别惊畏，是不是自己的行为不当，得罪于天了？就要发罪己诏，检讨自己的行为，改良政策，大赦天下以求得上天的宽恕。那时从上到下都信天地鬼神，这就是制约。现在的人什么都不信了，只能靠法律来约束了。而法律是永远能让人找到漏洞的，犯法也不见得都能得到处理。这就使很多人永远心存侥幸心理，世间的犯罪就越来越多。没有因果鬼神，于社会害多于利。
前面一些老是在驳斥这些，恐怕对社会、对自己的害远多于利。
想到哪儿说到哪儿吧。
===========================
加：
在古代，皇帝是至高无上的，皇帝居第二，没有敢居第一。但为什么在取乾卦中第五爻而不是第六爻做为皇帝的象征呢？这就是深明易理的结果。过刚则折，过高则险。适当的地位是最重要的。
在世间至高无上，所以皇帝自称天子，天的儿子。有天在上，自己就居于第五爻的九五位置。上九太高，就让给上天。
皇帝居九五，也说明世界任何事都不是没有制约的，一物自有一物降。即便是皇帝也有个上天在管着。古代如果发生的气候的异常、地震、及其它灾害，皇帝就特别惊畏，是不是自己的行为不当，得罪于天了？就要发罪己诏，检讨自己的行为，改良政策，大赦天下以求得上天的宽恕。那时从上到下都信天地鬼神，这就是制约。现在的人什么都不信了，只能靠法律来约束了。而法律是永远能让人找到漏洞的，犯法也不见得都能得到处理。这就使很多人永远心存侥幸心理，世间的犯罪就越来越多。没有因果鬼神，于社会害多于利。
前面一些老是在驳斥这些，恐怕对社会、对自己的害远多于利。
想到哪儿说到哪儿吧。
甲辰 壬申 戊子 壬子
===================================
我不知道这个八字的信息来源真不真，但单从八字而言，确实贵象非凡。
地支申子辰三合水局，时支也是水，月、时干上又透水。更佳者是甲木透天干，让水之秀气流通。
这是个最典型的从财格，毫无破败。
谢谢你提供的这个八字！
===================================
我不知道这个八字的信息来源真不真，但单从八字而言，确实贵象非凡。
地支申子辰三合水局，时支也是水，月、时干上又透水。更佳者是甲木透天干，让水之秀气流通。
这是个最典型的从财格，毫无破败。
谢谢你提供的这个八字！
丙戌 己亥 乙未 庚辰
============================
这个八字是正格。
正印格，财重透官，用正官。财旺生官，又有印护，故正官极尊。官尊者主贵。
年上丙年，被格局亥水所制，八字纯粹无杂，配合极佳，故贵。
============================
这个八字是正格。
正印格，财重透官，用正官。财旺生官，又有印护，故正官极尊。官尊者主贵。
年上丙年，被格局亥水所制，八字纯粹无杂，配合极佳，故贵。