又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。



一切动物不但有生命，也有“灵”性，跟我们人没有两样。除了佛菩萨之外，谁知道“皆我一体”？



纵不能躬修至德。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我于无穷也。一思及此。将有对食伤心。不能下咽者矣。



了凡先生一定是全家吃素，因为他晓得道理，他知道事实真相。现在人还有错误的观念——我们大人吃素，认为小孩太小了，怕他营养不良，还要多多给他一点肉食。这个观念是错误的，这是怕他的业障太少，冤家债主太少了，多让他结一点怨业，如此而已。跟他讲，他不相信，还毁谤我们——头恼太旧了，不懂得科学，不懂得营养。其实不然，他真的错了！所以觉悟要趁早，愈早愈好；小孩愈小吃素愈好，他的福德根基厚。这正像《无量寿经》和《阿难问事佛吉凶经》所讲的‘先人无知’，‘先人’就是长辈；没有智慧，使我们不知不觉中犯下了过失，造了很多的罪业。单饮食这一条就不得了，罪业就很重了。



何谓爱惜物命。凡人之所以为人者。惟此恻隐之心而已。求仁者求此。积德者积此。



“恻隐之心”就是仁民爱物之心。见到一切动物有苦难，自自然然就生同情心，这就是“恻隐之心”。大家有没有？相信每个人都有。如果你们看一出悲剧会流眼泪，这就是恻隐之心。电视、电影的悲剧，那还不是真正的人物在面前遭受苦难，你都有这个心；何况真正见到一切人、物遭遇到苦难，一定会伸援手去帮助他。



不但人有恻隐之心，动物也有，这确实是天性，就是本性的性德。动物的本性跟人的本性不二，不过它比人迷得更深，才变成了畜生。十法界一切众生同一个真如本性，所以佛在大乘法里才说：‘同体大悲，无缘大慈。’恻隐之心就是怜爱之心、怜悯之心，是从自性里流露出来的。“求仁”，就是求的这个；“积德”，也是积的这个。希望把仁民爱物之心培养扩大，能够真正的爱一切人、爱一切物，我们尽心尽力去帮助他们。



周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。



“孟春”是初春。古时候祭祀，最大的祭典用三牲——‘牛、羊、猪’；普通民间祭祀只用猪。春天用的“牺牲”（祭祀用），不用母的；因为母的怀孕、杀一个等于害两条命；这是仁慈。

孟子谓君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也。



孟夫子的用心，跟佛法讲的‘三净肉’一样——不见杀、不闻杀、不为我杀。因为佛法在印度当时，生活方式是行托钵的制度，人家施舍什么就吃什么，不分别、不执著，没有选择的。这是大慈大悲，一切随缘而不攀缘，人家供养什么就吃什么。一直到今天，像泰国、锡兰这些小乘国家还是如此。佛法传到中国，中国是当时最先进的‘礼仪之邦’（现在礼仪都没有了，讲到礼仪比不上外国，实在讲这是教育的彻底的失败），且中国人不重视乞食；当时法师是朝廷礼请到中国来，当然不能叫他出去讨饭，所以就在宫廷里接受供养。托钵的制度在中国从来没有实行过，但是那时供养出家人还是三净肉。



素食是梁武帝提倡的，所以现在全世界学佛的人，不论出家、在家，只有中国佛教是素食，全世界学佛的人没有素食的习惯。我们参加国际会议时，见到外国出家人没有吃素的。所以诸位要晓得，佛教传统是吃‘三净肉’，不是素食，素食是中国人提倡的。素食卫生、卫性、卫慈悲心，仁民爱物做得真正彻底、真正究竟；是最好的食物、养生方式，值得提倡推广的。



“远庖厨”，是远离厨房。不见杀、不闻杀，吃得就比较安心了——实在讲心还是不安；最好是不吃众生肉，尤其是现代的众生肉更不能吃。现代的肉品含有许多毒素，导致现代人常常得了一些怪病。病从那里来的？肉食来的。古人讲‘病从口入’，李老师时常感叹的说，现代人是三餐在服毒，那里是在吃饭！每天服三次毒，想想看，你的身体怎能不病！当然是百病丛生了。



故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食。见杀不食。自养者不食。专为我杀者不食。



这是佛法三净肉又多加一条——出家人不许饲养畜生，在家人自己养的，自己再杀了吃，实在是讲不过去。


学者未能断肉。且当从此戒之。


实在不能断除肉食，应当要守食‘三净肉’、“四不食戒”，以培养大慈悲心。

渐渐增进。慈心愈长。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。皆杀彼以自活。故暴殄之孽。当与杀生等。



我们生活在这个世间，不过短短几十年，维系自己的生命，竟然是杀它以养己。对于一切众生，无论是有意无意的，亏欠得太多！也由此可知自身造的业有多重！所以佛说：‘如果罪业要有形相、体积的话，尽虚空都容纳不下。’我们业障有这么多、这样重！想到此地，自己警觉心才真正提得起来。如何能对得起天地一切众生？不但要严持‘不杀生’这条戒，就是在饮食起居上一定要节俭，决定不能够糟蹋。



“暴殄之孽”，就是糟蹋一切生活必需品，不知道爱惜。现代人提倡消费；不消费，工厂就得倒闭，经济就不能发达。这种学说，诸位想想正确吗？如果中峰禅师听到这些话一定会说：‘未必然也。’——不见得正确，而且是非常不正确的。美国是一个提倡消费的国家，消费的结果还是经济逐渐走下坡了。唯有节俭才是富庶、康宁之道；没有积蓄的习惯，国家如何富强？人民如何能安定的生活？若无储蓄，失业就要靠国家救济，增加国家的财政负担。若有积蓄的习惯，即使失业或有灾难，我们还能活下去，不必依赖国家。这是真正值得我们认真去反省的，所以一定要爱惜资源物力。



至于手所误伤。足所误践者。不知其几。皆当委曲防之。古诗云。爱鼠常留饭。怜蛾不点灯。何其仁也。



这些话我们只能自己去理解体会，在现代社会上决定是被否定的——怎么可以“爱鼠”？老鼠对人类是有害的，故常见有‘灭鼠运动’！世间人不晓得六道轮回；这些老鼠被杀死了，会不会有冤冤相报呢？杀它、灭它是不是真能解决问题呢？除此之外有没有别的办法？没有杀人不偿命，欠钱不还钱的。‘因果通三世’，要是真正晓得事实真相，为非作歹的事绝对不能做。你若是做了，还是自己吃亏！想占人家的便宜占不到，人家想占我们的便宜也占不到。明白这个道理，我们绝对不会伤害一切众生，不跟它结冤，不欠人家的债，自己这一生心安理得。世间唯真诚、清净、慈悲，才能解决世人所无法解决之难题，所以佛经不可不读。

【附录二】认清自杀的真相。


俗话说：‘淹死的人啊！吊死的人，都要找替身啊！都要找替身，所以叫做替死鬼啊！替—死—鬼。’净空老法师在了凡讲记中说到：‘凡是自杀的都要有替身，才能再去投胎；如果没有替身，他也相当苦。他吊死的地方，还得另有一个人吊死他才能得自由。现在有些车祸也是如此，他不是自杀的，是偶发事件，是横死的，也都要有替身。横死是很不吉祥的，所以我们要留意一下，某个地方常常容易出车祸，那个地方有冤鬼，他在那里等待找替身。’



※醒世千家诗上说：‘江苏吴江有个姓蒋的，与人赌气输了，服毒自杀。后来附在他妻子身上向人说：“我不该死而死，结果被罚进枉死城（地狱的别名），火床铜柱，惨苦万分。因此才知生在人间一日，胜过死了千年。”劝大家宁可气死，不可自杀，以致后悔莫及。大哭而去......。’


※果报类编下卷说铃上说：‘镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王。王说：抓错了人！你既然到这里，可捎一封信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写著『枉死”两个字。他看到很多鬼魂，拖著一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时辰，必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂，身体肿胀，衣服尽湿，自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂，有的无头，有的断喉，有的七孔流血，自称生前是自杀而死、服毒而死的人。他们这一天定时照生前的死法表演一次，苦痛万分。那些鬼魂又异口同声说：“我们在生时，都认为一死了事。但想不到死后痛苦到这般，真是悔恨都来不及了。”张大说：“那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢？”鬼兵说：“不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂，乃十分少有。人身难得，反而不知珍惜，而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在世间为善做人的恩义，在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽，往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼，真是害人不浅。因此阎王最恨这些人，判决他们入畜生道，不容易投胎人身......”看完了这一幕，他回报阎王，阎王说：“你回到人间，可以把这番话告诉世人。”然后阎王大声拍击桌子，张大才悠然醒来！’



※袁子才先生说：‘杭州北关门外，有一栋房子，经常闹鬼，人不敢住，重门深锁。有一个姓蔡的读书人，要买这栋房子，别人都认为不吉利。蔡某人不听。等到买卖契约画了押，家人又不肯搬进去。蔡某自己跑去把门打开，点著烛一个人坐在这栋房子里。夜将过半，看到一个年轻女子轻飘地从户外走来，头上围著细绸巾，向蔡某行跪拜礼。一方面又拿一根绳子挂在屋梁上，把头伸进去，作上吊的样子。蔡某面无惧色。那女子再挂一条绳，向蔡招手，蔡把一只脚弯著伸进她作成的绳结里。那女子说：“你弄错了！”蔡说：“你错了才有今天，我没有错！”那女鬼大哭，一面仆在地上礼拜，然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事，便没有了。蔡某人不久又中了进士！’见‘子不语

【附录三】李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示。


如何避免刀兵劫—战争与和平的因素


我们人生，生存在这个世间，一种苦未了，一种苦又跟著再来；可以说是八苦交煎，苦不堪言，真是受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，例如刀兵灾祸的悲惨跟痛苦，真是一言难尽啊！


刀兵劫的来源


我们大家要明白，刀兵劫的痛苦是从何处来的呢？凡事是不离因果的，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报了。可是有一部份的人，是不相信万法皆有因果的道理；因为他没有研究过佛法，所以就不相信因果的道理了！既然不信因果，那么刀兵劫是什么原因呢？且请汝说说看！好，那么我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因是什么？


（一）凡夫的智慧，只能知道现在


诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本上是不相同的，凡夫的看法分为二种：第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引起战争。再一种的看法，是认为国内的野心家，不守本分，扰乱内部的治安，叛国造反而引起战斗，所以就发生了刀兵的劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因，其实这并不是根本的原因，不过是一种助缘而已。听你这样讲：刀兵劫是缘，那么它的因在那里呢？这不是普通人能够了解的，一定要智慧高的圣人方能了解。


（二）圣人的智慧，可以见到往昔


‘佛法无边，只有佛教，才能够把为何会发生刀兵劫的原因说得清清楚楚，我们举一个比喻：拿一粒瓜果的种子种在土地里，这叫因；后来种子出芽长大，瓜果成熟叫果。助缘就是帮助成长的机会，好比种子，种了以后就要浇水、日晒、施肥，方会结果。所以必定要有因有缘，才会结果，这样看起来便很显明，见到果就知道因，好像见到瓜，就知道瓜是由瓜的种子生起来的。现在所以有刀兵劫的果，也是过去造了刀兵劫的因。诸位要知道，刀兵劫既是结的杀果，它的因，当然是离不开杀因；加上帝国主义者和野心家的助缘，就发生了刀兵劫的果。但是这种的因，凡夫是不知道的，只有佛菩萨才能够了解。这并不是空讲，也不是推测，佛菩萨是有天眼通的；所以看刀兵劫的因果，看得很明白；了知众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。而杀生可分为二种：一种是直接杀、一种是间接杀，造了这两种杀业的因，积久了遇上了缘，就结成刀兵劫的果。那么什么叫直接杀跟间接杀呢？屠夫就是直接杀猪、杀羊、杀牛，叫直接杀；因为我们天天要吃肉，屠夫才宰杀，他是为我们而杀的，这叫做间接杀，这两种就是杀因。’


要知道现在的战争是立体战，比起从前还要更为利害，更悲惨；现在甲国制造了原子弹，乙国也制造了原子弹，我请问大家，制造原子弹的目的究竟在那里呢？是否将原子弹永远放在仓库里呢？假若一粒原子弹从空中投下来，什么人都是不能绝对保证自己，不会死在战火之下的。现在刀兵劫虽然还未到来，可是刀兵劫的因造了太久，一旦遇上缘就会爆发，但是当刀兵劫的缘未来以前，也有办法挽救；不过多数人是不信刀兵劫的因果，那么也就爱莫能助了。

宋朝高僧入定后观察，得知安阳将发生刀兵劫



在宋朝徽宗皇帝时代，北方的金兵向南攻下来，所到的地方，都通通被金兵焚烧残杀；尤其是河南的安阳镇，所遭受的灾祸最为惨重。当时在安阳的地方，有一位高僧能入定观察因果的事情！安阳的人觉得这样惨重的灾难，不知道是什么原因；但是其中必定是有缘故的，就去拜问这位高僧，高僧就对大家说：‘因为安阳的人过去所造的杀业，比别的地方多的缘故；所以这次所遭受的刀兵劫灾祸，亦比别的地方利害；可是这个杀业的报应，还没有尽，刀兵的灾害还会继续而来。你们安阳的人赶快回心转意戒杀，就可以减轻将来的恶报。’但是安阳人大家都不相信这位高僧的话，依然还是大杀特杀；以后连续好几年，兵火连绵，安阳人民每次都是惨遭屠杀；后来才相信这位高僧的话是对的，可是已经来不及了。这条公案是证明了：杀生是因，刀兵劫是果。



请诸位要注意的是：现在世界各国正在酝酿战乱。不相信的话请看，甲国有原子弹，乙国也有原子弹，他们发明了新式的武器到底要做什么用呢？就是要用来杀死无量无数的生命，这就是灾殃之兆，也许有人说：那有什么关系呢7现在战乱还没来到面前嘛！朋友！你不要这样讲，必须要注意；好像微微一滴一滴的水，就要把他先塞住；防备渐渐燃烧的星星之火，就要把他给扑灭，这样就不会发生大的灾害了。话说到这里或许有人说：你们佛教徒，有什么办法可以把世界大战制止住呢？这个我们不敢夸下大言，也不能制止住世界大战；因为世界大战是共业所感，必须共同受报；不过我们可以预防个人不受报应，也就是上次所讲的共中不共的道理。因为不造杀因，就不会受到杀果的报应，这就是杜塞它的起源。可是在今天以前有造过杀生的因要怎么办呢？那么你从今日起，要杜绝不杀的因，这就是断绝造杀罪的缘，这样就是很好的办法了。



在一九三○年代捷克的新罗瓦市，曾经举行了一次万国茹素大会，其中有一位英国华尔绪博士他说：‘要想避免人类流血，便须从餐桌上做起。’这两句名言，非常动人！正与我们佛教的因果关系相合，虽然他并不是佛教徒，也知道戒杀的重要，因为我们佛教老早就说：‘欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。

【附录四】律航大师对避免战争的开示。


曾经担任过太原防空司令及山西省防空司令的黄胪初中将，（后来出家，法号律航，是一位得道的高僧，能预知时至；往生以后，弟子们遵照遗嘱，停灵三日；当时虽然是炎炎夏日，而律航法师的遗容，则是容光焕发，与生前无异。火化以后，有数百颗舍利子，莹润晶澈，五色灿烂，世所稀有。）他在一九五○年代曾经作了一首偈颂，其中的最后两句是：‘挽回劫运，净化人间。’


这两句倡颂的意思是说：‘以我个人的观察，最近的世界大势，因为共业的感召，第三次世界大战恐怕是难以幸免了；杀人的武器，日有进步；到时候战火一开，双方都拿出秘密武器来；那个时候惨酷破坏的情形，必然是超过已经用过的原子弹之上；而佛说的“劫火洞烧，大地平沉”，也有实现的可能。但是在共业之中，还有别业；你们没听到轮船飞机失事的时候，也常会有少数的人幸免于难吗？这便证明了虽然是同在劫难之中，仍然是有方法可以消除业障，减轻祸患的。’这是身经百战将军出身的律航大师在五十年前对我们的重要开示，真是当头棒喝，醍醐灌顶；值得我们深思啊！


【附录五】净空老法师开示—如何避免核子战争。


经上说：三小灾（刀兵劫，疾疫，饥馑）里面有刀兵劫，这个战争七天七夜。接著就是疾疫，疾病和瘟疫，七个月零七天。再接著就是饥馑，饥饿七年七个月七天。


这个说法，对我们而言，不容易理解。但‘核子战争’可以印证这个说法，第三次世界大战就是核子战争。核战虽然不会持续很久，真的是七天七夜。


战后辐射尘、落尘遍满了空中，落到那个地方，那个地方的人就死亡，患原子病。辐射尘的落尘要七个月七天，能熬得过去，才算是逃过这一劫了。如果幸运逃过了，也不容易生存。


凡原子弹爆炸的地方，或是受大量幅射污染的地方，草木不生，要经过七年七个月之后，地上才会长草。于是乎，佛讲的小三灾，我们才明白，指的就是这桩事情，指这个世间发生了核子战争。


廿多年前，我跟道安法师一道去日本观光旅游，到长崎、广岛去参观，那时正好是原子弹爆炸后的第八年，地上才长草木，我看到这个情形，忽然想到佛在经上讲的小三灾，就明白了，原来就是这么一件事情，非常可怕。西方的思想，往往很天真，认为每个国家都能制造及拥有核子武器，势力就平衡了，不会爆发战争，于是拼命在发展核武，以吓阻核战的发生。大家都知道，这个战争是毁灭性，没有输赢的，是一种同归于尽的战争。

如果是一个头脑清醒、神智正常的人，当然是不会发动核战的。但我们冷静的观察，这个世界有不少人他不正常，不正常的人手上要有核武的话，那麻烦就大了，他觉得这个世间太苦了，太无聊了，他一个人死不甘心、要大家一起陪他死，同归于尽。这种人不能说没有啊！如果遇到这样的人，轻易发动核战，那你怎么办？

这个灾难，很可能教们这一生就能看到。


我们仔细得观察社会、人心。贪、嗔、痴三毒烦恼年年在增长，而且加速度的在增长，眼看著这个小三灾，一天天的接近，不一定什么时候发生，而核战就是贪、嗔、痴三毒的果报。这个非常可怕，我们唯一的一条生路，就是万缘放下，老实念佛，不但要念佛，而且要全心全力的劝大家念佛，念佛的人多了，纵然劫难不能免除，但我们相信这个劫难会减轻，共业之中还有别业。


东西方的预言，都有提到世界末日，西方人预言，一九九九年是世界末日，这是基督教他们说的，而中国古老的预言也有这个说法，但是没有说的那么严重，只是说会有很大的灾难，没有说‘末日’。


共业之中还有别业。我们果真认真，明白了，清楚了，十方三世一切诸佛所说，念佛往生净土是第一法门，这么多年来，一定要把这一点看清楚、看明白。暂时把其他的经论放下，不是其他的经论不好，而是救急！救眼前这个劫难急病，唯独这一部无量寿经、阿弥陀经可以救急，一定要信愿持名，求生净土，世间的名闻利养，五欲六尘，一定要放下，不要放在心上。怎样才能消灾免难？要种善因，才能得善果。这是一个非常普遍的大问题。灾难，一切众生都恐惧、畏怖。我们既然不想要遇到灾难，要免除灾难，首先要晓得灾难是怎么来的。经上讲灾难的种类有很多，大三灾、小三灾。佛说这是众生的共业所感。佛又说：共业之中有别业，有不共业。


不共业就是说：大灾难来临时，还有一些人是幸免的，这些人跟大家就是不共业。如果大家都有造这个业，则这个灾难是无法避免的。


看看我们现在所处的环境，社会人心，乃至于整个世界各个角落。大家在造的是什么业，身（杀、盗、淫），口（妄言、绮语、两舌、恶口），意（贪、嗔、痴），不断的在造业，而且劝人去造，加速度的造，电视、广播、及各种媒体，都在劝人造业，甚至于传单、各种广告，内容无非都是十恶业。


身造杀、盗、淫业。口造妄语（专说假话）、两舌（挑拨离间）、恶口（说话粗鲁）、绮语（花言巧言）。如果有一个修十善业的人，大家反而骂他跟不上潮流，不合时代，自以为造十恶业是正确的，举世都是如此，这怎么得了，举世之人都在造十恶业，那灾难怎么能避免呢？


经云：嗔感火灾。贪感水灾。痴感风灾。经上讲的大三灾，从那里来，贪欲感水灾（想好东西时，流口水，是贪水），嗔恚是火（人一发脾气，满面痛苦，是火），愚痴是风。我们要晓得：大三灾是贪、嗔、痴所感的境界，所谓‘唯心所变，唯识所现’。

感谢"真心不舍"的顶贴!

可惜现代人不相信，迷信科学，认为大自然环境与一个人的思想行为没有关系，迷信科学家所讲的。不相信圣人，圣言量所说的。大自然环境是心里面变现出来的。心性所变现出来的境界是非常完美的‘一真法界’，因为起了妄想、分别、执著才变成了十法界，十法界依正庄严，都是唯识所变。



原子弹一制造出来后，那能说不扩散，那能瞒得住呢？从原先五十年前，美国独有，后来苏联也学会了，当今世界有能力制造原子弹的个家，有三十多个。将来电脑网路发达，一个十几岁的国中生，就能在电脑上学得制造原子弹的方法，也就是说，有心人士都会制造原子弹，那还得了，这个世界那能不毁灭，地球还能存在多久。



今天真正要讲‘消灾免难’。李炳南老居士说：只有念佛求生净土。我们要把道理，事实真相，都搞清楚、搞明白。在这个世间，要把这个世间看透，这个世间不值得留恋，换一个环境、换一个时空，求生净土，这儿不能住啊！这才是彻底消灾免难的方法。而我们现在仍活在这个世间，一定要断恶修善、积功累德，念念念众生，念念念佛法，不要想著自己的利益，不贪生，不怕死，这样才可以免除现前的灾难。如果要能永恒的免除，那只有坚决求生净土这一条路了。



附注：最近报纸上说：白令海峡发现千年、万年冰山裂开融化，如果地球温度持续上升，南北极的冰山融化，海水必然会上升好几公尺，结果是世界上沿海的都市，都将会被淹没，海水温度产生变化，整个世界的气候都改变了！这是我们这两年来可以觉察到，世界气候明显的反常。这是证明世人贪、嗔、痴不断的在增长。



科学家很担心，提出呼吁，作好环保工作，实在讲环保是治标，人心才是治本啊！真正想挽救我们的环境，最重要的，是要把人心的贪、嗔、痴、慢降低。不晓得治本之道，治标是产生不了效果的。标本兼治，才能得到效果。科技的发达可以得到衣食住行的方便，但必须付出沉痛的代价，车辆、工厂排放的废气，造成臭氧层的破坏，如果大气中光化的污染达到饱合点，往地面落下来的就是剧毒，不但动物没有办法避免，连植物都没有办法避免，科技发达虽说可以得到一点享受，却也得不偿失。

师傅领进门，修行在个人。各位要努力啊!

命由己造，相由心生，境随心转。

明日恢复更新。

太累竟然睡着了...对不起大家!

以下会以更新一些小故事为主，多多感悟，多多进步，多多成长。

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。


【译文】太上说：祸与福，并不固定，全在人自作自受。善恶的报应，如同身形和影子一样，形正影正，形斜影斜。


明武宗正德初年，安徽商人王善到四十岁还没有儿子。有个看相的人，预测人的祸福非常准确。他一看见王善就忧愁地说：‘你还没有儿子吧？’王善说：是的。’看相的人说：‘你不但会没有儿子，而且到了十月，更有大灾难。’


王善认为他的话很灵验，急忙到苏州去收取财货，然后回去。


当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船，只得暂时住在客店内。到晚上时，天空放晴，他到河边去散步，看见一个少妇投河自尽，。他马上呼叫渔船，说：‘谁能救起这个人，我出二十两银子。’船夫纷纷去救，终于把少妇救了起来。他便把二十两银子给了船夫。


王善问少妇为什么要寻短见，少妇回答说：‘我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪，准备用来偿还田租。昨天把猪卖了，不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我，再加上家中贫困，就不想活了，因此便投河自寻短见。’王善非常同情她，问一他头猪值多少钱后，便给了她双倍的钱。


少妇回家时，在路上遇到丈夫，便哭著把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚上，夫妻俩一起到旅店去找王善，想问个究竟。到旅店时，王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁，回答说：‘我是今天投河的那个女人，特来致谢。’王善厉声说：‘你是个少妇，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢？快快回去！如果一定要来，明天早晨与你丈夫一同来。’


丈夫的疑惑一下子便消除了，诚恳地说：‘我们夫妇都在这里。’王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时，只听房中‘轰’地一声。他们惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌，床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床，肯定要被压死。这对夫妻感叹不已，道谢后便离去了。


王善在回家的路上，又遇 到那个看相的人。他一见到王善就惊奇地说：‘你满脸阴德相，一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且将获得不可限量的福报。’后来王善果然一连生了十一个儿子，其中有两人登第。王善一直活到九十八岁才去世。

支祖宜的妻子喻氏，二十五岁。她的婆婆黄氏双目失明，要求苛刻，性情急躁。喻氏顺从婆婆，非常勤劳，没有一丝怨言。


有一次，支祖宜因喝醉了酒，把别人掀倒在地，掉了两颗牙齿。为了避免刑责，愿意赔偿别人的钱财，就把喻氏的陪嫁钱用来抵偿。喻氏毫无怨言。


一天晚上，喻氏梦见自己别人追捕，指责她说：‘你前生是邻居牟容的妻子，三十岁时患点小病。你婆婆七十多岁了，煮粥给你吃。你因为口中无味而厌食，嫌婆婆烦人，多次哭著叱责她。到临死的时候，对著婆婆呼天说“天哪！天哪！她活到七十岁都不死，我才三十岁就要死，为什么这样不公平？你家的司命神报告了上天，上天降旨用雷火烧死你。但当时你已经断了气，因此没有行刑。今案牍仍在，三十年算一世，现在应当结案了，明天早晨你将死于雷击。不过，你今生有孝德，因此事先告诉你一声。’喻氏惊醒了，半夜起来啼哭。婆婆说：‘你是因为我儿子用去了你的陪嫁钱，觉得一辈子都无法补偿而啼哭吗？’喻氏说：‘不是。’


第二天淩晨，喻氏起来沐浴，换上新衣服，拜别婆婆，说：‘媳妇三年来没有好好侍奉婆婆，现在请准许我暂时回娘家，可能我要遭不测之祸而死，希望婆婆自己多保重！’婆婆对她的这番话，感到十分惊异。


喻氏回到娘家，辞别父母，又说了将受不测祸死的话。自己点了一炷香，站在屋子南边一棵大树下，对天祈祷说：‘我由于前世所作的恶业，应当受死，只是想到丈夫贫穷，婆婆年老失明，谁来服侍他们呢？这是我的第一件心事。父母从小教育我，今天却被上天所诛杀，给家门带来耻辱。这是我的第二件心事。我身怀有孕，已经七个月了。万一能生一个儿子，支家也有个后代。这是我的第三件心事。我知道，前两件事都不能避免，只是支家无后这件事或许可免。我请求上天延续我三个月的期限，待分娩后再死不迟。’


这时正是盛夏最热的时候，阴云密布，白天就像黑夜一样，又是刮风，又是打雷。恰好梓潼帝君察知此事，便奏请上天，以里中一个蛮横的女人来代替她。富人张实的妻子马氏，对待婆婆十分无礼，管制丈夫就像对待奴仆一样。上天命令用雷火烧死她，喻氏免除了天刑。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。算尽则死。


【译文】　□□

因此，天和地都设有专门记载人们过失的神，根据人们所犯过失的轻重，决定削减其寿命的多少。一旦减寿紧接著就会贫困，处处都会碰上忧愁和患难。人们都厌弃他；刑罚与祸殃也会跟定他寸步不离；吉祥喜庆想得也得不到；凶神灾星不断降祸给他。待到寿数被削减完了，堕入三恶道，悔之晚矣！□



有个姓田的人，在他还没有及第时，非常英俊儒雅，同乡的许多少女都到他那里去，想委身于他。于是，他便躲避到邻郡的南山寺去读书。寺旁的少女到他那里去，想委身于他的人比乡里还多。田某心里知道，接纳这些少女是不应该的，但心中却按捺不住。他忽然看见一位神明，非常矮小。这位神明最初只在睡梦中出现，后来白天也跟随著他。神明对他说：‘你本来有大福，因为寻花问柳的心思较多，被削减得将要没有了。上帝命令我监视你，如果从今天起改正过来，还不至于失掉中进士做御史的机会，子孙还有一半的福禄。’田某猛省过来，痛改前非，不久便及第，官只做到御史而已。

慈心于物。

【译文】仁慈为万善之本，所以，人应以仁慈的心，去周济贫苦，放生戒杀。

松陵地方有个渔翁名叫李正，他住在一个很僻静的小港湾旁。一天傍晚，他捕到了一些鱼，就买了点酒独饮。一会，有一个人站在他门外。李正问：‘你从哪里来？’那人说：‘我不是阳世间的人，是鬼，死在这条溪中很多年了。我见你一人独饮，想找杯酒喝。’李正说：‘你想喝酒，就坐下来吧。’鬼便坐下来和他对饮。一会儿，酒喝完了，鬼告辞离去了。以后，鬼经常与李正来往，差不多半个月了。一天鬼对李正说：‘明天，代替我的人就要来了。’李正问：‘是什么人。’回答说是个驾船的。第二天，李正在河边等候，果然有个人驾著船来了，但没有发生任何变故。到晚上鬼来的时候，李正问：‘为什么没让他代替你呢？’鬼说：‘那个人小的时候父母就死了，他要抚养他的小弟弟，我把他害死了，他弟弟也活不成，所以把他放了。’又过了半个月，鬼又说替代他的人来了。果然有个人到岸边来，但走来走去，转了几圈又走了。李正又问他为什么不取他作替身。鬼说：‘这人的老母无人依靠，我怎么能害他呢？’李正说：‘你有这样的善心，决不会长久落在阴间的。’过几天，鬼对他说：‘明天有位妇女来替我，特地来拜见告别。’第二天晚上，李正看见一个妇女站在岸边，几次想跳水，结果又上岸走了。鬼又来了，李正问：‘为什么又放弃这次机会？’鬼说：‘天帝是爱护生命的，这位妇女刚怀有小孩，如果伤害他，就弄死两条性命了。我作为一个男人，淹死在这水边上这么多年，还找不到一条生路，何况这个孕妇。她在这里要什么时候才能找到出路啊！即便是让我的魂魄消散在水里，我也决不忍心做这样的事。’说话间，泪水流了下来。过了几天，鬼穿著大红袍子，戴著官帽身佩玉带，领了一大群随从，来与李正告别。他说：‘天帝因为我仁慈有道德，爱惜生命，下诏封我作这里的土地神。’说完就不见了。


韦丹快四十岁了。考明经　（又叫贡生，国子监的学员）　没有考上。有一次，他骑著一头跛驴到洛阳中桥，见渔翁捕了一只鼋　（鳖的一种），有好几尺长，放在桥上。那只鼋呻吟著，只剩几口气，眼看就要死了。观看的人像一堵墙似的，都想买下煮来吃，只有韦丹觉得它很可怜。问了问价，要二千大钱。那时天气很寒冷，他身上的衣服没有可脱的，于是就用自己所骑的驴子与渔翁交换，然后把鼋放回水中，自己步行回去了。


当时，有位胡卢先生，不知从哪里来的，行为举止十分古怪。他占卜问事像神仙一样灵验，韦丹便去请问命运。韦丹一去，胡卢先生忙得倒穿著鞋子到门边来迎接他。十分高兴地对韦丹说：‘我一心盼你来，已等了你好多天了，怎么这么晚才来啊！’韦丹说：‘这次来就是拜见先生。’胡卢先生说：‘我的朋友元长史，一说起你就赞不绝口，托我求见你，现在我们就一起去吧！’韦丹暗自考虑了很久，说：‘先生，你是不是弄错了，我只是来请你占卜一下前途。’胡先生说：‘你的前途我怎么能知道呢？元君是我的师父，你应该自己去仔细问他？’于是柱著拐杖与韦丹一齐到了通利坊。穿过一些安静幽雅的小巷，到了一小门前，轻轻叩门，有人应声开门，立即请他们进去。走了十多步，又有一道木板门，又走十几步，才看见大门。门庭规格十分宏大壮丽，很像公候的府第。有几个丫环，都非常美貌华丽，连忙出来迎接宾客，进去一看，里面摆设新颖华贵，异香满室。一会儿，一位老人，眉毛胡子都是白的，身高七尺，穿的裘皮衣服，系著皮带，由两个仆人扶著走出来。老人自称元浚之，先向韦丹下拜。韦丹十分惊异，连忙上前还礼下拜，并说：‘我是个贫穷没地位的读书人，想不到老人家这样抬举看重我，实在不明白是怎么回事。’老人说：‘我这老头子眼看著就要死去的生命，是你赐还给老夫的啊！先生虽然没把这件事放在心上，但我这个受恩惠的人却常常想以自己的生命来报答你啊！’韦丹才猛然明白，这位老人就是那只大鼋，但始终没有明白地说出来。老人于是安排珍馐美味款待他，玩了一整天，韦丹准备回去。老人从怀中举出一卷文字交给他，说：‘知道你想问自己的命运，所以我就到天上有关衙门去，把你一生的官和遭遇抄了一份，就算是对你的一点报答吧！当官不当官都是你自己的命，只是贵在自己事先能知道罢了。’老人又对胡卢先生说：‘希望你借给我五十贯钱，给韦君买个坐骑，让他早点西去，就是我的愿望了。’韦丹一再拜谢，告辞而去。第二天，胡卢先生送了五十贯钱给他，用来解决旅途中经费问题。那卷文书清清楚楚地说，明年考试能高中。又说某年做某官，共作十七任官，年月日都写得很清楚，最后将升任江西观察使，直到御史大夫。末后三年，大厅前皂荚树开花时，将有变迁，往北返家乡。以后就没有说了。


韦丹非常珍惜地保存著这卷文书。以后中进士，做官，完全如文书所说，一点不差。洪州府大厅前有一株皂荚树，是棵古树，传说这棵树如果开花，这里的主人就有忧伤事。唐宪宗元和八年，韦丹在洪州做官。一天早上，皂荚树突然开花了。韦丹立即辞官回乡，途中去世。他的儿子韦宙官至尚书仆射同平章事（即宰相），韦岫官至福建观察使。


开初，韦丹遇见元长史时，心中觉得很奇怪，后来又去他的住处寻找，就找不著了。韦丹去问胡卢先生，胡说：‘他是神龙，变化无常，你怎么找得到呢？’韦丹说：‘既是如此，为什么又会在中桥遭难呢？’胡卢先生说：‘灾难困厄，普通人和圣贤，神龙和小虫虫谁都免不了，这又有什么奇怪呢？

矜孤恤寡，敬老怀幼。


【译文】人间不幸，属孤儿寡妇，值得怜悯；尊老爱幼，人间美德。



刘弘敬一家世代都住在淮河淝水一带。他有百万家财，但十分注意道德修养，从不炫耀于人，人们也不知道他家富有。有位善于看相的人，在去寿春的路上遇见了他。刘弘敬请他过去问话。看相的人说：‘你很有钱，不过再过两三年，你的死期就到了，有什么办法呢！’刘弘敬说：‘长寿短命都是老天爷决定的，先生，你告诉了我，我又该怎么办呢？’看相的人说：‘相好不如道德好，道德好不如度量大好。你虽然寿命不长，但德行厚重，度量更是宽大，所以暂时先订两年的时间。这期间希望你积极地修善积德，这样，寿命也许能延长。我三年后，还会到这里来。’刘弘敬流著泪送走了相师。他回到家中，急忙安排身后的各种事情。他有个女儿要出嫁，需要四个女奴陪嫁过去。他花了八十万个钱，买了四个女子。其中有个叫兰荪的，长得很漂亮，风度姿态十分出众，与其他奴仆迥然不同。刘弘敬询问她的来历，那女子只是哭得像个泪人，一句话也说不出来。过了很久，她才对刘弘敬说：‘我本是名门之女，家住洛阳一带。我父亲作为一个小官，留任在淮西。遇到吴元济造反作乱，父亲遭杀害，家产被没收入官。我从此流落烟尘，满腹冤屈，无处控诉。亲人们被掠，也不知他们的下落。我已被卖了几次了，今天又卖到这里来了。’说完，又放声痛哭。刘弘敬感叹万分，说：‘读书人家的女孩子，受这么大的冤屈，我不为她申冤雪恨，神明一定饶不过我。’他又询问这女子家中其他人的情况，知道她外祖父姓刘。于是把她的卖身文书烧了，收他做外侄女，又从自己家财中拿了五十万个钱，在自己女儿之前，先把她嫁出去。就在那天晚上，他梦见一个人穿著普通老百姓的衣服，手上奉著一卷书简，远远地就向他下拜，泪流满面地说：‘我就是兰荪的父亲，感念你的恩德，没有什么可以报答你，听说你寿命快完了，我应该为你去恳请天帝，所以特来告诉你。’过了三天， 他又梦见兰荪的父亲站在院子里，穿著紫袍，手捧象简，跟了许多侍从，十分威严。一边称谢一边对他说：‘十分幸运，天帝应允了我的请求，同意延长你的寿命二十五年，并保持三代富豪。那些残害我一家的人，都要立案处理。天帝怜悯我受了冤屈，任命我承担重要职务，让我主管淮海一带的山川河流。’说完鸣咽落泪，一再拜谢而去。过了三年，看相的人又来了。他迎著刘弘敬，并向他贺喜，说：‘你的寿命已延长了，一定是积了阴德，感动了上天，从现在开始，还有二十五年，福禄泽及三代。’刘弘敬于是才把兰荪的事告诉他。看相的人十分感叹，认为这真是件奇特的事。以后刘弘敬的福寿果然如所说的一样。