《太上感应篇》望大家了解一下
◎“离人骨肉”渤海郡皇甫松,同其弟皇甫竹,都是职员。松性刻薄与衙门武生姜国封交往。姜遇事武断,人们都不敢惹他;竹忠厚无能,闭门自守。兄弟分家时,松将好的田园房屋,都占为己有,竹所分的是贫田破屋,竹忍气吞声,不敢同其兄计较。可是竹妻娄氏,心中非常气愤,每逢初一、十五,就到城隍庙哭诉,控告姜国封为陷害她家罪首。有一天,姜在松家谈话,忽然瞪起眼对松说:‘你弟妇告我,县府派人来拘捕我了。’说罢,就昏迷不醒,送到姜家就断气了。但是心部还有微动,家人不敢入殓,这天是六月二十三日。姜当晕倒时,只觉自己跟著两个官差,行走崎岖山路,天色渗淡凄凉,如深秋将雨之时。不久进城,街市好像大都会,遇见亡故亲友,彼此除了拱手之外,互不说话,到了衙门前,两个差官,带著姜在木器店内借坐,一个差官进衙探听消息,姜见衙门外,挂著听审牌,有一牌写著「离人骨肉,帮占家产,以及娄氏告姜国封’等告示,刚看完差官跑出来对著姜说:‘唤你听审了。’于是拉姜从东边门进入,到坐前跪下,县令年约三十多岁,嘴唇上有胡须,下巴尤洁,穿著纱纬帽,行当朝的官服制度,小吏在旁唱名,唱到姜时,县令斥责道:‘兄弟乃是同胞骨肉,你从中挑拨唆使,帮著侵占家产,真是太可恶了。’姜正想辩白,县令说:‘这儿不比人间,容许你巧辩,你的一举一动,这里都有记录,还想狡赖吗?’说罢,令打六十六板,等候发落,杖罢,唱名吏跟姜来到二门外,拿扇煽凉,姜向前作揖道:‘我有老母、少妻,下有怀抱子女,如果不能回去,全家都会死。’小吏仰天大笑说:‘你真是个不通世情的人,到这里的人,谁没有母妻,谁没有子女?那能来了又回去呢?但是县官既有另候发落的命令,你就静候发落吧!’一会儿,又听见堂上传呼姜国封,姜急忙进入,县令说:‘看过你善恶簿的记录,你作恶多端,本该罚入地狱受罪,但是你还有五年的愚福未享,可以速回。’并转告皇甫松:‘骨肉之间,应该平等公道,不要使娄氏再来缠扰我。’于是令原差官,快把姜送回,送到一小山顶,就把姜往下一推,姜一吓而醒,这时已是六月二十六日了。姜的亲友前来慰问,姜把所见所闻,一一说出,一点都不敢隐瞒,查验他背上的杖痕,果然青紫显明。淞听后,非常恐惧立刻将多占的家产,退还给竹。竹妻也不敢再到城隍庙去哭诉了。过了五年,姜果然应了神的预言死了,这是乾隆七年间的事,是姜亲口叙述的。
◎“助人为非”清朝康熙年间,有一姓周的人。为人老实,开一布店,有一天,在店中忽见四位阴差,蜂拥而来,将周押走,家人见他昏迷,疑是暴病而死,延医诊治,仍然不醒。周的灵魂和阴差,同到城隍府前,有官吏拿公文,交付阴差说‘可将这人押解到南京都府投交。’等到公文批下,又转解杭州都府。周同四解差,经过镇、常、苏、嘉诸群,只觉得脚下像腾云驾雾一般,不费多少力,转眼就到了杭州都府。见侍卫森严,周不知何故被拘拿,心中彷徨恐惧,忽见一少女指周骂说:‘还我命来。’周答道:‘我和你素昧平生,莫非你认错人?’正争论时,听见府内云板声,鼓吹门开,都府升堂,差吏呈上,一束破烂卷宗,都府看了半天,怒骂少女说:‘你这妇人太刁狠,原来是已结的案子,为什么又来控告?’这案是明朝嘉靖二十年间的事,杭州有流氓刘为麟,因爱邻家赵姓之女,想娶她为妻,先引诱赵,用女儿为质,向刘借钱,周前世名李廷芳,作代书,善于洗补字迹,因受刘四两银子收买,就把借据内的‘质’字挖去,补上‘卖’字,‘银到取赎’四字改为‘情愿为妾’,少女就这样被霸占了二年,因受不住打骂,自杀身死。死后阴魂不散,到东岳帝处控告,批示送交杭州都城隍查究,审出真情,刘为麟被罚下一世变猪,二世变狗,三世变牛,因作牛时又不驯良,触死人命,被罚入蛆虫道,从此魂魄消灭。李廷芳不该受人四两银子,助人为非,罚变为猪,再世三世为商人,因为安份谨慎无过,第四世就托生为周,已经一百七十多年了。因当初结案时,没将赵氏安排,以致沉沦到现在,都府查明原因,命掌案官说:‘快令赵氏转生,以断纠葛。’阴吏跪禀说:‘唯有佛力最大,能使亡魂从莲花化生,不由地府转生。’都府点头说:‘好’。又对周说:‘你助人为非,虽已受报应,但这少女久无归处,也就是你的事还没了结,必须赶快同回,请和尚为她超度。’周叩首说:‘愿意。’都府就派阴差护送,周带女同行,两人就不再相怨骂了。回到家中,周就醒来,当天就到处延请和尚,虔诚诵佛经七昼夜,就梦到该少女来道谢,渐渐移动而消失。
◎“散弃五谷”政和年间,王黼用谄媚阿谀态度侍奉徽宗皇帝,久而获得显赫的爵位,总揽大权,收取贿赂,势力之大,压倒国内外的王侯。家中一千多人口,都享受美味的食物,连皇帝的食饮膳馐也比不上。厨房隔邻是相国寺,每天从水沟裹流到寺内的白米饭,像珠玉的颗粒一般,寺庙里省彻和尚率领众沙弥,用竹箧把饭捞起来,在河里淘洗干净,然后晒干;除了让大家食用之外,剩下的还积存了十三个小谷仓。后来,金兵攻破汴京,微、钦二帝被虏,王黼贬官被杀,遗下八十多岁的老母吴氏,流落京城,无人赡养,只得沿街讨饭。有一天,被从前的仆役见了,非常怜悯她,仍尊称为老太太,吴氏说:‘我是个乞丐,官人只要施舍我几文钱,暂时救我垂死的生命,就是莫大的功德了,不必对我尊称啊!’仆役说:‘相国寺正在煮粥救济贫困,老太太您到那里去,不是比沿街乞讨强得多吗?’于是扶著她到寺庙里去。看见寺庙门外贴一张字条,上面写著:‘王府余粮,煮粥济众,粮尽即止。’这时刚巧省彻和尚出来,认出是王老夫人连声叹息道:‘这原是王太尉过去的粮食俸禄,应该让老夫人享用。’于是清理一间房问,让她居住,每餐随大家一起吃粥。有一天,王老夫人碗里的饭,突然变为蛆虫,她害怕得连忙倒掉,另盛一碗,仍然变成蛆虫,而且不停的蠕动,众人看了,非常吃惊,省彻和尚说:‘每粒米,都是地的精英和农夫的血汗所造成,过去太尉不懂得爱惜,丢掉得太多,上天震怒,以致连累他的母亲,正是内典所说的“作恶之人,殃缘七祖”就是这个意思。’于是请王老夫人到佛前忏悔。念百声佛号,再拿来吃,饭就不再变蛆了。后来王老太太病死,在她破衣中,有无数聚集的虱子啃啮,和尚就帮她念念经,消除业障,把她的尸体埋葬了。
◎“负他货财愿他身死”田有才欠洪成裕三十万,很久没有偿还,洪在湖南做生意,几年没有回家,有人传说他已经死了。田高兴极了,准备香烛到二郎庙祝祷道:‘听说洪某已客死外乡,但愿这是事实,我愿准备牲礼谢神,要是传言有误,求神显灵让他快死!’后来洪赚了很多钱回家,田躲避不跟他碰面,洪也不计较,连以前欠的钱竟也忘了。田得了流行病,死后一年多,邻家磨房买一只驴,健壮而有力,有一天倒在地上不肯起来,用鞭子抽它,忽作人言道:‘我是田有才,欠你五千钱,现在已经还完,要到洪成裕家变牛去了!’邻人都来观看,问它道:‘你欠洪家什么?又要堕落在畜牲道?’回答说:‘我欠他三十万,更不该到二郎神前,求他身死,这样狠毒的心肠,可恶的言语,与畜兽无异,所以受罚变牛,要为他耕种十五年,到老还要受屠宰之苦,请告诉我儿子,赶快变卖家产,还清债务,我才能减罪。’大家跑去告诉他的儿子,因不相信,亲自去问,驴再照旧说完就死了,他的儿子就照本利全部还洪家,那时洪成裕已死很久,成裕儿子也有德量很感慨地说:‘我家昨晚生了一只小牛,没想到还有这段因缘。’于是查出原来借据契约烧掉,把钱分成两半,一半给田家儿子以体谅他父亲的意思,一半捐给寺庙的和尚,作为养牛的费用,那牛终能健康的活下去。
◎“抵触父兄”村人温五,行为粗鲁暴戾,不孝顺父母,又常殴打兄长,他兄长是个呆笨的乡下人,软弱无能,不敢跟他计较,带著妻儿到远村居住躲开他。五还常到他家,或是要酒食,或是要借银钱,稍不顺心,兄嫂都要受他凌辱。有一天下雨,五叫他父亲上街买菜,父亲要去,而地上泥泞难行,不去又怕惹五发怒,只好杀了他自己养的母鸡给他;五跟太太儿女团团围坐而吃,并不留给父亲;锅里还有些剩汤,父亲私自拿来吃,五恨他嘴馋,破口大骂,把汤夺下,倒入厕所里;父亲跪在灶前哭诉,五气愤地说:‘你想咒我吗?我不怕!’父亲抱著孙儿游玩,不小心跌落到石台基上,前额受伤,五就拿起棍子乱打,父亲躲到床下,五猛力连床打碎,父亲哀号求救之声传到四邻,大家都关著门不敢去管。这时正是初秋,夜里刮起了暴风,又有地震,五怕屋子会倒,带著妻子儿女出外,找地方躲避,父亲年老走不动,拉著他衣服说:‘儿子救我!’五把父亲推倒在地,跟妻子走到巷口,巷子两边砌的大石磨,五刚走到磨旁,地又大动,巷墙倾斜,石磨迎头掉下,把五跟妻子从腰处夹住,墙上的瓦像雨点一样落下,把三人打成肉酱,比雷击还要厉害。直到现在,石磨上的血迹,还在那儿,人们都以为这是不孝不悌的报应。
◎“抵触父兄”村人温五,行为粗鲁暴戾,不孝顺父母,又常殴打兄长,他兄长是个呆笨的乡下人,软弱无能,不敢跟他计较,带著妻儿到远村居住躲开他。五还常到他家,或是要酒食,或是要借银钱,稍不顺心,兄嫂都要受他凌辱。有一天下雨,五叫他父亲上街买菜,父亲要去,而地上泥泞难行,不去又怕惹五发怒,只好杀了他自己养的母鸡给他;五跟太太儿女团团围坐而吃,并不留给父亲;锅里还有些剩汤,父亲私自拿来吃,五恨他嘴馋,破口大骂,把汤夺下,倒入厕所里;父亲跪在灶前哭诉,五气愤地说:‘你想咒我吗?我不怕!’父亲抱著孙儿游玩,不小心跌落到石台基上,前额受伤,五就拿起棍子乱打,父亲躲到床下,五猛力连床打碎,父亲哀号求救之声传到四邻,大家都关著门不敢去管。这时正是初秋,夜里刮起了暴风,又有地震,五怕屋子会倒,带著妻子儿女出外,找地方躲避,父亲年老走不动,拉著他衣服说:‘儿子救我!’五把父亲推倒在地,跟妻子走到巷口,巷子两边砌的大石磨,五刚走到磨旁,地又大动,巷墙倾斜,石磨迎头掉下,把五跟妻子从腰处夹住,墙上的瓦像雨点一样落下,把三人打成肉酱,比雷击还要厉害。直到现在,石磨上的血迹,还在那儿,人们都以为这是不孝不悌的报应。
◎“斗合争讼”程家有兄弟十人/祖先遗留百万财产,长兄当事早,支用钱较多,次兄支用的就较少些,这样依次渐减,最小的弟弟并没支用什么钱,虽然这样,但是兄弟们处得相安无事,从未计较过。他们有位表叔名叫瞿嗣卿,一直掌管程家帐务。有一天,长兄查帐,见嗣卿开支太过浪费,于是发脾气责备他,没想到嗣卿老羞成怒,就唆使诸弟说:‘祖先的财产,照理应该平分,你们长兄某年拿多少钱,某月又拿多少钱,都占为己有,有帐簿可查,你们可向他取回。’诸弟信以为真,就找长兄算帐,长兄个性刚强不肯说一句好话解释,以致诸弟都非常愤怒,于是兄弟自相残害,由县府控告到知府,再由知府向上告,原告被告双方为了争胜,都宁可收买官吏,也不愿骨肉之间,稍微容忍些,这样经过几年,家财都用光了。这时只有嗣卿一个人暗自欢喜得意。有一天,街上有一小孩跳著舞说道:‘我是城隍爷附身。’说罢,直往嗣卿家走去。大家随去观看,见小孩走到屋中,面向南坐下,命令说:‘带犯人来。’这时,嗣卿好像被人锁柙著跪在台阶下,城隍爷说:‘你叫唆程家兄弟互相诉讼,罪大恶极,应该立刻受报。’就命带去受罪,嗣卿伏在地上,哀声震动天际,一会儿才醒来,城隍问他:‘你受的是什么罪,可以告诉大家。’答说:‘刚才有鬼差使,用铁叉刺穿我的胸膛,然后丢在刀山上,众刀钻刺,痛不可忍。’城隍说:‘你用诉讼害人,这是你该受的苦。’再命带去受罚,嗣卿又像刚才一样大声哀叫,醒后说道:‘刚才又有鬼,用木板夹我身,然后用刀从头到脚,把我锯成两半。’城隍说:‘你使人骨肉分离,这是你该受的苦。’又命遍受锯舂、油铛、寒冰、火林,各地狱刑罚毕,城隍说道:‘十八层地狱刑罚很多,不能让你今天受完,现在阳报既已显明,其他的罪,就留到阴间去受吧!至于程家兄弟不和,听信别人挑唆,自相告讼,使神明震怒,祖先含怨,各减寿命若干,诸位可将此事传告众人共相劝勉。兄弟之间,应该互相敦睦和好,互相信任,那么讼棍不实的话,就无法挑拨,我走了。’说罢,小孩醒过来,再问小孩经过的情形,但小孩一点也不知道,而嗣卿不久也就死了。
◎“施与后悔”宋良玉喜欢对人谈论,应如何赈灾济贫的话,其实内心很悭贪吝啬,不知道的人,都被他蒙骗。有一天,其妹丈葛又洪,和朋友嬉戏,不小心将友人推倒地上死了。官府审判:‘可减死罪一等,拟流,待遣,得五百两黄金,可纳赎。’其子拿著田契到宋良玉家中,泣请帮忙,宋良玉不便一下回绝,就藉辞延日期,葛又洪之子,以为宋良玉是他的亲戚,一定不会骗他的,所以就专心等待。可是放逐的日期已到了,宋良玉却躲起来,致使葛又洪死在放逐的地方。因此,其子对宋良玉仇恨入骨,天天都在等待机会报仇。有一天,宋良玉到古寺游玩,看到庙宇倾倒,佛像露天,就问和尚说:‘寺庙如此破败,为什么还不修理?’和尚答说:‘没有施主布施。宋良玉就说:‘我家有钱,虽然不能像给孤独长者那样,用黄金布地,但是布施砖瓦、木材,我有能力。’和尚非常高兴,拿出缘簿。宋良玉就亲笔写道:‘喜助银三百两。’但是已陆续付了一半时,又反悔了,特意到寺庙里,用欺诈的言语,将捐助的银两取回,过了数日,和尚去向他要回银两时,他说:‘上次刚好有事已将银两用尽了,菩萨如果有灵,保佑我发大财,一定加倍奉还。’和尚说:‘居士口是心非,神明都已证实了,钱我可以再募,但是你欺骗的罪却无法免除。’说罢,叹了一口气,就转身离去。后来,葛又洪之子,探知宋良玉要下乡收租,想在半路警告他。这晚,又洪之子梦见神明告诉他说:‘你为了父亲而杀亲戚,也冒犯天理。但是宋良玉还未给付,就先后悔,既然欺骗你父亲在前,布施修庙又反悔,欺骗诸佛于后,此事已交火神处置了,你就不要轻举妄动吧!’不久,果然宋良玉全家都被火烧死。
◎“借贷不还”祝三思是商人,有一次,出外经商,偶然经过古寺庙,有两位和尚,留他喝茶,一位和尚说:‘我欠你三十万贯钱,应当还你了。’另一位和尚也说:‘你欠我三十万贯钱,也该还我了。’祝某以为他们在斗机锋,所以没留意,就拜别回家。不久三思妻妾都怀孕了,临盆之夕,三思梦见那两位和尚,拿著衣钵,走进他家。第二天,其妾先产下一子,取名僧保。经过数天,其妻也生了一子,取名僧佑。二子长大后,个性全然不同,僧保辛苦立业,每日拿著算盘,蹙眉盘算,只要赚一点钱,就交给其父。而僧佑却喜好嫖赌,任意挥霍,将僧保所赚的钱,日渐消耗,僧保想计较,但因自己是妾所生,只好闷在心里,以致得气蛊,奄奄一息。祝三思抱著他痛苦流涕,这时,僧保忽然变声说:‘我并不是你的儿子,你为什么哭呢?你前生名叫林达生,家产很多,我叫游守静,欠你三十万贯钱,未还就死了,幸好并没存心骗你,所以没变畜生,今世作你儿子已经辛苦为你经营了二十年,连本带利已还清了,我应当走了。’说罢就死了。不久僧佑也相继得病,临死也变声说:‘我前世叫黄治中,和你合开当铺,而你多用了三十万贯钱未还,这笔债我现在已经讨清,也应该走了。’祝三思哭著说:‘你们兄弟丢下我而去,叫我孤孤单单的一个老人,怎么生活?’僧佑说:‘我们两人,一个来还债,一个来讨债,都不是你的儿子。若想获得长命继承家业之子,就须多作善事才行。’说罢,僧佑也就死了。祝三思悲伤之余,果然照著僧佑的话去做,真心行善,后来仍然获得二子,为他送终。
◎“借贷不还”祝三思是商人,有一次,出外经商,偶然经过古寺庙,有两位和尚,留他喝茶,一位和尚说:‘我欠你三十万贯钱,应当还你了。’另一位和尚也说:‘你欠我三十万贯钱,也该还我了。’祝某以为他们在斗机锋,所以没留意,就拜别回家。不久三思妻妾都怀孕了,临盆之夕,三思梦见那两位和尚,拿著衣钵,走进他家。第二天,其妾先产下一子,取名僧保。经过数天,其妻也生了一子,取名僧佑。二子长大后,个性全然不同,僧保辛苦立业,每日拿著算盘,蹙眉盘算,只要赚一点钱,就交给其父。而僧佑却喜好嫖赌,任意挥霍,将僧保所赚的钱,日渐消耗,僧保想计较,但因自己是妾所生,只好闷在心里,以致得气蛊,奄奄一息。祝三思抱著他痛苦流涕,这时,僧保忽然变声说:‘我并不是你的儿子,你为什么哭呢?你前生名叫林达生,家产很多,我叫游守静,欠你三十万贯钱,未还就死了,幸好并没存心骗你,所以没变畜生,今世作你儿子已经辛苦为你经营了二十年,连本带利已还清了,我应当走了。’说罢就死了。不久僧佑也相继得病,临死也变声说:‘我前世叫黄治中,和你合开当铺,而你多用了三十万贯钱未还,这笔债我现在已经讨清,也应该走了。’祝三思哭著说:‘你们兄弟丢下我而去,叫我孤孤单单的一个老人,怎么生活?’僧佑说:‘我们两人,一个来还债,一个来讨债,都不是你的儿子。若想获得长命继承家业之子,就须多作善事才行。’说罢,僧佑也就死了。祝三思悲伤之余,果然照著僧佑的话去做,真心行善,后来仍然获得二子,为他送终。
◎“秽食喂人”梁武帝信佛,喜欢亲近僧人,每日吃素,与宝志公参禅悟道。郗后谏道:‘陛下为天下主,如果和有德大儒,讲求治平之道,自然四海升平,万民乐利,国运绵长,而今志公不事生产,是为天下之素民。从未听过与素民相处,能有益于治国平天下的。’武帝答道:‘你若见了志公,就不会说这种话了。’郗后说:‘我明天就准备斋饭供养他,观察他德性如何?于是命令厨师煎肉,拌著各种素茱,制成。第二天,郗后坐轿子来到寺中,每人赐给四个,每僧立刻将吃完。郗后远望此情景,大笑不已。惟有志公合掌闭目不吃,郗后传旨相劝,志公说偈道:‘道能制魔,魔能乱道,秽食喂人,难免蛇报。’合掌谢恩后,令众僧把埋了。过了数年,郗后崩逝,武帝思念不已,每日诵经超度她。有一天,武帝坐在侧殿中,忽然听到梁上有声音传来,一看原来是条大蟒蛇,作人声说道:‘我就是郗后,因为生前以不净食物,破坏僧戒,所以被罚,堕落为蟒蛇,日日居在粪窖中,受无量的痛苦。以前又曾鞭杀宫女多人,她们全在阴间索命,每逢三、六、九日我要受鞭一百,疼痛难忍,求升下援救。’武帝回答:‘我早已命僧侣为你超度,难道全无效吗?’郗后说:‘他们都是凡僧,不能感应,如陛下肯援救,延请智慧道德兼备之高僧超度,方才有效。’说罢就不见了。武帝就拜托宝志公编修经文三卷,就是当今的梁皇宝忏。观看郗后因一时之迷惑,就堕入恶道,可见用不净食物供僧食用,此事怎可忽视呢?
◎“作为无益”全如玉是渤海人,虽然家贫,却时常行善做好事;见他人做善事,必奖励鼓舞赞许,自始至终从不倦怠。有闲就勤力抄录有益世道人心的书,以广流传,化导世人,使人心趋于完美。有知己朋友见他劳苦,就劝他稍加休息,何必辛苦?全如玉答道:‘我之所以要劝人为善,并非想求得功劳虚名;只是如此做,我衷心方能愉快,假若我稍存偷懒怠惰,就会于心不安,既决定做,就应尽力做好才是。’有一天全如玉在海上泛舟游玩,忽然起大风,将船吹至一山边,全如玉就顺著山路攀登至山顶,远望海天一色心中十分畅快,忽然有一和尚穿僧袍、棕鞋、古貌长须,从树林内走出,对全如玉说道:‘世人皆崇尚虚伪,而佛菩萨却喜真实,你生平劝人行善,写录善书,皆是真心从事,而不期望旁人知道,你的功积最伟大了。’全如玉谦虚应对不敢承当,和尚又说:‘一般儒者,读圣贤书,有聪明才智,却不用在阐扬圣贤义理上,而把精力放在编造淫书词、艳曲上;使天下万世长受其害,此等人将堕入地狱中,受无穷痛苦,永无出头之日;我带你去看,你就明白他们的罪孽无限,而你功劳的伟大了。’于是牵著如玉的手,行于云雾中,不多时,见一城,榜曰酆都,守门的军役外貌奇形怪状,他们见了和尚都伏地叩头。继续前行,到一大厅,两旁侍卫林立,也恭敬的行礼叩头,大厅门首题著:‘森罗宝殿’,两旁大柱上有一对联写著:‘尔既如斯、任尔奸、任尔诈、任尔作恶、少不得庭前勘问。我诚无奈尽我法、尽我理、尽我奉公、又何须堂下哀求。’正朗读间,一位王者,头带冠冕身穿朝服,从门内出迎,态度十分恭敬有礼。和尚道:‘淫词、艳曲,最易使人身心受其害,而作此邪说者,依然犯此错误,可派人带全先生前往看个明白,以便回去晓喻世人,转淫心而回正道、这就是最大的功德了。’随即有二役带引全君,见有数人正受刀砍之苦,或负犁耕地,或受碓臼,或受油煎等罪,惩罚结束,个个很快都恢复原形。全君问:‘这些是什么人?’二役回答说:‘这是作金瓶梅、浪史、肉蒲团、浓情快史,等淫书艳曲作者。’全又问道:‘他们的罪有解脱的时候吗?’卒役回答:‘作邪说害人,罪大恶极,将历万代也不可能解脱得救,想转生投胎为蛆虫,也不可得。’全君赌物见人,心中恐惧,想要回去,不想再看,二役就带回到大厅,和尚指著王者对全君说:‘此王是明朝杨忠愍公也,在世时忠贞正直,上书揭发严嵩的五奸十罪,佛菩萨嘉许他的义行,特授与今日的尊位。你回到世间也要宣扬,使世人知道上天赏罚善恶,公正无私,毫厘不差。’全君告辞王者。和尚又牵著全君的手,回到山顶,此时风平浪静,全如玉即告别和尚,扬帆返家,从此逢人就诉说他的所见所闻,殷勤劝勉世人行善去恶。无奈人心迷惑,非但不相信,反而有人笑他说鬼话,全如玉也只是沉默而不与人争辩。
◎“司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。”从前有个张申,因生病而到阴间,见到阎王升堂问案,有个戴著枷锁的人,跪在阶下受审问,仔细观看,竟是乡绅李某人。阎王查阅记录,过了很久才说:‘你的寿命应该是八十四岁,有三个儿子,一个做太守,一个当县官,一个中翰林,孙子们都能继承书香世业,只因某年某事,不该接受某人的钱,虽不是逼迫勒索,实在是违法,因此要减寿。又某年某事,一时逞怒把某人当场处死,因此夺你十二岁。你做官五年,有时因接受赃银,有时因此任性作恶,大小不一,都照你所犯的罪行,减除你的寿数。现在虽然你已死了,但还有余灾,应该加在你儿孙身上。’李某伏在地上,苦苦求饶,阎王说:‘这里赏功、定罪,都按照天律,没有一点差错,不比你在世间做官,是非曲直,可以随你的意思。’即命鬼卒道:‘押到罚恶司收管,剩下的罪孽,由他的子孙填补,并把张申放回。’张申醒后,自念道:‘李绅士乃是乡人所敬重的君子,阴间已扣除他的寿限,还要报应到他的子孙,可见上天的法律是多么森严。’就把此事深藏在心中,暗自观察不敢告诉别人。过了三年,李绅士的几个儿子,穷得无立锥之地,两个孙子,都瞎眼残废,田地房产都卖光了,全家住在坟场堂屋里,终身乞食过日。可见人生在世,须要深自反省,做到无过,才可以无愧对于冥王。要是表面上取得乡人的赞美,而其隐蔽深处,却多有不可告人之事,等到子孙不发达时,就会抱怨‘天道无知’。天道真的无知吗?观看这个故事,就可以恍然大悟了。
◎“其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。”许大年是个很懂得非法赚钱的人,拥有肥沃田地,以及华丽住宅,家财将近十万,只是已到中年,还没有子嗣,常引以为忧。到了四十三岁,妻子终于生下一子,这时许大年高兴异常,觉得已足,可是后悔平生所为多不合天理,于是决定回头行善;一切家产由抵当来的,就加倍偿还;用计谋获得的,允许赎回。凡助人的事,没有不踊跃乐意去做的。然而在他五十岁时,儿子竟然夭折了,又遭遇恶运,家道也败落了,许不禁埋怨道:‘天道无知。’每天只是仰天叹气。一日,突然转念想到:‘天心是仁爱的,那有惩罚错误的道理?一定是我所存的善心,虚而不实;所做的善事,假而不真。’于是痛下决心悔改自责,遇有善事,严戒虚伪,务求真实,这样做了好几年,已经五十四岁了,恶运仍然没有好转,家更贫穷了。这时,天冷正下著大雪,许同妻子吃著豆粥小菜,回忆从前穿皮衣,吃佳肴、喝美酒、宴请宾客、扫雪煮茶的情景,何等繁华,现在虽已改过行善,反遭天罚,真是白费苦心。忽然又转念头:‘释迦牟尼佛在雪山苦修,受尽各种苦难,才能成佛,我虽遇到魔难,而布衣薄粥,尚未缺乏,不感谢上天的恩惠,反而怨天,必定更要遭受责罚的。’于是烧香拜佛,痛哭流涕,显露忏悔,从此不敢再生退转心。当天晚上,许大年夫妻同时梦见一个穿红衣戴头巾的神来到中堂,呼唤出许多奇形怪状的鬼,指著对许说:‘这些是丧门、吊客、冰消、瓦解诸恶神,天帝因为你年轻时,做种种恶事,派遣破星来做你的儿子,败坏你的家业;可喜的是你得子之后,回心转意,努力求道,力行各种善事,足以弥补从前的过失;所以把恶星先收回,留下这些恶神继续相随,试验你的心;经历久试,你并未退转,天帝非常嘉许,特命吾神送来福禄二星官,做你的子嗣;你失去了一个坏儿子,得到两个好的儿子,可说是得到极大的好处。’说罢,向许拱手道贺毕,立刻带领诸恶神出门而去。这年,许妻已五十岁,忽然怀孕,产下一对挛生子,取名叫增福、增禄,后来都做了大官,而许大年夫妇也亲受皇上的封爵。
◎“故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福”程溥,生性慈祥仁爱恕道,对于仆婢从不疾言厉色。对于狗马也不会有怒骂之声,时时以济人利物为心;大家都称他为吉人,吉人是取自古话:‘吉人为善,惟日不足。’的意思。程溥曾看过赵清献以黑白两色豆子记善恶,就暗暗想到:‘天理和欲望不能两立,就像君子跟小人不能同住;若一天之中,有善又有恶,那么一个小人就足够残害许多君子,这怎么可以呢?’于是他就用功学颜子的四不:‘不是善语就不说,不是善行就不看,不是善事就不做,不是善语就不听。’这样做了三年,一动就是万善俱随,自觉上不愧天,下不愧地。有一个月色皎洁的晚上,程溥正在悠闲的欣赏明月,还未去睡,忽然觉得月中有幽雅的音乐,洋洋入耳;一会儿,看见一个仙官,手捧著天子之敕命,两个童子跟随在两旁,一个捧金章,一个捧赤丸,缓缓从天上降下,对程浦说:‘你一生所说所做所看都是善事,至今也未改变,天帝非常赞许,您已位登上真,天帝要巡视北极,因为你仁德深厚,必可代天帝广布德泽,特命您穿戴整齐,跟随天帝同行,又怕那里寒冷,特赐颗药丸。’程溥跪著服下,只觉一股暖气送入丹田,全身都温暖舒畅。这时仙官和童子升上天空在云中等待,程溥就与家人道别,端坐著就死了。经过数月,有一程溥生前朋友到山里去,遇见一个乘车的贵人,侍卫严密,前呼后拥而来,友人避于路旁,等车靠近时,发现车里坐的,正是程溥,非常欣喜,于是两人握手叙旧,就像生时一样。临别时,程溥对友人说:‘我因为多做善事,所以荣任天帝侍从。希望你转告吾儿,继承遵守我的志向,千万不要认为这是迂腐的神话,而情愿堕落。’说罢,拱手行礼,上车而去。于是,后来他的子孙都能以善继善,代代相承,而上天也降福给程家,所以直到现在,子孙在朝为官,没有比程家更多的了。
戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木,犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木,犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!
【分析】慈就是仁心,为万善的根本。慈有两种的意义,一是救济贫穷,拔除痛苦;二是戒除杀生,并且还要放生;这是积德累功的本,也是做善人的根!
大藏经说:‘人若是不杀生,爱护动物的生命,以及放生布施食物,就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏,经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物,这是家长们应该要痛切禁止,不要让小孩伤害小动物,这样不只是会伤害到那些小动物的生命,损害孩子的福报,而且助长了孩子的杀机;等到孩子长大之后,做人就不懂得仁慈宽恕了啊!至于家中的仆人,常会将热水浇泼在地上,或是烧材扫地的时候,多会伤害到蛀蚁之类的小虫,这也是应该要戒除的啊!凡是见到了一切的众生,投身到死地,例如飞蛾扑向灯火,虫子堕在网子里,麻雀小鸟被打伤,蚂蚁被踏到,鱼虾被网住等等,都应该要方便的去救护,保全它们的性命,这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊!
普贤行愿品说:‘若是能够使得众生欢喜,则一切如来都会欢喜啊!这是什么原因呢?这是因为诸佛如来,以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故,而生起了大悲;因为大悲的缘故,而生起了菩提心,因为有了菩提心的缘故,才能够成就正觉。对于众生来讲,最爱的就是自己的身命了;对于诸佛而言,众生就是他们的最爱啊!所以能够救众生的身命,则能够成就诸佛的心愿啊!’从这里我们可以看出来,诸佛菩萨千言万语,无非不是在教人救拔众生的痛苦;而邪魔外道千言万语,无非不是在教人吃众生的肉啊!所以我们知道劝人放生,则是启发了人的慈悲心;这就是永劫常乐的善因啊!而劝人杀生,则是启发了人的残忍心;而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊!所以同样是一句话,可以造福,也可以造祸,所以我们讲话,怎么可以不谨慎呢?
【故事一】汉朝的杨宝,在他九岁的时候,见到了一只黄雀,被一只凶猛的大鸱鸮咬伤,掉落到地面上;结果这只受伤的黄雀跌落在地上,又被好多的蚂蚁围困著。杨宝就赶快的把黄雀救起来,放置在箱子里保护它;并且用黄花喂黄雀吃;等到黄雀的伤养好了以后,杨宝就把它放走了。有一天的傍晚,一位穿著黄衣服的童子来向杨宝拜谢,黄衣童子说:‘我是西王母的使者,在我前往蓬莱的路上,经过这里的时候,遭遇到了灾难;幸而被你所救;为了感谢你的救命之恩,我把这四个玉环赠送给你,它能够使你的子孙,将来做官,都能做到三公最高的地位;而且他们的品德操守,就跟这个玉环一样的洁白啊!’黄衣童子讲完了这些话,就不见了。后来杨宝生了杨震,杨震生了杨秉,杨秉生了杨赐,杨赐生了杨彪;一共是祖孙四代,全都做官做到了三公,而且品德操守都是非常的清白,当时确实是没有人能够跟他们相比啊!
【故事二】沈万三是明朝人,有一次他看见有人拿著几百只的青蛙,而且准备马上就把这些青蛙杀死;沈万三不忍心见到这些青蛙被杀,于是就用钱把这些青蛙全都买了下来,放在池塘里面,使它们能够悠游自在的生活。有一天沈万三经过池塘旁边,看见一大堆的青蛙,围著圆圈,站在一个瓦盆上面;呱呱的叫著,好像在说:‘沈万三啊沈万三,瓦盆请你带回家!’于是沈万三就将这个瓦盆带了回家,做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的时候,戴在手上的戒子,掉落到瓦盆里,直到第二天的早上,他才发觉,就去瓦盆里找戒子;这时候,沈万三突然发现整个瓦盆里面都是戒子;沈万三非常的惊奇,就用金子银子放在瓦盆里面试试看,结果整个瓦盆里都是金子银子!原来这个瓦盆就是所谓的聚宝盆啊!因此沈万三的财富,富可敌国,没人能够比得上啊!
【解释】凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!
【分析】慈就是仁心,为万善的根本。慈有两种的意义,一是救济贫穷,拔除痛苦;二是戒除杀生,并且还要放生;这是积德累功的本,也是做善人的根!
大藏经说:‘人若是不杀生,爱护动物的生命,以及放生布施食物,就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏,经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物,这是家长们应该要痛切禁止,不要让小孩伤害小动物,这样不只是会伤害到那些小动物的生命,损害孩子的福报,而且助长了孩子的杀机;等到孩子长大之后,做人就不懂得仁慈宽恕了啊!至于家中的仆人,常会将热水浇泼在地上,或是烧材扫地的时候,多会伤害到蛀蚁之类的小虫,这也是应该要戒除的啊!凡是见到了一切的众生,投身到死地,例如飞蛾扑向灯火,虫子堕在网子里,麻雀小鸟被打伤,蚂蚁被踏到,鱼虾被网住等等,都应该要方便的去救护,保全它们的性命,这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊!
普贤行愿品说:‘若是能够使得众生欢喜,则一切如来都会欢喜啊!这是什么原因呢?这是因为诸佛如来,以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故,而生起了大悲;因为大悲的缘故,而生起了菩提心,因为有了菩提心的缘故,才能够成就正觉。对于众生来讲,最爱的就是自己的身命了;对于诸佛而言,众生就是他们的最爱啊!所以能够救众生的身命,则能够成就诸佛的心愿啊!’从这里我们可以看出来,诸佛菩萨千言万语,无非不是在教人救拔众生的痛苦;而邪魔外道千言万语,无非不是在教人吃众生的肉啊!所以我们知道劝人放生,则是启发了人的慈悲心;这就是永劫常乐的善因啊!而劝人杀生,则是启发了人的残忍心;而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊!所以同样是一句话,可以造福,也可以造祸,所以我们讲话,怎么可以不谨慎呢?
【故事一】汉朝的杨宝,在他九岁的时候,见到了一只黄雀,被一只凶猛的大鸱鸮咬伤,掉落到地面上;结果这只受伤的黄雀跌落在地上,又被好多的蚂蚁围困著。杨宝就赶快的把黄雀救起来,放置在箱子里保护它;并且用黄花喂黄雀吃;等到黄雀的伤养好了以后,杨宝就把它放走了。有一天的傍晚,一位穿著黄衣服的童子来向杨宝拜谢,黄衣童子说:‘我是西王母的使者,在我前往蓬莱的路上,经过这里的时候,遭遇到了灾难;幸而被你所救;为了感谢你的救命之恩,我把这四个玉环赠送给你,它能够使你的子孙,将来做官,都能做到三公最高的地位;而且他们的品德操守,就跟这个玉环一样的洁白啊!’黄衣童子讲完了这些话,就不见了。后来杨宝生了杨震,杨震生了杨秉,杨秉生了杨赐,杨赐生了杨彪;一共是祖孙四代,全都做官做到了三公,而且品德操守都是非常的清白,当时确实是没有人能够跟他们相比啊!
【故事二】沈万三是明朝人,有一次他看见有人拿著几百只的青蛙,而且准备马上就把这些青蛙杀死;沈万三不忍心见到这些青蛙被杀,于是就用钱把这些青蛙全都买了下来,放在池塘里面,使它们能够悠游自在的生活。有一天沈万三经过池塘旁边,看见一大堆的青蛙,围著圆圈,站在一个瓦盆上面;呱呱的叫著,好像在说:‘沈万三啊沈万三,瓦盆请你带回家!’于是沈万三就将这个瓦盆带了回家,做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的时候,戴在手上的戒子,掉落到瓦盆里,直到第二天的早上,他才发觉,就去瓦盆里找戒子;这时候,沈万三突然发现整个瓦盆里面都是戒子;沈万三非常的惊奇,就用金子银子放在瓦盆里面试试看,结果整个瓦盆里都是金子银子!原来这个瓦盆就是所谓的聚宝盆啊!因此沈万三的财富,富可敌国,没人能够比得上啊!
【故事三】宋朝的永明延寿禅师,俗姓王,是丹阳地方的人,最初在余姚县担任税务官;因为他经常买鱼放生,薪水用完了,不得已就挪用了公款;到了上级长官派员清查库钱时,才发现他已经挪用了数十万的库钱。依照当时的法律,王先生就被判了死刑;而王先生在临刑的时候,脸色都不改变;并且还对他的好友,也就是当时的监斩官许自新说:‘我已经放活了亿万条的生命,今天我是死而无憾啊!我现在一心一意的求生西方极乐世界,这岂不是太快乐了吗?’说罢他就一心合掌念佛,一点也不怕死。就当刽子手挥起钢刀,砍到王先生脖子的时候,只听得铛的一声,大刀就断裂成三节!监斩官许自新就立即做了表章,将情形奏报钱镠王;这位钱镠王也是信佛慈悲的人,见到了奏章,就立刻下令赦免王先生的罪;并且还恢复他的官职。但是王先生被释放之后,就看破了世事,出家学佛;精进认真的勤修戒定慧。有一次他梦到观音菩萨用甘露水灌入他的口中,因此智慧就渐渐的开了。著有万善同归集六卷,常住在永明寺,后来被推崇为净土宗的第六代祖师。到了七十二岁的时候,他就端坐合掌念佛而逝。后来有位僧人,每天都围绕著延寿禅师的灵骨塔礼拜,有人问他原因?这位僧人回答说:‘我是抚州地方的出家人,因为前一阵子生了一场重病,魂被鬼卒引到阴间,见到阎王殿的角落有一轴画像,我看到阎王亲自对著画像在恭敬的顶礼膜拜。我感到好奇就问旁边的判官,这幅画像上面画的是谁啊?’判官回答说:‘画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后,都必须经过这里,唯有永明禅师直接往生西方极乐世界,而且是上品上生;因此阎王对禅师特别的尊敬,所以才向禅师的画像顶礼。’由此可见,慈悲放生,念佛往生西方,连阴间的阎王爷都对他恭敬顶礼啊!
【嘉言】明朝的莲池大师,曾经作了一篇戒杀的文章劝化世人,他说:‘每个人都爱护自己的生命,而动物也是一样的贪生怕死;所以怎么可以杀它们的身体,来满足我们的口腹之欲呢?杀生的时候,或是用利刀剖开了它们的肚子,或是用尖刀刺穿了它们的内脏;或是剥它们的皮,或是刮它们的鳞;或是割断了它们的喉咙,或是劈开了它们的外壳;或是用滚汤活活的煎煮鳖鳝,或是用盐酒生腌了螃蟹和虾子。可怜啊!它们遭受到如此大的痛苦,却是无处可以伸冤啊!而且这种的极苦,实在是难以忍受啊!人们造下了残杀生灵这种弥天的罪业,与被他们所杀害的生灵,因此而结下了万世的血海深仇。一旦无常到来,就要立即堕入地狱,在地狱中受到镬汤、炉炭、刀山、剑树、种种的苦刑啊!等到地狱的罪苦受完了之后,仍然必须要投生作畜生,来偿还以往杀生食肉的命债啊!还完了命债,再投生为人;则是多病而且早死;因此我今天在此哀告世人,普遍的劝导大家要戒杀;并且更要随著自己的能力来放生,加持念佛,这样不但可以增加自己的福德,也必定能够随著自己的愿望往生极乐世界;永远脱离了六道轮回的苦海,普度众生,功德无量啊!’
昆虫草木,犹不可伤。
【解释】虽然是细小的昆虫,无情的草木,也不可以伤害啊!
【分析】这里讲到连微细的小昆虫,和花草树木都不可以伤害,那么其他较重而且大的生命,就更不必说了。现在人任意的伤害物命,实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命,都具有佛性啊!儒家也有‘树木正在成长的时候,不可以折断’的训示,怎么可以说昆虫只是微小的生物,草木没有知觉,就任意的伤害它们啊!
圆觉经的序文里面说道:‘凡是有血气的,必定会有知觉;凡是有知觉的,必定同是一体的啊!’楞严经也说:‘如来经常说道,宇宙森罗万象的形成,都是我们的心所变现出来的;一切世出世间的因果,乃至世界的微尘,都是因为这个真心所造成的结果;其中甚至是一根草、一片叶、一丝缕、一个结,追究他的根元,其实都是有体性的啊!’
又例如生公为石头说法,石头听了都点头啊!所以墙壁瓦砾,怎么可以说它们没有法性呢?又例如田真兄弟家堂前种的紫荆树,听到了田真兄弟三人分财产,也要把它分成三分,就马上枯萎了;因此而感动田真三兄弟,决定不再分家分树了,紫荆树听了之后,立刻就又活了起来,所以怎么可以说草木是无知的呢?
太上在此垂诫的用意,就是要人们对待一切有情,和一切无情的生命,都要养成一片慈悲之心。
昆虫草木,犹不可伤。
【解释】虽然是细小的昆虫,无情的草木,也不可以伤害啊!
【分析】这里讲到连微细的小昆虫,和花草树木都不可以伤害,那么其他较重而且大的生命,就更不必说了。现在人任意的伤害物命,实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命,都具有佛性啊!儒家也有‘树木正在成长的时候,不可以折断’的训示,怎么可以说昆虫只是微小的生物,草木没有知觉,就任意的伤害它们啊!
圆觉经的序文里面说道:‘凡是有血气的,必定会有知觉;凡是有知觉的,必定同是一体的啊!’楞严经也说:‘如来经常说道,宇宙森罗万象的形成,都是我们的心所变现出来的;一切世出世间的因果,乃至世界的微尘,都是因为这个真心所造成的结果;其中甚至是一根草、一片叶、一丝缕、一个结,追究他的根元,其实都是有体性的啊!’
又例如生公为石头说法,石头听了都点头啊!所以墙壁瓦砾,怎么可以说它们没有法性呢?又例如田真兄弟家堂前种的紫荆树,听到了田真兄弟三人分财产,也要把它分成三分,就马上枯萎了;因此而感动田真三兄弟,决定不再分家分树了,紫荆树听了之后,立刻就又活了起来,所以怎么可以说草木是无知的呢?
太上在此垂诫的用意,就是要人们对待一切有情,和一切无情的生命,都要养成一片慈悲之心。
【故事一】从前佛陀在说法的时候,附近的池塘里,有一只蛤,非常欢喜的跳出了池子,在池塘旁边一心的谛听佛在说法。偶然之间,这只蛤就被来听佛法的人的拐杖刺死了;因为一心听佛法的缘故,功德很大,所以这只蛤死了以后,就升到忉利天,做了忉利天的天王(也就是玉皇大帝,西方人说的上帝)。并且从忉利天又来到佛陀说法的地方,聆听佛陀演说佛法的微妙义理;因此而开悟,证得了须陀洹果,也就是声闻初果。蛤是一个很微小的动物,但是后来却证得了很高的果位。从这个案例看来,纵然是微细的昆虫,也是不能够伤害的啊!
【故事二】从前有一位出家人,修行并未证到果位,因此而虚受了净德父子的供养;这位出家人死了之后,就在净德家中的花园里,变成一种名叫草菌的植物,每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来食用,却是怎么取都取不到。而草菌是一种非常微小的菌类植物,却有这种特殊的因缘;从这个案例看来,纵然是无情的草木,也是不可以伤害的啊!
【故事三】杭州有位妇人,生性非常的凶悍,遇到蚂蚁在厨房的灶边行走,就拿火去烧蚂蚁,这样不知道烧死了多少的蚂蚁。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她刚生了一个儿子,还在喂奶,有一次她有事外出,回到家中,看到床上有一个大黑团;大吃一惊,仔细一看,原来是自己的儿子,已经被一大群蚂蚁活活的给咬死了。妇人伤心欲绝,不久也就突然的暴毙了。
【故事二】从前有一位出家人,修行并未证到果位,因此而虚受了净德父子的供养;这位出家人死了之后,就在净德家中的花园里,变成一种名叫草菌的植物,每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来食用,却是怎么取都取不到。而草菌是一种非常微小的菌类植物,却有这种特殊的因缘;从这个案例看来,纵然是无情的草木,也是不可以伤害的啊!
【故事三】杭州有位妇人,生性非常的凶悍,遇到蚂蚁在厨房的灶边行走,就拿火去烧蚂蚁,这样不知道烧死了多少的蚂蚁。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她刚生了一个儿子,还在喂奶,有一次她有事外出,回到家中,看到床上有一个大黑团;大吃一惊,仔细一看,原来是自己的儿子,已经被一大群蚂蚁活活的给咬死了。妇人伤心欲绝,不久也就突然的暴毙了。
【故事四】太仓州有位叫吴怡的人,有天夜里,他梦到两位全身穿著绿色衣服的壮汉,在向他求救;吴怡梦醒之后就说:‘一定是有东西快要被杀死了!’天亮之后,吴怡就出门查看;见到有几个人手里拿著斧头和锯子,正准备砍掉他们刚买下来的两棵银杏树;吴怡这时候才恍然大悟,昨天夜里的梦境;立即就拿出钱来,将这两棵银杏树买下来,这两棵银杏树才免于被砍掉的命运啊!
忍作残害。
【解释】忍心去作伤人害物的事情。
【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德,而有人却是心怀残忍,作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了;而且动机更是出于残忍的话,那么这样的任意所至,就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了!诸善的根本,就在于慈心,而诸恶的根本,则在于残忍;所以去掉残忍而存慈心,就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊!
贪生怕死,爱恋自己的亲人故旧,知道会疼痛,感觉会痛苦,这些贪恋和感觉,动物和人类是完全一样的啊!但是人类有智慧,动物缺乏智慧;人类能够说话,动物无法说话;人类的力量强,动物的力量弱啊!现在看看人们办一桌食物,不只是杀害一条的物命;例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀,要杀掉十多条的命,才能做出一道肉羹;若是用蚌蛤、虾子和蚬,做出一道菜或汤来,就要杀死一百多条的命啊!又有爱好美食的人,更是想尽了办法,生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事;饱食一顿之后,则是洋洋得意;若是稍微的迟缓待慢,则发脾气骂厨子;所以只要冷静的想想,实在是令人惊恐悲悼啊!
忍作残害。
【解释】忍心去作伤人害物的事情。
【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德,而有人却是心怀残忍,作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了;而且动机更是出于残忍的话,那么这样的任意所至,就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了!诸善的根本,就在于慈心,而诸恶的根本,则在于残忍;所以去掉残忍而存慈心,就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊!
贪生怕死,爱恋自己的亲人故旧,知道会疼痛,感觉会痛苦,这些贪恋和感觉,动物和人类是完全一样的啊!但是人类有智慧,动物缺乏智慧;人类能够说话,动物无法说话;人类的力量强,动物的力量弱啊!现在看看人们办一桌食物,不只是杀害一条的物命;例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀,要杀掉十多条的命,才能做出一道肉羹;若是用蚌蛤、虾子和蚬,做出一道菜或汤来,就要杀死一百多条的命啊!又有爱好美食的人,更是想尽了办法,生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事;饱食一顿之后,则是洋洋得意;若是稍微的迟缓待慢,则发脾气骂厨子;所以只要冷静的想想,实在是令人惊恐悲悼啊!
经上说:‘一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦,也没有不爱惜自己的寿命啊!’所以王克杀羊的时候,羊却奔向王克的客人,向客人跪拜求救;邹生杀鹿的时候,鹿就跪下来哭泣;又例如沈内翰在江宁做通判的时候,厨子要杀羊,而刀子老是不见;后来才发现,刀子原来是被羊衔走了,而且羊还把刀子藏在墙下面呢!杨杰在做提刑的时候,曾经到阿育王山游览,白天睡觉的时候,梦到一百多位妇人来到他的面前,好像在向他诉说什么;他醒了之后,就秘密的走到厨房察看,才明白原来是蛤蜊托梦向他求救!由此我们可以知道,动物也是如此的爱惜自己的生命,和人类没有两样啊!而人若是偶然的被汤火烫到,或是被刀针伤到,必定是呼天抢地的哭喊求救;暂时的头昏眼痛,便嚷著要去看医生或是买药,人是如此的爱惜身体,为何对于动物的生命,却不生怜悯爱惜之心,而任意的残害它们,不惜跟它们结下怨仇造下杀业呢?唉!在所有的恶业当中,惟有这个是最为惨痛啊!佛菩萨和诸天仙人,都劝戒我们不要杀生;要知道因果报应丝毫不爽,应该设身处地将心比心,及时地猛然省悟;因而在此详细的说明,不可以宰杀牲禽的种种道理,谓求仁人君子,务要遵守力行!
第一是生日不应该杀生:诗经上说:‘哀哀父母,生我劬劳。’母亲生我的日子,叫做母难日;所以生日这天,固然应当要戒杀持斋,广行善事,这样可以使父母亲增福延寿;若是双亲已经过世了,也可以以此功德,使父母的亡灵早日获得超升,怎么可以忘记生日这一天,是母亲受难的日子,而放纵自己的口腹之欲,杀生食肉呢?这样会拖累到双亲,也对自己不利啊!但是这件事情,全世界的人大多已经习惯很久了,而且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心啊!
第二是生孩子不应该杀生:凡是人若是没有自己的孩子,则会感到悲伤;有了自己的孩子,则会感到欢喜;并没想到一切的禽兽,也都是爱它们的孩子啊!现在为了要庆祝自己的孩子出生,而却要杀死禽兽它们的孩子,这样心能安吗?而且婴儿刚生下来,不为他积福求长寿,反而为他造杀生的罪业,这种行为实在是太愚笨了啊!但是这件事情,全世界的人多已经习惯很久了,而且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊!
第三是丧事祭祖不应该杀生:办理丧事或是祭祀祖先,清明扫墓,都应该要戒杀,以增加过世的亲人祖先的冥福;若是杀生来祭拜,只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已;不但没有益处,反而会有害处;所以有智慧的人,是绝对不会去做的;但是这件事情,全世界的人多已经习惯很久了,并且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊!
第一是生日不应该杀生:诗经上说:‘哀哀父母,生我劬劳。’母亲生我的日子,叫做母难日;所以生日这天,固然应当要戒杀持斋,广行善事,这样可以使父母亲增福延寿;若是双亲已经过世了,也可以以此功德,使父母的亡灵早日获得超升,怎么可以忘记生日这一天,是母亲受难的日子,而放纵自己的口腹之欲,杀生食肉呢?这样会拖累到双亲,也对自己不利啊!但是这件事情,全世界的人大多已经习惯很久了,而且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心啊!
第二是生孩子不应该杀生:凡是人若是没有自己的孩子,则会感到悲伤;有了自己的孩子,则会感到欢喜;并没想到一切的禽兽,也都是爱它们的孩子啊!现在为了要庆祝自己的孩子出生,而却要杀死禽兽它们的孩子,这样心能安吗?而且婴儿刚生下来,不为他积福求长寿,反而为他造杀生的罪业,这种行为实在是太愚笨了啊!但是这件事情,全世界的人多已经习惯很久了,而且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊!
第三是丧事祭祖不应该杀生:办理丧事或是祭祀祖先,清明扫墓,都应该要戒杀,以增加过世的亲人祖先的冥福;若是杀生来祭拜,只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已;不但没有益处,反而会有害处;所以有智慧的人,是绝对不会去做的;但是这件事情,全世界的人多已经习惯很久了,并且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊!
第四是婚礼不应该杀生:世人的婚礼,从相亲、订婚、到结婚,不知道要杀掉多少的生命啊!要知道夫妇结婚是传宗接代生儿育女的开始;在这个良辰美景吉祥喜庆的日子,但却行凶事,用杀生来宴客,这就已经种下了将来寻仇的恶因啊!也就是把杀机和仇恨,都聚集在闺门之内的行为啊!但是这种行为,全世界的人多已经习惯很久了,并且也不觉得不对,实在是令有心人替他哀伤叹息啊!
第五是祈福不应该杀生:一般人在生病的时候,往往用杀生来祭拜神明,希望能够祈求神明的降福和保佑;却没想到自己祭神的目的,就是要想免除死亡求得长生啊!现在杀它的命来延我的命,大大的违背了天理良心,实在是没有比这件事情更严重的了!要知道‘聪明正直之为神’,神怎么会有私心呢?这样的祈福,不但不能够延长寿命,只是徒然的增加了自己的杀业啊!
第六是许愿不应该杀生:要知道‘平等为佛,正直为神’的道理,佛菩萨和神明,绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊!现在的人在神明面前许愿,就宰杀生灵,这样许的愿,就叫做恶愿啊!纵然是如了愿,而恶报却在后头等著呢!
第七是宴客不应该杀生:良辰美景,贤主佳宾,聚会宴客的时候;纵然是用蔬食菜羹,也不妨碍主人与客人之间的交往情谊和闲情逸致啊!为什么一定要拼命的宰杀牲畜,大吃大喝呢?要知道主人和客人在厅堂上欢笑吃喝大快朵颐,而在厨房里面被砍、被杀、被煎、被烤、被煮的牲畜,它们在那哀号哭泣,主人和客人却是充耳不闻;那里能够体会那种在锅子里被烹煮的痛苦啊!
第五是祈福不应该杀生:一般人在生病的时候,往往用杀生来祭拜神明,希望能够祈求神明的降福和保佑;却没想到自己祭神的目的,就是要想免除死亡求得长生啊!现在杀它的命来延我的命,大大的违背了天理良心,实在是没有比这件事情更严重的了!要知道‘聪明正直之为神’,神怎么会有私心呢?这样的祈福,不但不能够延长寿命,只是徒然的增加了自己的杀业啊!
第六是许愿不应该杀生:要知道‘平等为佛,正直为神’的道理,佛菩萨和神明,绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊!现在的人在神明面前许愿,就宰杀生灵,这样许的愿,就叫做恶愿啊!纵然是如了愿,而恶报却在后头等著呢!
第七是宴客不应该杀生:良辰美景,贤主佳宾,聚会宴客的时候;纵然是用蔬食菜羹,也不妨碍主人与客人之间的交往情谊和闲情逸致啊!为什么一定要拼命的宰杀牲畜,大吃大喝呢?要知道主人和客人在厅堂上欢笑吃喝大快朵颐,而在厨房里面被砍、被杀、被煎、被烤、被煮的牲畜,它们在那哀号哭泣,主人和客人却是充耳不闻;那里能够体会那种在锅子里被烹煮的痛苦啊!