4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。


读到希伯来书这几节经文让我想起：

以西结书33：11你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？


这和6节中的“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”情况有什么不同处？？

啊，好像最后应该总结一下：这节经文就是字面的大概意思！不需要为了“一次得救永远得救”这种遗啊，好像最后应该总结一下：这节经文就是字面的大概意思！不需要为了“一次得救永远得救”这种遗传的结论而去强行“换个角度理解”。 还有以西结书那里，是对古时候以色列民的警告和劝戒。如众多先知的劝戒一样：“如果你们调转脚步行我与你们祖先所立的约我必拯救你们，你们必不至灭亡”。 我理解你认为的二者的“矛盾”是：以西结书说只要你们转回就不用死亡，可是希伯来书说，如果你们离弃又转回就没机会了。二者前提也都包括，尝过神恩滋味。 神不愿看到恶人灭亡不愿一人沉沦。这是很直白的表述。所以以西结书不必多解释。那么希伯来书的没机会难道不和这个“不愿一人沉沦”相违背么？ 我想起的是一句耶稣的警告：一切罪都可得赦免，亵渎圣灵的永不得赦免。其实说实话，这句话的解读上很复杂，但简单盖在这个论题上，是可以的。我想上面提到了希伯来式离弃真道，和亵渎圣灵或许能够划等号吧。 挺难的。理解神的话挺难的。保不准那天就有新的认识了。因为知识不断在丰富。多了任何一个角度都会对原有的理解产生质变。共勉...不想说话

1:我不是持一次得救永远得救的观点

2：感觉你总结我困惑的希伯来书此章节的经文乃是“亵渎圣灵”的不信之罪对吗？4,5节好像是信过，但6节好似离弃了，不信了

同种情况，人灭亡都是因为离弃神。 神并不乐意人离弃他而死亡。 所以呼唤他们。 但是希六章同种情况，人灭亡都是因为离弃神。 神并不乐意人离弃他而死亡。 所以呼唤他们。 但是希六章明确告诉我们，有人离弃真道而死。 因为他们，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 太12:31所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 可3:29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。” 路12:10凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。 亵渎圣灵便是不愿意相信，将神当作撒谎的。约壹5:10信　神儿子的，就有这见证在他心里；不信　神的，就是将　神当作说谎的，因不信　神为他儿子作的见证。 因此， 帖前5:19不要消灭圣灵的感动， 帖前5:20不要藐视先知的讲论； 帖前5:21但要凡事察验，善美的要持守， 帖前5:22各样的恶事要禁戒不做。 帖前5:23愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。...冬瓜野农

恩，人灭亡都是因为离弃神，因为不信的缘故，但是让我困惑的是6节中“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。”

读起来总让我好像有种离弃道理后，再懊悔也无用的意思